密宗长寿三尊佛像都是什么

㈠ 佛教中的三尊大佛指的是什么

具体您说的三尊大佛不知指哪三尊，因为佛教中三尊成一体的很多，现一一列出供参考：
三身佛：法身佛-比卢遮那佛 表理性身 是见不到的
报身佛-卢舍那 表佛国净土之身 诸佛菩萨可以见到
应神佛-释迦穆尼 教化世人御清坦而现的种种色身 众生可见
三世佛：横三世 按照空间排列
中央释迦穆尼佛 西方阿弥陀佛（无量寿佛）东方药师琉璃光佛
竖三世 按照时间排列
现在佛是释迦穆尼佛 过去佛是燃灯佛 未来佛是米勒佛（现在还是菩萨位叫阿逸多或慈氏菩萨）
西方三圣：也是民间常供奉的三尊佛像 是阿弥陀佛 观世音菩萨 大势至菩萨三位
华严三正野圣：是释迦穆尼佛 文殊菩萨 普贤菩萨三位
药师三尊：药师琉璃镇桐光佛 日光菩萨 月光菩萨三位
以上就是在汉地佛教寺院里最常见的供奉三尊的情况了，其中以三世佛中的横三世最多，其他也很常见。

㈡ 北京西四广济寺里，大雄宝殿身后，供奉着三尊佛像，请问有谁知道那三尊佛像是谁尤其是最左边那尊

北京广济寺大雄宝殿供奉的是三世佛，药师如来佛，中间的释迦摩尼佛，还有阿弥陀佛。

大雄殿后为圆通殿，供奉着观音菩萨。因观音菩萨广大圆满，闻声救苦、救难，耳根圆通，故曰：圆通。

殿中正座是大悲圣观音菩萨像。西销启侧一尊是元代铜观自在菩萨，东边一尊是明代多罗菩萨，即藏传佛教所称的度母。这个殿东边墙上有延生普佛红色牌位，为信众消灾解厄、普佛祈求，西边墙上有黄色往生牌位，是专为亡故之人超度往生设立。

1953年6月3日，中国佛教协会在北京成立，以广济寺为会址。从此广济寺成为中国佛教胡斗拍中心，为全国佛教信众向往之地。多年来，世界各国佛教领袖及佛教代表团络绎不绝到访广济寺，带来各国佛教界的友谊，使广济寺在促进我国民间友好外交方面发挥了重要作用。

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广济寺创建于金代，初名西刘村寺。元代时改称报恩洪济寺，住持为万松行秀禅师，寺旁现有万松老人塔存世。禅师在该寺从容庵中，撰写了著名的《从容录》等二十余部巨著，行化于世。元朝末年，广济寺毁于战火。

新中国成立后，在人民政裤羡府的亲切关注下，1952年由政府拨款进行了全面修缮。

㈢ 求高人指点，这是饭店门口的一尊菩萨，请问是什么菩萨

密宗造像 白度母 也是叫四臂观音

白度母，藏音译卓玛嘎尔姆，又称为增寿救度专佛母属，是观世音菩萨的化身。观世音有32种应化身，仅其中的度母化身就可以变化为21位救度母，白度母即为圣救度佛母的二十一尊化身之一。在藏传密教中，绿度母与白度母是二十一尊度母之中流传最广的。而藏密又常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为:"长寿三尊"。
白度母具有救度八难的威德。白度母是能够为一切众生赐予长寿的一尊度母，许多信仰众所知道的白度母是一位赐予众生长寿的本尊，其实不止这些，如果虔诚地修持她的法门，也可以使智慧迅速增长。

㈣ 三身佛，三世佛，三方佛分别是什么佛

三身佛有的大殿中不是一尊佛像而是三尊，这是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身。当中一尊是法身佛，名‘毗卢遮那佛’，此云遍一切处，表示绝对真理就是佛身；左旁一尊是报身佛，名‘卢舍那佛’，此云光明遍照，表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身；右旁一尊是应身佛，名‘释迦牟尼佛’，此云能仁寂默，表示随缘教化各种不同众生的佛身。
三方佛又有的大殿中也是三尊佛，却是代表中、东、西三方不同世界中的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛（阿弥陀译成中国语是无量寿），结跏趺坐，双手垒置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。
三方佛旁边有谈手嫌的各有二位菩萨立像或坐像，在释迦牟尼佛旁的薯携是文殊菩萨、普贤菩萨、在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁含手的是观世音菩萨、大势至菩萨。这六位菩萨是三位佛的上首弟子（见《华严经》、《药师本愿经》、《观无量寿佛经》）。
三世佛又有以过去、未来、现在为三世的。正中是现在佛，就是释迦牟尼佛，东边是过去的迦叶佛（也有是燃灯古佛)，西边是未来的弥勒佛。
卢舍那佛有的大殿中只供一尊卢舍那佛。卢舍那佛是三身佛中的报身佛像。卢舍那佛的莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，那是应身释迦佛。这是根据《梵网经》（卷下）所说：‘我今卢舍那，方坐莲花台，周匝千花上，复现千释迦。一花百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道’。这一莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界。
接引佛净土宗的寺院中，可以在大殿中供阿弥陀佛或接引佛。接引佛，这是阿弥陀佛立像，作接引众生之像。右手垂下，作与愿印；左手当胸，掌中有莲台。
五方佛在有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是法身佛，名毗卢遮那佛；右手第一位是南方宝生佛，表福德，第二位是东方阿閦佛，表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事业。这五佛，根据密宗的理论是综合说明佛的意义。
十八罗汉一般寺院的大殿两侧多奉有十八罗汉像。这是因为佛在涅盘以前，嘱咐了十六位大阿罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培福德。其名字是：
（一）宾度罗跋罗惰阇，
（二）迦诺迦迦伐蹉，
（三）迦诺迦跋厘惰阇，
（四）苏频陀，
（五）诺距罗，
（六）跋陀罗，
（七）迦理迦，
（八）伐阇罗弗多罗，
（九）戍博迦，
（十）半托迦，
（十一）罗怙罗，
（十二）那迦犀那，
（十三）因揭陀，
（十四）伐那婆斯，
（十五）阿氏多，
（十六）注荼半托迦（见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》）。五代以后或加上《法住记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》作者摩拿罗多二人，成为十八罗汉；或错将第一尊宾度罗跋罗惰阇分为二人，加上难提密多罗（庆友），而作为十八罗汉的。
三大士在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是观音像或者是文殊、普贤、观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑吼。
海岛观音一般是在大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上。四周依《法华经·普门品》作观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子（出《华严经·入法界品》）和龙女（出《法华经·提婆达多品》）。

㈤ 密宗佛像有哪些

密宗佛像有很多拦吵主要有以下几种：大日如来梵语称为“摩诃毗卢遮那”，“摩诃”意为“大”，“毗卢遮那”意为“日”，合译为“大日”，又因“毗卢遮那”另译为“光明遍照”，所以又称“遍照如来”。他是藏传佛像密宗崇奉的最高最主要的本尊，认为密宗教法是由他秘密演说的，因而尊他为密教始祖。其像在密宗殿中居最中央位置，其形象类似于释迦牟尼的坐像。
金刚持梵语音译为“伐折罗陀罗”。“伐折罗”即为“金刚杵耐衡则”，“陀罗”是执持义，故合译为“持金刚”或“金刚持”，藏语称“恰那多吉”。他是藏传佛教噶举派崇奉的本尊佛。藏密认为他是释迦牟尼讲说密法时所现身相，故又有“秘密主”之称。大威德金刚又称“大威德怖畏金刚”，梵语称“阎曼德迦”，藏语为“吉杰多吉”。别称有“降净魔尊”、“六足尊”、“六臂金刚”等。他是藏密五大明王或金刚中之大威德明王。是藏传佛教密宗尊奉的主要本尊之一。胜乐金刚又称“上乐金刚”，藏语为“德巧”，蒙古语称“德穆钦格”，为藏密本尊之一，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。密集金刚又称“集密金刚”、“密聚金刚”，梵语为“库夫雅萨玛迦”，昌棚藏语为“桑堆”，是藏传佛教密宗本尊之一，也是藏密格鲁派崇奉的五大本尊佛之一。时轮金刚藏密本尊之一，藏名为“堆柯”，意为“时轮”。时轮金刚源于古印度北方的“香巴拉国”（称该地如同极乐世界），约于公元12世纪成为藏密无上瑜伽修法中所尊奉的重要本尊。

㈥ 这尊佛像年代有多久

你这尊是铜镀金白度母。在藏传密教中，绿度母与白度母是二十一尊度母之中流传最广的。而藏密又常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为：“长寿三尊”。
白度母有7只眼睛，双脚掌、双手掌、额头上各有一只，加上她自己的两只眼睛。结跏趺坐在仰莲瓣的莲台上。
品相不错，但具体是什么年代的不好判断。

㈦ 三身佛、三世佛、三方佛分别是什么佛

1、三神佛，即法身、报身、应身三种佛身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。

2、三方佛，是按所处的三个空间位置划分的，是指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。

3、三世佛，是大乘佛教的主要崇敬对象，俗称“三宝佛”。根据印度哲学，时间和空间是混淆的，因此三世佛分为以空间计算的“横三世佛”与以时间计算的“纵三世佛”。

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1、法身佛：代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。

2、报身佛：经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。

3、应身佛：指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。

4、横三世佛：指中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛。

5、纵三世佛：指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。

㈧ 长寿三尊里的尊胜佛母和大白伞盖佛母是一个吗

尊胜佛母是大日如来，阿弥陀佛，佛陀释尊顶髻所化。佛陀释尊是大日如来的化身。
大白伞盖佛母是佛陀释尊顶髻所化。
他们的关系是，非一非异。本性是非异，相用则是非一。

㈨ 佛像上的三尊佛分别是哪三个

三尊佛分别有以下的组合形式︰

1、释迦三尊︰以释迦如来为主尊；左右两胁侍则或为文殊、普贤二菩萨（此称华严三圣），或为多罗与观自在菩萨，或为药王与药上菩萨枯高，或为迦叶与阿难，或为观音与执金刚，或为梵天与帝释

2、阿弥陀三尊︰以阿弥陀如来为主尊；左右两胁侍为观音与势至二菩萨。

3、药师三尊︰以药师如来为主尊；左右两胁侍为日光与月光二菩萨。

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佛教文化的观点：

1、否定宿命论

佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。

命运既然可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎！

2、缘起论

《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。

缘起论是般若思想的基础。般若重视“缘起”。《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的，世界并不是神创造的，确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，这是佛教般若最核心的思想。

3、反对自杀

佛教认为人身难得。众生在无量劫芦歼的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间幸福生活，还是修学佛法追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。

4、反对末日邪说

末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日。

㈩ 这副唐卡是什么佛

长寿三尊图常见于藏传佛教寺院殿堂和民间居家经堂的壁画、唐卡、雕塑中专。画面布局一般以属长寿佛为中央主尊，左下是白度母，右下是尊胜佛母。三尊佛像供奉在一起被认为是福、寿、吉祥的象征，故深受藏族人民的喜爱。

参考自网络

在寺院殿堂入口处门楣上方或供奉舍利塔的灵堂里，这三尊佛像是必须供奉的，同时，有的壁画还书以长寿三尊咒语：“嗡阿玛热尼仔万布耶梭哈”。信徒们相信修持此法或持诵长寿佛咒语，能增长寿命，增长福慧，避免意外身亡，消一切罪业。