如来长寿是什么意思

『壹』 “如来”的意思是什么

意思：如来，一般指如来佛，释迦牟尼佛。

佛的别名。 梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。

『贰』 大日如来的寓意和象征

大日如来是光明理智的象征，寓意强大的法力不仅能驱褪一切邪恶，还能够以智慧之光遍照一切处，让人启动萌生智慧之心，获得不可思议之成就。

如来的智慧有如太阳一样，光明遍照一切处，没有内外、没有昼夜之分，能除去一切黑暗。这里指的是我们的法性、真如光明遍一切处。真如法性没有内外的区别，也没有白天、晚上的区别，是时常遍照一切处没有黑暗的。

相关介绍：

在佛教中，佛有三身，分别是：法身、报身和化身，其中法身最为重要，是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。而法身佛陀指的就是大日如来，梵音可译成毗卢遮那佛。如来即是佛的意思，大日则是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物之意。

因此在佛教中，大日如来被奉为密宗最上根本尊佛，是密宗的无上存在，大日如来佛像在世人心中更是被无限尊崇。

『叁』 世界上有人能长生不死吗

[cháng shēng bù lǎo]
长生不老

（道教术语）
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长生意为永生，原为道教的话，指生命不老、不死、永生、不灭。后也用作对年长者的祝愿语。出自《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”[1]
中文名
长生不老
外文名
live forever and never grew old
拼 音
cháng shēng bù lǎo
注 音
ㄔㄤˊ ㄕㄥ ㄅㄨˋ ㄌㄠˇ[2]
目录
1 成语
2 拼音
3 引证解释
4 长生与无生
5 近义词
6 语法
7 相关链接
8 科学
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10 传说
11 历史
12 细胞学说
13 宗教信仰神话
▪ 道教
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▪ 大脑潜能
▪ 新陈代谢
▪ 基因

成语
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长生不老

拼音
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cháng shēng bù lǎo

引证解释
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长生：永生。原为道教的话，指生命不老不死永生不灭。后也用作对年长者的祝愿语。
《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”
元郑廷玉《忍字记》第三折：“忍之一字岂非常，一生忍过却清凉，常将忍字思量到，忍是长生不老方。”
元 马致远 《黄粱梦》第一折：“出家人长生不老，炼药修真，降龙伏虎，到大来悠哉也呵。”
明 罗贯中《三国演义》第一○五回：“朕建高台峻阁，欲与神仙往来，以求长生不老之方。”[3]
明 吴承恩《西游记》第一回：在市廛中学人礼学人话，朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。
明·洪楩《清平山堂话本·蓝桥记》逍遥自在，超为上仙。正是：玉室丹书著姓，长生不老人家。

长生与无生
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佛氏揭无生，老氏揭长生，无生与长生，其旨相乖否？答曰：言无生者约遮诠，言长生者约表诠，是遮情无表德之异也。
贤圣度世之法，不外折摄二门。佛言无生者重折门，道祖言长生者重摄门。马祖先立，即心即佛，再后乃拂迹而云非心非佛，是由摄门而转入折门。无性无生，佛氏之折门也，然非不问摄门。《法华经·寿量品》云：“如是我成佛以来，甚大久远，寿命无量，阿僧祗劫常住不灭。”又偈云：“我智力如是，慧光照无量。寿命无数劫，久修业所得。”《大涅槃经·长寿品》说，迦叶菩萨以偈问曰：“云何得长寿，金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力。一切诸法中，悉由安乐性。惟愿大仙尊，与我分别说。”试观迦叶乃禅宗祖师，而称佛谓大仙，殷勤问长寿法，岂无深旨于其间乎！如来乃为开示生灭长寿法门。次迦叶复问曰：“菩萨修习等心众生同于想者，应得长寿，善知宿命，常住于世，无有变易。今者世尊，以何因缘，寿命极短，同人间也。如来将无于诸众生，生怨憎想。世尊昔日作何恶孽，所害几如，得是短寿不满百年。”佛告迦叶：“善男子，汝今何缘，于如来前，发是粗言。如来长寿，于诸寿中，最上最胜。所得常法，于诸常中，最为第一。”迦叶菩萨复白佛言：“世尊，何云如来得无量寿？”佛告迦叶：“善男子，如八大河，一名恒河，二名阎摩罗，三名萨罗，四名阿夷罗跋提，五名摩诃，六名卒头，七名博义，八名悉陀，是八大河及诸小河，悉入大海。迦叶，如是一切人中天上地及虚空寿命大河，悉入如来寿命海中。是故如来寿命无量。复次迦叶，譬如阿耨达洲，及四大河。如来亦尔，出一切命。迦叶，譬如一切诸常法中，虚空第一。如来亦尔，于诸常中，最为第一。迦叶，譬如诸药，醍醐第一。如来亦尔，于众生中，寿命第一。”迦叶菩萨复白佛言：“世尊，如来寿命若如是者，应住一劫，若灭一劫，常显妙法，如霪大雨。”“迦叶，汝今不应如来所，生灭尽想。迦叶，若有比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，乃至外道五通，得自在。若住一劫，若灭一劫，经行空中，坐卧自在。左胁出火，右胁出水，身出烟焰，犹似火聚。若欲住寿，能得如意。于寿命中，修短自在。如是五通，尚得如是如意神力。岂况如来，于一切法，得自在力。而当不能住寿半劫。若一劫，百劫，千劫，无量劫。以是义故，当知如来，是常住法，不变易法。如来此身，是变化身，非杂食生。为度众生，同示毒树，是故舍身入于涅槃。”
此节如来示佛寿无量，应化身示现涅槃，实非真灭，以法身报身常住故也。化身如水中月，有现有不现。真月在天，常住不灭。如来法报身寿命无尽，常住不灭，亦如是也。
《涅槃经·四相品》云：“譬如陶师，作已还破，解脱不尔，真解脱者，真生不灭。是故解脱，即是如来。如来亦尔，不生不灭，不老不死，不破不坏，非有为法。以是义故，名曰如来。入大涅槃，不老不死，有何等义。老者，名为迁变，发白面皱。死者，身坏命终，如是等法，解脱中无。以无是事，故名解脱。如来无发白面皱，有为之法，是故如来无有老也。无有老故，则无有死。又解脱者，名曰无病。所谓病者，四百四病，及余外来侵损身者。是处无故，故名解脱。无疾病者，即真解脱。真解脱者，即是如来。如来无病，是故法身亦无病。如是无病，即是如来。死者名曰身坏命终。是处无死，即是甘露。是甘露者，即真解脱。真解脱者，即是如来。如来成就如是功德。云何当言如来无常？若言无常，无有是处。是金刚身，云何无常？是故如来不名命终。”
此节如来示不生不灭，不老不死，不破不坏，无有发白面皱等丑态，无有疾病，是名真解脱。与仙长生，无二无别。可称仙佛沆瀣一气，水乳交融者也。
复次《华严经·离世间品》中说十种自在。其一曰命自在，于不可说劫住寿命故。佛说《无量寿经》，则广示无量寿佛之寿命长远。其言曰：“无量寿佛寿命长久，不可称计，汝宁知乎？假使十方世界，无量众生，皆得人身，悉令成就，声闻缘觉，都共集会。禅思一心，竭其智力。于百千万劫，悉共推称。计其寿命长远劫数，不能穷尽，知其限极。声闻菩萨天人之众，寿命长短，亦复如是，非算数譬喻所能知。”以无量寿为佛名，显示长生不死之极果。是则释氏未尝不揭长生也。
列子曰：“不生者疑独。”庄子曰：“无古今而后能入不死不生。”老子曰：“夫惟无以生为者，是贤于贵生。”李道纯云：“寂证无生。”是则玄宗，未尝不揭无生也。
或言无生，或言长生，皆以折摄二门，随机引导，方便教人，权实兼施，与夺互用，本同一理。未可执此议彼，而起是非高下之争论也。

『肆』 如来是什么意思呢

“如来”是佛的别名，梵语的意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为释迦牟尼的十种法号之一。

严格地说来，所谓的“如来”，并不是指一个人，也不是一种状态或境界，而是《金刚经》中强调的本心，也唯有这个“本心”，才能够“无所从来，亦无所从去”，甚至不生不灭，如如不动。

从另外方面说，“如来”一词来自于古印度的是梵语，意译过来就是原来如此，后来佛教用以强调佛所证悟的自性本心，也泛指事物的本来面目。

“如来”在经文中的描述：

《金刚经》如些描述：若见诸相非相，即见如来。

也就是说，假如你看见一切现象升起或消逝的同时，也能够真正地认识到这些种种形相，不过是本心所生的幻象，其本质上都是虚妄不实的，换句话说，若是能够证悟到这个层面，那么，就可以说你已经看见了真正的如来。

如当年禅宗五祖弘忍半夜传法给六祖慧能时所讲的“应无所住而生其心”，那时慧能言下大悟，即一切万法，不离自性，于是作一首偈语，即：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法”五祖弘忍很认可六祖的这种证悟本心的灵性，于是对他说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

因此，所谓的“如来”，在禅宗也称为自性、本来面目、佛性等。从这个角度来说，佛传法49年，讲了八万四千法门，都超不出“如来”这一概念，所以，莲花生大士在《直指觉性赤见自解》中说道：

三世诸佛讲说了八万四千无量法门，除了觉悟此性外过此说者佛未曾说。不了义则为说之渐次三法印、四圣谛、五蕴、六识、八正道、十八 界 三十七道品——这种种法门与现象界真相的安立，都不出于六祖那一句“何期自性，能生万法”。

『伍』 长寿佛心咒的长寿佛简介

长寿佛是藏传佛教中对“圣无量寿智决定光明王如来 ”的略称，亦简称为“无量寿智如来”。藏文名“策帕各眉”。‘在汉译佛经中无其形象之记载描述，藏传佛教中其画像为一面二臂，肌肤红色，盘发成髻戴五佛宝冠，上穿天衣，下著绸裙，身佩珍宝璎珞，具足一切报身佛的种种庄严，双手结禅定印于膝上，托长寿宝瓶，双足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上,其佛土位于上方的“无量功德藏”世界。在藏传佛教中，长寿佛、尊胜佛母、白度母被认为是福寿吉祥的象征，称为“长寿三尊”，是西藏诸多寺庙中常见的佛像组合形式。长寿三尊一般以长寿佛为中央主尊，左下是白度母，右下是尊胜佛母。在喇嘛庙里无量寿佛的壁画、塑像、唐卡画像可以说触目皆是，特别是在灵塔殿里是不可或缺的。

『陆』 长寿佛的介绍

“长寿佛”是藏传佛教中对“圣无量寿智决定光明王如来”的略称，亦简称为“无版量寿智如来”。从民国时期权诺那呼图克图传授的《长寿佛咒》可以看出，其咒语是汉传佛教《朝暮课诵》中的《圣无量寿决定光明王陀罗尼》，其中多出一部分，但却与尼泊尔现存该经的梵本内容一致，说明该咒的传承过程中有过增补，这种情况在同本异译的多部经典中都有发现。因阿弥陀佛名号具“无量寿”和“无量光”之意，有人便认为长寿佛即阿弥陀佛，但从其名号和佛土来看，无量寿决定光明王如来的佛土名“无量功德藏”世界（《大乘无量寿宗要经》中译作“无量功德聚”世界），可知其与西方“极乐世界”的“无量寿如来（阿弥陀佛）”不是同一尊佛。“阿弥陀佛”虽有“无量寿”之意，经中描述佛子往生极乐世界之后寿命无量，但其《无量寿如来根本陀罗尼》及《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（即《往生咒》）的现世功德利益主要在灭罪除障、清净戒品、坚固菩提和命终蒙佛接方面，而“无量寿智如来”及其经咒的特德是能消除短命夭折，增延寿命，这也是二者的又一个重要区别。

『柒』 如何才能实现长生不老

这个问题从答案上，中国传统道家给出了回答。就是人的生命本来是可以长生不老的。这一点在全世界的宗教和思想领域独此一家。

具体来了解如何做到长生不老，请参看东汉时期的道家名著——《周易参同契》。这部著作详细地讲解了精气神各个层面如何做到长生不老的心法。

我们都不是已经证悟长生不老，做到长生不老者，只能从文字上，思维上去理解。

具体而言，这里的长生不老，应该是指我们肉体和精神长久留存在这个世间。根据我个人的理解，综合佛家，道家的景点说法，个体的灵魂或者精神是长存的，问题出在肉身上。

按照道家的说法，要修炼我们现有的肉身，转化它的成分，从精气神，从根本上转化，心神上要能从头顶融通于虚空，肉身上需要经过健康身体，百日筑基，然后经过断人间烟火，再历经炼精化气，炼气化神，炼神反虚的过程，完全转化肉身，达到“意生身”的境界，那样的身心合体才能做到长生不老。

就个人体验而言，我是做不到断人间烟火的，近年来尝试长期坚持半日不吃饭菜，只吃水果，身心感觉清净些，轻灵些，有机会再做断食训练，增加道家实践的体验。

从藏传佛教“即身成佛”的修行过程也能做到长生不老。

肉体和灵魂的长生不老学说是中华古老道家文化大胆提出的生命之道，做到实在难如登天，但从揭示人类生命奥秘的真相上，是傲立于世界民族之林的独到思想。