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❻ [原]慈溪寺院（二）：洞山寺与素斋
掌起的任佳溪村有座将军山，山上有座古寺，古寺名为洞山寺。该寺能称得上古寺，并非噱头之说。五磊寺冠之“浙东第一古刹”，有清雍正《慈溪县志》记载：“五磊寺，吴赤乌间有梵僧那罗延结庐修静……”而追踪洞山寺的史料记载，有迹可循的存在两处。一是《镇海县志》记载：“洞山教寺，梁开平初置……”；二是清光绪年间所立的《洞山寺田山碑》中记载：“寺创建于赤乌年间……”，目前尚无确凿证据甄别何种说法，但较之五磊寺，称为“古寺”，也算当之无愧。
近日，应朋友相邀赴洞山寺消磨闲暇并体验素斋。未到过洞山寺可能不知其方位何处，正如佛家所言，有缘则度。横筋线一路往东，在村口的灵龙宫对面上山，盘曲的山路尽头便是洞山寺。寺外杂乱、野芜、无序，外围观寺，新建扮昌、修缮一派忙碌中，这古寺的美好记忆折扣了很多。因寺院尚在修缮中，也没有山门，直径步入便是天王殿，佛殿门楣上悬有链正中国佛教协会会长传印法师在2010年题写的匾额“洞山古寺”，方正有力，也说明洞山寺非凡寺俗庙。入了寺院，才发现寺院的精致别样。天王殿供奉的菩萨、佛像皆为香樟木所雕，虽素面朝天，但刀法精巧、清香怡人。大雄宝殿正好有佛事，我等不便叨扰。细心的住持安排了进香仪式，我无此信仰，只好让同伴代劳了。参与者都没有信男善女的娴熟，蹩脚勉强完成仪式，我猜想大殿内的佛祖会原谅他们的操作，而接纳他们的一片诚意。
洞山寺现任住持是广传法师，入主洞山寺已达17年之久，又是慈溪市佛教协会副会长，我们受邀在其厢房品茗，了解洞山寺的来龙去脉与今后设想，言谈中我们能感知广传法师对发展洞山寺的信心与底气。因朋友与法师相识，法师令座下弟子云海师父给我们开了藏经楼的大门。藏经楼与天王殿一道在2011年开光，楼内供奉的佛屏与门窗等也是香樟所制，素净又添禅香。楼内四壁悬挂了佛家典故图文，这不是我想象的珍藏《易筋经》之处，也没有扫地僧的出现。从藏经楼出来，环视四周，地处清幽，山上竹木葱郁，与山寺黄墙琉璃互为相映，呈出世之祥，宋真宗曾赐额“幽栖洞山”，不为过也，原先被折扣的美好记忆又大幅攀升。在藏经楼西侧一厢房的不显眼墙角处，竖有一无名碑，刻有“崇山峻岭，茂林修竹，登此地尘界都遗”，想必是立碑人醉心于此方胜境的由衷感叹，此刻让我想起先前路过僧侣厢房时，一房中悬挂的一副对联，“翠山修竹拱古寺，晨钟暮鼓惊凡梦”，映照了眼前景致，又寄托了佛家追求。
“古寺云深石径通，泉声送别梵王宫。”清代诸生陈曙的《洞山寺》一诗中，也提及了古寺的景致优美，但“古”字要赋予人文方显历史之“古”。名正言顺，当然要从洞山寺得名说起。说法一，传说三国赤乌年间，孙权之母远眺将军山有紫光祥气，于是初建道场，因寺前有一古洞，而得名“洞棚缺悔山寺”，后又有学者华颜留下“白云封古洞，明月照空山”之联，联中藏“洞山”二字，更像是佐证了这一说法，但寺以洞名的说法似乎有把洞山寺历史前移之嫌；说法二，算是我分析揣测的，唐宣宗大中年间，良介大师在新丰山建“洞山寺”，其弟子本寂吉水曹山传禅，师徒开一代宗气，后人取洞山之“洞”与曹山之“曹”命名为曹洞宗，后来曹洞宗法脉就分为“洞山系”和“曹山系”。出于对师门的尊崇，洞山系弟子字弘法传教过程中，开设道场时往往以“洞山”为名，比如瑞州洞山寺、淮南洞山寺、枣阳洞山寺等。按此推之，慈溪洞山寺之名的来历，以尊崇师门之说似乎更具说服力。同时，按朝代推断，洞山寺的建寺时间参照《镇海县志》的记载“梁开平初置……”的说法也较为妥当。当然，上述揣测，孰真孰伪，以待实证。再说《镇海县志》中记载的“洞山教寺”，这一“教”字也有渊源。古来寺院因功能不同分为禅寺（对禅宗寺院而言，参禅悟道、修行的场所）、律寺（着重研习及传持戒律的律宗修行寺）、讲寺（从事经论研究、经常说法的寺院）、教寺（从事世俗教化的寺院），明代又把天下佛寺分为禅、讲、教三种，教寺便是指演音利济之法、以训世人之处。这恐怕是洞山教寺立寺的初衷，而洞山寺在历史上留下的几桩美谈更是对“教寺”一名的深入阐述。其一为明万历年间，挂冠返乡的学者华颜在洞山寺开馆育人，使得当时传出琅琅书声，一时声名鹊起。其二为抗战期间，中共浙东区党委创办的《时事简讯》（即后来的《新浙东报》的前身）在洞山寺刊印，用于坚定信念、启发民心、教化民众，促进抗战大业。寺内有一楹联，“洞有金身六丈，度苦指迷，引得众生登彼岸；山藏世界三千，超凡脱俗，会同诸善入空门”，这副藏头联也把“教”字得一解释，不过是不同时期不同众生“彼岸”不同而已。
在洞山寺，算得上“镇寺之宝”当数宋塔。原先位于寺前白云洞的前面，应该有七级，取七级浮屠之意，后来年代失修，残存了五级。而在2010年又少了顶端两节，当时疑是被盗，请了文保所专家勘察，又报了案，后来不了了之。前段时间，有村民在沟底发现了失踪的两节，如今为加强保护，连同剩余三节一并移至寺内，成了真正的镇寺之宝。据专家说，日本奈良市东大寺的碑记里记载，此宋塔的雕像与奈良市东大寺里的雕像相同，且都出自宁波石匠之手。我们近观塔身，这千年文物尽显岁月沧桑，但浮雕均栩栩如生，比例得当合乎美感，玲珑小塔凝聚了历史与文化的双重价值。说到古寺之宝，附近的白云洞也应列为其中，此行行程原因尚未到访，只能遗憾地留于下次弥补了。
在寺中，当食素。广传法师满满备了一桌素斋。凡眼里荤素搭配，其实“香肠”、“肉片”都是素材所制，这一餐让我们吃得津津有味。我曾在舟山的普陀寺、厦门的南普陀、灵隐的永福寺品尝过素斋，都留下极好的印象。在慈溪，素食也在悄然兴起。水门路的净心素食馆、东山路的素方斋养生素食馆、波斯曼北面的同心德素食馆，都在触动人们的饮食理念与习惯。据说长河的中兴公司，更是力推素食，在食堂的荤素混搭窗口与素食窗口的区别在于，素食窗口打菜有水果作为鼓励。生活百味，菜根飘香。素食给人的启迪是当人生有烦腻之事、之时，换一种口味，或许又是柳暗花明又一村呢。甚至结缘有果的话，达到某种境界。就像围在餐桌边的黄犬，广传法师丢一块素食给它，它也是欢摇尾巴，遗忘了昔日骨香，估计是佛门教化、狗狗修行的结果，说明改变要靠自律，也要靠环境。那推行素食，也同理。洞山寺的素斋，齿留余香，心留余味，够不上没齿难忘，也算值得一提的。
午斋后，稍作歇息，我等辞别了广传法师与云海师父。离开洞山寺的那一刻，瞅见钟楼已新建成型，只是鼓楼位置仍然废墟成堆，自古寺院晨钟暮鼓对峙，可能鼓楼缘分未至吧。远眺寺后青山葱翠，再看待古寺经历的数次劫难，只是离彼岸更近一步的必须，待到梵宫再现之日，正是莲花盛开之时，我们有理由深信！
2014年9月7日
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慈溪市青瓦水台汗蒸馆(普通合伙)经营范围包括许可项目：洗浴服务；住宿服务；餐饮服务；足浴服务(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动，具体经营项目以审批结果为准)。一般项目：养生保健服务（非医疗）；棋牌室服务；停车场服务(除依法须经批准的项目外，凭营业执照依法自主开展经营活动)。