庄子是如何谈养生的

① 庄子是如何养身又养心的

庄子，名周，字子休，后人称之为“南华真人”，是中国古代著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学，故后世将他与老子并称为“老庄”。

庄子三法得长寿

庄子享年83岁，而当时的人均寿命只有三十多岁，这实在是高寿的奇迹。细究其故，其中长寿之道，如下三法起到了重要作用：

一曰寡欲。庄子认为，欲不可绝，亦不可纵。只有知其荣，守其辱，安其分，图其志的人，才会身心健康，安然处世。

二曰静心。庄子认为，一个人如果终日思想不得止息，定会百病丛生。只有心平气和，心静身稳，有较强的自控能力，方能不受外界干扰，保持平静的心态和健康的体魄。

三曰超然。庄子看待人生的态度十分超然，一切顺应自然。他的妻子亡故，惠子前去吊唁，见庄子非但不哭，反而在妻子遗体旁敲着瓦盆唱歌。面对惠子的指责，庄子坦然地认为，人来自于自然，气聚成形，气散则死，现在人的形体已死，又将重归自然，无疑不是乐事。虽然这个理论并非人人都可接受，但庄子豁达的人生态度却是值得提倡的。

从庄子的言论我们可以看出，要想长寿，就要情绪安定，无忧无虑，安逸自得，遵循自然的法则。正所谓：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”

② 庄子的养生之道的积极的方面有哪些

庄子养生之道详见《养生主》、《达生》、《外物》等
积极方面
一
养形过摄取外在的物质来调理保养身体，好好吃饭，根据个人需求以及年龄大小看是定时吃餐还是少吃多餐，是否需要药膳调理等。
二
养神，也就是清静无为当中一些很有用的东西，不大喜、大悲、大怒等，因为大喜伤心，大怒伤肝，过思伤脾，焦虑伤肺，惊恐伤肾等。讲究的就是个清净自然。不为不正之事而焦虑，比如某些小事又不是工作你一直想，搞得心力交瘁。这些都是庄子养生的积极之处。庄子里面几句话你看看吧。
“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！
“养形必先之以物，物有馀而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。”
“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者泯。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”
不好意思大多都忘了只记得意思了，反正讲究顺其自然，也就是按照客观规律养生。

③ 《庄子》中关于养生讲了什么

《庄子》讲“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人”。“吐故纳新”指做气功，“熊经鸟申”讲人就像熊一样攀援，像鸟一样左顾右盼。这两种方法就是导引，

④ 庄子老子孔子是怎样养生的

春秋时期的思想家、哲学家老子，不但是道家学派的创始人，同时还是个养生家，据说活了160多岁。《史记》中说：“盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也。”

老子
老子认为，自然界是人类生命的源泉，人要维持生命活动，就必须顺乎自然，并要适应自然变化的规律。老子还要求，养生首先要做到：少私念、去贪心，并要有知足常乐的心态。认为追逐荣利、嗜欲无穷，是招灾惹祸之源，是伤身损寿之根。老子在《道德经》一书中，多处提到静和柔，认为柔和之气是人体的生机之气，就像出生婴儿生机盎然、朝气蓬勃。所以说，当我们常处于静和柔中，有利于生发人体的真元之气。老子的顺乎自然、怡淡寡欲、静养柔气的养生观点，后经历代医家和养生学家的不断补充、提高，逐发展成为我国独特的“中医养生之道”。
庄子
继老子之后的道家代表人物庄子，也是著名的养生家。在人均寿命只有30多岁的先秦时代，庄子竟然活到了83岁，这在当时来说，不能不算是创下了高寿的奇迹。庄子云：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”这里的“空虚之境”并不是寄情于虚无缥缈，而是说要保持健康、赢得长寿，就须清心寡欲，遵循自然法则。而所谓的“清心寡欲”，指的是决定长寿的主要因素在于人的思想情志，因此庄子十分推崇心境平和、从容自得、处世旷达。从庄子以上言论我们不难看出：人要想达到健康长寿，首先要做到无忧无虑、安逸自在。
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另外，庄子还特别强调养生要保持平常心、涵养自制力。《庄子·让玉》篇中日：“不能自胜而强不从者，此之为重伤者也。”其意思是说，不能克制自己消极的情绪，而又硬去不顺从自我感情，错误的观念就会和良知相抵牾，反而平添了内心的烦恼，这样最易造成自伤而折寿。除此之外，庄子还将老子的“少私寡欲”发展成“无欲”。并明确指出：只有做到彻底的“忘我”，才能达到真正的“无欲”；只有在“清静无为”中，才能获得真正的养生之道，而尽其天年。庄子还认为：养生就像庖丁解牛那样，找出规律、游刃有余、不受损伤，便可达到保身、全生、延长寿命的目的。
孔子
春秋末期儒家学派的创始人孔子，尽管他一生坎坷，其政治理想在当时无法得到实施，可还是活了73岁。而他长寿的主要原因，就是注重养生之道。孔子晚年对饮食很有讲究，有八不食的习惯，从现在的保健、饮食卫生观点来看，大部分也是正确的。这八不食是：食物变颜色了不吃、食物变味了不吃、粮食陈旧了不吃、鱼和肉不新鲜了不吃、不时新的菜蔬不吃、烹调不当的食物不吃、佐料放得不妥的饭菜不吃、从市场上买回来的酒和熟肉不吃。
除此之外，孔子还有一句名言：“食不厌精，脍不厌细。”在这里“食”是指粮食，“脍”是指切碎了的肉。意思是说，要多吃经过精加工的粮食，吃的肉也是切得越细越好。孔子认为：只有美食精细，才可颐年。这句话对于上了岁数的人来说，还是有一定道理的。老年人的牙齿不好，肠胃的消化功能也大大减弱，如食物太粗，肉不切细，不煮烂，便咬不动，容易引起消化不良。孔子晚年坚持了以上这些饮食原则，保证了营养的摄入，无疑是他健康长寿的主要原因之一。
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孙思邈
孙思邈是隋唐时期著名的医学家，也是杰出的医药学家和养生家，相传活了141岁。而孙思邈的养生之道说来虽然简单，但如能长期坚持下去必然有效。孙思邈认为：头部有很多重要的穴位，经常“梳发”，可以防止头痛、耳鸣，并可预防白发和脱发。其方法是，将手掌互搓36下令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫回颈部，早晚各做10次。
第二个养生方法，叫目常运。首先将两眼闭上数秒，然后用力睁开。睁开后眼珠打圈，向左、上、右、下各望四次，并重复3遍。此方法有助于眼睛保健，可纠正近视，预防老花。
第三个方法叫，齿常叩。首先将口微微合上，然后让上下排牙齿互叩。操作时无需太用力，但牙齿互叩时需发出声响，共做36下。常叩齿可通上下颚经络，并可保持头脑清醒，加强肠胃吸收，及防止蛀牙和牙骨退化。
第四个养生方法，叫漱玉津。首先将口微微合上，然后让舌头伸出牙齿外，并由上面开始，向左慢慢转动12圈，产生唾液后将其吞下即可。之后再由上面开始，反方向做12圈，同样将唾液吞下。从现代科学的角度分析，唾液中含有大量酵素，能调荷尔蒙分泌，因此可起到强健肠胃功能等作用。
第五个养生方法叫，手常鼓。首先用手掌掩双耳，并用力向内压，然后放手重复做10下。以上完成后再将耳朵反折，双手食指扣住中指，以食指用力弹后脑风池穴10下，此方法可增强记忆和听觉。
第六个养生方法，叫腰常摆，其意是身体和双手有韵律的摆动。当身体扭向左时，右手在前，左手在后，在前的右手轻轻拍打小腹，在后的左手轻轻拍打“命门”穴位，反方向重复50下即可。此做法可固肾气和强化肠胃，并能防止消化不良及腰痛。
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第七个养生方法叫，腹常揉。做前先搓手36下，手暖后两手交叉，围绕肚脐顺时针方向揉。揉的范围由小到大，共做36下。常揉腹可以帮助消化、吸收及消除腹部鼓胀。
第八个养生方法叫，摄谷道（即提肛）。吸气时，将肛门的肌肉收紧。闭气时维持数秒，直至不能忍受，然后呼气放松，每天早晚各做20～30次。
第九个养生方法，叫膝常扭。做时双脚并排，膝部紧贴，人微微下蹲，双手按膝并向左右扭动各20下。此方法，可以强化膝关节及健肾。所谓“人老腿先老、肾亏膝先软”，故要想延年益寿，就应先由保护双腿做起。
第十个养生方法是，常搓脚。首先用右手擦左脚，再用左手擦右脚。顺序是由脚跟向上至脚趾，再向下搓脚跟为一下，共做36遍。然后用两手大拇指轮流擦脚心涌泉穴，共做100下。我们都知道，脚底集中了全身器官的反射区，故经常搓脚可以强化全身的各个器官，并可降血压、治失眠，及消除头痛。

⑤ 庄子的养生主阐述了怎样的养生之道文章用何种论据进行论证

庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体（庖丁解牛）比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
第三部分有四个事实论据：右师独足，泽雉饮啄，秦失吊老聃和薪尽火传

⑥ 庄子的养生之道：把握好这三个秘诀，健康长寿不是梦

大家都知道“神农尝百草”，也都知道华佗五禽戏，也明白这些都是对 养生 有一定帮助的，然而在 历史 的长河里，有一个叫做庄周的人，在“人生七十古来稀”的岁月里，在人均年龄还比较低的时候，竟然活了八十三岁，他有自己的一套 养生 原则，你知道庄子的 养生 原则是啥吗？

长寿的想法

在生活之中是有非常多的苦难的，有些人常喊着“我真是生不如死啊”，如果想要自己 健康 长寿，首先你得有这样的想法才对，如果都没有这样的想法，又怎么会认真的去追求所谓的长寿呢？

《庄子天地》说“ 子多则惧，富则多事，寿则多辱，是三者，非所以养德者，故辞 ”，尧就说自己压根不想长寿，首先就是害怕自己会屈辱的活着，如果不能多福，那要这长寿干嘛，不是给自己找罪受吗？

古人说“好死不如赖活着”，那就得先无忧才好，如果生活满是烦恼，终究是会压垮自己的 ，徐达的大公子徐辉祖，内心是挺朱允炆的，直到南京城破的最后一刻还在安心守城，可朱允炆就是能做到“朝有忠臣，皇帝不明”，最后在南京城破之后，徐辉祖一直是郁郁寡欢的，年纪轻轻悲愤而终。

因此庄子思想的内核就是， 得到 健康 长寿的前提是内心无忧，如果内心有很多的忧虑，内心是不会有坚定的长寿的想法的，这样的想法不坚定，就会让自己被忧虑常常的打扰， 怎么会做到长寿呢？

人生目标的实现

像秦始皇就曾派徐福等人出海去寻找那些海上的仙山，为的就是寻得长生不老药，可是秦始皇却没有很长寿，明明有长寿的想法啊！为啥还是不能获得 健康 长寿？

古来帝王多疑心，秦始皇的无法长寿或许和他“子多则惧”有关 ，秦始皇一生的目标，现在看来应该是两大个，一个是一统天下成就自己的帝王伟业，另外一个是让自己的大秦帝国传至千世万世，他的第二个目标让他内心忧虑，原因之一就是儿子太多， 内心不能下定决心早立太子，扶苏有人望有能力，背后却是楚国势力的影响。

秦始皇到死的那一刻才想确立太子的位置，却不想自己的命令无法传出，他的人生目标无法实现，长寿的目的自然就不会那么顺利；反观后来的汉武大帝，在这方面可谓是杀伐决断，太子刘据一家惨死，与他的决断脱不了关系， 汉武帝最后为了江山稳固，果断去母留子，可谓是千古一帝，刘彻的 健康 长寿与自己的功业看齐。

在庄子看来，如果有了长寿的目标以后，就应该让多子变成多福，富贵变成优势，家里的名位早定， 大家各安其事，杀伐决断不拖泥带水，生活就能很好的进行下去，如果没办法让多子变成多福，自己的目标是无法实现的。

生活的原则

一个人在生活之中，最为难得的就是无忧无虑，一个人内心无忧生活就会过得美好，平时多注意锻炼，如果没有天灾的打扰，或许生命真的能够 健康 长寿， 看看那些生命长寿的人，哪一个不是与世无争的样子。

只要解决好了“富则多事”，生活之中或许烦恼就会少很多 ，生活就是悠闲自得的，一个拥有快乐生活的人，内心应该是波澜不惊的，心情上减少了忧愁，身体就会 健康 很多。

人们常说“心宽体胖”，一个人自由自在的生活惯了， 只要没有烦恼的羁绊，没有内心的忧郁，生命就应该是美好的 ，有些人即使这样也会有“寿则多辱”的发生，想要预防的唯一办法，就是让自己多练脑和手脚，不变痴呆就不至于给家人烦恼，也不至于让自己多烦恼。

结语

生命的美好在于自爱和爱人，懂得自我珍惜和珍惜别人的人，也会获得同样的回报，不自寻烦恼的时候，烦恼也就会比较少的来到你的身边，这或许就是 健康 长寿的根本。

人们都希望自己是 健康 长寿的，但是又害怕长寿之后有各种各样的烦恼，在这无形的烦恼之下，就给自己增加了忧愁， 健康 长寿的人，就应该在有想法的同时，付出自己的努力，让这一切按部就班的发展下去，才能让内心的想法变成现实，不受忧愁的打扰，让自己的 健康 更多。

⑦ 庄子建立的养生法是怎样的

庄子生活在战国前期，与魏惠王、齐宣王同时。

庄子是一位伟大的哲学家、思想家，世所共知；但他同时也是一位气功大师，他总结了先秦时期流行的各种养生方法，提出了“养形之人”与“养神之道”的区别，并通过对养形派的批判，以建立其养神之说。

从形、神的关系来认识人体健康与长寿的思想，早在春秋战国之前就有了。《黄帝内经》认为，上古之人能“终其天年，度百岁乃去”，就是因为他们做到了“形与神俱”。

接着是从体能方面，登高不发抖，入水不沾湿，入火不觉热。要达到这样的境界，需要多年的气功修炼；非一朝一夕所能奏效。而这种境界，是只有气功修炼到一定程度后，才能表现出来的状态或现象。没有练过气功的人，不会有这种境界，也不会相信这种境界。

⑧ 庄子有哪些养生之道

“养生”一词最早即见于《庄子·内篇·养生主》，庄子继承发扬了老子道家养生思想，并且总结起来可称之为“八字诀”。

首先是“少私”。庄子认为，私是百病之源。如果一个人“私”字当头，就会斤斤计较，患得患失，终日不得其安，必致形劳精亏，积虑成疾。他提出“吾生也有涯而知也无涯”、“静默补病”的见地，就是说人的生命有限，而知识是无限的，遇事顺其自然，剔除求名之心，精神宽慰，方“可以保身，可以养身，可以尽年”。少私才能长寿。

其次为“寡欲”。庄子认为“人欲不可绝，亦不可纵”，纵欲则必招祸染病。他提出少性欲就不会损精伤神，节食欲就不会劳气伤神，寡官欲就不会积虑伤心。

再次为“清静”。庄子主张“静中养生”，常劝人习以头空、心静、身松为要领的静坐功。他认为人若终日不得安谧，思想不能逸息，定生百病。他提倡人应当重视磨炼自己的自控能力，在情绪激动中要不时创造静下来的机会。

最后是“乐观”。庄子主张“安时而处顺，哀乐不能入”，乐观豁达，永葆青春。他曾比喻说，水泽里的野鸡，十步一啄，百步一饮，逍遥自得，情绪乐观，因之得以保生；而鸟儿关在笼中，羽毛会憔悴，意志消沉，低头不鸣，因之难以全生。人如果禁锢于精神惆怅之中，必会忧愁相接，有损健康。

⑨ 庄子的养生主阐述了怎样的养生之道文章用何种论据进行论证

庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞.
全文分成三个部分,第一部分至“可以尽年”,是全篇的总纲,指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”,即秉承事物中虚之道,顺应自然的变化与发展.第二部分至“得养生焉”,以厨工分解牛体（庖丁解牛）比喻人之养生,说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”,而且要取其中虚“有间”,方能“游刃有余”,从而避开是非和矛盾的纠缠.余下为第三部分,进一步说明听凭天命,顺应自然,“安时而处顺”的生活态度.
第三部分有四个事实论据：右师独足,泽雉饮啄,秦失吊老聃和薪尽火传