梁冬怎么养生的

1. 梁冬说庄子《人间世》

        《人间世》讨论的是作为社会人，该如何在人与人相互连接的过程中得以养生（保养自己的生命，可以全德、可以养亲等）的问题。

        一个人德性纯厚、信誉可靠，未必能够被别人所了解；一个人虽然不追求名声，但未必能够得到别人的认同。

        忠厚善良是需要建立在对人世间有着深刻理解的基础上才可以做到的。

        冯学成老师说过：知止，才不会随便超越自己的半径，吃得亏，忍得气，这是需要很大的功夫的。

        好人刷起存在感，也很可怕。好人在强者面前刷存在感，不仅可怕，还很可悲。

        自诩为好人的人，内心通常有一种让别人不舒服的东西，这个东西就叫“我慢”。但它常常被包裹上“我为你好”的外衣，让人不容易分辨。

        很多人吃饭很快，食物被匆匆忙忙咽下之后并没有得到充分的消化。于是，这些食物就变成各种垃圾，若不能被排出体外的话，久而久之，他们就会导致慢性疾病。

不仅要在身体上放空，更重要的是把心放空。专注地把所有念头放在“放空”这件事情上，去“感受”周围的声音。不要用耳朵去听，要用心去“听”。

        当你发现和一个人无法讲道理的时候，把自己做事的节奏、说话的节奏、呼吸的节奏，甚至哭泣的节奏都调整为和那个人一样，你们自然而然就能够顺畅沟通。

        一个人怀揣着“我是为你好”“我是对的”等想法，哪怕他只是在心里面默默地有“我是对的”这样的念头，就形成了所谓“我执”；当他觉得“我比你聪明，比你更知道事情应该怎样做”的时候，就形成了“我慢”。

        当你暗暗地想要坚持自己的想法去推动别人的时候，就会被别人暗暗地用他所拥有的执着和傲慢反击回来，你就会受到伤害。

        我们可以善巧方便地去解决问题，对于别人的诋毁，要保持不愤恨，这起码是对自己的一种保护。

        我们的所有痛苦，源自没有把自己放空。

        你能够做到内心意识不动，心里很宁静，耳根也不向外听了，就完全返归内在了。

        开始觉察自己。

        为什么你可以觉察自己？觉察完之后又怎么样呢？之所以能够觉察自己，是因为你开始养成觉察的习惯；之所以觉察之后有价值，是因为你觉察之后发现天边飘来五个字—那都不是事，既然都不是事儿了，你就开始发现自己内在的空灵了。

        不要去刷存在感。去的时候就待着、观察，不是迫不得已的话不要说，不是迫不得已的事不要做，首先要做的是让自己的频率跟集体的一样、跟领导的一样。

        如果你觉得自己是人生的行为艺术家，就不会认为在某个阶段的沉默不是一段伟大的“庄子艺术”了。

        当你的心情是松弛的，眉眼是欢喜的，内在是空灵的，不随便评判别人，而是暖暖地看着他犯错、吹牛、撒谎…所有好东西就会汇聚于你。

        对于那些控制不了的事情你就不要控制。只要顺命去做、坦荡去做，哪怕因为做不好，回来遭到惩罚，你起码不会着急上火，因为你已经尽最大努力去做了。

自己一直努力地工作，无论成功与否后来都没有因为自己为此不够努力而后悔过。

        理解人心的险恶，保持自己稳定的频率。尽人事，安天命，不求创造奇迹，但求不造成巨大的损失。这个损失包括外界对别人的损失，也包括内在对自己的损失。

      儿童教育，不仅是要教育他们如何进入社会、如何学会谋生的技能、如何发现自我、如何证得空性…最重要的是，起码让他们不要建立起对抗性的习惯。

        我们这一辈子是很难去讨厌或者憎恨一个人的，因为我们没有这个习惯。

        如果有一个这样的朋友在你身边，哪怕他不会开车，哪怕他长得不是很好看，哪怕他的能力不是很强，但他的温和不是装出来的，而是他真的不知道怎么跟你对抗，他只是暖暖地、温和地与你融洽相处。但是，慢慢慢慢地，他用自己的方式跟你调频，成为与你达成共识的人，你得多喜欢这个人呐！

        对于拥有的一切，我们应该保持敬畏；对于梦寐以求还没有获得的一切，我们应该保持淡定。

        真正的好事儿哪里是努力来的？一定是把自己的状态调到配得上这件好事儿的时候，就会有人非要给你不可。

        自在、喜舍、轻松、快乐、以“无用”为用等，都是让自己成为一个只有那种状态的人而已。

       

       

       

2. 如何评论梁冬这个人

最早认识梁冬是从凤凰卫视娱乐节日上认识的，当时感觉其嘴很溜，但肤浅，所以也就一笑而过没留下什么印象。后来主持与中医学有关的节目，梁冬对话某某，尤其是梁冬对话倪海厦老师，那时候觉得梁冬已经少了很多浮夸，而且对待高人的态度是非常谦恭的，近来又偶看到他就一些沉重的与生命有关话题对话朱清时和一些民间各类(道家、佛家等)的高人，根据梁的提问和其对对方所谈内容的认知可以得知其是一个对宇宙真象极其渴望得到之人，但他至今仍然未得道。最大有幸是他在寻道。在这个道路上越走越好，并且创办中医馆，为祖国医学贡献一份力量，非常了不起！

3. 为什么有的人一辈子都有贵人相助秘密原来在这里

人们睡不好觉的原因，是内在的不纯然——心有千千结，当然这里也有生理上的原因。

关于睡不好觉的生理原因，我们做了很多的临床研究。发现不管是鼻炎、咽炎、喉炎，还是肺炎等病症导致人睡不好觉，主要原因是气不顺。气不顺则肺气不降，肾阳不固；气不顺则肺经不得力，肝火上亢；气不顺则胃气不降。

所有的气不顺，都隐隐约约地意味着另外一种心智模式——觉得自己没有受到足够的尊重。比如林黛玉就是一个很典型的气不顺的人，她的出身以及她在大观园里面的角色，都与此有关。

《论语》里正好有一句话回应没有受到尊重这一点——“君子不重，则不威”。不自重的人，得不到别人的尊重。

如果一个人总是讨好别人，或者喜欢夸夸其谈、随便承诺而不兑现……这都是不自重的表现，不可能获得别人的尊重。

如果你对待每个细节都没有一种认真的态度，那么学到的东西就不会坚固——“学则不固”。

一个看得到别人优点的人，一辈子都有贵人相助。

《中庸》言：“不诚无物”，所以“忠”、“信”二字是人的主心骨，如果你能做到忠信，自然会赢得他人的尊重。

我们很容易在别人身上发现问题和缺点，这几乎是一种人性的自我保护机制，因为这会让自己感觉好点儿——你发现一个很优秀的人不如自己时，是不是觉得很爽？是的，我发现我就很爽。

但是，我们要觉察这是一种人性的陋习，要意识到它只不过是一种人类的自我保护机制，同时也包含着人类自我堕落的可能性。

我们的意识要时时转变，看待别人的焦点要从发现别人的缺点转到发现别人的优点上，时时刻刻地从每个人身上发现值得我们学习的地方。

当有了这样一种心智模式的时候，你会发现自己成了一个每天都在进步的人，而且有意思的是，你几乎不再有敌人了，因为你可以随时去赞叹他人。

这不是拍马屁，这种赞叹是发自内心的“贤贤”的感觉。如果一个家长能够培养他的孩子在别人身上发现优点的习惯，那这个孩子的未来必然无可限量。

以前总是听说“半部《论语》治天下”，现在看来，一句话足以让我们在普通人的世界里成为一个受人尊敬，自己也能够心安理得的人。

衡量一个人是不是心安理得很简单，看他坐下来的时候手机正面是朝上还是朝下。经常有人跟我聊天的时候，把手机正面朝下，现在有很多人都有这种恶习，他一跟你聊天就会录音，也不是针对你，他什么都录……

还有一些人，永远都是很晚才回你的微信，因为他平常不看微信。这也对，因为人家有自己的时间规划。但还有一种朋友，恨不得你跟他打招呼或者说事儿的任何时候，他都立刻回复你，那只能说明：第一，他很闲；第二，他真的人很好。

在夏夜读《论语》会有一种浑厚感，会觉得哪怕自己做不到，也希望身边有这样的朋友。这和读《庄子》很不一样。庄子对于人性中的种种不靠谱，保持一种坦然；孔子则更认真一点儿。

因此，学《庄子》的人比较逍遥，喜欢他的朋友爱他爱得要死，因为像这样不给自己压力的朋友已然不多。但是他不靠谱的时候突然就消失了，你也不要抓狂，因为人家就是这个样子。

跟孔子学《论语》的人都比较靠谱，但是隐隐地也给自己和别人施加了压力。

《庄子》告诉我们做人要放达，而《论语》则告诉我们做人要敦厚……这两种观点，恰恰诠释了一个完整中国人人格的两面。

当我们面对他人的时候，当我们在人间世行走的时候，做一个厚重而不怕改正自己错误的人，做一个令自己放心的人；当我们失意的时候，当我们在夜间睡觉的时候，让自己成为一个溜肩膀的人，也不失为一种对自己的爱惜。

所以说，中国人的人格是非常丰富且多层次的，当我们意识到这一点，就会对完全不同的内在自我，保持一种欣然接受的状态，这是我们能够安睡的最重要的心智基础。

《梁冬睡睡平安》主播梁冬，正安“自在睡觉”创始人。曾任凤凰卫视主持人、网络公司副总裁才，先后主持《冬吴相对论》、《国学堂》等好评如潮的电台脱口秀节目。在担任企业高管期间，梁冬有感于自身睡眠质量下降问题，开始潜心于睡眠研究。从中医、 养生 、精神、心理等各方面出发，揭示当代人睡眠缺失的原因，带领您平静应对睡眠焦虑，将好人生“睡”出来！

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4. 中医养身站桩

练功需要掌握：基本的站立姿势
呼吸方式

基本姿势：（1）并步：两脚贴靠并拢立正，全脚掌着地；
两腿髋，膝关节放松，伸直并立；
头如顶物，两目平视前方，下颌微向里收，口微开，舌尖轻抵上颚；
两肩关节放松，手臂自然下垂于身体两侧，五指并拢，中指贴近裤缝；
挺胸收腹，直腰拔背，蓄臀收阴；排出杂念。
（2）虚步；马步；弓步；

呼吸方式：（1）腹式呼吸：吸气时，腹部逐渐隆起，呼气时腹部逐渐收进；

练功吸气时，用舌尖的稍后方自然地轻抵上颚，舌尖轻抵下门齿内侧，

口齿轻闭，将气息缓缓地引至丹田，自然地稍作停顿（停顿时意守丹

田），舌抵上颚不动小腹随着吸气缓慢鼓起，随后将舌体放松，口齿微开，

把气缓缓呼出，呼气后也自然稍作停顿，同时随呼气再将小腹慢慢得缩回。

如此一呼一吸，小腹一起一伏地练习

（2）静呼吸法。

5. 梁冬经典励志语录

梁冬经典励志语录大全

1、每一个人，这一辈子一定要去找他自己，这个世界永远有机会，不要放弃。

2、现代工业把人异化了，福特说，我明明雇佣的是两只手，怎么后边站着一个人？在一系列的简化和假设的基础上产生了牛顿物理学，又产生了一个世界观：所有的东西都是可以被标准化、流程化。现代西医就是在这个历史过程当中产生，它把人视为理性的、冷冰冰的一团。把工人阶级的操作逻辑应用到了医学上。

3、真正的美是可以让你感受到有流泪冲动的力量。美女就像出土文物，眼看手勿摸。

4、女人的主要作用也许就是为了让男人不开心，除此之外就是让男人开心。

5、对于每个人，诚实是最重要。人要对自己诚实，"这件事情我能不能做？我的底线在哪里？"同时，人也要对其他人诚实。诚实之所以重要，不仅是因为它关乎道德，更重要的是因为它关乎效率。当一个人比较诚实时，他的效率就比较高。

6、在中国几乎所有的职业都不能引发人们的尊重，写书的不认为自己是作家，说自己是码字的；主持人觉得没什么的，我就是说说话的人；一个医生说我也没什么，就是开个方子，吃点回扣的人，诸如此类，整个社会缺乏对自身职业的尊重。其实，任何一个职业都可以在里面找到价值和成就感。

7、我现在的知识水平，对生命的承担，连前清的秀才都达不到，但我可以做主持人，和有文化的人对话，这不是我的喜剧，这是时代的悲剧。

8、我认为读懂《庄子》就能学会一套精神广播体操，做一个无条件的快乐主义者。庄子告诉我们三件极难处理事的答案：如何保全自己。如何处理与领导和下级的关系。如何获得灵魂的自足。

9、生活和工作它就像水一样在你的身边流淌过。有一天当你不再属于这个河流的时候，你只记住了曾经有过的那种关系而已，但是它并不属于你，你也不属于它。我们并不属于任何别的东西，我们只是自己一个特别孤单的人，任何一个人都是一个特别孤独的个体。

10、所有科技进步都是以伤害人的本能作为代价的。以前一个人把车从单位开回家是理所应当，自从有了GPS很多人就消失了自己回到家的能力。我们曾经拥有很多能力，都在"进步"中丧失，中医的意义，就是帮助你甩掉GPS，把车开回家。

11、一辈子，有30%的东西是知道的，他可以藉由经验、知识去理解，那还有70%的东西呢，是他不可控，不知道，无法理解的，对于这些东西该如何思考呢？他说那只能够靠信念，靠心灵去感知。所以一直以来，我们的逻辑和知识，只能解决我们1/3的问题，另外2/3的问题是需要用心灵去忍耐和等待的，不是靠大脑。

12、远离失败感是非常困难的，唯一的方法就是根本不去追求成功，还能安身于这个世界上任何一角。

13、现在谈论中医和西医的区别有没有问题，就像两个分别从南坡、北坡向珠峰进发的队伍，明明路途不同，却偏要南坡的人说北坡的事儿、北坡的人说南坡的事儿。有什么好争论的呢？再过几年登顶会合了，也就明白了。

14、坦白说，不是每个人在每个时间都能做到诚实的，我也一样。但无论如何，人还是要力求诚实。越是和聪明人在一起，就越要诚实，这是一种省时省力的方法。有人说，现在，做个诚实人会吃亏。我觉得也许短期内的确如此，但从长远来看，诚实的'人不会吃亏。

15、你想成为一个什么样的人，你可以做一个简单的检测方法，你每天看报纸里边这条新闻很喜欢，剪下来收起来；你看这个人长的你很喜欢，你就把他拍下来，诸如此类，然后你就可以清楚的知道你想追求的是什么，你就会发现有一些人是你希望成为那个样子的，那就去找他，这是叫从内到外。

16、一天到晚指责别人的人，自己一定是个苦孩子。他已经饱受这个煎熬好多年了。

17、要学会包容和自己不一样的人，甚至是对手。"我曾问李连杰什么叫“金刚不坏”，他说，当对手伸向你的拳头已被包容在你的意志中时，你就不容易被击了。

18、人们总是渴望别人给自己一个肯定、标准的答案，这样才会有安全感，殊不知它是个毒药，把你封锁在了一个牢笼中。当一个人走出去，体会到不同的世界，形成了一种不偏激、不狭隘的中肯表达，这就是正确的世界观。它不单是从课本上学习到的，也不是从别人口中听到的，而是真切地看到、感觉到、体会到的。

19、你看电影时是在消费你的情感，就是说人的情感尤如男性的荷尔蒙一样，到时间就得放，不放的话就得憋着。所以有些女性哭的话就别管她，她是在宣泄，她是快乐的，让她好好哭。

20、读书的好处在于，他总能发现原来他的感受早已被世上某个人说清楚了。他终于明白，他并不是一个独特的他，他只是他们中模糊的某一个。

21、对于一个现代人来说，他唯一能做的一件不用选择的事，可能就是"必须不断做出选择"。

22、其实住在什么地方并不重要，大环境也没那么重要，在声色犬马之中也可以修心。贫穷与富有也并没有什么区别。“贫”和“穷”是两种概念，"贫"是暂时的缺乏，而"穷"则是内心的空洞，彻底没有方向，而人最重要的财富是内心的满足，始终拥有希望。

23、自恋是一种特别需要被培养起来的意识。因为一个人开始自恋之后，他才能够站在一个旁观者的角度来看待自我，所谓的自恋就是一种人格分裂之后一个我对另一个我的一种关注。

24、过一个诚实而明白的人生，不需要让人家明白，但是自己得明白自己是一个什么样的人，我从哪里来，我在哪里，我去哪里，得知道，不是为了别的，纯粹让自己爽一爽。

25、管理者和领袖是不一样的。领袖和精神领袖又是不一样的，精神领袖和发心者又是不一样的，每个人要看到自己最擅长做什么事情，什么叫擅长？人叫知天命，不光是你要知道你适合做什么，更重要的是这个事情别人干不了，只能你干。

26、巴菲特的本质是老子，他所有的投资思想都和《道德经》是一样的。西方人混得最牛的不就是巴菲特了吗，他恰好和中国最牛的人在思想上达到了统一，我现在想写一本书，叫《左手巴菲特，右手道德经》，巴菲特的所有投资行为都可以用《道德经》来解释。

27、当你明白你要做什么的时候，即使你是员工，也是公司在为你打工；当你不明白的时候，即使你做了老板，也是在为员工打工。

28、所谓娱乐，就是安全的体验。

29、如果某一个人说他代表绝对真理，那么他不是无知，就是无耻。

30、最好的中医是自己。为什么许多中医能活到九十岁？因为他开阔，不扭曲，不变形，不折腾自己。最靠谱的养生办法就是做一个尽量天真的人。健康的源泉不在于身体，而在于心性。要明白生气是愚蠢的事，你才能不生气；做到这一点就已经健康了一半。

31、男人更需要被关怀。因为大部分的女人都懂得自己关怀自己，但是很多男人其实不懂得关怀自己，所以男人是需要关怀的。

32、我认为中国文化首先是一个尊重生命的文化。比如古琴，古代君子弹琴时以琴的震动来怡情理性；我们写书法，也是通过书法发现自己的心神动静彰隐发现自己心性的起伏。中国的针灸就是插在身体的基站，了解自己身体信息的中转站。

33、我最不喜欢的一个形容词是“华丽地转身”，偏偏很多媒体喜欢用。他们在曲解别人。

34、上品沉香三万一克，却是一克难求。说明美德是长时间蕴化伤疤的结果。极品女人亦然。

35、爱过，是很真实的爱过，真正的爱就是你什么时候都在想她，任何一秒钟都在想她。但是我想要强调的是，爱一个人所带来的快感比被爱带来的快感要高。

36、中医的智慧，不仅仅在治病救人，而是让人在尘世过得顺遂、圆融和快乐。

37、我们漂浮在生活的河流里，会漂成什么样子，我觉得应该用旁观的心态去看。如果把自己作为旁观者来看待你所经历的生活，看待生活所带给你的恐惧、压力，还有欲望，你就会发现这些东西充满另外一种可爱而可笑的荒谬。

38、对于Google的观察者来说，有趣的是，他们发现Google的发展是与微软的强大密不可分，就如电影《暗物质》描述的一样，任何物质都有对立面，如果一个不存在了，另一个也会随之消亡，就如同，这个世界上没有女人也就无所谓男人，提到舅舅就意味着他有一个外甥或者外甥女。

39、古人说，什么叫君子？充实而有光，内在充实而光芒万丈，但是呢，光而不耀，它并不刺眼。

40、每个人心中都住着一个交叉小径的花园，时间从来不是线性的。终有一天，人们像婴儿一样回到原点，重新发现万事万物，他们也会明白，这个世界是不存在的。

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6. 梁冬是不是退出正安了

是。梁冬原为正安中医创始人及董事长。放弃了高管职位选择潜心修行的他，为了更好的将养身与健康心法融入《现代养生》这篇文中，因此《现代养生》是他退出正安写的。

7. 梁冬说庄子·养生主详细资料大全

《梁冬说庄子·养生主》是2017年10月广东人民出版社出版图书，梁冬/著

基本介绍

• 书名 ：《梁冬说庄子·养生主》
• 作者 ：梁冬
• ISBN ：9787218120232
• 类别 ：畅销•哲学
• 页数 ：176
• 定价 ：49.9
• 出版社 ：广东人民出版社
• 出版时间 ：2017年10月
• 装帧 ：软精装，圆角
• 开本 ：32开

内容简介,作者简介,编辑推荐,目录,

内容简介

编辑 这是一本帮你如何在当下充满危机的和变数的时代里保全、提升自身价值的经典之书，借庄子的吉言告诉我们：好好活着，“将不属于自己的东西排除出去，把自己需要的东西吸收进来”“无论是做得好还是做不好，都别为过去的成绩而骄傲，不为未来可能出现的问题而担忧”“戒掉一切得失心”“人生记忆体有限，要学会上传、下载和及时清除信息”“无论做好事还是坏事，都要大致靠个谱儿”“不要相信自己的主观，要跟着大趋势走”……如是，你就不会受伤。

作者简介

编辑 梁冬 正安康健创始人、正安自在睡觉创始人、冬吴文化创始人。 中华中医药学会健康服务工作委员会副主任委员，师承国医大师邓铁涛先生、中医大家李可先生，亦是中医大师郭生白先生的入室弟子。 与生命本质的多维度跨界相关的《生命》系列纪录片出品人及主持人；电台节目《冬吴相对论》《冬吴同学会》主讲人，深受广大听众的喜爱，节目被苹果App iTunes评为“年度zui受欢迎社会经济类谈话节目”；喜马拉雅FM精品节目《庄子的心灵自由之路》主讲人；电视节目《国学堂》主讲人；《新周刊》“2012年度生活家”。 曾任网络副总裁，凤凰卫视主持人及主编。 出版图书：《处处见生机》《唐太宗的枕边书——梁言群书治要》《黄帝内经说什么》系列（与徐文兵先生合著）、冬吴相对论·心时代文集之《欢喜》《无畏》（与吴伯凡先生合著）……

编辑推荐

编辑 系列著作《梁冬说庄子》第二部，逐字逐句解读经典，只求讲好讲透！为您还原将智慧化为绕指柔，圆滑得可爱至极、zui接当代地气的庄子。 《梁冬说庄子·养生主》首次将庄子的养生之道与当下随处可见的网际网路、手机、共享脚踏车、APP生态等现代事物结合，告诉你作为一个灵魂意识版本，《庄子》就是这样一个广谱万能通代码，读完《庄子》以后，你觉得人生什么系统都能兼容。 揭示《庄子·内篇·养生主》里zui大的秘密：岁月不是杀猪刀，你才是；而且你要成为一把不受损的杀猪刀。任何问题，如果不能用“关你屁事”来解决的话，就一定可以用“关我屁事”来解决，这就是置身天下之外的出离心。 本系列内容在喜马拉雅FM上的付费栏目于2016年11月份上线，长期位居精品付费畅销榜前列，播放近1000万次，订阅数65000+。书中全新收录梁冬老师补充讲解的精彩内容！

目录

编辑 作者序 岁月不是一把杀猪的刀 第一章 冥冥中，是谁在掌控我们的命运 第二章 过分地做好事或者坏事，都很危险 第三章 解题和解风情的本质都是“解牛” 第四章 最好的相遇是神遇 第五章 与自己十指相扣的感觉也是久违的爱 第六章 永远对事物保持善意的好奇 第七章 我们为什么要学国学——拥有在人世间游走的智慧 第八章 “自在”最养生 第九章 读完《庄子》，还有什么不能兼容 附录 《庄子·内篇·养生主》

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书名：梁冬说庄子

豆瓣评分：7.0

作者:梁冬

出版社:广东人民出版社

出品方:紫图图书

出版年:2017-10

页数:176

内容简介

我们为什么不自在？为什么自在世间罕见？人不自在的原因是，我们内心里“应该成为的人”与“活该成为的人”产生了矛盾，而又没有足够的智慧把“活该”活成“应该”。

这个世界上没有人能伤害你，真正捅刀的都是自己。

在《养生主》里，庄子认为，岁月不是一把杀猪刀，你才是，为什么？因为你要像一把游走于世间的刀。既要解决问题，又不被问题和麻烦所伤害，几十年下来，居然还能像新磨出来的那样，完好如初。《养生主》真正要告诉我们什么呢？要想活得好好的，要想自在，你就要在世间游刃有余。

作者简介

梁冬：正安康健创始人、正安自在睡觉创始人、冬吴文化创始人。

中华中医药学会健康服务工作委员会副主任委员，师承国医大师邓铁涛先生、中医大家李可先生，亦是中医大师郭生白先生的入室弟子。

与生命本质的多维度跨界相关的《生命》系列纪录片出品人及主持人；电台节目《冬吴相对论》《冬吴同学会》主讲人，深受广大听众的喜爱，节目被苹果App iTunes评为“年度最受欢迎社会经济类谈话节目”；喜马拉雅FM精品节目《庄子的心灵自由之路》主讲人；电视节目《国学堂》主讲人；《新周刊》“2012年度生活家”。

9. 梁冬说庄子养生主 | 自在生活

听子木解读分享《梁冬说庄子养生主》，让我们去关注养生养心，敬畏生命。听子木从云南当地学的语言，真的好听有趣，带来开心快乐感觉。让我们在生活中学会用自己的语言创造自己的世界。我在听英语或英文歌、印度歌时候，也会有新鲜活力开心的感觉。当你无趣低频时候，可以听一些音乐调频。

当我可以有力地走路，充满活力地爬山，我会感恩自己的健康身体。关于养生有哪些？

庄子：唯有自在最养生，唯有自在最养命。

与世界和谐相处的方式是自在，随着年龄生长，我们应该越自在，越开心。

为什么大多数人感觉不自在，自在是罕见之物？

不自在的人处在内耗状态下，自在的人处于顺畅的状态。

努力去活成应该成为的样子，请你坚定活下去，觉察到不合适，去成为“活该”的状态。或在两个版本之上，选择应该和活该的兼容版本。

当一个人接触了他生命中应要做的事情，留有余地空间让那个活该得以生长，会多一份逍遥自在，从二元对立中跳脱出来，不以物喜，不以己悲。不会被外在捆绑，内在自由度更多。

一个事情呈现结果，不是单方面决定，是因缘和合决定的。

面对一些事情，学会但行好事，莫问前程。因为时间看得见。

01究竟养生是什么呢？

梁冬老师说，生和神有密切关系，引申万物者可视为神也。养者，养也，生者，神也。养生要养护内在浩然的阳气，呵护好可以让万物生长的生命系统，这是庄子眼中养生。

吾生也有涯，而知也无涯。一个人生命有限，用有限生命去对抗无限知识信息是很难的。面对这些，问自己，我解决不了，又如何？

养生目的第一、保全身。保持成事体能。做起事情来，顺风顺水。

养生第二、全生，保全一个人天性。一天有那么个状态，保全自己天性中。一个伟大艺术家是保全自己的天性的，呵护发挥自己优势，保全天性。

养生第三、养亲。可以和亲朋好友相互滋养，侍奉父母到天年，可以把孩子抚养成人，和老伴执指之手，行走街头。

养生第四、尽享天年。

老子的养生视角很宏大。要享受老天爷给你的生命，完整享受生命周期。

现实中很多人背道而驰，当我们把这些事做好时，可以活得更开心，更长久，并把自己生命当作别人生命当中的礼物时候，这才是养生。

02怎样做到这种状态？

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”说说庄子庖丁解牛的故事。

庖丁解牛，让牛感觉不到痛苦，没有痛苦声，牛不知道自己死了。有意思的是庖丁的刀已经用了十九年，但仍然是新的。

他是真正高手。一个人解决了非常大的难题后，别人都不知道结束了。就像真正的高手不追女孩，他喜欢的女孩就爱上了他。

把牛当做面对的问题，我们是那把刀，如何用无创方式去解人生难题。

刚巧最近看到梁冬老师文章说庖丁解牛。当我们面对生活中各种困难纠结，纷繁复杂问题的时候，要像庖丁解牛时聚精会神，活在当下，然后等待转换的契机，轻松无形地解决问题。

03什么是自己的为人处世之道？

选择属于自己的原则，符合规律和道。子木说让自己处在开心状态，处于平静平和爱的愉悦中，再着手做一件事。

真的越来越多地看到子木智慧，读书学习让我也会有觉知地让自己开心，时常关注自己频率，因为当下意识状态影响下一秒的趋势。当我们在正向能量状态时，做的事会越来越美好。

再有天时地利人和原则。借助天地力量，完成这件事可能性会大大增强。

故事告知我们做事要合于道，按规律办事，如果做事痛苦，不要沉浸其中，有可能方式做错了。

04问自己做事有没有节奏，什么时候该有所为，什么时候有所不为？

梁冬老师说判断一个人是不是靠谱，看做事有没有节奏感。

我们可以借助天地之间力量加持，让自己静下来，看看天，看看云，感受周围所有生命，让一种力量源源不断往身体内输送，与天地链接。

我们在周末经常会跑到家后面的山上去呼吸新鲜空气，看看田地里的各种蔬菜，闻闻桂花香，然后踩着泥地走到一块田地的石头上晒太阳，抬头看美丽的天空白云，听清脆鸟叫声，一切让人沉静自在，与天地在一起，感觉到自己渺小，还有内在喜乐。

人能常清净，天地悉皆归。当你和你内心感觉在一起，处于天人合一状态。

内在有声音，敢于行动，慢慢形成内在节奏感。让我想到遵循自己内心有意志力有节奏的村上春树。

自在最养生，看到与生俱来的版本，身在其中，守住其位。

在生活中专注当下，做现在喜欢的事情，生活给予馈赠，看到不同人生状态。

我们可以做选择，有勇气忠于自己内心适合你版本的选择，这是好的养生方式。

祝你在新的一年忠于自己，可以和你自己在一起。关注自己身心，做个自在快乐有节奏感的人。

10. 梁冬｜通达生命的本质在于每时每刻充满觉知

《达生》里说：“人的身体和身体里的精神是无法分离的。”在这里，庄子把“神”用“生”来指代；把物质、硬件、身体躯壳用“形”来指代。

后面继续讲： “但是生命是有很多无奈的，生命来的时候不能推却，离去的时候也不能阻止。” （将来一个人是不是能够让自己不死，还得看一二十年之后，会不会有所不同。）

五十年之后也许人真的不会死，但是该怎么活，不由你选择。而且一个人什么时候出生，也不是由你选择。也许是你妈妈的选择；也许是妇产科医生的选择；也许是算命的风水师的选择；也有可能是网络上的一个算命软件来决定你什么时候出生。

所以庄子说: “生之来不能却，其去不能止。”这是人生当中最大的假设前提，也是人生当中最大的无可奈何。

在你死之前，你是不会死的；在结束之前，是不会结束的。但是真要结束的时候，是不能够避免的。

在起始点和终点几乎都无法控制的情况下，中间的事儿能有多大？世上的人以为保全形体就可以保全精神生命，所以很多人就努力地用各种养形体的方法去 养生 。

不是这不重要，但是 还有比养形体更重要的事情，那就是——养精神之气象。

有一天，我去李叔同先生的一座旧宅子，一座四合院。看到了一些李叔同先生和他的长辈拍的照片，还有一些民国其他时期的老照片。

我发现，以前的知识分子吃的东西未必多么营养，但他们身上有一种精神的气象， 这股气象透过几张一百多年的老照片仍然给人喷薄而出的感觉 。

这股气象里面有大独立的精神人格，还有他们对于自己的文化，自己所坚持的学术上的自信。

在各个领域的优秀人士身上也有这样的一种气象，他们在身体上和别人有什么不一样吗？我觉得不一定。甚至可能这些人身体上还有这样那样的疾病，但是他永远有那一种精气神儿。

庄子在《达生》里说， 很多人 养生 都养的只是“形”，他没有 养生 命的“生”，就是养背后的那个“性”——性情，那个精神。

此间有何区别呢？我曾经采访过很多老先生。有一次我问一位老先生：“为什么有一些人坐在那，你就觉得他和别人不一样？他到底和别人有什么不一样？”

老先生说：“是因为他每时每刻都充满觉知，他很清楚地知道自己正在干什么。他对自己的呼吸、意识，有一种习惯性的观照。他在看任何一个东西的时候，眼神是凝聚的，焦点是清楚的。”

老先生还说：“大人者（那一些有修行的，立于天地之间，通达生命本质的人），他们有一种内在的心智模式，看你的时候，焦点就清楚；听话的时候，眼神微闭，精神内守。 觉察到自己呼吸，对自己的状态有清晰的了解，并且能够精准地表达。这种人，通常他的神是凝的。”

有人问：“《庄子》一言以蔽之，在说什么？有人说‘逍’，说‘遥’，说‘齐’，说‘话’。”

而 这位老先生说：“《庄子》一言以蔽之，在于‘凝’（屏气凝神的‘凝’，神汇聚了）。”

“《庄子》一言以蔽之”什么意思呢？意思是听话的时候把心装在腔子里听。

我曾经研究过电台节目主持人，尤其是上下班高峰时期讲路况信息的主持人。有好几位是我的朋友，他们的语言表达能力都极好，连说一个小时，都不打一个磕巴。

但你要是问他：“你刚才说的什么？”他其实是不知道的。他也不耗神，每天做完节目之后，感觉很热闹，但是不往心里去。

木心先生有一首诗《从前慢》，里面说到“说一句，是一句”——我想木心先生写这首诗的时候，可能确实是观察到了旧时人们屏气凝神的那种状态。

之所以说一句，是一句，不仅仅代表着说完这句话要对它负责，而是知道自己每说一句话，不是因为口腔的惯性在说。

小梁在做《梁注庄子》的时候很清楚地知道，有些时候我说话是活在惯性当中的。当你的口腔只是习惯性地这样说的时候，那叫“口业”。 当你知道自己在说什么的时候，精神在内守的时候，才会说一句，是一句。

《达生》的第一段讲的是，我们要如何真正地通达生命，保全好被庄子称之为“性”（“生”这个字在这里通“性”，约等于神，约等于精神意志的东西，约等于意识清醒）的东西。

他说：“我们要保持那个东西，必须要意识到精神和形体的保全还不完全一样。但是 当一个人意识清晰、意念聚焦、凝神定位的时候，精神对于身体反而会有很大的帮助。 ”

什么意思呢？一间房子，只要主人每天回来，这个房子就不会太糟糕。因为主人会观察，有白蚁就消除白蚁；房子不通风就给它通风；墙上破了个洞就会补一补。如果一个房子一直没有人住，过不了几年就坏了。

庄子在《达生》第一篇里和我们分享了养形和养性的关系——把心装在腔子里，知道自己在干什么、说什么的状态，本身就是“达生”的第一步。

——互动——

我们说话时

往往会带有

口腔的一种惯性

你有口头禅吗？

是什么呢？