什么是概念化养生

1. 传统养生的概念

人类是迄今为止宇宙间一切生命现象的最高存在形式。《内经》明确认识到人类在宇宙万物中的特殊地位，指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”人所以在万物之上，根据中国古代哲学思想及《内经》的认识，原因有四：第一，人类与万物虽然均由天地阴阳之气化生，但人类不是一般之气所化生，而是天地间最精华的气运动变化所成就。可见，人与其他生物的不同，根本在于物质构成的差异。第二，人类较其他生物具有更高级、更复杂的生命活动。神是生命的机能和表现，虽然其物也有“神”，但惟有人类不仅拥有其他动物不能比拟的复杂语言、丰富表情等外部征象，还具备高度发达的智能及自我调控能力。第三，因为人类有精神、意识的存在，使之能够认识并掌握客观规律，并利用它探索生命奥秘，以养生治病。所谓：“四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”指出：四时生、长、收、藏是自然也是人体阴阳变化的规律，欲养生必顺之。只有掌握了自然规律，才能利用它促进或维持生命活动。第四，人类具有社会属性，其生命和疾病与社会环境密切相关，因而《内经》作者特别重视调摄精神及精神疾病的防治，要求人们“恬惔虚无”、“志闲而少欲，心安而不惧”、“美其食，任其服，乐其俗”，如此，方能“年皆度百岁而动作不衰”。
真气运行养生实践方法是李少波教授经过几十年的临床实践总结出的行之有效的优秀传统养生方法之一。

2. 什么是概念化它有何用处

概念化是指在文学创作过程中的一种不良的创作倾向。具有这种不良倾向的作家在进行文学创作时，从艺术构思、人物形象塑造以及情节安排等方面，不是从丰富多彩的社会生活出发，并且忽视典型化的创作原则，脱离现实生活，按照某种固定不变的模式，去刻画人物形象、组织矛盾冲突、设置事件发展等等，实际是用抽象教条的说教来取代鲜明、生动的艺术形象的塑造。 文学创作离不开典型形象，典型形象是在文学创作中，作家根据社会生活，经过加工提炼，高度概括出来的具有鲜明生动、个性特征深刻的艺术形象，而“典型化”的创作原则是，作家通过个性化与概括化来塑造典型形象。要使一个艺术形象典型化，就需要作家运用想像与虚构，对现实生活中的某些原始素材进行选择、提炼、加工、集中、概括，创造出既能体现社会生活本质与规律，又具有鲜明、生动、独特个性的艺术形象，使作品所反映的社会生活，比实际生活更强烈、更集中、更典型、更理想，因此也更具普遍性。

而概念化、公式化的创作，所塑造出的形象苍白无力，不具备普遍性，因此概念化、公式化的创作倾向是有害的。

3. 如何注重养生,什么很好的养生方法吗

二十一世纪是一个注重养生、崇尚健康的时代。这里简单说点理论上的东西吧，供参考：
养生是一个心态的问题，自然和淡薄的心态就是养生的真谛。注意循序渐进的锻炼身体，是很关键的。好的心态，好的生活习惯，生命是自己的，常常注意自己的身体多关注自己。树立健康的养生观念与拥有健康同样重要，平和的心态、适量的运动、正确的生活理念才是养生之道。
究竟什么是养生，
我认为养生呢，就是获得健康，最重要的就是要把人本的东西焕发出来，就是使人心身舒适。
就是比较和谐的一种人的状态。
现在中国人都在提养生，养生应该说是社会文明进程的象征，养生本身没有错，可是现在我们有很多误区，比方说把养生概念化，就是吃概念。比方说有的人说早上起来应该吃什么呢？应该吃红的、黄的、蓝的等等一些蔬菜、水果；有的呢，需要吃海里边的，海参等等；有的要吃山里边的，什么山珍等，这是吃概念。还有呢，就是吃传统，从《黄帝内经》、《伤寒论》获得一些传统的东西，把它变成现在的、可以实现的一些食品。就说海参吧，在过去呢，有上八珍、中八珍、下八珍，有山八珍，有海八珍，它是八珍之一，由于它珍惜少，所以在古代呢，列入八珍之一。可是我们现在呢就把这个海参一味地扩大化，这都是一些误区。还有我们现在有各种营养品，这营养品可以说是一种混合食品，混合食品一开始出现的时候，它是我们真正的季节食品的一个代用品，这些季节食品没法得到，就出现了混合食品。混合食品呢，从一开始我们蜂王浆等等这些东西开始之后呢，人们就一味地去追求这种混合食品养生，今天喝一支这个，明天吃两片那个，这些东西实际上对于人体作用并不大，只是一个精神安慰。
广告宣传也造成了一定的影响和效果，让大家心里觉得那个确实就能给我带来营养，可实际上效果怎样，确实值得商榷。
还有一种是吃中草药，这个吃中草药是最近十年发展起来的，吃中草药呢像四川，像我们山东，尤其青岛靠近崂山，出现了很多所谓农家宴、山珍宴等等，把中草药搬上了餐桌。其实吃中草药本身是很错误的。
中草药和蔬菜应该是严格分开的，中草药对于人的病理有巨大的疗效，所以有的时候那些老大夫讲，说我们抓药都要几钱几克几两。
可是你一下子吃上半斤能行吗？肯定不行。
再就是饮食上注意点，不要大鱼大肉，暴饮暴食，适当地体育锻炼。
还要注意两个规律：
第一个规律，作息有规律。现在我们很多人熬夜，有的人甚至整夜不睡，还有的是白天睡觉，晚上出来工作或者是活动，其实这些可能都不是科学养生好的办法。
第二个规律，他们这就个人普遍都有自己的工作，有的喜欢绣花，有的喜欢读报，有的喜欢手工活。
就是有个事情自己干着，自己喜欢
就行，就是说使我们的身体，我们的心态，我们的身体的内部结构，一定要放到一个很舒展的状态，不要使它紧张，不要使它受到额外的、外来的压迫，这非常重要。

4. 健康养生是什么，健康养生的概念又是什么

健康养生是什么，健康养生的概念又是什么？

健康养生的概念非常广，现代人的健康包括：躯体健康、心灵健康、智力健康、心理健康、社会健康、道德健康、环境健康。

第三、要控制好自己的情绪，不良的情绪会使内分泌失调，整个身体都会受到影响，应该保持好的心态。

第四、不抽烟、不喝酒，如果喝酒也可以少喝，但是烟最好不抽。第五、有好的生活习惯，比如打太极拳、喝茶等等，但一切都应该适可而止，不要过度。

5. 什么叫养生

中医的一个概念
指保养、调养、颐养生命。即以调阴阳、和气血、保精神为原则，运用调神、导引吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、辟谷等多种方法，以期达到健康、长寿的目的

6. 什么叫养生，养生究竟养什么

养生
给大家谈谈佛法养生之道。你们要经常观想，就是用自己心里的眼睛来看自己的身体，对身体非常有益。
观想头，经常观想自己的头脑非常清醒。人的头脑一定要清，常言道，头脑要清醒。观想心，经常观想自己的心是红色的。心是被血包围着的，血是红色的。
观想肺，观想自己的肺很白净，当你观想自己的肺时，自己感觉很白，这个肺会越来越好。抽烟、肺积水、有炎症等时肺是黑色的。
观想肾脏，观想自己的肾脏是温的。肾脏一定要保持温，不要让它过热。过热或过凉泌尿系统就会出问题。
观想精，精要元固（指男性）。女性讲的是精神，男性讲的是精。精元固，这个固不是真正坚固的固，是要用你的元神守住你的精。元神很重要，许多男人的眼睛没有光亮，无神，其实是精已经不好了，精不好就影响神气，即精不固，神不爽。男人如果不动坏脑筋，他的精力就会很旺盛，这个人就有精神。眼睛没有神的人，实际上他的精就不固了。
观想胃，经常观想自己的胃很和，即很平和。平时不能吃的过多或过少。
观想肝，观想自己的肝很舒畅。中医上常讲肝气不舒，就是说不舒畅，肝很重要，肝是造血的，所以肝一定要舒，胆石一定要消，经常观想消掉胆石。医学上讲一个人经过二十年后，胆一定会有结石。
观想肠，经常观想自己的肠子很柔润，如果肠子不润，一定会有病症，所以肠子要永远都很润滑。
观想脾脏，经常观想自己的脾脏很健康。脾脏不健康就会带来很多后遗症。
总结起来就是，头清，肺白，心红，肾温，精元固，胃要和，肠要润，肝要舒，脾要健，胆石要消。
大家要经常想“吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间”。谁都要养自己的气，但一定要养自己的浩然正气，要做一个堂堂正正的人，接天地之正气。我们人脚踏在地上，头顶在天上，接天地之正气，做人一定要有浩然正气。
怎样念咒有效果？念咒语，其实就是念经。短的称为咒，长的称为经。念咒语要清静语，要无量意，要密不可译。念经要念得干净，心要安静，经文要听得清楚。心静的时候念经的效果最好。用无量意念经时，你的意念是无量无边的。
为什么经文不要去理解它？因经文密不可译，密不可解。它像一个密码一样，不要去理解它的意思，只要照着念就可以了。菩萨的心咒不是凡人能理解的，犹如发电报的密码，不用知道为什么这几个数字要放在一起，是什么意思。如果理解错了，反而会影响念经的效果。只能音译，不能意译。经咒都是菩萨的真言，怎能用人间的智慧来解释？念经的人千万要记住只能音译，如字的发音。师父给你们讲解的经咒，也只不过是表面上的含义，菩萨经咒的真正内涵能有几人理解？
每个人念经的效果为什么会不一样？
第一，因果不同，孽力不同。因每个人的孽力不同，念经的效果就不同。造孽很多的人念经的效果就不好，即孽力越深，念经效果越差。
第二，意念不同。念经时脑子里想的东西不一样，念经的效果就不一样。如果念经时脑子里乱想，杂念多，念出的效果就差。
第三，音声海不同。念经的声音不同，传出的声波不同，念经的效果就不同。念经的声音要像洪钟，像大海的波涛一样汹涌澎湃。譬如：身体不好，念经时就没有力量，没有力量念出的经就没有效果。如果你很开心时，就会越念越开心，念出的经效果就好。开口念诵，当嘴巴开始念经时，眼睛要睁开，因为你要把你的想法，你的心，你的灵和自然界融为一体。也就是说要睁开眼睛念经，因经文是接天地的，让你自己与自然界融合为一体，然后你的眼前会呈现出一片光明。因此开始念经时先把眼睛睁开，然后慢慢念，慢慢把眼睛闭上。念经想要有效果，就要念到身心俱忘，也就是说念到心不去想，身体也没有了，这时不是你自己了，就会和天地融为一体。

怎样念经才能起效果？

1）要对症下药，你念的经不对症下药，就没有效果，没有用。

2）要放松，要安静，要微笑。念经要念到法喜充满，要念到心花怒放。

3）要观想，听声音。观想就是念经时，思想集中，观想观世音菩萨，然后自己听自己的声音。听到自己念经的声音，脑子就不会乱想。

4）金光万道上身，要把菩萨的光照着自己，你们这些徒弟念经能想到金光万道？要把菩萨的金光万道全部接到自己的身上，照到你的肺白，心红……这就叫现实与佛法结合起来应用。智慧像一团光，人心散乱，不易成状。你的聪明才智实际上就像光一样是一团，如果散乱了，杂念多了，就不可能有智慧了。要想有智慧，这个心必须要静，心静才能把智慧之光聚集起来。

7. 中医养身的概念

健康长寿是人类永恒的主题
健康是人类最大的财富
健康是人生最大的本钱
再多的钱比不上有病。
在疾病面前什么都有可能变成零。首先要想拥有健康，要健康就要懂得养生，谈到养生就离不开中医理念。
中医养生历经了两千多年的验证。
事实证明用中医的理念来指导养生，是可靠的，可行的，也是有效的。
那么中医养生的核心是什么呢，就是调和阴阳，平衡阴阳。
这个世界就是阴和阳的关系。也就是说是阴和阳在主宰这个世界。
阴阳调和了，这个世界就太平了，安定了，对人体来说，身体阴阳调和了，你就健康了。

养生是一辈子的事，不是虚幻的，贯穿在我们生活中的每一个细节。中医养生的内容，主要包括情志养生，心理养生，饮食养生，起居养生，运动养生五个方面。

8. 什么是养生

养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。养生的基本原则。适应自然规律，人的生命活动是遵循自然界的客观规律而进行的，人体自身具有与自然变化规律基本上相适应的能力，如果人能掌握其规律，主动地采取各种养生措施适应其变化，就能避邪防病，保健延衰。例如“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”这种“顺时摄养”的原则，就是顺应四时阴阳消长节律进行养生，从而使人体生理活动与自然界变化的周期同步，保持机体内外环境的协调统一。重视精神调养。1、避免不良刺激 避免不良刺激，主要包涵着两方面的内容：其一，是要尽量地避免外界环境的不良刺激对人体的影响。其二，要积极地治疗躯体性疾患，防止其内源性因素的不良刺激.躯体疾患既可给患者造成痛苦等不良刺激，重病或久病常易形成患者的精神负担，其内源性刺激还可产生异常的情志变化，加重病情，影响康复，遂致早衰。

提高自我心理调摄能力，过激、过久的情志刺激，只有在超越人的心理调节范围时才能成为致病因素。要求人们能通过养生活动善于自我心理调摄，通过经验认识及思想活动过程来转移情绪情感反应，消除其不良刺激，保持良好的心境。房事有节，性生活适当，不但有利于个人的健康，同时对民族的繁衍昌盛，社会和家庭的安定和睦都有重要意义，所以历代医家未有不重视性生活者。

9. 养生观的理论基础有哪些

在理解人与自然界的关系上，主张人与自然的调和、协和、和谐，是中国传统文化的主流。在易学说、儒家学说和道家学说，都有“天人合…”的理论观念，即使马克思主义理论也不排斥“天人合一”观。这说明天人合一养生观是有深厚的理论底蕴的。

1.易学的天人合一理论易学认为，人与天地宇宙（简称“天”）有着深刻的统一性，构成一个不可分割的整体。因此人的道德、养生以及其他一切社会生活，都应当与天相应相通。《文言传·乾》日：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这里所说的“鬼神”，与《系辞上传））“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”中的鬼神同义，指气往来屈伸之运化。按照《周易》，人的品德、意志和实践都必须在遵从天地之道，与天运相合的基础上，充分地发挥人的主观能动性，才有可能获得成功，达于理想之境。所谓“天地设位，圣人成能”（《系辞下传》），就是要人们认识天地，参赞天地，成就天地化育万物的功能，亦即后来道教所说：“每当天地交合时，夺取阴阳造化机。”只要人掌握了自然法则，就可以改变自然所给予的东西，创造出奇迹。

中国文化中的所谓养生，决不是一个单纯生理学的、医学的或自然科学的概念，也决不仅仅是为了健康长寿。养生同时就包含着道德以至治世。在易学和中国哲学看来，养生、修德、治世相互制约，相互促进，而且就是同一过程。因此，天人合…既是易学、哲学的理论，也是极为重要的养生理论。2.传统医学的天人合一理论我国传统医学也主张天人合～，强调人与自然的和谐。“黄帝内经》继承了《周易））天人合一的整体观把人体看成是自然界的一部分。因而在观察人体的生理病理变化时，主张不能仪仅孤立地着眼于人的肌体本身，而应看到人与自然界存在着的有机联系。《黄帝内经》说：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事。”（《索问·气交变大沦》）也就是说，只有像“周易》所阐明的把天道、地道、人道相互结合起来，进行综合观察，才能正确地把握医道。由于《黄帝内经》体现了天人合一的整体观，因而特别强调天时物候的变化对人体生理病理的影响，并一再指出，要想正确把握人体病情的变化，必须首先做到“因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之”。（《素问·八正神明论》）把正确掌握日月星辰、季节气候的变化，看作是正确把握人体生理病变的前提条件。中国传统医学中的天人合一思想，是在长期的医疗实践中，认识到人的肌体与天时气候的变化密切相关。天时气候的反常和交互影响，会引起人的肌体的适应性的变化，因而常会因此引起各种病变。这种它化乍看难以捉摸，但又是：仃规律可循的。这是rl{11臼传统医学中朴素的唯物沧观点和自发的辩证法思想。它使中国传统医学一开始就避免了那种头疼医头、脚痛医脚的片面的机械的方法。《黄帝内经））强调用的“候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法，奠定了中国古代医疗气象学的基础，作为指导临床辨症论治的重要参考依据，体现了中国传统医学“法天则地，合以天光”的独特风格。西汉严君平著《老子指归》中还详细地阐述了天人合一的基础。他说：“由此观之，天地人物，皆同元始，共一宗祖，六合之内，宇宙之表，连属一体，气化分离，纵横上下，剖而为二，判而为五。或为白黑，或为水火，或为酸碱，或为徵羽，人物同类，或为牝牡。”“人主动于迩，则人物应于远。人物动于此，则天地应于彼。彼我相应，出入无门，往来无户，天地之间，虚廓之中，辽远广大，物类相应，不失毫厘者，同体故也。”道教对“天人合一”的认识非常深奥，这里不多赘述，简单地说，道教的“天人合一”阱究的是人是自然的一个部分，人应返璞归真，顺其自然。

3.儒家学说的天人合一理论儒家强调“天道”与“人道”或“自然”与“人为”的合一。战国时由子思、孟子提出“天人合一”理论。此后，儒家的一代代弟子们便从“理”、“性”、“命”等方面来沦证。儒家“天人合一”观念，其本义并非直接时论人与自然的关系。

在认识沦上，儒家以“主客二分”为前提强调“天人合德”的价值观，讲究人对于自然万物在精神价值上的统一，以“兼爱”来解决人与自然的对立，在承认人与自然差别的基础上，把人类之爱推之于自然万物，从而以博爱主义将人道主义与自然主义统一一起来。如《礼记》提出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”道本于天，修道为教化，天命、道德、教化相通。又谓“礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。”天地神人合一而成“礼”。《中庸》所讲的“唯天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”也即在价值上实现人与天、地的三者合一。

对人体的健康与养生而言，儒家的“天人合一”观，一是要注重人改变事物发展的能动性；二是要注重人的精神价值，以“仁”、“博爱”取得内外的和谐，表现了法天与顺民、明道与事功、心性与性理、仁政与理义等复杂的协调关系。

4.天人合一理论马克思主义理论不排斥“天人合一”观念。在理解马克思关于人类与自然界的关系时，有…种片面的观念一直影响我们正确地理解，这种观点就是：“人类是大自然的主人。”这是片面地扩夫人作为自然存在物的地位和能力，对人类所具有的能动性和创造力进行妄自尊大的理解。这不是马克思主义的原意，近年来来自自然界对人类的巨大影响也证明：我们不可能完全掌握和控制大自然。辩证唯物主义的一个最基本的观点就是“事物是普遍联系的”。历史唯物主义认为，人具有舣重属性，即：人的自然属性与人的社会属性。作为个体的人是自然存在物，它与自然界的关系应具有能动性与规律性的统一。

既不能夸大人的能动能力，也不能夸大人在大自然面前的软弱无力。在论述共产主义时，马克思主义的创始人给我们指出：“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我表现确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决，它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”（《马克思恩格斯全集》第42卷，第120页）运用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的方法理解，我们不难看到，这里说的“人类和自然界的矛盾的解决”，就是到了共产主义，自然界已不再是人类的一种异己力量。而自然界对人类来说，则如恩格斯所说的，自然界已通过人类实现了“自我意识”，从而实现了“自我改造”；而从人类来看自然界，人类对自身的认识和改造已经达到了与自然浑然一体的程度，就是说，人类的自身自然和对象自然都与人类的本性融为一体了。也就是说，马克思主义的创始人给我们描述的共产主义，人与自然是和谐的统一体。仅以此理解，马克思主义理论并不排斥“天人合一”观。

除此以外，如果从系统论和控制论等现代哲学理论的观点理解，人类作为自然界大系统中的一个环节，作为自然控制的一个动力，“天人合一”的观念对客观理解和认识我们自身，达到人与自然科学合理的统一，都将有着积极的意义。