中医养生康复学有哪些主要特点

A. 中医养生的特色有哪些

1.理论体系独特
中医养生理论，以“天人相应”、“形神合一”的整体观念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系。特别强调人与自然环境、社会环境的协调，讲究体内气机升降，以及心理与生理的协调一致。并用阴阳五行学说、脏腑经络理论来阐述人体生老病死的规律。尤其把精、气、神作为人体之三宝，作为养生保健的核心，进而确定了指导养生实践的种种原则，提出养生之道必须“法于阴阳，和于术数”广起居有常”，即顺应自然，保护生机，遵循自然变化的规律，使生命过程的节奏随着时间、空间的移易和四时气候的改变而进行调整。

2.以和谐适度为宗旨
养生保健必须整体协调，寓养生于日常生活之中，贯穿在衣、食、住、行、坐、卧之间，事事处处都有讲究。其中一个突出特点，就是和谐适度。使体内阴阳平衡，守其中正，保其冲和，则可健康长寿。例如，情绪保健要求不卑不亢，不偏不倚，中和适度，又如，节制饮食、节欲保精、睡眠适度、形劳而不倦等，都体现了这种思想。晋代养生家葛洪提出“养生以不伤为本”的观点，不伤的关键即在于遵循自然及生命过程的变化规律，掌握适度，注意调节。

3.全面调养与辨证施养相结合
根据生命的发展规律，健康是指人的躯体、精神与社会关系等各个方面都处在一个相对良好的状态，因此养生实践活动应该伴随着我们生命过程的各个环节，采取多种调养方法，持之以恒地进行审因施养，才能达到目的。中医养生一方面强调从自然环境到衣食住行，从生活爱好到精神卫生，从药馆强身到运动保健等，进行较为全面的、综合的防病保健。另一方面又十分重视按照不同情况区别对待，反对千篇一律、一个模式，而是针对各自的不同特点有的放矢，体现中医养生的动态整体平衡和审因施养的思想。历代养生家都主张养生要因人、因时、因地制宜，全面配合。例如，因年龄而异，注意分阶段养生;顺乎自然变化，四时养生;重视环境与健康长寿的关系，注意环境养生等。

4.适应范围广泛
养生保健是一生相伴，长期实践的活动。人生自妊娠于母体之始，直至耄耋老年，每个年龄阶段都存在着养生的内容。人在未病之时，患病之际，病愈之后，都有养生的必要。不仅如此，对不同体质、不同性别、不同地区的人也都有相应的养生措施。因此，养生学的适应范围是非常广泛的。它应引起人们的高度重视，进行全面普及，提髙养生保健的自觉性，把养生保健活动看做是人生活动的一个重要组成部分。

B. 养生学的特点有哪些

传统养生特点：
(一)以祖国医学理论指导健身运动
无论哪一种传统的身法，都是以中医的阴阳、脏腑、气血、经络等理论为基础，以养精、练气、调神为运动的基本要点，以动形为基本锻炼形式，用阴阳理论指导运动的虚、实、动、静;用开阖升降指导运动的屈伸、俯仰;用整体观念说明运动健身中形、神、气、血、表、里的协调统一。所以，健身运动的每一招式，都是与中医理论密切相关。
(二)注重意守、调息和动形的谐调统一
强调意念，呼吸和躯体运动的配合，即所谓意守、调息、动形的统一。意守指意念专注;调息指呼吸调节;动形指形体运动，统一是指三者之间的谐调配合，要达到形、神一致，意、气相随，形、气相感，使形体内外和谐，动、静得宜，方能起到养生、健身的作用。
(三)融导引、气功、武术、医理为一体
传统的运动养生法是我国劳动人民智慧的结晶。千百年来，人们在养生实践中总结出许多宝贵的经验，使运动养生不断地得到充实和发展，形成了融导引、气功、武术、医理为一体的具有中华民族特色的养生方法。
以上是对传统养生特点做出的分析，专家指出按照传统养生特点以此来找到适合的养生方法，只有这样才能最大限度的恢复大家的健康，实现健康养生。

C. 中医养生学是从实践经验中总结出来的科学，中医养生学有哪些特点你知道吗

中医养生学是历代劳动人民智慧的结晶，以其博大精深的理论和丰富多彩的方法而闻名于世，具有独特的东方色彩和民族风格，故有它自身的特点，简述如下：

中医养生学是在中医理论指导下，探索和研究中国传统的颐养身心、增强体质、预防疾病、延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的一门实用科学。自古以来，人们将中医的养生理论和方法叫做“养生之道”。

经过长期的运用和不断的充实，后人将偏于养生保健方面的内容发展为养性、摄生、道生、保生等；把侧重老年延年益寿方面的内容又衍生出寿老、寿亲、养老、寿世等，这样就基本反映了养生的主要轮廓。

因此，所谓养生，实际上就是保养生命的意思。从学术流派来看，又有道家养生、佛家养生、儒家养生、医家养生之分，他们从不同角度阐述了养生理论和方法，丰富了养生学的内容。

D. 中医康复专业主要是学习什么

主要培养适应社会主义现代化建设需要的，德、智、体、美全面发展的，在掌握本专业所必备的基础医学和临床知识基础上，能较系统掌握中国传统康复和现代康复医学基本理论、基本知识、基本技术具有独立的实践操作能力及发展潜力的基层康复保健专业技术人才。 cdwxzs005

主要课程
人体解剖生理学、微生物与寄生虫、生物化学、中医学基础、药物学、中药方剂学、临床医学概要、康复医学基础、针灸学 基础、推拿学、刺灸学、针灸治疗学、中医健身学、中医内科学、中医外科学、中医妇科学、中医儿科学、中医伤科学、保健按摩技能、足部按摩、小儿推拿学等 20余门课程。 成都华大医药卫生学校
工作领域
面向各级医院康复科、疗养院、康复保健中心、社区健康保健机构、社会福利机构，从事中医康复理疗、保健工作。

E. 中医康复保健专业

摘要 中医康复保健专业主要是培养较系统掌握中西医基础理论、传统及现代康复治疗基础理论和基本技能，能运用功能训练、保健按摩、中医养生、传统功法等技术开展养生保健、康复理疗的特色高技能型人才。

F. 中医养生康复学是什么

从字面就可以理解，包括养生和康复学两个方面。养生是针对健康及亚健康者，康复是针对机体功能障碍者。养生包括生命规律，衰老机制以及养生原则和方法。康复包括功能障碍机制，康复预防，康复评估和康复治疗。通过这两个方面达到使人健康长寿的目的，如果想具体了解可以买本书来看看，西医的我不清楚，但是在中医院校这本书是教材。其他网络上基本上可以搜到。

G. 叙述中医养生的性质与特点

中医的养生主要是养神。得神者存，失神者忘。所以注重内敛精气神，就是养精化气，养气还神。到达“正气内存，邪不可干”。尤其是注重肾气的培养，因为中医认为肾气乃人的“先天之本”。通过调身、调息、调神，进入一种天人合一、忘我的精神境界。到达疏通全身经络，尤其是疏通任脉和督脉，使全身气血畅通，激发肾间动气，沿督脉上而补脑。因为脑乃是肾精所聚为海。

H. 中医饮食保健学中中医学理伦体系三个方面的特点

中医学理论体系的主要特点：整体观念与辨证论治

一、整体观念

概念：整体观念是中医学人体自身的完整性及人与自然、社会环境统一性的认识。

内容：1.人是一个有机整体 2.人与自然环境的统一性3.人与社会环境的统一性

1.人是一个有机整体

（1）生理功能的整体性。主要体现两个方面：五脏一体观与形神一体观。

五脏一体观：人体是以心未主宰，五脏为中心，配合六腑，联系形体官窍，再通过经络连接作用，构成了心、肝、脾、肺、肾五个生理系统。

形神一体观：形体与精神相互依存相互制约。

（2）病理变化的整体性

中医分析疾病发生、发展、变化规律时，善于从整体出发，去分析局部病理变化的整体反映。

如内脏有病可以反映于相应的形体官窍，分析形体官窍病变时，认为局部病变大都是整体生理功能失调在局部的反映。

脏腑之间在病理上可相互影响。如肝疏泄功能失常，不仅肝本身出现病变，常还会影响其他脏腑，如影响脾则见脘腹胀满、不思饮食；影响心神则见烦躁不安或抑郁不乐；影响肺气宣降则见喘咳等。

形神在病理上也是相互影响的。

（3）诊断防治的整体性。

如“视其外应，以知其脏，则知所病”（《灵枢·本藏》）

“从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右”（《素问·阴阳应象大论》）

“病在上者下取之，病在下者上取之”（《灵枢·终始》）

（4）养生康复的整体性

2.人与自然环境的统一性

自然环境对人生理、病理、防治的影响

季节气候：

天暑衣厚则腠理开，故汗出……天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。（《灵枢·五癃津液》）

春弦，夏洪，秋毛，冬石，四季和缓，谓之平脉。（《濒湖脉学》）

春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密。（《素问·脉要精微论》）

昼夜变化：

夫百病者，多以旦慧，昼安，夕加，夜甚……朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。（《灵枢·顺气一日分为四时》）

故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中人气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。（《素问·生气通天论》）

地域气候

如水土不服。因地制宜等。

3.人与社会环境的统一性

二、辨证论治

是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则。

1.病、证、症的概念

病：疾病，致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑经络组织损伤或生理功能障碍的一个完整的生命过程。如感冒，胸痹，痢疾，消渴等。

症：症状与体征的总称。症状如恶寒发热，恶心呕吐，烦躁易怒；体征如舌苔、脉象。

证：对疾病过程中一定阶段病理生理变化反应状态的概括，包括病因、病位、病性、邪正盛衰和病变趋势及转归等病机本质。如风寒感冒，肝阳上亢，心血亏虚，心脉痹阻。

2.辨证论治的基本概念

（1）辨证：即将四诊所收集的有关疾病的资料，包括症状和体征，运用中医学理论进行分析，综合，辨清疾病的原因、性质、部位及发展趋势，然后概括、判断为某种性质的证候的过程。

辨病因：探求疾病发生的原因。如患者自觉受寒后出现恶寒发热、无汗、头身疼痛、脉紧等症状和体征，辨别病因为外感风寒，诊断为风寒表证。

辨病位：分析、判别以确定疾病的所在部位。如水肿病，若全身水肿而以头面、眼睑明显者，为外感风邪所致，称为“风水”，病在表；若腰以下水肿，以下肢为重，多为脾肾机能失调所致，病在里。

辨病性：确定疾病的虚实寒热之性。邪正盛衰决定病证的虚实，病因性质和机体阴阳失调决定病证的寒热。

辨病势：辨明疾病的发展变化趋势及转归。疾病一般有一定的发展变化规律。如外感热病分为六个病期：太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴；温病学家用卫气营血和上中下三焦代表温热病和湿热病的传变规律；内伤杂病传变，《内经》是用五行的生克乘侮规律表述，现在趋向以脏腑之间的相互关系和精气血津液之间的相互影响来表述。

（2）论治（施治）：根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法，也是研究和实施治疗的过程。

因证立法：依据证而确立治则治法。如风寒表证，当用辛温解表；风热表证，当用辛谅解表。

随法选方：依据治则治法选择相应的处方。治疗手段分为药物疗法（内服、外服）；非药物疗法（针灸、推拿等）。处方是在选定治疗手段的基础上，依据治法的要求，确定具体的治疗方案。药物处方包括方剂及其药物组成，注明剂量，制作方法，服用时间等。

据方施治：按照处方对治疗方法予以实施。

（3）辨证与施治的关系。

辨证是确定治疗方法的前提与依据；论治是辨证的目的和归宿。通过论治的效果，可以检验辨证是否正确。

3.辨证论治的运用

（1）同病异治与异病同治

同病异治：同一疾病，不同的证，用基本不同的治法。如麻疹在不同疾病阶段表现不同的证，故初期当解表透疹，中期清肺热，后期滋养肺阴胃阴等不同治法。

异病同治：不同疾病，相同的证，用基本相同的治法。如胃下垂、肾下垂、子宫脱垂、脱肛等不同病变，在其发展变化过程中，均可出现“中气下陷”的病机，表现为大致相同的证，故皆用补中益气的方法来治疗。

I. 黄帝内经》的养生学、康复学方面讲了什么

《《黄帝内经》里提出了许多重要的养生学、康复学原则和方法，至今仍有效地指导人们的预防保健和康复实践。现分述如下：①协调阴阳

疾病是健康的大敌，而一切疾病发生的根本原因，《黄帝内经》都认为是由于阴阳失调，故主张治病必求于本，这个“本”就是阴阳。因此，要想不得或少得疾病，就必须注意协调阴阳，切实做到“法于阴阳”，补其不足，纠其偏胜，正所谓：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。

②保阳气，益阴精

保养阳气和补益阴精，这是中医养生康复学的一条重要原则。万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳。人之生长壮老，皆由阳气为之主：精血津液之生成，皆由阳气为之化。所以，“阳强则寿，阳衰则夭”，养生必须养阳。但善养生者，又必须宝其精。因为精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健。

③顺应自然

自然界的阴阳消长运动，影响着人体阴阳之气的盛衰，人体必须适应大自然的阴阳消长变化，才能维持生命活动。如果不能适应自然界的这种变化，就会引起疾病的发生，甚至危及生命。正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。因此，顺应自然界阴阳消长规律养生，是中医养生康复学的基本原则。此外，《素问·四气调神大论》还提出了四时“养生”、“养长”、“养收”、“养藏”的“春夏养阳、秋冬养阴”的具体方法，来抗御外界的侵袭，预防疾病的发生，保持机体阴阳平衡，达到人与自然的整体统一。

④调摄精神

注重调摄精神，是促进人类健康长寿的重要条件之一。精神意志活动，是五脏精气活动的体现，但反过来，意志在一定程度上又能控制自己的精神和脏腑的活动，正如《灵枢·本脏篇》说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”。“御”、“收”、“适”、“和”，都有主动的含义。所以，充分发挥人的意志作用，重视精神的调养，既是养生防病、预防早衰的重要原则，也是内因为主的学术思想在摄生学说中的体现。精神意志调摄的方法，有两个具体内容，一是养意志，二是调情志。培养意志是为了加强脏腑气血的活动能力，调和情志则在于排除干扰脏腑气血活动的精神因素。⑤饮食有节

《黄帝内经》十分重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，是维持人体生命活动的必要条件。饮食调理得当，不仅可以保持人体的正常功能，提高机体的抗病能力，还可以治疗某些疾病，饮食不足或调理不当，则可诱发某些疾病。因此，《素问·上古天真论》提出“食饮有节”的养生方法、维护脾胃化源。其内容包括节饮食、忌偏嗜、适寒温诸方面。

⑥起居有常

起居有常，是指生活起居要有一定规律，这里主要包括睡眠、劳作、性生活等几个方面。古人观察到，日月江河所以能长久，是因为“天行有常”，人要长寿，就要“法则大地，象似日月”（《素问·上古天真论》），使自己的生活作息保持一定的规律，才能“生气不竭”。故《素问·四气调神大论》有四季卧起早晚之宜，《素问·生气通天论》有平旦、日中、日西将暮三时劳作歇息之分。现代生物学也认为，人体存在许多生命节律，控制着机体的生理活动。《内经》“起居有常”的养生方法，就是要人们顺从这些生命节律，安排起居作息，维持机体生理功能的协调统一，保持生命力长久不衰。