养生心理学思想包括哪些方面

① 健康养生包括哪些方面

在传统文化里面，养生包括四个方面：养性情、养睡眠、养居处、养房事。我们必须按照这四个方面去做，才能够使生命长生。

健康养生，它包含的内容十分的广泛，首先我们对于健康的定义是身体和心理上两个都要是健康的。对于养生，在词典当中它是这样定义的，其原指道家通过各种方法来颐养生命，增强体质，预防疾病从而达到延年益寿的一种医事活动。

在现代意义上的养生指的是根据人的生命过程规律，主动进行物质与精神的身心养护活动。所以根据健康养生的定义，我们就能知道，只要是有利于我们身心健康的行为或活动都属于健康养生的范畴。

② 养生观包含哪些内容

天人合一的养生观，主张养牛与自然界和谐统一。简要地说，这一养生观念包含二个方面的内容，以下分别作一分析。

1.养生要讲究天人相应我国古典医学名著《黄帝内经》首次提出“天人相应”观。提出：人们生活在自然界中，同时也是自然界的组成部分之一，人体的生理活动受自然的影响而不断地调整和适应。一年四时寒热温凉的变化，是由一年中阴阳消长所形成的，由于四时阴阳消长的变化，所以有舂生夏长秋收冬藏的生物发展规律。

自然界的复杂变化，也必然会影响到人体的各个方面。中医学理沦认为，天有三阴三阳六气和五行的变化，人体也有三阴三阳六气和五行的运动，自然气候的变化，直接影响到阴阳六气和五行的运动，而人体的生理活动和病理变化取决于六经和五脏之气的协调。

自然界阴阳五行的运动，与人体五脏六经之气的运动是相互收受同应的。人与自然界是不可分割的整体，人的生命活动与大自然息息相关。可见，对于大自然的各种变化，人们必须与之相适应。只有如此，才能顺应自然，求得人体与大自然环境的统一而保持健康。这是养生保健所要遵循的基本原则。

在天人相应的整体观的指导下，祖国传统的养生学认为，人体的一切生命活动都必须顺应四时阴阳消长、二十四节气转换替代的客观规律。

在一年四季中，春夏属阳，秋冬属阴。自然节气也随着气候的变迁而发生舂生、夏长、秋收、冬藏的变化。因此，人们在春夏之时，要顺其自然保养阳气；秋冬之时，亦应保养阴气，故有“舂夏养阳，秋冬养阴”之说。这就要求人们凡精神活动、起居作息、饮食五味等都要根据四时的变化，进行适当的调节。在作息时间上，也要顺应四时的变化，做到“起居有常”，春夏“夜卧早起”，秋季“早卧早起”，冬季“早卧晚起”。在饮食五味上，摄取更要有规律，过饥、过饱或饮食偏嗜均能伤害脏腑，影响身体健康。

2.养生需要形神合一“形与神俱”、“形神台一”，是中医学的又一养生观，其主旨在于强凋形体运动与精神调摄的统一。所谓形，是指人的整个机体的外在表现，是物质基础；而所谓神则是指人的精神意识、思维以及生命活动的内在表现，是功能作用。神为形主，无神则形不可活。神是一切生命活动的主宰，它既能协调脏腑、气血阴阳的变化，维持人体内环境的平衡，又能调节脏腑等组织使之主动适应自然界的变化，缓冲由外部因素引起的情志刺激，从而维持人体与外环境的平衡。

神为形生，无形则神无以生。神是形的产物，形是神的基础。从病理上看，形的病变可导致神的异常，神的改变也可影响形的生理功能的变化。形与神相互依存，又相互制约，体现出人的机体的整体辩证关系。

《黄帝内经》明确提出了“形与神俱”的形神共养观点，如，《素问·上古天真问》说“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，并提出了外辟邪气（虚邪贼风避之有时）以养形，内养真气以充神（恬淡虚无、真气从之、精神内守）的形．神合养方法。中医养生学历史悠久，源远流长，具体的养生方法更是多种多样，但归纳起米，实际上不外乎“养形”与“养神”两种：

“养形”：主要指脏腑、气备津液、肢体、五官九窍等形体的摄养，“形乃神之宅”，故只有形体完备，才能有正常精神的产生。养形的具体内容非常广泛，凡调饮食、节劳逸、慎起居、避寒暑等摄生方法，以及体育锻炼、气功等健身运动，大都属于养形的重要内容。“养形”须与四时阴阳消长、二十四节气转换替代相适应。

“养神”主要指安定情志、调摄精神。“养神”受四时阴阳消长、二十四节气转换替代的影响。中医学认为，人的精神、情志变化是人体生理活动的重要组成部分。在正常情况下，“神”是机体对外界各种刺激因素的“应答性反应”。它不仅体现了生命过程中正常的心理活动，而且可以增强体质、抵抗疾病、益寿延年，但如果情志波动过于剧烈或持续过久，越过了生理的调节范畴，则会伤及五脏，影响人体的气血阴阳，导致多种疾病的发生。

神不能离开形体，但形体若无神，则生命也就结束了。形与神是统一的，养生只有做到“形神俱在”、“形神共养”才能维护生命的健康长寿。

3.养生追求动态平衡中医学认为，人体的生命活动是机体在内外环境的作用下，由多种因素相互作用而维持的一种动态的、相对平衡的过程。内环境包括人体脏器的功能状态、精神心理状态等；外环境包括人们所处的自然环境（地域、气候）、社会环境等。平衡失调，就会导致器质性和功能性的疾病。

人体的各种生理活动是在动态中进行的，并通过调节达到“以平为期”。中医养生学非常重视阴阳、气血、脏腑的动态平衡，认为达到平衡才能实现祛病、强身、延年益寿之目的，所以养生追求的是平衡或者说是和谐。

①阴阳平衡阴阳，是中医学里最重要的概念。所谓阳，…般是指活动的、上升的、机能亢进的，或属于功能方面的；昕谓阴，一一股是指沉静的、下降的、机能衰减的．或属于器质方面的。阴阳有着彼此消长、相互转化的关系，二者相互对立又相互制约。所谓协调阴阳，就是要使阴阳平衡、稳定，一‘是指机体自身各部分问的正常生理功能的动态平衡；二是指机体功能与自然界物质交换过程中的相对平衡。关于这一点，《黄帝内经》里早就指出：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。”意思是说，只有阴阳和平固秘，精神才能活而不乱，如果阴阳分离决绝，人的精气也就竭绝了。这是对人体生理、病理的高度概括，说明调和阴阳在保持人体健康，防止疾病的发生方面有着十分重要的意义。人体阴阳平衡是健康长寿、养生祛病的前提．只有机体阴阳达到动态的平衡，人体才能保持健康稳定的状态。

②气血平衡气血是人体生命活动的物质基础。气可生血、行血，血可化气、裹气，二者如影随形，同行同止。若气血平衡失调，则会出现气血不生、不行等病理变化，从而引起脏腑、经络功能失调而发病。因此，保持气血的正常化生和流通，是维系健康的必要条件，调理气血，以期平衡也就成为防病治病的重要方法。

③脏腑平衡人体复杂的生命活动是以五脏为主体，是脏腑功能的综合反映，养生就要协调脏腑的生理功能，使其成为一个有机整体。“凡此十二官者。不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿。世不殆，以为天下则大昌。”（《素问．灵兰秘典论》）就是说若人体五脏六腑在心的统率下，彼此相互配合使用，就能寿命久长。可见，养生必须保持人体所有的脏腑（尤其是心、肝、脾、肺、肾）功能活动正常。要保持人体脏腑功能的健全且活动正常，一是要保持五脏与外界环境相适应；二是要使五藏、六腑泻，三是要及时运用中医五行学说的规律纠正脏腑的偏盛偏衰。

③ 养生的类型包括哪些方面

人们常将养生保健活动称为“养生之道”或“养生之术”。“道”指法则、原则；“术”则指具体方法、手段。其特点是蕴育在日常诸多行为之中。 中国传统的“延年益寿”之法称为“卫生”、“养生”、“厚生”或“道生”。“卫生”是保卫生命之义；“养生”是养护生命之义；“厚生”是厚待生命之义；而“道生”则是要求以上诸法皆要遵守一定的法度。《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。告诫人们要遵循自然界和宇宙的规律。 所谓“养生”就是根据生命规律，采用养护身心，保持或增进健康，减少疾病，以延年益寿的一种措施，也就是相当于现代医学中所谓的“保健”活动。养生是一种文化现象，它是中华民族在维护人类健康和种族延续的历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，具有一定的民族性、传统性和延续性。 由于养生活动涉及到研究人的生命现象，其内容自然会贯彻到日常生活诸多方面，这就必然涉及到各种文化现象，因此古代养生的内容多分散在许多文化范畴之中，如医药文化、食文化、茶文化、宗教文化、民俗文化和武学文化等。 历代养生家由于各自的实践和体验的角度不同，他们的养生活动在调节饮食起居、服用药物、采用医术（针灸、按摩、推拿等）、练习武术气功、修养精神、节制欲望、修养品德等方面各有侧重，也各有所长，各有所用。 中医养生的基本内容与特色 中华民族养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点： 1．顺其自然：体现了“天人合一”思想。强调在养生过程中要符合自然规律，不可违背自然规律。同时也要重视人与社会的统一协调，人要与自然环境统一，也要与社会统一。正如《黄帝内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。” 2．形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面调摄，所谓“形神兼养”、“守神全形”、“保形全神”。 3．动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，主张运动健身，但中医养生也主张“动中取静”、“不妄作劳”。正如《周易外传》所说“动静互涵，以为万变之宗”，《类经•医易》所说“天下之万理，出于一动一静。” 4．综合和审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径，多种方式进行养生活动。另外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，所谓“审因施养”、“辨证施养”。 养生之术内容是在养生理论指导下，历代逐渐建立起来的，并不断发展与完善。其内容包括以下七方面： 1．神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。融合了传统医文化、宗教文化和民俗文化内容。 2．行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。融合了传统医文化、宗教文化、民俗文化和美术艺术文化等内容。 3．气养：主要为医用健身气功的“内养功”。融合了传统医文化、宗教文化和武术文化内容。 4．形养：主要包括形体锻炼，体育健身活动。内容融合了医文化和武术文化内容。 5．食养：主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食养为中医养生之术的主要内容之一，包涵在日常生活之中，因此其应用范围广，适合人群较多。 6．药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂，其剂型也多与食品相融合。对此，古代常有“药膳”、“法膳”之称。其应用范围也较广，适合人群较多，营养内容也涉及到医、药、饮食文化等方面。 7．术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推食、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等方法进行养生。其内容主要涉及医药文化。 总之，养生的特点是强调个体行为，所采用的方法应因人之不同采用不同的养生方法。所谓“审因施养”，“因人施养”，在群体中并不强求统一。例如，甲需要重点锻炼形体，而乙需要着重调理饮食，而丙则需要着重调摄精神等等。如果我们对甲乙丙三人不分青红皂白，一律要求他们加强形体锻炼或改变某种饮食结构，就不一定符合每个人养生需要了。

④ 养生主要包括哪些方面

养生这个词我想大家应该都不陌生，对于现在的很多人来说都很注重养生。而养生确实也是需要的。
记得上学的时候有个女同学，她们家就挺注重养生这方面的。记得那时候我们大多数同学都喜欢逛学校的超市买点小零食吃，虽然大家都清楚那些都是垃圾食品，但还是忍不住的每天都要去买一些吃，管不住嘴嘛。那时候的她应该是我们班唯一一个除了买文具什么的从来不逛学校超市的，从来不买垃圾食品吃的。我们买来东西分给她吃她也从来不吃刚开始我们都对她这种做法挺好奇的，感觉她就像一个另类一样，在我们这些吃货中间。后来终于忍不住问了她这个问题，而她的回答说实在话让我挺意外的。因为我们刚开始都是以为她是因为零花钱太少的原因。

其实就上面的这个例子来说，最普遍的养生方法其实就是在饮食方面的注重，和休息方面的注重。但是随着现在社会发展的越来越快，生活压力越来越大，很多人都没有时间去注重这些。在这里我想说一下，走得太快太累的时候适当的慢一下其实也没什么不好，不管怎么样要对自己的身体负责，没有一个好身体你做再多，挣再多，最终这些钱也要花在你的身体上。

⑤ 养生之道的核心思想是什么

此事必须从生活细节做起，每个细节做好了，才能保证健康。这个内容叫“养性”，这个养性，其实是养生的一部分，指的是要使得好的习惯，变成你每天都执行的习性，这样才能长期执行。 “夫养性者，欲所习成性，性自为善，不习不利也。性既自善，内外百病，自然不生，祸乱灾害，亦无由作，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病，是其义也。”意思是这事儿，如果我们养成了习惯，变成了自己的习性，如果这都是些好的习性，那么身体气血就平和，百病自然不生。这就是治未病的道理啊。药王孙思邈几次提到早晨起来，要先讲些好事儿，不要讲一些什么计较钱财的事儿，不要讲一些坏事，他说：“旦起欲专言善事，不欲先计较钱财”、“清旦常言善事，勿恶言”（《千金方卷二十七 养性》）。原来，一个人的精神状态非常的关键，这种状态是从早晨就开始的，你以一个什么样的心态迎接一天，这非常的关键，这是一个心理学范畴的内容，孙思邈身为大医，自然关注的领域十分的广泛，除了人的身体，他对人的心理也是十分关注的。“药王”孙思邈认为心理会影响身体，所以他十分重视从生活细节上来调整心理状态，他甚至专门写了一段话，讲在家庭里面，成员之间有了矛盾，要早说，说开了就好了，不能忍着，忍时间长了会生病，甚至会重到“不救”的地步。这样的事儿我们在生活中也会常常见到。孙思邈非常重视道德修养，他认为如果心里面善良的事情装的多了，人自然就向善了，这样气血平和，自然减少了患病的几率。所以他告诉我们“善言勿离口，乱想勿经心”。要经常讲行善的好事儿，多讲自己自然也受影响。尤其是在早晨，如果我们就开始讲述一些美好的事儿，那么我们就会以一个阳光的状态来迎接一天的到来。看中央电视台十套的《讲述》栏目的时候，常常被里面一些普通老百姓的善良的事迹感动，那些事儿甚至都是让人流泪的善举，所以我想，如果每天早晨都能看一眼，那么，我们就会以一种多么阳光的心态去迎接一天啊，在这样的一天里面，如果我们再遇到什么挫折，自己的心里都会和这些善举相比较，一定会觉得这些挫折无关紧要了，这就是心态好的缘故了。孙思邈还告诉我们：“勿言行善不得其报，以自怨愁”，因为“当以道自平其心，道之所在，其德不孤”。这是他关注的小小的细节，确实有很多人，在抱怨做善事怎么没有回报啊？其实，不必考虑回报，做下去，你周围的环境自然改变，但是，最重要的，是你自己的心灵一定会改变的，这是上天给我们最好的回报了。那么我为什么把孙思邈的这个细节，从几百个细节中提取出来讲述呢？这是因为我们确实需要按照这个来执行的，在我们的生活中，我遇到过这样的朋友，每天讲述的都是一些负面的内容，什么那个地方撞车了，什么谁的生意失败了，什么那个国家的经济崩溃了，那里的火山又出问题了，等等，总是在哀叹，其实这些事儿和他都没有关系，但是这样哀叹的结果，是自己做事都觉得是在混，这是一种消极的生活状态，如此下去，整个人处于低迷状态，健康自然也会成为问题的。

⑥ 老庄思想中的养生思想有哪些

知一归朴，法一则寿的观点，是老庄养生之核心思想。

⑦ 什么是心理平衡与心理养生

一、保持心理平衡

保持心理的适度平衡，是心理健康的重要内容。心理平衡是人在受到外来刺激时所进行的与外来刺激相适应的反抗性心理调节，也是精神需要的补偿。青少年正处于各方面成长发育的时期，保持心理平衡尤其显得重要。

心理平衡的艺术主要体现在以下几方面：

1.目标专一

每个人都有各自的人生目标，追求实现人生目标成了人生的动力。但目标的确定至关重要，目标选择不当，会给人带来无端的烦恼。如有的青少年希望将来能当明星演员，这种想法本身不错，但主观和客观条件都不具备，却硬要一味地追求下去，结果演员没当成，自身的学习和工作也没干好。因此，确定目标要把个人的知识、创造优势和社会需要结合起来，这样的目标才切实可行。

2.善于从遗憾中解脱

人生中难免会遇到与心愿相违的令人遗憾的事，如丢失东西、错怪朋友、措辞不当等。遗憾刺激大脑后，会出现心理不平衡。但人如果对遗憾耿耿于怀，心理长期失调，就会抑制人的情绪，不利于创造潜能的发挥。因此要善于从遗憾中解脱，使心理趋于平衡。解脱的办法：①及时补救，如无意中伤害了同学，则要及时道歉，求得谅解；②对遗憾进行心理“消化”，将遗憾内化为某种理由，从中解脱。如此次考试成绩不理想，通过冷静分析，可归结为基础不牢或发挥不好等，下次考好。

3.生活上不盲目攀比

目前各家庭生活水平都有了普遍提高，但差别是客观存在的。作为青少年，要根据自己家庭的实际情况，形成适当的期望值，生活上不能盲目攀比，减少不必要的烦恼。这方面要注意几点：①既与阔气相比，也与贫穷相比，这样才能感到某种满足，满足就是一种平衡；②将这种不平衡感转化为一种动力，通过正当途径赶上去；③发扬艰苦奋斗的精神，对那些躺在父母身上“高消费”的现象视而不见，懂得只有自己通过正当劳动得来的享受才有意义，保持一种高层次的平衡心理。

4.待人宽容

人际交往中有一种相互示范效应，即每个人都在受他人言行影响的同时，也以自己的言行对别人产生着影响。有些人很善于与别人相处，有一种良好的心理气氛，这有助于保持心理平衡。而有些人的人际关系紧张，其中一个重要原因，就是宽容不够。宽容要求对别人以诚相待，把每个人都当做独立人的主体，尊重人、理解人、关心人，别人如有冒犯之处，只要说清楚了，就不必放在心上，这样既解了不必要的包袱，又能赢得别人的好感。当然，宽容不是万能的，但在一般情况下，宽容有利于保持心理平衡。

二、心理养生5法

心理养生并非是随心所欲，《四友斋丛说》记载了很多养生方法，其中心理养生5法是保持心理健康的良方。

１.不做过当事

大凡为人处世，宜于恰当适中，切莫做过当事。光明磊落，与人为善，乐于助人，便能建立良好的人际关系，自觉心安理得，心静神宁，有益身心。反之，若做事失当，甚或胡作非为，终是理屈心亏，便觉心神不宁，焦虑不安，惶惶不可终日，必然损害身心。

２.不求事事称意

“人生世间，自幼至壮至老，如意之事常少，不如意事常多”，因此不能苛求事事称意。需求过高，难以达到，使人悲观失望，甚或诱发疾病。因而要善于提出合理的需求，当某些需求不能满足时，须自我开导，知足常乐，切勿自寻烦恼。其实有些不足还可以激励人们奋发进取。

３.学会宽宏大量

宽宏大量是心理健康的表现。人的气量与性格、学识有关，也可以通过学习、锻炼使之改善。方法是“始忍于色，中忍于心，久则自熟，殊不与人较”，即先学表情上的忍让与克制，然后做到心理上的宽容与谅解，时间一长，就会变得宽宏大量，遇事看得惯，想得通，放得下，不与人斤斤计较。这是一种宝贵的经验，值得学习借鉴。

４.善处逆境

人生在世，或多或少总会遭受挫折、失败与打击，因而必须善处逆境，“箪食瓢饮而不改其乐”。可以通过舒散、疏泄、排解等方法，如向亲友倾诉苦闷，或尽情欣赏音乐，以尽快摆脱不良心情，解除心理压力，求得心理平衡。有志者能化悲痛为力量，发奋图强，在更高水平上求得心理平衡。如周文王被囚而写《易经》；孔子厄而作《春秋》；屈原被放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，编写《国语》；孙子惨遭膑刑，著有《兵法》；司马迁辱受宫刑，撰写《史记》。这些历史人物的确善处逆境，从而达到心理上的“升华”。

５.恬淡寡欲

保持思想安闲清静，愉快乐观，知足而少欲望，是历代公认的延年良方，故《素问》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“粗茶淡饭饱即休，补破碎寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。”这首诗教导人们做到志闲少欲，怡然自得，随遇而安，以保持心理健康。

⑧ 简述体育养生的心理学和社会学价值

体育养生的心理学和社会学价值：

（1）心理学价值：体育养生可以利用一些不剧烈或技巧难度不很大且动作比较舒展的体育项目,来进行经常性的有益于身心健康的体育锻炼,用以激活与焕发身心的生机与活力 ,维护老年生态应有的荣盛,实现延缓衰老延年益寿之目的。

（2）社会学价值：作为我国民族传统养生中的重要组成部分，传统体育养生以人体自身的姿势调整、呼吸锻炼、意念控制等方式，使其身、心、意三者融为一体，从而达到强身健体、启发人体内在潜力，并且又能达到预防疾病、延年益智的目的。

(8)养生心理学思想包括哪些方面扩展阅读

（1）体育养生以我国传统哲学和中医基本理论为底蕴，博大而精深，多被历朝历代统治者奉为健身强体、延年益寿的良方。较之于其它各种形态的养生, 体育养生是一种最普遍最大众化的养生。

（2）体育养生自我指导的五大心理学方法：

1，兴趣驱动法即体育养生者凭着体育兴趣内蕴的那种强大动力, 来开展养生性的体育锻炼。

2，意志攀登法即从第一次的“做不到” , 到经过若干次努力以后的“才做到”的现象称为“体育锻炼高原现象”。而克服这种“高原现象” , 使之不复存在, 实质上就是意志的攀登。

3，情感簇拥法就是对自己养生性体育锻炼的方方面面, 加以认真而细腻的体验, 油然地产生出许许多多正面积极的情感, 让体育锻炼活动始终在情感的推动和维系下持续地开展下去。

4，从众攻坚法就是自己主动地到新的或难度较大的养生性体育锻炼项目的人群中去, 跟着他们学和练, 以便尽快掌握这些项目的锻炼技巧, 从而开辟多项目的养生性体育锻炼渠道。

5，风险规避法。体育养生, 就其实质而言, 它是一个以“平安”为前提, 以“保健”为目的的养生性体育锻炼过程。所以, 必须要有高度的风险规避意识。

参考资料来源

网络-中华体育养生学

网络学术-体育养生自我指导的心理学方法

⑨ 养生都包含什么呢

由于养生活动涉及到研究人的生命现象。其内容自然会贯彻到日常生活诸多方面。这就必然涉及到各种文化现象。因此古代养生的内容多分散在许多文化范畴之中。如医药文化，石文化，茶文化，宗教文化，民俗文化和武学文化等。
中华民族养生之道基本概括了几千年来医药，饮食，宗教，民俗，武术等文化方面的养生理论。七内容不外以下四点：顺其自然，形神兼养，动静结合，综合和审因施养。
养生指数内容是在养生理论指导下一代逐渐建立起来的，并不断发展与完善。内容包括以下七方面：神养、行为养、气养、形养、食养、药养、术养。
总之，养生的特点是强调个体行为，说采用的方法因人之不同，采用不同的养生方法。