自然道养生在哪里

A. 最适宜养生的地方

随着社会发展，人们生活的节奏越来越快，在生活中的压力也是不断上升，因此许多人都想要在假期的时候去旅游减压。下面我给大家介绍最适宜养生的地方，希望对你有用!

最适宜养生的地方：巴马

语言 文化 ：巴马是少数民族聚居区，民俗淳朴。尽管巴马为少数民族聚集地，是个多语区域，如壮话、普通话、桂柳话、瑶话等多语并存。到巴马旅游，一般用普通话进行交流就可以了。

日常饮食：巴马人的长寿，与其日常生活饮食分不开，以火麻、珍珠黄玉米、红米等低脂的健康食品为主。平时习惯大鱼大肉的你，不妨到巴马换个口味~

旅行时间：春夏秋最佳。气候舒爽，景观美丽，适合养生。5、6月多雨，水位升高，对部分景点的观赏有影响。

巴马玩法：

一饮巴马自然养生山泉水。

探访巴马百岁长寿老人。

船游一番美丽的赐福湖。

行走巴马，感受养生氛围。

巴马游玩景点

巴马长寿村‖自古以来就有生命超过百岁的老人存在。

百鸟岩‖范冰冰主演的电影《二次曝光》的取景地。整个洞像一座景幻莫测的水下龙宫，需乘舟游览，亦有“水上芦笛岩”的美誉。

命河‖盘阳河是巴马的母亲河。在盘阳河的其中一段，有一条名为“命河”的河水在田垌里左拐右弯，从高处俯视，酷似一个巨型 草书 体“命”字镶嵌在广袤的田野中间，飘逸脱俗，令人称奇。

长寿水晶宫‖世界上唯一的非重力水成因晶花王国。以洁白纯净、密集分布的石毛发、卷曲石、石花等景观为显著特色，珍惜景观，国内一流。

赐福湖‖是赐福盘阳河段因岩滩电站蓄水后形成的大湖，左岸石山重叠，千姿百态，右岸丘峻连绵，花木四季不败，是乘舟、垂钓、欣赏湖光山色的好地方。

最适宜养生的地方：南京

既享受自然，又和谐共生

龙脉之地，文化之林，养心之境…..这些是九玺台最为核心的价值点，体现了中国 传统文化 中的精髓，千百年来，人们津津乐道，传诵至今。

但是，能够满足消费者内心的向往，是九玺台真正营造的社区内涵所在，也是九玺台能够不断超越自我的动力所在。

九玺台与城市的和谐，与环境的和谐，与自然的和谐，与地脉的和谐，与居住者的和谐……既在城市之中，又享受自然，既享受自然，又和谐共生。因此在九玺台能够满足你内心真正的向往，你可以在湖边嬉戏或是去会所中跟朋友相聚，在这里给你更多的选择。

在自家的庭院中找到回归自然的田园精神

五矿九玺台尊重土地的原有属性，以独创院墅进行产品布局，使得每户都能享受到宽敞的庭院，同时保持大开间小进深的格局。

于是，在这里你可以在自家的庭院中找到回归自然的田园精神，去看看夕阳，照料庭院中的花草，让时间拉长，脚步变慢，心情放松，因为生活就应该随心而活，让自己在这里思考、发散，找回属于自己的节奏。

天下诸乐事，惟读书乃人生至乐也

天下诸乐事，惟读书乃人生至乐也。读书的乐趣不仅是在自我的空间之中，更多的是在与人的沟通当中。非世俗感官之乐，是爽心悦目之乐，是心灵共鸣之乐

在九玺台由于所处龙脉之地以及产品的空间创新，无论你是在看山望水的超大露台，还是在养心湖边，方山脚下，你可以通过读一本传记，窥见偶像的人生;读一本心理学，洞悉自我的处境;读一本历史书，在刀光剑影之中探究生命。通过阅读让你在历史、未来、现实中穿梭，发现自己，修德明理，更好的体会湖山鹭岛，养心大境。

总能找到一个可以谈吐心声的地方

360度环形花园设计，使得宽敞空间联动，保证有足够的阳关和清新空气互通，使庄重典雅与轻松浪漫和谐共生。内庭院创新设置，成就全景视觉户型，花园式的餐厅、客厅，享受真正的放松时光，与大面积的室外花园形成内外双庭院格局，从容与阔绰不言而喻。

因此，你总能找到一个可以谈吐心声的地方，在庭院里、厅台上、会所中说出自己内心的 故事 ，让心情轻松得到释放。

让自己的心到达任何地方，没有拘束，没有界限之分

如果说在城市公寓里的人们80%的时间是花在室内的，20%是在小区散步或在阳台上观景，那么居住在九玺台至少会有50% 的时间是在室外的，可以在院子或者露台上，会客、聊天、娱乐，或者是采摘 种植 等等。

于是，你可以静卧在任何你能想到的地方，或是院中的小亭、或是湖边的草地，在这里随地而卧就可以让自己的心到达任何地方，没有拘束，没有界限之分。

享受阳光温暖的不仅是身体，而更多的是心情

在阳台上晒太阳，其实享受阳光温暖的不仅是身体，而更多的是心情。360度环形露台，全方位无死角露台设计，站在露台当中可以把整体项目的所有风光尽收眼底。在这样的阳台上，可以欣赏到方山的日出，也能静观养心湖的日落。幽静和私密是设计最终达到的目的，可以说在九玺台的院墅产品中，阁楼是这里的一个至高点，周边的景色不会受到任何的干扰和阻碍!

不自觉的陶醉于文化的陈酿之中

微微带有醉意的时候能让人的内心得到一种悠闲，并会在这样的悠闲之中得到一种释放。五矿九玺台采用“皇家中式”建筑风格，从形态上看，整体对称、四面斜坡的建筑设计凸显中国传统皇家建筑的特点，皇家建筑的庄重与威严在此表露无遗。但中学为体西学为用，建筑立面上，九玺台却摒弃了传统的白墙灰瓦，突破性的选用了西方的石材干挂，石材用色上遵循北京圆明园的黄色基调，增加建筑的厚重感，当你沉浸在这中西合璧的氛围之内，会不自觉的陶醉于文化的陈酿之中。

音乐是最抽象的艺术,却也是最直接的艺术

音乐是最抽象的艺术,却也是最直接的艺术。它是那么坦然，可以直抵你的内心。触动你，启示你，引领你，让你变得感性而敏锐。

音乐的意境在听者的耳中回荡，并最终深入人们的内心。这样的感动在九玺台中也随处可以感受的到，景观之中叠水喷泉的流水声、养心湖上白鹭纷飞的鸟语虫鸣，只要你稍加留心，这确是一件乐事。

人生像写字，前世空旷，素纸一张

人生像写字，前世空旷，素纸一张;啼哭而至，落墨开场。书品似人品，风格迥异，韵味不同，千变万化，各有道理。

关乎书画之意与人生之真谛，异宗同理。皆追求技艺、情趣、法理和审美的最佳意境，张扬或外现自我理想，探寻最深哲义。人磨墨，墨磨人，咫尺方寸，博大精深。

当你拿起笔在画卷上挥洒的时候，那种来自心底的清幽之意被无限的放大了。在湖边的一处同样能得到这样的意境，清幽心境为笔，养心湖水为墨，方山湖水之间，天赋自然佳作。只需你离开沙发，走出庭院，就来到了一个新的天地

九玺台内拥13万平方养心湖，为突出地块优势，大手笔改造2公里湖岸景观，园林景观在砌山叠水之中层次分明，既赋江南水乡风韵，又不失皇家庄严气派。以南北主干道为轴线，内环亲水豪墅，外环望山观邸，仅需步行5分钟，便可从社区任何角落直达核心湖景区。居于九玺台常年白鹭纷飞，朝山夕湖，鸟语虫鸣;百首古诗词，百处胜景;百步之内，必有去处。

只需你离开沙发，走出庭院，就来到了一个新的天地，每天在这里都能有新的发现。

B. 顺应自然无为而治养生之道介绍

顺应自然界的阴阳变化

《黄帝内经》中所说的“法于阴阳，调于四时”和“因时之序”，都表达了这种意思。就自然界的阴阳变化而言，对人体影响最大的莫过于四季交替和昼夜晨昏的变更，因此养生也必须采取相应的措施。首先，针对春夏秋冬的气候特征，在精神修养、饮食调摄、生活起居等方面必须顺应四时的生、长、藏特点，做到“春夏养阳，秋冬养阴”，在此基础上，还要力求“一年之内，春防风，又防寒；夏防暑热，又防因暑而致感寒；长夏防湿；秋防燥；冬防寒，又防风。”（《理虚元鉴·卷上·知防》）

其次，养生者还应注意昼夜晨昏的调护。《素问·生气通天论》认为一天之中，早晨阳气始生，日中而盛，日暮而收，夜半而藏，每天这种变化与四时的“春生、夏长、秋收、冬藏”规律完全一致。因此，为了资助阳气的发生，早晨应多开展室外活动，吐故纳新，流通气血，旺盛生机；傍晚日落，阳气开始潜藏，于是要相应减少活动，避免风寒和雾露之气的侵袭。这也就是《黄帝内经》作者所谆谆告诫人们的：“是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。”

所谓顺应自然而然的状态养生，实际上是指人们只有认识人与自然二者本身所具的客观规律，并依循这种规律养生，才可能健康 长寿 。早在《吕氏春秋·尽数》篇中，就有“天生阴阳寒暑燥湿四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形而寿长焉”的论述，可见古代养生家早就认识到了自然界有其自然的规律，人们只有依循这种规律方可生长久视。除了自然界之外，人体的生理状态也有自身的规律，人们只有象《庄子，养生主》中的“庖丁解牛”那样顺应人体的自然生理规律，才能保护生机。《黄帝内经》倡导“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”的养生原则。

透过顺应自然以养生的上述两层含义可以发现，中国养生文化所追求的实际上是一种人体生命与自然万物的整体和谐状态。这一方面是由于机体内环境的平衡协调和人体外界环境的整体统一，乃是人体生命活动赖以存在的必要条件，换言之，人们只有做到内在机体与外在自然环境的和谐协调，才可能实现却病延年的养生目的；另一方面，它也是中国传统文化中“天道自然”的哲学观在人体科学领域的必然延伸。

众所周知，“天道自然”的思想观念肇端于老庄哲学。《老子》称：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”正是从这点出发，老子提出了反对“生生之厚”的观点：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而民之生生而动，动皆之死地亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也。”

顺应自然，无为而治

继老子之后，道家学说的集大成者庄子则在前者的基础上，进一步发展了顺应自然的养生保健观。庄子认为人类认识自然，不仅要顺应它，同时更应该主动掌握自然规律，并按照自然规律去养生保健。他的著名寓言“疱丁解牛”，以及《天运》篇中有关“自乐者，先应之人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物，四时迭起，万物循生”的论述，都强调了认识和顺应自然规律以健康长寿的养生观，而《养生主》中的“缘督以为经”，则可以视为上述理论在养生实践中的具体作用。

作为中国养生理论奠基作的《黄帝内经》，正是汲取了老庄哲学中“道法自然”的思想，并在此基础上强调了天人之间的相应关系，主张人应该根据自然界的客观规律来保养身体，从而形成了完整系统且具有科学意义的养生理论。《素问·阴阳应象大论》说：“故天有精，地有形，天有八纪（立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至），地有五理（五行化育之理），故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地。是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。唯贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。

除了《黄帝内经》之外，与老庄哲学有着理论渊源关系的道教养生家，更是直接从“道法自然”的观点出发，丰富和发展了顺应自然的养生理论与方法。道教养生家大多认为人体只有能够仿效天地运动的形式和时机来进行养生活动，就可以长生久视。元代著名道教理论家俞琰就说过：“人受冲和之气，生于天地间，与天地初无二体。若能悟天地之妙，此心冲虚湛寂，自然一气周流于上下，开则气出，阖则气入；气出则如地气之上升，气入则如天气之下降，自可与天地同其长久。”（《周易参同契发挥》上卷）作为上述理论的具体实践，道教养生气功十分注重选择练功时机与天地自然同步。

“天道自然”作为中国古代一条影响极广的哲理，它就盘根错节于中国传统文化的沃土之中，不但与养生理论和实践有着渗透交叉关系，而且艺术审美领域也同样为其根须所及。

“天道自然”作为一个哲学范畴而涉足艺术审美领域，是大概最早出现在《庄子》中。作者在该书的《达生》篇中讲述了一个名为“梓庆削木为鐻”的寓言。说的是一位名叫“庆”的.木工制作了一副雕刻有鸟兽等图案、用来悬挂钟鼓的木架子，工艺十分精美，众人见了非常惊异，认为简直是鬼斧神工之作。当鲁国的国君询问梓庆凭借什么制造出如此精致的工艺品时，梓庆回答说，这是“以天合天”所致。它所崇尚的同样是一种“原天地之美而达万物之理”（《知此游》）的顺应自然的审美原则。庄子之后，不少中国文学艺术不仅在理论上继承了顺应自然的审美原则，而且把它具体贯彻到了艺术创作的过程之中，从而形成了一种“天趣自然之妙”的独特艺术风格。

中国传统艺术中崇尚自然为极则的风格，虽然是庄子“以天合天”艺术观的直接继承和发展，但其理论源头则应该追溯到老子的“道法自然”这一哲理上。也就是说，艺术上的崇尚自然与养生领域中的顺应自然有着相同的理论渊源，而理论渊源的相同，势必造成整体特征的相似。

C. 最好的养生之道是什么

最好的养生之道其实就是健康的生活习惯！现在很多人都在谈养生，也越来越多的人开始喜欢养生了，而有一部分已经开始行动了。有人说养生是多运动，有人说养生是多吃蔬菜水果，也有人说养生是早睡早起，这些说法对不对呢？是，其实这些都没有错！但是我想要说最好的养生其实是自律的生活。

首先将双脚打开与肩同宽，手放在腹部，吸气时脚跟提起来，吸气时要吸满，感觉胸腔都是满的，然后提肛九次。呼气要分三次呼，脚跟要分三次落下，重复做这个动作，每组可以做9次，每天可以多做几组。坚持21天就能养成一个好的习惯，这个动作可以刺激脚上的经络，使气血在全身活络起来。数月之后脸上红润有光泽，斑淡了，皱纹少了，看着就比同龄人年轻，最主要的是身体越来越健康了。所以说，想要身体好，活得比别人洒脱，就养成好的生活习惯和养生习惯吧！

D. 养生之道中的顺其自然体现了什么思想

(一)中医养生之道的特征

中医养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其特点如下：

1、顺其自然：顺其自然体现了“天人合一”思想，强调在养生过程中要符合自然规律，不可违背自然规律。同时也要重视人与社会的统一协调。正如《黄帝内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”

2、形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面调摄，所谓形神兼养、守神全形、保形全神等。

3、动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，主张运动健身，但中医养生也主张“动中取静”、“不妄作劳”。正如《周易外传》所说“动静互涵，以为万变之宗”，《类经·医易》所说“天下之万理，出于一动一静。”

4、综合和审因施养：养生不拘一法一式，应形、神、动、静、食、药等多种途径、多种方式进行养生活动。另外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，所谓审因施养、辨证施养。

(二)中医养生之道的内容

中医养生内容是在养生理论指导下，历代逐渐建立起来的，并不断发展与完善。主要包括以下七方面：

1、神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。融合了传统医药、宗教和民俗文化内容。

2、行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居等行为调养。融合了传统医药、宗教、民俗、艺术文化等内容。

3、气养：主要为医用健身气功的“内养功”。融合了传统医文化、宗教文化和武术文化内容。

4、形养：主要包括形体锻炼、体育健身活动。内容融合了医文化和武术文化内容。

5、食养：主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食养包涵在日常生活之中，其应用范围广，适合人群较多。

6、药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药;其制法也多为粗加工调剂，其剂型也多与食品相融合。对此，古代常有药膳、法膳之称。其应用范围也较广，适合人群较多，营养内容也涉及到医、药、饮食文化等方面。

7、术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推食、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等方法进行养生。其内容主要涉及医药文化。 总之，养生的特点是强调个体行为，所采用的方法应因人之不同而不同。所谓审因施养，因人施养，在群体中并不强求统一。

E. 大道自然养生功真的好吗

《自然养生》是通过自然能量，自然养生方法，自然身心健康调节的方法，具有操作简单，实用，对养生、辟谷、心理调节都是难得的养生之道教材。自然养生是自然健康文化和心能量养生教材中的一部分养生方法。其中通用自然养生操，动作精美、易学易练、科学安全、无副作用、无论对初学习者还是具有丰富经验的辟谷养生师和养生保健师都有极大的帮助和收藏价值。自然养生教材具有全新的理念和自然养生方法。因此，自然养生和自然辟谷一书在这2011年7月起，被中国就业培训技术指导中心指定为主要辟谷养生指导师职业培训教材，在自然养生一书中，重点叙述了自然养生健身心的好处，自然无为能量境界的提升！

F. 道家是怎么养生调理方法

道家养生调理方法

1、五行经络、道家气功点穴法，可调气血、通经络、祛血瘀、排宿便、消胖、祛病延年。

2、道家养生气功疗法，通过调心(控制意识，松弛身心)，调息(均匀和缓、深长的呼吸)，调身(调整身体姿势，轻松、自然地运用肢体)，使身心融为一体，气血流通，以达到强身保健的目的。

3、春夏秋冬养生法，讲究饮食养生，季节养人。《黄帝内经》曰：“四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”

4、食疗、食养法乃养生之本，《素问藏气法篇》云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合之，以补精气。”

如新世界养生馆创办以来，会员已累计有1000多人，既有追求养生与美容相结合的女士，也有追求健康的男士，目前年龄最小的会员只有2岁，最大的已有70多岁。如新世界养生馆为了把健康送给千家万户，还经常到各社团、各单位长期免费举办养生讲座，大力推广养生学、普及养生学，努力提高人们的健康养生意识。

道家养生饮食禁忌

道家认为，人是秉天地之气而生的，应「先除欲以养精、后禁食以存命」。在日常饮食中，须禁食鱼羊荤腥及辛辣刺激性食物，以素食为主，并尽量地少食谷物等粮食，以免使人的先天元气变得混浊污秽。尤应多食水果，因为「日啖百果能成仙」。道教有「全真」和「正一」两大教派，在饮食上全真道士食素，正一派在非斋日可饮酒茹荤。历史上张天师世家还有「四不吃」的规矩，即不吃牛肉、狗肉、乌鱼和鸿雁，盖因牛辛劳、狗忠诚、乌鱼孝、雁坚贞之故。道教是个重养生的宗教，对饮食养生非常重视。在长期的发展过程中，形成了自己既有宗教色彩又符合科学养生的饮食习惯。这些饮食习俗，无论是对于保护动物，还是对于人们的健康，都是大有裨益的。

道家在长期的生活修炼实践中，逐渐认识到有些食物对人体有害，食入后会发生食物中毒影响健康。而且任何食物都有寒热温凉的属性，个人体质及情况又有所不同，倘若摄取不正确造成过量和过味，都会扰乱体内的阴阳平衡。同时，不同食物之间还会发生相生相克的作用，搭配好了，可以功效倍增;搭配错了，则会降低食物营养的吸收，严重的还会引起中毒反应。饮食禁忌是保证食物或药物得到正常发挥的重要条件，一直为历代道教养生家所重视。结合长期实践，有关内容大致介绍如下。

孙思邈认为，养性不但在言语上有禁忌，在饮食上也要有所节制。食物变质后，尤其是霉变的豆类、米类、花生、玉米等容易致癌，应忌食;忌食烧、烤、煎后焦煳的肉、鱼、蛋等食物;不要食生菜、生米、小豆及陈臭的食物;不要饮不洁的酒;吃了热食咸物后忌饮用冷酢浆水，易失声;吃了热食后，忌用冷水漱口，否则会使口中充满臭气;忌食生肉，生肉伤胃;吃热食出汗后忌当风，易头痛生病，使人目涩嗜睡。