养生之道所谓的敛藏什么意思

『壹』 庖丁解牛这则文言文告诉我们什么样的养生之道

凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。

此文为庄子阐明“养生”的一则寓言。文章开始是一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然，奏刀騞然”，声形逼真。牛的骨肉分离的声音，砍牛骨的声音，轻重有致，起伏相间，声声入耳。

作品赏析

妙在庖丁的回答并不囿于“技”，而是将“技至此”的原因归之于“道”。“臣之所好者，道也，进乎技矣。”并由此讲述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段论说，为全文精华所在。为了说明“道”如何高于“技”，文章先后用了两种反差鲜明的对比：

一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比。庖丁解牛之初，所看见的是浑然一牛；三年之后，就未尝见全牛了，而是对牛生理上的天然结构、筋骨相连的间隙、骨节之间的窍穴皆了如指掌。

普通厨工不了解牛的内在组织，盲目用刀砍骨头；好的厨工虽可避开骨头，却免不了用刀去割筋肉，而庖丁则不然，他不是靠感官去感觉牛，而是“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，凭内在精神去体验牛体，顺应自然，择隙而进，劈开筋肉间隙，导向骨节空处，按照牛的自然结构进行。

『贰』 最好的养生，是滋养自己的七魂六魄

塞涅卡说过：“如能善于利用，生命乃悠长。”

对于惜命的人来说，从来没有千金妙方和长寿金丹。

最好的养生，反而是滋养自己的七魂六魄：身无忧，百病消。

01

不为难自己

人活着，其实是一个“自讨苦吃”的过程。

有时候累，是因为身心俱疲。苦，是因为想要的太多，仅靠一双手能握住的有限，才会分外无能为力。

我们要对抗命运，还要对抗自己。

那些爱而不得的痛苦常常耿于胸怀，令人欲罢不能。

欲望就像沟壑一样，无法填满，而人奔波其中，所谓享受皆为受累。

众生皆苦，唯有自渡。

七非先生曾说过：

“人在偏执里，无非梦里造梦，两场空。

看淡世间的得失，世间便无得失。”

你从80楼往下看，全是美景，但你从2楼往下看，全是垃圾。人若没有看开，鸡毛蒜皮的小事都会烦恼不已。

如果太计较，太较真，就会纠结其中，痛苦的终归是自己。

赚不完的钱财，停一停；

生不完的闷气，歇一歇；

没完没了的恩怨，不再计较......

佛曰：“身上事少，苦少；口中言少，祸少；腹中食少，病少；心中欲少，忧少。”

保持正念，不陷入物欲与思虑，学着释怀；

人学会敛藏，才会发力；学会和气，胸藏美好；

调查显示，那些百岁老人，长寿并不是因为他们没有高血脂、高血压，而在于他们拥有一颗愉悦的心、平衡的心。

想开，看开，然后放开；将一切看淡，心事清零。

有句禅语说得透彻：

“不争，元气不伤；不畏，慧灼闪光；不怒，百神和畅；不忧，心底清凉，不卑不亢；不执，可圆可方；不贪，富贵安康。”

让此心做得主宰。

02

健康的生活方式

知乎上有人曾问到：一个人最好的状态是什么？

高赞回答是： 好好吃饭，好好睡觉。因为吃饭睡觉，便是这一生的修行。

《深夜食堂》中说：“食物是能量，是治愈，是珍贵。”

好好吃饭，细嚼慢咽，便是好好爱自己。

而好好睡觉则是治愈一切的良药。

药补不如食补，食补不如睡补。

人休息好了，很多不舒服会不药而愈，胜过一切养生。

曾有人在我熬夜的时候，提醒我，你熬的不是夜，是命！

后来我才真切体会到：晚上11点以后不睡觉，熬的都是心血。一个人的心血，就是他的寿命，一旦耗光，所有努力全部作废。

吃饭是一种修复，睡觉也是，身体的自愈系统远比你想象中强大。

一蔬一饭，看似稀松平常，温饱之后，才能直奔理想。

压力大，不妨放下手机，身体和灵魂总有一个要在路上。

余秋雨在一次演讲中说道：

“一个人的生命状态，由很多因素决定。说到底，由时、空两度决定。

时间的维度，伸缩的余地不大；空间的维度，却能左右生命的质量。

经验告诉我：人世间的愚昧、自私、冷漠、偏执、极端、嫉妒、排他、狂妄，即人世间的一大半恶，都因心理空间的狭小而形成。”

所以，我们要常出去走走，让旅行改变我们生存的空间维度，将我们眼前的负面情绪暂时隔离在原地，等我们回来再处理。

眼界宽了，心也就不堵了。

走出去，才能看到天地之大，人间之美。

人生有一万种可能，都在脚下。

03

人活到极致，一定是素与简

物质是辅助我们的生活的，可是当我们的所有物品，充斥了整个生活空间，我们开始为其所累。

《极简生活》这本书里提到：

“‘拥有物品’，就等于‘将能量耗费在物品上’，只是我们很少意识到这一点。

人生精彩与否，不在于‘拥有多少物品’，而在于‘拥有多少让自己愉悦的时间’。”

各种纷杂的关系，更是会让人烦恼多多。

人到了一定的年龄，不妨开始简化人际关系，学会拒绝那些令我们相处起来不舒服的人和事。

老子曾说过：

“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。”

缤纷的色彩，使人眼花；嘈杂的音调，使人听不清；丰盛的食物，使人食不知味；纵情声色，使人心情放荡发狂。

生活本来不需要多复杂，而在于清风明月的好，也要有二选一的取舍。

省力才能省心；修身才能养德。

心无杂念是一种休整，不要把什么都当成是重要的，什么都是不能扔的。

人活极简，是通透。

梭罗在《瓦尔登湖》一书中，给出了答案：

“把一切不属于生命的内容剔除，简化成最基本的形式。”

就像钱钟书和杨绛老师的家一样：

“恬淡，很恬淡。

他们家唯一响的东西，在那个年代就是药锅子，到点，‘啵’，药锅子就响了，录像机什么的都没有……

但是他非常浪漫，懂得生活。”

《菜根谭》说：“风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然。”

简单，自然不会手忙脚乱，寂静，即是悠然自在。

懂得恬淡的乐趣，乐所以为乐。

04

用爱好和学习点亮生活

有人问一位老人：“你总是在学习，通过学习，最终得到了什么？”

老人答：“什么都没有得到。”

再问：“那您还学习做什么呢？”

老人笑答：

“告诉你学习让我失去的东西：

我失去了愤怒、纠结、狭隘、挑剔和指责、悲观和沮丧；失去了肤浅，短视和计较，失去了一切无知、干扰和障碍。”

有权威心理专家曾说过，培养一两个兴趣爱好，是长寿背后最大的功臣。

有个爱好，人会幸福。

做让自己开心的事，过瘾又减压。

有了它，心灵有了停栖之处。

邻家窗台养了几盆多肉，因为想要上色变美，主人忽略了给水养根，最后长势很可怜。

人活着一样需要养根，才能让这一生茁壮生长，去拥抱更好的生活。

学习，就是最好的养根模式。

越学习，就越会发现这个世界好玩的这么多，还有很多你未曾注意的有趣。

浅喜似苍狗，深爱如长风。

这股风，会吹走我们昨日的浅薄无知。

凡有所学，皆成性格。

05

活在当下，行在今日

英国有位老首相乔治，他有一个习惯——每经过一扇门，乔治总是转过身去，把门轻轻关上。

朋友纳闷地问：“你有必要把这些门都关上吗？”

“哦，当然有必要”，乔治微笑着说，“我一生都在关我身后的门，当你关门时，也就是将过去的一切留在身后。”

因为过去的已经过去了，最好的人生是活在当下。

什么都从现在开始，心念一起，马上实施。

生活总会奖励那些会珍惜的人们。

2020年不容易，这一年的太多艰难让我们明白：

“人活于世，最贵的就是心灵和身体。”

正如微博上的一句话，没有人知道，我们还剩下多少时间，我们得活在当下，享受当下，花尽量多的时间去陪伴家人和朋友。

一生很短，短得来不及拥抱清晨，就已经手握黄昏！

《庄子·养生道》里说：

“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

意为，人们合理处理人与外物的关系，不要拼命追求外物，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，可以尽享天年。

人生有节有度，才是真正的养生之道。

有忙、有闲、有追求。

如一位作家所说：

“生活中要用大海的胸怀面对，用科学的方法支配，用皇帝的御膳养胃，用清新的空气洗肺，用灿烂的阳光晒被，像懒猫一样安睡。”

幸福、健康和快乐，是息息相关的。

只有快乐多一点，健康才会多一点，寿命才会长一点，我们才能身体倍儿棒，乘风破浪！

『叁』 生发生长收敛收藏是什么意思

中医医理讲“因天之序”，就是要因循身体这个“天”本身的运动顺序，就是东南西北，就是春夏秋冬，就是生发、生长、收敛、收藏。违背了这个顺序，就要生病，顺应这个顺序，就健康长寿。因此中医时间医学将十二地支作为日节律的指称。日节律就是指人体一昼夜中阴阳消长、盛衰的情况。 子时，指夜里11－1点，又称“人时”，这一时刻本是阳气发动万物滋生之时，而人为万物之灵，故假借以为人之称。中医气机升降沉浮理论认为：人身之气机，日日俱从子时生发。“子后则气生，午后则气降”（张介宾）。子时气血流注于胆经。这也是《内经》“凡十一藏取决于胆”一说的根本由来，也就是脏腑功能都取决于胆气能否生发。人在日常生活中常有这样的体会，人们一般夜里九、十点钟会有困倦的感觉，但熬到11点时又精神了，这就是胆经生发的缘故，但子时阳气的生发之力尚小，因此，在十二生肖中，“子”为“鼠”，这时阳气虽小如老鼠，但异常活跃。因此，保证夜里11点前睡觉就是通过睡眠保养这点生机。“子”在月份中又代表十一月，强调的是用冬天的收藏来养生机。 丑时，指夜里1－3点，丑时气血流注于肝经。肝主血，因此，保证这时的睡眠就是在养肝胆，在养血。而血相较于气则属于阴，主敛藏，所以，十二生肖中，“丑”为“牛”，就是说此时生发之气虽然更大些了，但不能只升不降，有约束收敛才可以有更大的作为，这就是中国文化的妙处和深刻，因此“丑”字从“又”（手），而连缀其三指，表示想要做事而寒气泠冽无法作为。而中医“肝为将军之官，谋略出焉”也表达同样的意思，将军不只是英勇善战，而是要考量再三才能出击。 寅时，指夜里3－5点，寅时气血流注于肺经。中国古代正月建寅和十二经脉流注起于肺经都是代表开端的意思，是谁的开端呢？是阳气的开端，也是人的开端。一日之中寅时也是人身体各部开始由静转动，各部分对血、气的需求量都开始增加，这时肺作为“相傅之官”就一定要担当起均衡天下（身体）的职责，一旦“宣发”、“肃降”失职，就会造成严重的后果。比如身体各部对血、气的需求量的增加，会加重心脏的负担，这就是许多心脏病患者死于凌晨三四点的原因（西医大概也不懂为什么死于这个时间）。健康的人这时应该是深睡状态，即通过深度睡眠来完成生命由静而动的转化。可是，身体虚弱的人或老人这时会出现失眠或醒来，这是因为身体各部位对血的需求量增加，相应的脑子得到的血减少了，用中医的话说，就是只有“宣发”没有“肃降”了，生命自然就危险了。 卯时，指早晨5－7点，卯时气血流注于大肠经。中医认为“肺与大肠相表里”，寅时肺气实了卯时应有正常的大便，卯时在天地之象代表天门开，代表二月，万物因阳气的生发而冒地而出。 辰时，指上午7－9点，辰时气血流注于胃经。这时候人吃早餐就如同冒地而出的小草被三月的斜风细雨润泽一样必须和重要，这就好象阳气的生发要靠阴气来养，大地需要雷电的鼓荡和春雨的润泽。 巳时，指上午9－11点，巳时气血流注于脾经。中医认为脾主运化，这也是吃早餐不会令人发胖的原因，如果人体脾的运化功能好的话，就可以顺利地消化和吸收。“巳”在月份应四月，阳气已出，阴气已藏，山川万物一片葱茏。 午时，指上午11－13点，午时气血流注于心经。中医认为心为“君主之官，神明出焉”，而午时正是一阴生，阴气忤逆阳气之时，正所谓“阴阳相搏谓之神”，对练功者而言，正是练“子午”功的大好时机，而对我们无力主宰自己气血的人，只有睡眠最接近所谓的“心肾相交”了，所以子时一定要睡觉，午时一定要小憩，这是最能养精气神的时机。“午” 在月份应五月。 未时，指下午13－15点，未时气血流注于小肠经。《说文》说“未，味也。六月，滋味也。”而事物的滋味就是精华，中医小肠的功能就在于吸收精华。 申时，指下午15－17点，申时气血流注于膀胱经。膀胱经为足太阳之脉，上额头而至巅顶，气虚、气实都容易引起头痛或两目外鼓等症，健康的人这时则是学习和读书的好时光，所以古人主张“朝而受业，夕而习复”。这时由于气血容易上输于脑部，学习效率就会很高。又,太阳主管气化，这时应该多喝水和吃些水果,对养生很好。“申” 在月份应七月。 酉时，指下午17－19点，酉时气血流注于肾经。“酉”是成就的意思, 在月份应八月。如果说早晨5－7点的卯时代表一天或一年的开门，那么晚上5－7点的酉时则代表一天或一年的关门.自然天地与人体这个小天地从这一时刻起开始进入秋冬的收敛收藏时机，此时身体所表现出来的病变都是肾的收藏功能出现了问题,而酉时发低热则是肾气大伤，尤其是青春期或新婚后的男子要注意这一点。 戌时，指晚上19－21点，戌时气血流注于心包经。中医认为这时人体的阳气应该进入了阴的界面，这时阴气正盛,阳气将尽,而心包经之“膻中”又主喜乐,通常人们会在这时进行晚间的娱乐活动。 亥时，指晚上21－23点，亥时气血流注于三焦经。三焦在中医里是个不容易说清楚的概念，“焦”字的意思是用小火烤小鸟，因此，三焦无论是指人体上中下，还是里中外，都是指生命处于一团融融温暖气息中，中国人形容它为“氤氲”，中医把这氤氲交融的状态归属于少阳…故而“亥”这个字非常有意思，象一男子搂抱一怀孕女子，而《说文解字》的第一个字是“一”，最后一个字就是“亥”，如果说“一”在古代文化中代表先天的混沌，那么“亥”字则表示又回到初始的混沌状态，生命的轮回重又开始。因此,在中国传统文化中我们始终能看到其精神内核的统一性，无论是医道，还是文字学,你始终能看到古人对宇宙自然生命的理解与态度，并不是只有太阳每日照常升起,人类的生命与生活也会沿着其本来的秩序而运动和发展，都可以在结束的时刻一切又重新开始… 这个时刻人们应该安眠，让整个身体（三焦）都得到休息和休整，并从这种彻底的休整中孕育新的生机。

『肆』 “气”能决定人的寿命，那么“气”指的是什么气

“气”在中医中一般指气血中的“气”，气血确实是人的根本，人体是由躯干四肢和五脏六腑组成，但是只有这些只能保证我们人还在，真正决定健康和寿命的是为五脏六腑四肢躯干提供营养和能量的东西，这种东西就是“气”，是一种看不见摸不到的东西。

“气”是维持人生命活动最基本的物质， 所以才能决定人的寿命。有了“气”人体才能正常的运行，养好了“气”人体才会更好地运行，所以养生之道在于养“气”。

『伍』 庖丁解牛中所谓的养生之道

人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年。

庖丁解牛是一则成语，该成语最早出自于《庄子·养生主》。

庖丁解牛拼音是páo dīng jiě niú，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。该成语一般在句中作宾语、定语，常与“游刃有余”连用。

成语故事

秋凉时节，天高云淡，庄子信步来到濮水北岸牧场上，只见遍地牛群，他捋着胡须，陶醉了。庄子突然想起今天庖丁要参加技能大赛了，于是快步前往。

只见庖丁注目凝神，提气收腹，气运丹田，他表情凝重，运足气力，挥舞牛刀，寒光闪闪上下舞动，劈如闪电掠长空，刺如惊雷破山岳，只听咚的一声，大牛应声倒地。

再看庖丁手掌朝这儿一伸，肩膀往那边一顶，伸脚往下面一抻，屈膝往那边一撩，动作轻快灵活。庖丁将屠刀刺入牛，皮肉与筋骨剥离的声音，与他运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致， 美妙动人。

就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍，这样的场景真是太美妙了。不一会，就听到“哗啦”一声，整个牛就解体了。

站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会这么高超呢？”

庖丁见问，赶紧放下屠刀，对梁惠王说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛，等到我有了3年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。”

“我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。”在满堂喝彩声中，庖丁轻松夺冠。

『陆』 春生夏长秋收冬藏 养生的具体内容

春属木，生长生发，宜养肝，夏属火，生长发育，宜养心，秋属金，主收敛，宜养肺，冬属水，主封藏，宜养肾。

春生夏长秋收冬藏

释义：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

从中医养生的角度看，顺应四季，春夏养阳、秋冬养阴，冬病夏治、夏病冬治，就是按照春生、夏长、秋收、冬藏的规律来调整自己的生活，从而达到健康养生事半功倍的效果。

1、春属木，生长生发，宜养肝

肝主春，肝喜绿色食物，春天要多吃一些绿色蔬菜。加强肝脏的保健，保持情绪乐观，不大悲大喜或暴怒。另外，春季也能使肝气过旺，内火上升，这对脾胃会产生不良影响，妨碍食物正常消化吸收，所以还要加强脾胃的调节与保养。

2、夏属火，生长发育，宜养心

心主夏，心喜红色食物如：山楂、红枣、枸杞等。夏季出汗多，盐分损失多，若心肌缺盐，心脏搏动就会受到影响，此时宜多食酸味，以固表，多食咸味以补心。长夏季节气候潮湿、温暖，在人体则与“至阴”之脾与之相应，天气闷热首要的防湿补脾。

3、秋属金，主收敛，宜养肺

肺主秋，肺喜白色食物如：白萝卜等。秋季燥气当令，易伤津液，饮食应以滋阴养肺之品为宜。另外酸味食物能收敛肺气，而辛辣食物则发散泻肺。所以，秋季常吃梨、番茄、柠檬、乌梅、葡萄、山楂、石榴、猕猴桃等酸味水果可养肺、润肺，还能达到止泻祛湿、生津解渴、健胃消食、增进食欲的作用。

4、冬属水，主封藏，宜养肾

肾主冬，肾喜黑色食物如：黑豆制品等。寒与肾相应，最易消耗肾的阳气，阳气一伤，人就容易发生腰膝酸软、易感风寒、夜尿频繁等症状，因此在冬天一定要注意养肾。多吃核桃、枸杞、羊肉等温性食物，用食物来补充自己的肾气。

(6)养生之道所谓的敛藏什么意思扩展阅读：

《荀子·天论》中说:“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”这也就是现代自然哲学所倡导的“师法自然”思想，告诫人们要正确处理好“人工自然”与“天然自然”之关系，不要逆“天”而行。

汉代著名学者董仲舒在《春秋繁露·王道通三》提出了“天人感应”论，认为如果君主逆“天”，不施德政，就会激起天的震怒，引发水、火、虫、旱、地震等灾害。在这里即可窥见其重视协调人与自然之间关系的重要性的思想。

『柒』 所谓养生之道是指什么　

文章共五段，各段大意如下∶
第一段∶说明养生之道，就是要顺应自然。
第二段∶描写庖丁解牛的高超技艺。
第三段∶写文惠君对庖丁解牛的高超技艺的赞叹。
第四段∶庖丁自述解牛的见解。
第五段∶以文惠君的话总结全文，并点明文章的题旨。
内容分析
全文共五段，可归纳为两部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是养生主全文的总纲，说明了养生之道，就是要顺应自然。重点如下∶
（1） 作者以有限的生命和无限的知识作对比，指出若以有限的生命去追求无限的
知识，那就会使人疲困不安，容易危害生命。
（2） 为了免除对身体的危害，人应忘却一切善恶的观念，不要为善以追求好名声，
不要为恶以遭受刑罚。
（3） 为忘却善恶、免伤身心，则凡事都要顺著自然的中道以为常法，这便可以保
全性命、保全天性、存养精神、尽享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，阐释养生之道。这部分的重点如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技术∶
A ) 庖丁解牛时，用手按著，用肩膊靠著、用脚踏著、用膝盖抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的动作纯熟配合，合於桑林舞的节拍旋律。
B) 庖丁运刀解牛时发出的声响，无不合乎音律，合於经首乐章的节奏韵律。
（2）文惠君的赞叹∶
由於庖丁解牛的动作熟练，而且富於美感和节奏感，令文惠君赞叹不已∶赞叹
地说：「技术何以竟达到这样的境地？」

（3）文惠君的赞赏，引出庖丁解牛的一番见解∶
庖丁先指出他解牛的总则∶「臣之所好者道也，进乎技矣。」他追求的是道，是事物中蕴含的道理、哲理，已超过於一般的技术了。
庖丁自述解牛的经验∶
（i）解牛的三个阶段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因为不了解牛体的自然结构，看不见筋肉骨节间的空隙，所以将整头牛看成一个整体。
（b） 三年后∶因为庖丁解牛的经验多了，对牛体的结构已非常熟悉，所以解牛时他所看到的，再不是整头牛，他所注意的只是牛体筋肉骨节间的空隙罢了。
（c） 现在∶他解牛时只用心神跟牛体接触，而不需用眼睛去观看。这是因为他顺著牛体的自然结构，在筋肉骨节间的空隙运刀，不会碰著筋肉盘结的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」衬托自己的技艺高超：
（a） 「族庖」每月更换一把刀，因为他用刀硬把骨头砍断。
（b） 「良庖」每年更换一把刀，因为他用刀截断筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛数千，但刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来似的。因为牛的骨节是有空隙的，而刀刃则没有厚度，以没有厚度的刀刃深入有空隙的骨节中，自然宽广非常，很有运转的馀地。所以他的刀虽已用了十九年，但仍锋利如新。
（4） 庖丁从解牛经验中得出的感受∶
（i） 做事要小心谨慎∶虽然庖丁解牛的技艺高超，但当他遇到筋骨交错聚结的地方时，绝不掉以轻心，他会战战兢兢地提高警惕，集中视线，放慢动作，谨慎小心地轻刀宰割。正如人遇到困难时，应谨慎小心，以免出错。
（ii） 做人要敛藏自处∶当牛分解开了，他自然感到心满意足，於是把刀抹净后收藏起来。正如人解决困难后，应收敛锋芒，以免招至妒忌。

『捌』 三九天养生有门道，“三藏三补”很重要

三九天 是一年中最寒冷的时段，此时万物敛藏，人体阳气也十分虚弱，所以补养阳气是至关重要的。专业中医师指出，三九天养生的一大门道可以用“三藏三补”四个字来概括，现在就让 二十四节气 为你介绍。

三九天要“三藏三补”
所谓“三藏”，指的是人们在三九天要注意三个方面的养藏：
第一，勿妄泄精。节欲保精，忌过分疲劳。
第二，勿妄耗神。心神调和，不要过分劳心，晚上少熬夜。
第三，勿妄泄气。情绪节制，不要过分喜怒哀伤，包括不要过分体劳，如激烈运动、过分出汗等。

所谓“三补”，指的是冬季饮食中的三大补品：冬虫夏草、人参和附片。
一补气虚。气虚者：冬虫夏草5条，人参3～5克炖鸡。
二补血虚。血虚者：当归10克，炖生姜羊肉汤。
三补阳虚。阳虚者：多吃狗肉、羊肉。阳虚重者：制附片10克，猪肉，制附片先煮2小时，放入肉再煮1小时，喝汤吃肉。

另外，中医专家还建议人们，在三九天补阳可以在早上面向东方做深呼吸，这样阳气可以从“劳宫穴”进入人体，直接养我们的心肺；傍晚太阳快落山的时候，人们要背对夕阳，让阳气从“脑户穴”进入人体，直接养我们的肾。此外，人们还可以多吃些鸡肉汤、牛羊肉汤、猪肉汤以及黄鳝、韭菜等等。

『玖』 《庄子》——《庖丁解牛》中的“养生之道”指的是什么

从《庖丁解牛》析养生之道

主旨
本文借庖丁解牛的寓言故事说明养生之道，凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。
段落大意
本文共五段，各段大意如下∶
第一段∶说明养生之道，就是要顺应自然。
第二段∶描写庖丁解牛的高超技艺。
第三段∶写文惠君对庖丁解牛的高超技艺的赞叹。
第四段∶庖丁自述解牛的见解。
第五段∶以文惠君的话总结全文，并点明文章的题旨。
内容分析
全文共五段，可归纳为两部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是养生主全文的总纲，说明了养生之道，就是要顺应自然。重点如下∶
（1） 作者以有限的生命和无限的知识作对比，指出若以有限的生命去追求无限的
知识，那就会使人疲困不安，容易危害生命。
（2） 为了免除对身体的危害，人应忘却一切善恶的观念，不要为善以追求好名声，
不要为恶以遭受刑罚。
（3） 为忘却善恶、免伤身心，则凡事都要顺著自然的中道以为常法，这便可以保
全性命、保全天性、存养精神、尽享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，阐释养生之道。这部分的重点如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技术∶
A ) 庖丁解牛时，用手按著，用肩膊靠著、用脚踏著、用膝盖抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的动作纯熟配合，合於桑林舞的节拍旋律。
B) 庖丁运刀解牛时发出的声响，无不合乎音律，合於经首乐章的节奏韵律。
（2）文惠君的赞叹∶
由於庖丁解牛的动作熟练，而且富於美感和节奏感，令文惠君赞叹不已∶赞叹
地说：「技术何以竟达到这样的境地？」

（3）文惠君的赞赏，引出庖丁解牛的一番见解∶
庖丁先指出他解牛的总则∶「臣之所好者道也，进乎技矣。」他追求的是道，是事物中蕴含的道理、哲理，已超过於一般的技术了。
庖丁自述解牛的经验∶
（i）解牛的三个阶段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因为不了解牛体的自然结构，看不见筋肉骨节间的空隙，所以将整头牛看成一个整体。
（b） 三年后∶因为庖丁解牛的经验多了，对牛体的结构已非常熟悉，所以解牛时他所看到的，再不是整头牛，他所注意的只是牛体筋肉骨节间的空隙罢了。
（c） 现在∶他解牛时只用心神跟牛体接触，而不需用眼睛去观看。这是因为他顺著牛体的自然结构，在筋肉骨节间的空隙运刀，不会碰著筋肉盘结的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」衬托自己的技艺高超：
（a） 「族庖」每月更换一把刀，因为他用刀硬把骨头砍断。
（b） 「良庖」每年更换一把刀，因为他用刀截断筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛数千，但刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来似的。因为牛的骨节是有空隙的，而刀刃则没有厚度，以没有厚度的刀刃深入有空隙的骨节中，自然宽广非常，很有运转的馀地。所以他的刀虽已用了十九年，但仍锋利如新。
（4） 庖丁从解牛经验中得出的感受∶
（i） 做事要小心谨慎∶虽然庖丁解牛的技艺高超，但当他遇到筋骨交错聚结的地方时，绝不掉以轻心，他会战战兢兢地提高警惕，集中视线，放慢动作，谨慎小心地轻刀宰割。正如人遇到困难时，应谨慎小心，以免出错。
（ii） 做人要敛藏自处∶当牛分解开了，他自然感到心满意足，於是把刀抹净后收藏起来。正如人解决困难后，应收敛锋芒，以免招至妒忌。
（4）文惠君听了庖丁的一番话后，领悟到养生之道，点出了文章的题旨。
以庖丁解牛喻养生之道∶

喻体 本体
牛体 错综复杂的社会
牛的筋肉骨节 世上纷繁的事务
刀 人的生命
刀刃 人的本性
解牛的过程 人生的历程
解牛的方法 养生的方法
解牛方法 养生方法
庖丁先了解牛体的自然结构，顺著牛体自然的肌理，从筋肉骨节的缝隙处下刀，不切割筋骨，刀子无损，故能持久耐用。人处身於复杂的社会，面对纷繁的世事，应先了解事物的道理，顺应自然而行，巧妙地避开种种障碍，不硬碰，才能尽享天年。