『壹』 水浒传里是不是有首《浪淘沙令》谁写的好在哪里
施耐庵与戏曲
从《水浒》可以证明，施耐庵对戏曲相当熟悉和喜爱。第五十一回，先写“勾栏”演出在社会上反响很大，李小二告诉雷横，“近日有个东京新来打踅的行院，色艺双绝，叫做白秀英……如今在勾栏里说唱诸般品调……或是戏舞，或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看”。然后通过雷横的眼，写勾栏外面的宣传性设施，“门首挂着许多金字帐额，旗杆吊着等身靠背”。进得里面，是坐在“青龙头上第一位”，雷横是县里的都头，因此可以坐较好的座位，也许还是别人让他坐的，因为此时台上的戏已经开场，正做着“笑乐院本”。院本做好，白父出场，介绍他的女儿白秀英出场。“锣声响处，那白秀英早上戏台，参拜四方，拈起锣棒，如撒豆般点动，拍一下界方，念了四句七言诗”，便介绍底下要说唱的话本，已经写在“招牌”上，“是一段风流蕴藉的格范，唤做‘豫章城双渐赶苏卿’。”接着就“开话”，说了又唱，唱了又说，必定还“撒豆般点动”手中的“锣棒”、不时“拍一下界方”。底下发生了白秀英父女与雷横的冲突，勾栏里的演出也就中止了。
以上可见勾栏里演出内容丰富，有“说唱诸般品调”，有“做笑乐院本”，有说唱“话本”；艺术形式多样，“戏舞”、“吹弹”、“歌唱”，而所谓“做着笑乐院本”，大约就是由演员装扮角色演出喜剧。勾栏里有吹弹之声、歌唱之声、拍打界方之声、撒点般的打鼓声（“撒豆般点动”显然是打鼓，而不是敲锣），还有观众欢笑声，真是很热闹。
施耐庵不仅这样熟悉地描写了勾栏即剧场情况，并且通过描写白秀英父女与知县的关系，反映了当时江湖艺人的复杂处境和由此带来的性格二重性，更可见他对演员有着较具体深入的了解。
施耐庵在《水浒》第八十二回更以长长的骈文描写了舞台上的情况，其中五百字是说戏曲的，为《中国戏曲通史》引用来探讨当时的戏曲角色等问题。他依次写到了角色类型及其出场的次序，“头一个装外的”，戴着“黑漆幞头”，穿着“描花罗襕”，“第二个戏色的”，对其腰里“系”的、头上“裹”的、脚上穿的、身上穿的都作了描写，“第三个末色的”，也是对穿着有一番描写，这个“末色”上场最先开口，念了“几段杂文”，“提掇甚分明”，“第四个净色的”，“语言动众，颜色繁过，依院本填腔调曲，按格范打诨发科”，“第五个贴净的”，是个丑，“忙中九伯，眼目张狂，队额角涂一道明戗，劈面门抹两色蛤粉”，穿着上也很引人发笑。“这五人引领着六十四回队舞优人，百二十名散做乐工，搬演杂剧，装孤打撺”。于是，演出开始了，一派乐器声中，“吊百戏众口喧哗，纵谐语齐声喝采。装扮的是，太平年万国来朝，雍熙世八仙庆寿，搬演的是，玄宗梦游广寒殿，狄青夜夺昆仑关”，也演出“神仙道侣、孝子顺孙”，演出效果是“可坚心志，足养性情”。戏演过了，就是歌舞。
可见，施耐庵对戏曲不但熟悉，并且知识相当专业。
有一种说法认为，南戏《幽闺记》作者施惠，即《水浒》作者施耐庵，今对照《幽闺记》与《水浒》，又对照《幽闺记》所本的关汉卿杂剧《拜月亭》，觉得从内容与语言等方面，施惠与施耐庵可以疑为一人。述之如下：
1，全剧开头《西江月》一首，与《水浒》开篇一首“词曰”，风格一样，意思一样，有的词语也一样。
《幽闺记》开篇词：轻薄人情似纸，迁移世事如棋。今来古往不胜悲，何用虚名虚利？遇景且须行乐，当场谩共卸杯。莫叫花落子规啼，懊恨春光去矣。
《水浒》开篇词：试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩……见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路……不如且复掌中杯，再听取新声曲度。
2，《幽闺记》从关汉卿《拜月亭》来，但现存《拜月亭》中关于“金”、“宋”，已无有提及，仅含糊其词说“锦秀华夷，忽从西北天兵起”，或许施惠当时所见就是如此，而《幽闺记》中，一开头就明确以“番兵”口吻写到“势压中华，仁将夷化”，“中华臣宋”这些话。全剧营造的背景是“番兵”进攻“金国”，是中国北方的事情，其实一目了然是以北宋南宋人民经受的苦难为现实基础。作者显示出对宋代故事的特别关注，以至在第十二出《山寨巡逻》中竟然让小强盗说道：“宋江三十六，回来十八双。若还少一个，定是不还乡”，语出《大宋宣和遗事》，这更分明显示出了作者对宋代故事的关注。其第九回《绿林寄迹》描写占山为王的人们，“除非黄榜见招安，余下官兵收不得”，第二十四出《会赦更新》，写山大王遣散众喽罗，自己上京应试武状元为国家效力。不难看出，这些很与将来的《水浒》一书有关。
3，《幽闺记》第四出，写朝廷的“早朝时分”，不免令人想起《水浒》第一回开头写的“五更三点”早朝。描写的内容有许多一致，所用的语言有许多亦类。
《幽闺记》：“怎见得早朝，但见银河耿耿，玉露瀼瀼。似有似无，一天香雾；半明半灭，几点残星。铜壶水冷，数声莲漏出花迟；宝鸭香消，三唱金鸡明曙早。人过御沟桥，灯影里衣冠济楚；马嘶宫巷柳，月明中环佩铿锵。钟声响大殿门开，五音合内宫奏乐。……文官有稷契伊傅之才，武将有起翦颇牧之勇。正是，日月光天德，山河壮帝居”，等等。
《水浒》：“祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪朱履聚丹墀；仙乐声中，秀袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金举，凤羽扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐”。
4，《幽闺记》第六出为《图形追捕》，令人想起《水浒》中不止一回写到的这种情节，这是落难英雄必有的险恶经历，英雄将由此而被“逼上梁山”，《幽闺记》剧中金国的落难英雄“蒋世昌”也由此而在虎头山上做了寨主。施耐庵常写到这样的被追捕的人生情境，至少他是一个十分容易同情的人，对人的心灵痛苦有巨大的体会能力。
5，《幽闺记》第七出《文武同盟》写逃难英雄“蒋世昌”受到土地神的掩护，这令人想起《水浒》写宋江受到九天玄女娘娘的掩护。须知，“蒋世昌”在《幽闺记》中的地位，正相当于宋江在《水浒》中的地位，这就简直是为以后的《水浒》提供了模式。此外，《幽闺记》特地提到“蒋世昌”原是“忠孝军”的统领，这令人想到《水浒》宋江倡举的“忠义”大旗。又，第九出《绿林寄迹》竟是以一首“招安诗”作结束的，“暂居山寨作生涯，喜得将军肯上来。巍岭峻峰通隐豹，野花芳草待时开”，这与《水浒》英雄排座次后，宋江吟出盼望招安的诗来，可算一类。
6，第二十二出《招商谐偶》写到一个“广阳镇招商店”，在《拜月记》中，是提到“招商舍”的，但没有“广阳镇”三字，施耐庵祖籍兴化，兴化城古称有山阳镇、昭阳镇、楚阳镇等名，则与“广阳镇”三字有点联系了，事非偶然，是施耐庵寄其思乡之情乎？
7，《拜月亭》第三折写道“你姐夫姓蒋，名世隆，字彦通”，与今人所考施耐庵即元末泰州白驹“施彦端”有一字之同，年代较远的关汉卿当然不知以后有这个大文学家施彦端，这是笔下巧合而已。《幽闺记》中的蒋世隆却无“字彦通”的说法，如其作者不是施耐庵，则仅是为简洁而删去，如其作者恰是施耐庵，则是有意做一个回避了，至少以免朋友的取笑。
8，第九出《绿林寄迹》中写到小喽罗挖到一个石匣子，内藏除非头领不能戴用的头盔宝剑，而《水浒》七十一回“忠义堂石碣受天文”写的是，从地下挖出了决定英雄座次的天赐之物石碣，真是何其相似乃尔。如《幽闺记》作者不是《水浒》作者，则二人思维一致之处未免太多了些，如果二人本是一人，则他的这些思维定势是格外耐人寻味的。
9，第三十一出，“学生姓卞，双名登科”，今考元末盐城伍佑卞元亨是施耐庵姑表兄弟，从张士诚起义，年轻时曾在家乡蹴虎至死，对施耐庵写武松打虎当有所启发，这“元亨”二字，与“登科”二字，其意有相通之处，卞登科者，卞元亨也，疑是施耐庵的文字游戏以调侃家乡的这位表弟。
10，《幽闺记》中所显示的作者的本土语言是泰州、兴化方言，并且恰与《水浒》里这种方言的大量集中与娴熟运用一致，它应在相当重要的程度上说明着作《幽闺记》的施惠即是作《水浒》的施耐庵。谨举例如下：