如何理解孔子养生之道

㈠ 养生之道的理解

一、养生之道就是食饮有节、起居有常、和于术数、不妄劳作，教人如何长寿，包括人几点睡几点吃都是有定点的。

神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。

行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。

形养：主要包括形体锻炼及体育健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。

食养：为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多。主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。

药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂。

术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。主要涉及医药文化。

二、养生多指的的是形体，肌肉，筋骨。这些内容多涉及佛道医儒各家学说，侧重不同，后来有人将养生和养身结合了起来。

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(1)如何理解孔子养生之道扩展阅读：

养生不宜做的事有：

1、吃的太多睡觉不利于我们的脾胃消化，化湿成痰，大伤阳气。饥饿状态入睡总是睡不着难以入眠因为肠道空虑。

2、人进入睡眠后，对环境适应能力降低，最易受风邪侵袭。所以睡觉前最好是关上窗口即使是炎热的季节，也不要贪图凉意，卧处当风，要避风而睡。

3、睡觉前的心情也是非常重要的，情志的变化都会引起气血的紊乱，所以睡觉前的情绪过于波动会导致失眠，甚至疾病。

㈡ 请问圣人孔子晚年的养生之道是怎么样的

孔子平常很注意生活习惯，他爱音乐，孔子吃饭不厌精，鱼肉不厌细。饭气味变，鱼肉败坏的，不吃。一切食品，颜色或气味不好的，不吃；饪调失了生熟火候的，不吃。肉类割切不正的，鱼脍没有芥酱的，都不吃。买来的酒和肉都不吃。肉虽然多吃，但不使过分；酒可以随便喝，但不使醉乱。助祭于国君，所得的肉不使过宿。家祭的肉不使过三天；过了三天，就不吃。不是应当吃的时候不吃。吃不使过饱，吃的时候不和别人说话。孔子斋戒的时候，必定将食品变换过。斋戒虽然禁止荤菜，但不去姜。祭祀的食品虽然是蔬食、菜羹和瓜，也一样的恭敬。孔子家居的时候，不以客礼自待。寝卧的时候，不说话；不将四肢伸开，像死尸的样子。斋戒的时候，必定变换房间。

㈢ 孔子怎么养生的呢

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乐观开朗，豁达大度

一天，叶公向孔子的弟子子路问孔子的为人，子路不答，孔子对子路说：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至乃尔。”意思是说，你为什么不这样回答：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不知道衰老即将到来，如此罢了。孔子还经常启发弟子：“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子不忧不惧”、“内省不疾，夫何忧何惧?”意思说：君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。君子不忧愁，不畏惧，自己问心无愧，有什么值得忧愁和畏惧的呢?“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”意思是说，无论在什么岗位都不能产生怨气，要开朗乐观。就是生活困难，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。

核心提示：孔子是闻名世界的大思想家、教育家，也是一个注重“修身养性”的典范。孔子之所以高寿，自有他的秘诀，现从《论语》中看，孔子养生之道主要有以下几个方面，值得学习与借鉴。

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㈣ 孔子的健康养生长寿之道介绍

孔子的健康养生长寿之道介绍

孔子是闻名世界的大思想家、教育家，他不但是一个谈经论道的“圣人”，创立了儒家学派，而且也是一个注重“修身养性”的典范。他活了72岁，这在当时实属罕见。孔子之所以高寿，自有他的秘诀，现从《论语》中看，孔子传统养生之道主要有以下几个方面，值得学习与借鉴。

一、陶冶情操，修身养性

孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色：及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”即：年轻时，血气未定，要警惕的`是迷恋女色；壮年时，血气正旺，要警戒的是好斗；年老了，血气衰弱，要知足常乐，莫贪得无厌。

二、心存仁善，慈悲为怀

孔子心地善良，胸怀仁慈，并提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾，其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。

三、兴趣广泛，爱好多多

孔子爱好音乐，并有一定的欣赏能力。他在齐国听到韶乐章，竟“三月不知肉味”，并谓之曰：“尽美矣，又尽善也。”孔子爱好山水，他说：“仁者乐山，知者乐水。”陶冶性情于山水之中。此外，孔子还常习武，精通射御之术。《吕氏春秋》说：“孔子之劲，举国门之关。”可见孔子身强体壮，力大过人，是位文武双全的英杰，也为其长寿打下了基础。

四、乐观开朗，豁达大度

一天，叶公向孔子的弟子子路问孔子的为人，子路不答，孔子对子路说：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至乃尔。”意思是说，你为什么不这样回答：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不知道衰老即将到来，如此罢了。孔子还经常启发弟子：“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子不忧不惧”、“内省不疾，夫何忧何惧？”意思说：君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。君子不忧愁，不畏惧，自己问心无愧，有什么值得忧愁和畏惧的呢？“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”意思是说，无论在什么岗位都不能产生怨气，要开朗乐观。就是生活困难，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。

五、起居有节，遵循规律

孔子讨厌白天睡懒觉的人。学生宰予白天睡觉，孔子骂他“朽木不可雕也”。他认为晚上睡觉也应做到“寝不言”；孔子在饮食方面有七不吃，即粮食发霉变质不吃，鱼肉腐烂不吃；气味不正不吃；烹调不当不吃；不该吃饭的时候不吃；切割得不好的肉不吃；没有调味的酱醋不吃。这就避免了因饮食不当引起的多种疾病。

㈤ 孔子说：做好这3件事，才是最好的养生之道

孔子《论语·季氏》有言，君子有三戒：

“少之时，血气未定，戒之色；

及其壮也，血气方刚，戒之在斗；

及其老也，血气既衰，戒之在得。”

君子三戒，既是 养生 指南，更是精神修养之道。

“色”，《说文·卪部》：“色，颜气也。从人，从卪。”

色”在汉语中本来是指 “颜色”，引申指人的脸色、表情。

年轻的时候， 人的性情没有稳定下来，这个时候应该警戒它表现在脸色上。

善于控制自己的情欲， “喜怒不形于色”，这既是 养生 之道，也是为人之道，更是处世之道。

据《谷梁传·僖公十九年》记载：“梁亡。自亡也，湎于酒，淫于色，心昏，耳目塞。”

色字，在此又引申为 “美色”。

古人造字用意极深，所谓色字头上一把刀，少年的时候，身体没有完全发育成熟，血气并不平稳，非常容易被奢华的外表、纵情的享乐所迷惑，然后误入歧途。此时， 养生 的重点便在于保精蓄元气。

少年之时，戒之在色。这里的色，不仅是男欢女爱的情欲，也是声光色影的物欲。

《庄子》说：“其耆欲深者，其天机浅。”意思是说，欲望过多，人就会缺少智慧与灵性，成为障碍。

少年戒“色”，其实就是是一种节制的生活态度。不沉溺于外物，学会自律，只有把欲望控制在一定的范围之内，心中有戒，行有所止，人生方得长久。

人至壮年，身强气盛，事业心强，责任大，压力也大，极容易被自己的情绪左右，产生无原则的争斗行为。

壮年之时，戒之在斗。这里的斗，不仅仅是殴斗，也是暗斗。

暗斗，往往比殴斗更厉害。比如职场中、商场上为了职位、利益而勾心斗角。不仅消耗脑力，更伤害身体，失了和气。

按照《黄帝内经》的说法，中年五脏气血衰落就是从肝开始。壮年的时候，血气方刚，要戒斗，不要争强好胜，不要动不动就发怒，因为发怒容易伤肝。

保持乐观的心情，才能保证肝脏气机的调达。

人生在世，每个人都逃不过一个“斗”字。

好勇斗狠的人，往往成不了大气候，因为他们喜欢对每一件事情都锱铢必较，常常被眼前的利益蒙住双眼，永远活在自己狭小的世界，坐井观天。

孔子说：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

有智慧的人，从不会在意一时的输赢。依照规则竞争，输赢都要有风度和气度。即使不如别人，也绝对不会心生怨愤，而是选择默默努力。

“不与俗人争利，不与文人争名，不与无谓人争闲气。”壮年是人生的黄金阶段，只有放下无谓的攀比心、胜负欲，才能脚踏实地走出一条属于自己的康庄大道。

《黄帝内经》说，六十岁心气开始衰落。人到老年，要戒贪得无厌，就是要控制心里的欲望，要注重养心。

老年之时，戒之在得。得，指 “贪得”，所贪者可能包括名誉、 地位、财物等等。

不只是有权有势者，即使在普通生活，也广泛存在贪恋小便宜，或者爱攀比自己工资多少、自己儿女工作优劣，或是逢年过节子女为自己送什么礼物等现象。而过于在乎一些小利小得，贪婪无度，就会损害元气、损身折寿。

当身体、精力都与青壮年时不可同日而语，这个事实任何人都无法改变，若仍强欲多得，则必须勉力为之，精力不逮，自然有损身心。

学者李泽厚对 “得”的解释又在 “贪婪”之外， 加上了 “保守”。他认为老年人的通病往往是安于现状， “保守自满自足而不求进取”。

人不能抗拒身体衰老，但是人可以抗拒思想的衰老。

当精力和性情都衰微了，更要保持积极的人生态度，不能消极保守，畏缩不思进取。

少未定、壮而刚、老而衰，

纵观人生，道阻且长。

戒，《说文解字》言“警也”，

本义就是警戒、防备。

戒色者，明白长远，养仁。

戒斗者，懂得低调，养义。

戒得者，心平气和，养智。

孔子的人生三戒，

虽过了千年，

但依旧是做人的准则。

心中有戒，

行有所止，

方得长久。

㈥ 在古代，孔子是怎么养生的

孔子是我国春秋时期著名的思想家和教育家，他所创立的儒家学派思想成为两千多年封建社会的主流思想，直到现代社会依旧有很多人研究孔子的儒家思想，可知孔子在我国历史上具有举足轻重的历史意义。除此之外，孔子在晚年的时候也非常注重养生，尤其是自己到了五十岁后特别注意饮食，在吃的方面必须讲究新鲜和精细，坚决不吃隔夜菜。对于一些烹饪不得当或者佐料放错了也不吃。

三、孔子的意义

孔子在我国历史上具有非凡的意义，同样他的一些人生准则也让后世的我们争相学习模仿。尤其是孔子在饮食养生方面的先进性，让人叹为观止。由此可以看出养生文化在我国历史上比较悠久。

㈦ 孔子的养生之道包括哪些方面

孔子(公元前551～前479)名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑(今山东曲阜)人。是先秦诸子百家中影响最深最广的政治家、思想家和教育家。孔子所创立的儒家思想和学派，在中国封建社会中一直居于主宰的地位，“儒学”也几乎成为中华传统文化的代名词。

孔子生活在2400多年前的春秋时代，在医学极不发达、生产力相当落后的时期，他活了73岁，“人逾七十古来稀”，可谓长寿了。孔子养生长寿之道内容颇为丰富，主要有以下几个方面：

(1)克己、修身的“养生三戒”

孔子一生严以律己，从不纵欲。他的“养生三戒”是留给后世的宝贵养生铭。

孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”即年轻时，要在性生活上不能贪欲；血气方刚时，要防止打架斗殴；老年，身心不可过度劳累，要戒“贪得”。这“三戒”不论对青年、壮年、老年都要求不能放纵。

(2)乐观豁达，心胸开阔

孔子对“礼、乐、射、御、书、数”有广泛乐趣，精通诗、书、礼、春秋。孔子为了宣扬自己的政治主张和立身之道，一生周游列国，奔走不息，即使已至“甚矣吾衰矣”的晚年，仍然乐观处世。

孔子的二十字“养生经”：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”是孔子一生养生健身的科学总结。意思是说，聪明的人和有仁德的人，既喜欢幽静，又喜欢山水，喜欢活动又乐观处世，一定能长寿的。孔子在《中庸》中更加明确阐述：“大德必得其寿。”所谓大德者，必德高望重，安心处世，光明磊落，性格豁达。我们平时说的“心底无私天地宽”也就是这个意思。

(3)食勿过饱，讲究卫生

食居慎节，知足不贪，食勿过饱，不乱饮食，是孔子一生自我管束的饮食养生的“金科玉律”，他曾提出过“八个不食”，尽管有些值得商榷或有不妥之处，但基本上是讲饮食卫生的，有参考价值。“①霉粮馊饭、烂鱼败肉不食；

②颜色坏的不食；

③发臭的不食；

④夹生饭和烹调不当的不食；

⑤调料不当的不食；

⑥不合时令的不食；

⑦肉切得不方正的不食；

⑧市上买的酒和熟肉不食。”《孔子家语》还提出“长幼异食”，即年龄不同，在饮食上应当有所区别，各自选择最适合自己的饮食方法和习惯。

孔子的这些言论，即使今天看来也仍然是符合卫生标准的，同时也是我国最早的有关饮食养生的具体论述之一。

(4)起居循规，讲究姿势

在生活起居方面，孔子也有具体要求：“寝不尸，居不客”、“寝不语”等。“寝不尸”指不得仰卧如挺尸状。后世孙思邈等据此提出宜屈膝侧卧。所谓“睡不厌，眠作师(狮)子卧”者，即“胜脱靴着地坐脚也”。《老老恒言》道：“相传希夷安睡诀‘左侧卧屈左足，屈左臂，以手上承头，伸右足，以右手置右股间，右侧卧反是。’”所谓“华山处士如容见，不觅仙方觅睡方”的睡方，大约就是指这种方法。“寝不言”也被后世所遵守，“寝不得语言者，言五脏如钟磬，不悬则不可发声”。

孔子还重视起居有常，他在回答鲁哀公如何才能长寿的求教时说：“寝处不时，饮食不节，逸劳过度者共杀之。”这就是说：凡生活没有规律，饮食不加节制，不注意劳逸结合的人，久之就会积病而死。

孔子青少年时放过羊，经历过穷困生活磨炼后，又为宣传他的学说，到处奔波，周游列国多经磨难，但正由于他总结人们生活的实践经验，探索健身之道，积极倡导和参加体育活动，注意饮食起居有常，饮食有节，劳逸有度，才能经得起到处奔波生活困窘的考验。在医疗保健和生活条件很差的春秋时代，尚能活到73岁的高龄，足见孔子是一位很重视体育卫生保健和懂得长寿养生之道的教育家。

(5)养护精神，调摄心理

孔子的学生患了麻风病，孔子惋惜地说：“是人也，有是疾也”。意思是说，什么样的人，容易患什么样的病。孔夫子此言虽有点主观，但作为教育家、心理学家的孔子，可能已觉察出了疾病与人的性格、体质的关系。

半个世纪来，由于环境卫生、个人卫生的改善，生物性疾病确实减少了，精神卫生和疾病的关系，相对地暴露得更明显。目前，几种主要疾病，心脑血管病、癌症、高血压病、肺心病都与精神状态息息相关。其他如溃疡病、神经性皮炎、牛皮癣、糖尿病等，也都与精神卫生密切相连。

孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“得”字含有贪得的意思，人到老年，在名利上还竭力追求，得到的往往是苦恼烦闷，甚至是疾病。

孔子欣赏那种清心寡欲的精神状态，对颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的心态表示称赞，“贤哉，回也”。

孔子反对懒惰，他说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎，为之，犹贤乎已。”意思是说，宁可下盘棋，也比闲呆着好。

孔子喜欢音乐，在齐国听到韶(一种乐曲名)，三月不知肉味。借助音乐陶冶情操，平和心理，在将近绝粮时，还在“弦歌不衰”，饥寒之中也不愁楚。

孔子反对患得患失、怨天尤人的精神状态，提倡心怀坦荡、刚毅坚强。他认为三种有害健康的事是：骄傲自大，游荡忘返，饥食妄淫。三种有益于健康的事是：调节行动，道人之善，交好朋友。

孔子的弟子们说：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”意思是说孔子在家闲居时，生活也很有规律，精神安乐，心情舒畅。

孔子对自己的评价是：“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。”由此看来，孔夫子是个不知发愁的好老头儿。

㈧ 浅谈孔子的养生之道

孔子是我国历史上有名的思想家、教育家和政治家，是儒家思想的创始人，被后世称为圣人。孔子一生都在为实现自己的政治抱负而四处奔波，饱受打击和挫折，经常处于饥寒交迫的状态之中，但孔子却活了73岁，在春秋时期属于高寿的人了，从孔子一生的经历中，我们可以看到，孔子对于养生有着自己的认识，他能在过去那种艰苦的条件下成为一代伟人，与其坚持一些好的养生方法是分不开的。

浅谈孔子的养生之道

以养心促养生

孔子的儒家思想十分注重对人内心的修炼，在记叙孔子言论的著作中，经常会见到“不亦乐乎”这样的的字眼，孔子认为平和愉悦的精神状态和乐观向上的积极态度，有助于缓解人的思想压力，促进人体健康。孔子还注重通过欣赏音乐来调节自已的心理，他本身就精通乐理，亲自修改完善了《乐经》，即使在没有吃喝的时候，孔子也经常以音乐来陶冶自己的情趣，可以说良好的心理状态，对于其长寿有着重要的作用。

注重锻炼保健康

孔子认为养生要将静与动结合起来，除了对心理的调节，通过运动来增强体魄对也是必不可少的养生方式。在春秋时代，骑射是人们必须掌握的技能之一，孔子对这两项技能尤为精通，曾经有过战场射杀敌人的良好战绩，平时孔子还喜欢钓鱼、登山和游泳等活动，即使在周游列国时也坚持锻炼，常年坚持体育运动也是促进孔子健康的重要因素。

讲究饮食营养卫生少疾病

在春秋时期，尽管人们的科学技术并不发达，但孔子却认识到科学的饮食对健康有益，他提出食不厌精的说法，并不是说要吃好的东西，而是要讲究营养和卫生，他还提出发臭的肉不吃、不合季节的食物不吃、颜色不好的食物不吃等要求，很符合现代饮食卫生的要求，这一点对于当代人们的养生也是很有借鉴意义的。