什么是长寿祈请文

A. 莲师祈请文和莲师心咒什么区别，念诵哪个加持力大

祈请文是赞颂佛菩萨，大德高僧等文字，
心咒就是他的根本咒也就是说它的所以东西。

所以个人是认为心咒加持力大。

B. 益西彭措堪布的住世祈请文

堪布益西彭措祈祷住世文——长寿圣尊之谛实句
萨迦达钦法王亲述
以五智慧吉祥诸幻变
圆满所化愿欲至亲尊
愿久住世广兴讲修业
普化国土遍地皆吉祥
藏文注音
华丹益西阿叶晋彻继
彭措德续锐刚西念切
呀巴丹将夏哲匝陈继
扬波萨钦恰波扎西效
此“堪布益西彭措住世祈祷文”，乃应噶陀仁珍千宝祈请，晋卓达钦如是祈愿，勒运记录。
（附注：堪布尊名译为“智慧圆满”，于前二句“智慧”、“圆满”四字中嵌入。）

C. 什么是祈请文

祈请文是念诵者在当时祈请佛、菩萨、高僧大德加持的赞颂，祈请的念诵文字。

佛经都是用很简单的文言结成，极为简练优美，多读就知道了！是佛教传入中国后几次大型的翻译的结果，包括玄奘、鸠摩智等等大师做出了卓越的贡献。

D. 莲师金刚七句祈请文的释义

《金刚七句祈请文》是宁玛传承最殊圣最重要的祈祷文。此简短的祈请文包含了佛教密乘外、内、极密等诸多法要。根据某特定层次的法要而修习此《金刚七句祈请文》，将会证得相应的成就。珠古东珠 著《证悟之旅》总结归纳了五层释义。
即（1）总义或共同义；密义道包括了以下三层：（2）解脱道之义、（3）圆满次第之义、（4）大圆满宁提法门（任运顿超）之义，以及（5）证果之义。于此诸多层次中，持诵此金刚祈请文之行者应根据自己的根器选择适合自己的释义来加以修学。

E. 大手印传承请文什么意思

大手印是一类法，传承是此法代代口耳相传的意思，这个祈请文就是祈祷此大手印传承历代祖师的文。

F. 藏密里面的 祈请文，有什么用念心咒为主还是祈请文为主请教师兄们了。

相当于经文，和《行愿品》、《普门品》里的偈颂性质差不多。
有单独念诵的，也有加在仪轨里或放在咒语前后的，不能一概而论。

G. 下列这段祈请文的意思

宗喀巴大师祈祷文

结尊仁达瓦是宗喀巴大师所有上师中，对大师影响最大、最深远的无比恩师，因此大师奉他为“根
本上师”。有一次，当结尊仁达瓦抵达前藏时，大师前往迎接，见面献上“哈达”后，立刻再呈上偈颂，
赞叹结尊仁达瓦。云：
“无可思大悲藏眼观视，
无垢智主师利微妙音，
无余群队魔灭唯密主，
雪岭胜贤顶严仁达瓦，
宣奴罗追莲足下祈祷。”

结尊仁达瓦看了，谦让未遑地说：“我无此德，不敢当，这一偈颂你倒可当之而无愧。”于是结尊
仁达瓦将原颂末后二句更易人名，改为赞叹宗喀巴大师。颂云：

无可思大悲藏眼观视，
无垢智主师利微妙音，
无余群队魔灭唯密主，
雪岭胜贤顶严宗喀巴，
善慧称扬莲足下祈祷。

后来大师的弟子，又请示大师是否能以此颂赞叹他，经大师许可后，乃根据此颂造祈祷文之仪轨。

这偈颂的意义，可分显意和密意两方面来讲。显意方面：第一句是赞叹大悲藏观世音菩萨的功德，
第二句是赞叹空慧聚文殊菩萨的功德，第三句是赞叹密主金刚手菩萨的功德，第四句是说圣宗喀巴大师
具足三尊菩萨之所有功德，第五句是说持诵的人在大师的足下祈祷。

密意方面：
（一） 外喻相。是说观世音菩萨（莲花部）、文殊师利菩萨（佛部）、金刚手菩萨（金刚部）等
三位部主，在一切佛会上，以及一切菩萨中，一位代表最特殊之悲心，一位代表最特殊之智慧，一位代
表最特殊之神力。而宗喀巴大师在末法时代，于南瞻部洲建树佛法，所依靠的就是这三种最特殊的功德。
如今请求圣宗喀巴大师加持，令我也能同样具足这三种功德。

（二） 内证智慧。十方诸佛所具有的悲心，观世音菩萨全部具足；十方诸佛所具有的智慧，文殊
师利菩萨全部具足；十方诸佛所具有的神力，金刚手菩萨全部具足。而宗喀巴大师又具足这三位菩萨所
有的悲、智、力等功德。如今请求圣宗喀巴大师加持，令我也能同样具足这三种功德。

（三） 秘密本尊。由十方诸佛之大悲心所示现的色相，就是观世音菩萨，并非离诸佛之外而别有
观世音菩萨；由十方诸佛之大智所示现的色相，就是文殊师利菩萨，并非离诸佛之外而别有文殊师利菩
萨；由十方诸佛之大神力所示现的色相，就是金刚手菩萨，并非离诸佛之外而别有金刚手菩萨。而宗喀
巴大师又是三位菩萨所共同示现，所以十方诸佛及观世音、文殊师利、金刚手等菩萨，就是我宗喀巴大
师；宗喀巴大师与十方诸佛及观世音、文殊师利、金刚手等菩萨，是一非二。如今请求宗喀巴大师加持，
令我等也能同样成就如是功德。

此五句颂系三部主合一之陀罗尼，又是宗喀巴大师自己所造。修持这祈祷颂，即总括智、仁、勇三
位本尊的一切功德，所以感应特别快速，不但能广开智慧，而且尚能降诸魔障。

过去西藏有一位大喇嘛，在雪山中修行时，山前有一户人家，正遭受贝哈尔魔的作祟。这户人家因
不堪其扰，遂延请许多高人前来驱治，但都没有效果。有一天，村中有一位牧童无意中来到大喇嘛修行
的地方，于是将村中所发生的事情告诉了大喇嘛。大喇嘛听了，送给牧童一双加持过的鞋子，和一串加
持过的念珠；并吩咐他，当魔进入屋子时，将鞋子放在大门的两旁，念珠则散置在四面墙壁空隙的地方。
当天晚上，牧童见魔进入被害者的屋子后，立即遵照大喇嘛所指示的方法去做。刹那间，贝哈尔魔看到
自己的四周，布满了无量金刚护法神，大门口又有金刚手菩萨守护着，因此感到非常惶恐。这时，大喇
嘛已随之而至，贝哈尔魔遂脆地求大喇嘛，请喇嘛放他一条生路。大喇嘛回答说：“放你可以，不过你
必须遵守我的约定。”

大喇嘛要贝哈尔魔以后遵守不再扰人的戒律，但魔以祟人为生，如果今后不再扰人，必定断其生路，
因此不肯。大喇嘛要贝哈尔魔今后不扰乱诵“宗喀巴大师祈祷文”的人，他也不肯。因为康藏地方，几
乎没有人不诵此颂，如果遵守此戒律，就和遵守不再扰人的戒律一样。最后大喇嘛要他遵守不扰乱诵
“宗喀巴大师祈祷文”一百零八遍的人的戒律，贝哈尔魔这才欣然答应。

贝哈尔魔非常凶猛，威力无比，此魔不敢为祟，其他的魔就更不用说了。西藏地方，修行人若稍有
上进，或将成就，贝哈尔魔必乘隙为祟，因此“宗喀巴大师祈祷文”遍行于康藏中。凡修持“宗喀巴大
师祈祷文”的人，都能得到宗喀巴大师的特别加持，消除一切魔障，圆满福慧资粮，快速成就佛道。
【录自修慧法师编述《宗喀巴大师应化因缘集》】

另依《藏语系佛教念诵集》（P22），此祈祷文又译为七言句“宗喀巴大师赞”：

宗喀巴大师赞

无缘悲藏观自在，
无垢智王微妙音，
尽摧魔军秘密主，
雪岭智严宗喀巴，
贤慧名称前祈祷。

http://www.gelu.org/DADE/zongzan.txt

H. 念楞严咒之前的祈请文和回向文是什么

可以直接念诵 之后念诵回向文就行
注意功德回向
回向文：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属，历劫怨家债主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。

大回向文：
愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍

《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：冤家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本。
《大乘无量寿庄严清净平等觉经》：“水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。”
《佛说菩萨内戒经》：“菩萨三昧等心。护一切十方诸天人民。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生。”
《大宝积经》：“一切财业非是真宝，五家，水火、盗贼、怨家债主、县官、恶子分耳。”

I. 莲师七句祈请文是什么

莲师金刚七句祈请文是宁玛传承最殊圣最重要的祈祷文。

在西藏，没有一个寺庙不持诵金刚七句祈请文与莲师心咒。七句祈请文与心咒中每一个字都是佛心智慧的种子字，其中梵文贝玛是莲花的意思，象征莲师古佛的法身和莲师铜色吉祥山净土。

莲师金刚七句祈请文正文

欧坚耶杰呢向灿，邬金净土西北隅。

巴玛给萨东波拉，红莲花茎莲胚上。

雅灿巧格欧哲尼，无上胜妙成就者。

巴玛炯内己色札，莲师名号十方闻。

括德喀卓芒布果，空行眷属恒围绕。

且杰吉色达哲杰，我愿如尊而修成。

辛吉洛协夏色所，祈请降临赐加持。

咕噜贝玛色德吽，咕噜贝玛色德吽。

J. 为什么信佛的人的素质都这样

上梁不正下梁歪。
只要了解一下印度佛教的发展史，就会知道中国的所谓大乘佛教和藏传佛教，都是源自佛陀这位历史人物死后，不守教规的分裂份子传下来，他们为了受到上座部的长老们谴责，破坏僧团戒律，从而陆续捏造经典、偷换概念，把原本是唯物主义的佛教，扭曲为个人崇拜、盲从上师、追逐金钱权力、聚众敛财、不断以建立自己的门派、宗派、扩建寺庙田产为目的，然后自称为一代宗师、或伪造转世神话，执着所谓前生的财富势力，一手独揽政治经济和宗教的大权，假冒佛陀之名，指鹿为马、自吹自擂、自圆其说，口心不一，更结合民俗的鬼神信仰，继承印度婆罗门教的永恒不灭的“神我”说，所以放眼全国的佛教，跟美国纽约唐人街没有两样，都是不断冒出很多活佛、高僧，广收供养、建庙筹款是年年讲、月月讲，天天新花样！连十七世大宝法王出访美国，要筹集百万美金经费、西藏喇嘛更经常拿家乡风灾雪灾为题来筹款、要嘛就说要建佛学院、尼师院、孤儿院、祈求上师长寿的佛塔、佛像等等。但是不管弟子年了多少亿遍长寿祈请文、多少金刚萨埵咒语，要病的还是要病，要走的还是要走，今年往生的就有红教法王敏林赤钦、白玉派的贝诺法王、四川五明佛学院的法王如意宝、掘藏师库松林巴、台湾的圣严法师。。。。

你要跟他们辩论，他们自己都是盲修瞎练的愚痴无明凡夫，不能如实了解缘生法缘灭法，当然会无耻耍赖。一会说不讲神通、转世又讲莲花生大士如何变身。。。。唉，大乘非佛说、密宗依印度教说，其来有自，仗着佛陀不在，才在佛灭后无耻耍赖，借着“十事非法”，造成宗派分裂啊。。。。

看看现今的大乘宗派、藏密，再比较以下的经文，就知道信佛的人素质为何如此：
《佛遗教经》是释迦牟尼佛临涅磐前所说的最后一部经。作为伟大的智者，释迦牟尼佛清楚佛法的兴衰完全决定于戒律，是以世尊临涅磐前对戒律的基础、重要作了最后的叮咛与嘱托。经中开示：“当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”“戒是正顺解脱的根本，依此戒得生诸禅定及灭苦智能。”“持戒能生善法，是第一安稳功德住处。”看佛怎么要求其弟子持戒的：

持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。
不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。
不得参预世事，通致使命。咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众。
于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。当住在寂静闲居之地，着坏色衣，执持应器，以乞自活。
无令瞋恨，勿出恶言，昼夜精进，善修禅定。。。。。。