御宗养生元怎么样

① 立春时节如何养生最健康

冬季即将来临， 在冬季，人体的新陈代谢作用变缓，以尽可能地保持体力，但同时也降低了人体抵抗疾病的能力。事实的确如此，世界上大多数地区的死亡率都以冬季为最高，冬季也是心脑血管病、呼吸道疾病的高发时段。不过，人们也大可不必消极等待，通过天气预报，可以巧妙地“破译”疾病发生的预兆，从而采取积极的防范措施。 冬季从立冬开始，经过小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，直至立春前一天。“冬者，天地闭藏，水冰地坼”。从自然界万物生长规律来看，冬季是万物闭藏的季节，自然界是阴盛阳衰，各物都潜藏阳气，以待来春。冬季之风为北风，其性寒。“寒”是冬季气候变化的主要特点。因此，冬季保健就显得更为重要。 饮食调理 冬季进补有方 “冬令进补，春天打虎”，老祖宗留下的这句古训，成了现今人们冬季保健的最大理由。于是药补食补齐上阵，都希望能补出一个健康的体魄。中医专家认为，进补一定要在专家指导下进行，不然盲目听信一些传言进补，到最后，反可能补出副作用。往年的一些例子希望能给大家一些提醒。 猛吃羊膏汤“痘痘”上脸 小林的外婆是小有名气的烹饪高手，每年到了冬季，都要想方设法熬些汤、炖点羹什么的给全家老小进补。小林清楚地记得，前年外婆逼她吃桂圆莲子羹，去年又吃什么阿胶，那味道她还真的不大喜欢。但为了老人高兴，闭闭眼还是吃下去了。今年让她感到惊讶的是，外婆的高招竟然是“羊膏汤”。 神通广大的外婆四处托人从苏北弄来了一只据说从没吃过饲料的山羊，宰杀后把部分山羊肉红烧吃掉，剩下的骨头和羊腿等全都溶化进羊膏汤内了。外婆在汤里加进了红枣、桂圆、核桃仁、冰糖等，干脆用多年没用过的蜂窝煤炉烹制起来，说是比煤气用文火更方便。为让外婆高兴，小林提了两饭盒回来放到家中冰箱里。感觉饿的时候，就盛出一碗在微波炉内转上一分种吃下去，多的时候一口气能吃下3碗。她想反正是滋补的东西，说不定一段时间过去，自己的皮肤会越来越好呢。 让小林怎么也想不到的是，自己的脸上竟然莫名其妙发出了很多“痘痘”，嘴角也开始溃疡起来。找一位研究中医的朋友一咨询，方恍然大悟，羊膏汤内营养相当丰富，作为一种滋补品，每天只用空腹吃一小碗即可。想吃就吃的盲目服用方法自然会进补过量，机体难以吸收如此多的营养，当然会发到外面了。 滥服保健品肝脏钙化 张教授退休后经常四处听一些健康讲座，并把各种要点认真记录下来。去年冬天，他为自己“设计”了一个冬令进补计划。根据平日医生说自己缺这个缺那个的情况，他为自己买了多种补脑补钙补微量元素的营养保健食品，仅包装盒摞起来就有1米多高。吃了两个月后，感到身体不适到医院检查，结果发现他因“进补”太多导致肝脏钙化，必须住院治疗。 对身体的过度关注、营养知识的缺乏和一些广告的不正确引导是各种营养补充剂在老年群体中泛滥的主要原因。其实，营养的核心是“合理”，虽然合法生产的营养品确有其相应的功效，但这些营养老人可以从食物中获得。老人只要不挑食，就根本不会缺这缺那。即使需要补充某些营养，也需要由医生来确定。专家为此提醒市民，进补必须适度、合理，不能盲目乱补。 以"鞭"补"鞭"未必带来“性”福 一到冬季，长期为子孙操劳的张大爷就忙着为刚结婚的孙子买鹿茸、甲鱼等传统补肾物品，认为他吃了海狗鞭、鹿鞭等，就可以“补肾壮阳”，这似乎已成为不少长辈关心小辈的一种方式。专家认为，随便滥吃这些物品不仅不能助性，也许反而危害健康。 吃进去的动物“鞭”进入人体后，跟其它食物一样，都必须经过消化道消化、吸收，然后成为蛋白、脂肪、糖及其他营养物质，再被人体利用，而不是吃什么器官就补到什么器官上。除此，动物的“鞭”本身也不比其它食物多什么，更不含有什么特殊的营养素，即使是动物“鞭”中本身含有的一些雄激素，经过加热、消化后已被破坏，并不能多补给人雄激素，所以说，用它来壮阳是毫无意义的。对于补鹿茸的做法，专家认为，任何一种补品都有一定的适应症状，一般青年男士没有必要随意服用。即便需要，也应在医生指导下。 其实，我国最早的一部药学专著《神农本草经》就记载了大枣、芝麻、蜂蜜、葡萄、莲子、山药、核桃等食物具有补肾益精助阳的功能，它们具有维持和提高男性性功能的重要作用。适当的饮食调节同样可以改善身体。 滥用人参等于图财害命 进补的意识不少人都有，但对于如何进补，人们并没有深刻的认识。不少人认为只要是具有较高营养价值的东西，不论食品、营养品，还是具有保健作用的药品，都在冬季进补范围之内。于是滥用补品现象时有发生。如清代名医徐大椿曾针对当时一些庸医乱给病人服用人参的情况，一针见血地指出：滥用人参等于图财害命。徐氏认为，人参价格昂贵，有一定补养作用，但其应用前提应该是身体虚弱、气血不足。 若给身体强壮、内有食积及痰火之人服用人参，则不仅起不到补养作用，反而还会加重病情。这样一来，病人既花费了金钱，又有损健康，庸医的做法与图财害命有什么两样？ 服用不当也会损健康 从去年冬至开始，张先生都在严格服用中医开出的补膏。但后来因为要出差两周，他嫌补膏携带不方便，认为这种东西反正是滋补的，早吃晚吃都是吃，于是提前将两周的补膏量全部吃掉。结果肠胃一下子起了反应，浑身上下不舒服，赶紧送到医院进行治疗。盲目的吃补膏最终反害了自己的健康。 我国名中医、上海中医药学会会长施杞教授告诉记者，很多人认为膏方是用来进补的，什么时候都可以吃，这种想法实在不对。膏方是一门高深学问，是医、药、工等综合的结果，其加工更是相当讲究。药材要道地，细料要分开煎，入胶时要认真掌握火候，入糖时要注意是否粘锅或烧焦……。花费如此大力气制作出的膏方，服用时也有严格的规矩，所以一定要遵医嘱 专家再三提醒，补品虽好，不可滥用。人体是否需要补养，究竟应该怎样补养，人与人之间差别很大。一般来讲，体质虚弱有阴虚、阳虚、气虚、血虚之不同；体质特征，有易于上火、喜暖怕凉、肾气虚弱、脾胃欠佳之差异……如果不加分析，盲目进补，难免犯虚虚实实之戒。举例而言，脾胃虚弱的人，滥用膏滋等滋腻之品，可使人脾胃更虚；易于上火的人，滥服鹿茸等温补之品，会使人火气更大。为此，若要进补，应当在有关专业人士的指导下，根据每个人的具体情况，选用相应的滋补食品及调养药品。只有这样，才能真正达到进补的目的。 进补之前先“底补” 冬令进补是我国人民养生保健的一项良好传统。进补是否得法，除了取决于选择补品是否适宜外，还有很重要的一点：进补之前是否做好了“底补”。 “底补”即指和胃。大凡补药，多味甘，偏于滋腻，易壅气，有碍胃之弊；而且，需进补的人大多脾胃虚弱，消化功能欠佳。因此，进补的时候要特别注意调理好脾胃功能，尤其是虚不受补的人，应该在进补之前先服健脾和胃、消食理气的药物，使脾胃逐渐适应对补药的吸收。 “底补”方法很多，丸散膏汤，凡有调理脾胃之功效的，均可选用。这里，特别介绍一种简便的药茶疗法。这种药茶疗法以“和胃代茶饮”为代表，早先是清宫御医用于病后调理的组方，后来成为清宫用药的一大特色。我们将此法运用于进补之前的调理，改进成几种针对不同病人的和胃茶，同样效果显著。 1、脾胃虚弱、食欲不振的人：山药15克，陈皮10克，茯苓10克。共置小沙锅中，加水约300毫升，煮沸10～15分钟后取汁。再加水约150毫升煎煮，这样2～3次后，合并药液，过滤，将滤液代茶频饮。经过15～30天的和胃茶调理，食欲会增强，脾胃调和，即可开始进补。 2、经常腹胀、消化不良的人：山楂10克，陈皮10克，木香5克。共置小沙锅中，加水约300毫升，煮沸10～15分钟后取汁。这样2～3次后，合并药液，过滤，将滤液代茶频饮。同样，一般15～30天后，病人消化功能增强，脾胃健运，可以开始进补。 经过“底补”后的进补，不仅能避免虚不受补的情况发生，而且能使药物最大限度地发挥补养作用。药茶疗法作用温和、简便有效，不失为“底补”的好办法。

② 道教的养生理论与养生方式是怎样的

道教是我国土生土长的传统宗教，是中华民族原始宗教的延续。道教的最高理想:“长生不死，常欲乐生”，其内涵把长寿、最佳养生之道作为自己的道义。

道教的最高境界:“形与神俱，飞升成仙”。其含义把精神修养，形体锻炼，形神合一视为与养生观密不可分。

道教把人体视为“小宇宙”，把自然界视为“大宇宙”，大与小运转要协谐，要顺乎自然造化之道，不可违拗。只有如此，才能达到尽享天年的人伦之乐。

道家养生方式分为上、中、下三个等级，最上乘者是先秦时代老子倡导的清静无为，中乘者为秦汉方士的神仙服食，最下乘者是东汉末期的张道陵等。明、清以来，道家的养生学发展到了相当完善的地步，在精神、呼吸、形体、食物等修炼方面形成了整套方法，其中许多具有较强的生命力，作为道教的精华传习至今。

道家特别强调精神方面的修炼，把“清静无为”、“离境坐忘”作为养神的核心。道家认为，自然界博大无边，欲望又无有止境，要以有限的生命，去追求无穷的物质名利，势必会劳神伤身，损害健康。要做到“不以名害身，不以位易志”，就必须“去物欲，简尘事”。

道家所提倡的这种心理上、精神上的“清静无为”，虽是不现实的，但对生活在快节奏、竞争激烈的当今社会中的人们，如若在紧张喧闹的现代生活中，有那么片刻的时间，使整个身心回归到自然状态，进入上乘修道境界之中，对消减疾病、净化心灵、启迪智慧，恐怕会有裨益的。道家养生的另一核心方式是注意呼吸修炼。其最基本最重要的是服气法，它与现代气功中的调息、吐纳、内视功法、内守丹田法很相似。道教认为吸入天地间的四时正气，日、月、星辰的精气，就可以长生。结合呼吸修炼，道家也很讲究形体修炼。其主要内容有按摩、导引、拳术。按摩，即循行一定的经穴，用按压、揉摩、捏推等手法作用于人体;导引、拳术则是引导四肢百骸，做各种屈伸俯仰运动，达到疏通经络、理气止痛的治疗效果。

道教的养生，以长生不老、羽化登仙为最终目标。这种对于长生不老向往的思想，早在老庄著作中就有阐述。在《庄子》的《逍遥游》和《齐物论》等篇中，有关于神仙的描述：“肌肤若冰雪，绰约如处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。意思是神仙的肌肤光滑洁白得如同冰雪，姿容美丽婉转得如同少女。不吃五谷，只是吸风饮露。乘着天上的飘浮的云气，驾驭着飞龙，行游在四海之外。《庄子》还说到这些神仙，大火烧着不觉得热，江河冰着不感到冷，雷电飓风打着它也不会惊慌。《战国策·楚策》中有奉献不死之药的故事，尽管它是讽刺楚王、揭露进药人“欺王”的，但它反映我们祖先早就在寻求长生的方法，探索生死的奥秘了。

《史记·始皇本纪》和《汉书·郊祀志》里都有秦始皇和汉武帝热衷于寻求仙药的记载。秦始皇在位12年，就千次派遣方士携带童男、童女，入海求取长生药。汉武帝时，方士又以炼制黄白药作为获取长生之药的手段。

综观道教的养生方式，其主要内容有以下几种:

(1)守一之道

守一之道指的是在身心安静的状态中，将意念集中对于“一”(即“道”)的信仰，以求得长生的养生方法。约在东汉时就广泛流行过。魏晋以后，逐渐同存思、吐纳、导引等融合在一起，成为后来内丹修炼的一个重要环节。

(2)存思之道

存思之道指的是在高度入静的情况下，将意念存放在体内或体外的某处，以求得到长生。魏晋时广泛流行。有的称体内各部分各有神灵居位，将意念存于体内，称为存神。存神而与神合一，即可登临仙界。有的主张存思中，应以意念内观自身脏腑，就可获得自身脏腑之形象，这就是内观。但值得注意的是，存思类文献，一般有较浓重的神秘主义色彩。

(3)导引之道

导引之道指的是伸屈、俯仰、行卧、倚立等多种人的肢体运动。它与气息调节配合，求得血脉畅通、延年益寿和祛除百病。大约在秦汉时已有流行。其后，导引之法越来越多，并与气息调节的关系越来越密切，成为后来的内丹修炼的一个内容。

(4)吐纳之道

吐纳之道指的是呼吸调节中，吐出胸中的浊气，吸进新鲜空气，以长生延年。大约在秦汉时已有流行。后来的内丹功法也重视气息，强调在呼吸中获得先天之气以补后天之气。

(5)胎息之道

胎息之道指的是呼吸调节达到一定程度时神气相结，鼻息若有似无，呼吸似在脐部进行，如同胎儿在母腹中一样。大约在秦汉时已有流行。魏晋以后，逐渐同吐纳、导引等方法融合一起。调节呼吸达到似胎之状，成为后来内丹功法的一个重要环节。

(6)服食之道

服食之道指的是通过服用特定的食物或药物来求长生成仙。战国时期就已流传，魏晋和唐代两度成为养生的主要方法。服食的对象大致又有两类，即草木药和金石药。草木药的功效在于补救“亏缺”，就是中医家们常说的补养元气，调理五脏，滋养精血，治疗疾病的意思。金石药因为来自天地之间，古人以类附比，认为服金石药即可长存不朽。

(7)外丹之道

外丹之道指的是用炉鼎烧炼铅、汞等矿石，炼制不死丹药，以求长生。大约成于西汉时，到唐代达到鼎盛。由于服食丹药致死者甚多，因此一直受到朝野的批评，唐以后即衰微。从历史实际和现代科学的角度审视，矿物烧炼的丹药，对于人的长寿延年是没有意义或者意义极微，有些丹药则是有害的，过量即导致死亡。但是它在道教养生方式的发展史上却是一项有影响的客观存在，并在客观上对于中国古化学史和古医药史产生过相当大的影响。

(8)内丹之道

内丹之道指的是人体作为炉鼎，以人的精气神作为对象，运转意念，经过一定步骤，使精气神在体内凝聚成丹，以求长生。内丹与外丹相对。内丹之说约起于南北朝的后期。在外丹术衰微以后，内丹术逐渐成为道教养生主要方法。从元直至明清，道教内丹术内容逐渐丰富，融会贯通了古代的守一存思、导引、吐纳和胎息等种种方法，并形成了南宗、北宗、中派、东派和西派等派系，各派功法也各有侧重。

(9)房中之道

房中之道指的是男女生活节制和谐，还精补脑等房中方法，以求长生。战国时期，房中术已形成。西汉时就有较系统的理论。早期道教并不禁欲，遂将房中术纳入道术之中。后流于淫靡，在南北朝时期被排斥出道术。从现存少量文献看，其中包含的性卫生的内容，至今仍不失其科学意义。

(10)起居之道

起居之道指的是人生活方式和环境要求，包括饮食、言语、作息、穿着、房舍等等，要求取法自然，适应变化，顺乎天时地利，以求健康长生。上述几个方面的养生术是整个道家遗产中的瑰宝，也是中国传统养生方法的主干。英国著名学者李约瑟在《中国之科学与文明》一书中高度评价说:

“道教思想中从一开始就有长生不死的概念。而世界上其他国家没有这方面的例子。这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。”

正因为如此，道教的养生方式就成了世界传统养生方法中不可代替的宝贵财富。

③ 秋天养生，应该如何滋阴润燥

秋天是个非常干燥的季节，但是四季都要养生，秋天也不例外。秋季可以多吃猪肉，因为猪肉可以滋阴，阴虚体质的人吃猪肉最好不过了，还要多喝牛奶，所有的营养学家对牛奶的评价都颇高，因为牛奶具有滋阴润燥的功效，你体质如果属于阴虚的话，每晚睡前一杯牛奶有利于你的身体健康。

秋天是适合补充营养的季节，但是补充剂不应该随意补充。应注意不要在没有疾病、过量或不足的情况下进行补充，而是要适量补充。药物不如食物好。食品补充剂主要用于滋阴润燥，具体包括乌骨鸡、猪肺、龟肉、燕窝、银耳、蜂蜜、芝麻、豆浆、莲藕、核桃、薏苡仁、花生、鸭蛋、菠菜、梨等。这些食物与其他有益的食物或中药结合时更有效。

④ 艾灸养生怎么样

1、艾灸的历史

灸的起源非常神奇。研究表明，原始人用火时，某一部位的病痛受到火的烘烤而感到舒适，便主动用火烧灼治疗更多的病痛，这就是最早的灸。艾草在古时候又叫冰台。古人在占卦之前，制冰取火，以艾为引。就在这种引天火的仪式氛围中，巫者从龟甲兆纹与人体的血脉中取得模拟想象，思索中医的火论与气论，进而产生了艾灸这种神奇的治疗方法。

中医所说“三分治，七分养”，是指病人在康复过程中，药物的治疗作用只占百分之三十，而疾病的康复更多依赖于自身调节，也即自我修复过程。这是中医的根本宗旨，也是医疗的至高层次。

无论你现在受困于何种疑难杂症，只要机体的自愈力存在就可重获健康。自愈力既是天生的，也是可以被激发提高的。就跟人的某些潜质一样，需要被激发，自愈力才能充分发挥它的神奇，有效抵抗疾病；反之，弃它于不顾，一味寻医问药追着疾病跑，它就会越来越弱，被放逐于身体的角落……

有没有一种方法能够增强和复原人体原本的自愈能力呢？

答案是肯定的。宋朝太医窦材在《扁鹊心书》中明确指出：“夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气弱则人病，真气脱则人亡，保命之法，艾灼第一”。中医几千年的实践经验告诉我们，唯有艾灸这种方法具有增强、提高和复原人体自愈力的能力。

艾草是纯阳之物，艾灸时通过皮肤、经络的能量传递与渗透，可驱散寒气，温通经脉，气血痹阻不通的各种疾病症状得到缓解和消除。但其本质在于艾灸从内部为身体补充阳气，滋补脾肾，健肾助脾，培元固本，提高人体自我修复和防御的自愈力。大量的临床实践也佐证了这一点。

简而言之，艾灸的实质功用在于其激活人体原本就固有的自愈能力，是其它任何药物和疗法所不具有的作用。

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⑤ 81岁的武则天是怎样演绎容颜不老的神话

武则天养生第一招：禅修养生安神志
《资治通鉴》记载,贞观二十三年(公元649年)五月二十六日,唐太宗李世民遗诏,命武才人出家于感业寺,唐高宗永徽五年(公元654年)三月武才人奉诏回宫，照此算来，武则天在感业寺当了5年的尼姑。在这5年里，她整日参禅打坐，修身养性，学到了佛家气功“结跏趺坐”功法，这也成了她长寿的重要原因之一。
如今在都市有不少女白领会自发组织去当地的寺庙里参加一日“禅修”，一方面给自己的精神减压，另一方面也可以在“禅修”的活动中结交朋友。南京自然医学会养生康复专业委员会王城生秘书长曾经为很多白领授课，讲授禅修养生。王秘书长介绍说，“禅修”养生的过程其实就是一种宁神静志的自然疗法。该法在医疗实践中主要起两种作用：一是强壮正气，防病保健；二是增强抗病能力，祛病除疾。中医养生学认为“静则深藏，躁则消亡”，一个人的神志保持安宁，就能少生疾病，健康长寿；即使患病，亦易治疗，恢复健康也比较容易，这是神收藏于内的缘故。反之，躁动不安就易患病，并且得病也不易治愈。
武则天养生第二招：情志养生调身心
武则天废亲子而自称帝的做法受到当时一些人的诽谤，朝内左肃政台御史纪先识逮捕了诽谤朝政的人，奏明于她，建议严惩，武则天听后却付之一笑，未予追究。据《唐语林》记载，唐朝才子骆宾王曾挥笔疾书作了著名的《讨武曌檄》，把武则天骂得体无完肤，武则天读了这篇檄文后竟然埋怨左右说：“宰相安得失此人（宰相怎么没注意到这样的人才）！”后来骆宾王死后，武则天找人寻访他的作品，找到了十卷并“盛传于世”。上官婉儿，是李唐五言诗“上官体”的鼻祖上官仪的孙女。她14岁那年因参与谋反险被处死，武则天因惜其才华，竟破例收她为机要秘书，并通过自己的实际行动和人格魅力最终消除了上官婉儿对自己的积怨和误解，使其成为自己的心腹重臣！武则天既有心狠手辣的一面，也有宽宏大量的一面，对尚可感化的敌手并非置于死地，反而委以重用，这种开阔的胸怀不仅是以宽容而待人的上层谋略，也是养性修身的高超境界！
武则天养生第三招：书法养生似导引
武则天写得一手好字，由她手写的《升仙太子碑》是我国最早的巾帼书碑，现代书法名家倪文东先生评《升仙太子碑》的书法时说：“观其书迹，确有功底，有大丈夫之气魄，真不愧是女中豪杰。”该碑至今仍存放在河南省博物馆内。
古今书法家多长寿，如久负盛名的颜、柳、欧、赵四大家，其中三位都年逾古稀。颜真卿寿至76岁，柳公权87岁，欧阳询84岁，明代书法家文徵明寿至89岁，清代书法家梁同书寿至92岁，现代书法家孙墨佛寿至100岁，舒同93岁，苏局仙110岁，董寿平94岁。书法体现了形神共养的统一性。练习书法时，需要指实、掌虚、腕平。书写中上指关节随着笔画顺序富有节律的运动，调节了手臂的肌肉和神经，并带动身体其他部位舒缓运动，很好地体现了“摇筋骨、动肢节”的导引养生术之内涵。
武则天养生第四招：中药面膜驻红颜
很多女性朋友喜欢做面膜，其实武则天就是一个精通面膜保养的高手！武则天不但高寿，而且即使到了80岁高龄，仍然保持着青春般的容貌，不显衰老。《新唐书》上说她“虽春秋高，善自涂泽，虽左右不悟其衰”。武则天有两个很有名的美容秘方：一个是“益母草泽面方”，这个方子收录在苏敬编辑的《新修本草》中，后来王焘在《外台秘要》中也有所收录，后世的医书中也曾经收录并改名为“神仙玉女粉”，到明代李时珍时，在《本草纲目》中又恢复原名收录。益母草是妇科的良药，既可内服，也可外用。外用敷面，有治疗肤色黑、祛除面部斑点和皱纹等功效；经常使用能使皮肤滋润有光泽。王焘在注解中说：刚开始用这个药洗面，会觉得手开始变得润滑，脸上也有了光泽，以后逐渐会面生血色，脸色红润，如果长年使用，四五十岁的妇人，看上去也会像十五六岁的女子一样年轻。武则天八十岁的时候，还能保持秀美的容貌，看来跟她经常使用这个美容秘方不无关系。另一个美容方，是御医张文仲给武则天开的，叫常敷面脂，收录在王焘的《外台秘要》中。

⑥ 古代世界各地的体育特点是怎样形成的

中国体育文化的特点集中到一点,可以概括为以修炼内功为主,讲求身心养生,不尚外力,不尚竞技.
中国体育文化特点的形成,是有多种多样的条件和原因的,大体上可以概括为以下十点.
第一,从自然地理环境来看,中国是内陆型大国,北、西、南三面与外国陆路交通不便,东濒海洋,水路更难通往外国,而国内幅员辽阔,大有发展余地.这种自然条件使中国成为一个内向型,内省型民族.
第二,从经济发展来看,几千年以农立国,重农抑商,对外封闭,自然经济占绝对统治地位,工商业难以繁荣,少有商品市场经济的竞争.
第三,从政治体制来看,几千年来一直盛行君主专制统治,缺少民主政治.在西周成康之治五十多年间形成的名为“礼射”的每年全国性体育运动盛会,到春秋战国时期“礼崩乐坏”,因小国林立,纷争不断,已经废止.公元前221年秦始皇统一中国后更加强了中央高度集权的君主专制统治,迫使大多数民众甘当臣民、顺民,这不免影响了体育的发展.
第四,从军事斗争来看,中国国土广大,长期注重治军防御外族入侵,多与邻国和睦相处,少有对外发动战争,这也制约了军事体育和民间体育的发展.
第五,从民族文化心理来看,华夏民族在上述自然和社会环境中代代繁衍生息,逐步形成了这种民族性格,即顺应自然与社会,自强不息,厚德载物,善于吃苦耐劳,自力更生,有很强的承受能力,不求对外争夺.
第六,从世界观、社会观来看,中国从《周易》起就强调世界万物和合相杂,“和实生物”,“天人合一”.变化无穷,衍生不息,含有朴素的唯物论辩证法思想,随后儒家思想更突出“和而不同”,讲求“中庸”之道,不走极端,“天一合一”,人要与自然、社会和谐相处,体育要达到身心平衡.
第七,从生命观、养生观来看,我国古人以元气学说来解释人的生命,认为人的生命是天地父母阴阳二气和谐结合的产物,从西周起体育运动就有“导引”,后来发展为气功,力求通过动静结合达到阴阳二气平衡、精气神形四者统一,这样才能健康长寿.起源于隋唐时期的少林寺武功和起源于明末清初的太极拳,也很重视运气和内功.
第八,从道德观、伦理观来看,我国古人西周起就重“礼”,即重礼仪,讲礼让,言行举止要以德、仁作为道德标准,以“己所不欲,勿施予人”作为伦理规范,倡导“不为人先”、“不与人争”,告诫“争则乱,乱则穷”,鄙视争强好胜,止足为教,期安相养,强调家族、宗族集体荣誉和侠义柔肠.
第九,从天神论、宗教观来看,我国古人信奉一神教,并无诸神分争,视帝王为天子,人间诸事均由一个天神安排,祭祀供奉一个天神.汉代以后,儒、道、释三教都是宣扬顺从天命、天道、天意、安分守己,与世无争.
第十,从教育观、审美观来看,中国古人把体育作为个人修身养性、强身养生之举.没有把德、智、体三育并列为学校教育的三个重点,汉朝以来教育文武分家,学校中通常学文者不学武,视习武为少数武人的专业训练.

⑦ 武则天是怎样防衰老的

《武则天秘史》热播之后掀起话题无数。武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，也是即位年龄最大的皇帝（67岁即位），又是寿命最长的皇帝之一，她历经唐太宗、唐高宗、唐中宗、唐睿宗四朝，享年81岁，这在当时人均寿命只有30多岁的时代可谓是难得的高寿了。那么武则天的养生秘密到底是什么呢？有哪些值得女性朋友们借鉴的呢？
武则天养生第一招：
禅修养生安神志
《资治通鉴》记载,贞观二十三年(公元649年)五月二十六日,唐太宗李世民遗诏,命武才人出家于感业寺,唐高宗永徽五年(公元654年)三月武才人奉诏回宫，照此算来，武则天在感业寺当了5年的尼姑。在这5年里，她整日参禅打坐，修身养性，学到了佛家气功“结跏趺坐”功法，这也成了她长寿的重要原因之一。
如今在都市有不少女白领会自发组织去当地的寺庙里参加一日“禅修”，一方面给自己的精神减压，另一方面也可以在“禅修”的活动中结交朋友。南京自然医学会养生康复专业委员会王城生秘书长曾经为很多白领授课，讲授禅修养生。王秘书长介绍说，“禅修”养生的过程其实就是一种宁神静志的自然疗法。该法在医疗实践中主要起两种作用：一是强壮正气，防病保健；二是增强抗病能力，祛病除疾。中医养生学认为“静则深藏，躁则消亡”，一个人的神志保持安宁，就能少生疾病，健康长寿；即使患病，亦易治疗，恢复健康也比较容易，这是神收藏于内的缘故。反之，躁动不安就易患病，并且得病也不易治愈。
武则天养生第二招：
情志养生调身心
武则天废亲子而自称帝的做法受到当时一些人的诽谤，朝内左肃政台御史纪先识逮捕了诽谤朝政的人，奏明于她，建议严惩，武则天听后却付之一笑，未予追究。据《唐语林》记载，唐朝才子骆宾王曾挥笔疾书作了著名的《讨武曌檄》，把武则天骂得体无完肤，武则天读了这篇檄文后竟然埋怨左右说：“宰相安得失此人（宰相怎么没注意到这样的人才）！”后来骆宾王死后，武则天找人寻访他的作品，找到了十卷并“盛传于世”。上官婉儿，是李唐五言诗“上官体”的鼻祖上官仪的孙女。她14岁那年因参与谋反险被处死，武则天因惜其才华，竟破例收她为机要秘书，并通过自己的实际行动和人格魅力最终消除了上官婉儿对自己的积怨和误解，使其成为自己的心腹重臣！武则天既有心狠手辣的一面，也有宽宏大量的一面，对尚可感化的敌手并非置于死地，反而委以重用，这种开阔的胸怀不仅是以宽容而待人的上层谋略，也是养性修身的高超境界！
武则天养生第三招：
书法养生似导引
武则天写得一手好字，由她手写的《升仙太子碑》是我国最早的巾帼书碑，现代书法名家倪文东先生评《升仙太子碑》的书法时说：“观其书迹，确有功底，有大丈夫之气魄，真不愧是女中豪杰。”该碑至今仍存放在河南省博物馆内。
古今书法家多长寿，如久负盛名的颜、柳、欧、赵四大家，其中三位都年逾古稀。颜真卿寿至76岁，柳公权87岁，欧阳询84岁，明代书法家文徵明寿至89岁，清代书法家梁同书寿至92岁，现代书法家孙墨佛寿至100岁，舒同93岁，苏局仙110岁，董寿平94岁。书法体现了形神共养的统一性。练习书法时，需要指实、掌虚、腕平。书写中上指关节随着笔画顺序富有节律的运动，调节了手臂的肌肉和神经，并带动身体其他部位舒缓运动，很好地体现了“摇筋骨、动肢节”的导引养生术之内涵。
武则天养生第四招：
中药面膜驻红颜

很多女性朋友喜欢做面膜，其实武则天就是一个精通面膜保养的高手！武则天不但高寿，而且即使到了80岁高龄，仍然保持着青春般的容貌，不显衰老。《新唐书》上说她“虽春秋高，善自涂泽，虽左右不悟其衰”。武则天有两个很有名的美容秘方：一个是“益母草泽面方”，这个方子收录在苏敬编辑的《新修本草》中，后来王焘在《外台秘要》中也有所收录，后世的医书中也曾经收录并改名为“神仙玉女粉”，到明代李时珍时，在《本草纲目》中又恢复原名收录。益母草是妇科的良药，既可内服，也可外用。外用敷面，有治疗肤色黑、祛除面部斑点和皱纹等功效；经常使用能使皮肤滋润有光泽。王焘在注解中说：刚开始用这个药洗面，会觉得手开始变得润滑，脸上也有了光泽，以后逐渐会面生血色，脸色红润，如果长年使用，四五十岁的妇人，看上去也会像十五六岁的女子一样年轻。武则天八十岁的时候，还能保持秀美的容貌，看来跟她经常使用这个美容秘方不无关系。另一个美容方，是御医张文仲给武则天开的，叫常敷面脂，收录在王焘的《外台秘要》中。

⑧ 换季的时候，应该如何养生

换季的时候，应该如何养生？

换季的时候，是疾病多发的时期，养生方式也要有所调整，那么换季如何养生呢？首先要增加1小时睡眠，多喝水是防秋燥的好方法，睡前泡泡脚可以促进睡眠等等。下面教你换季养生的17个小窍门，转给爸妈看吧！

1、增加1小时睡眠

进入秋季养生，首先调整的就是睡眠时间，改变夏季晚睡的习惯，争取晚上10时前入睡，比夏天增加1小时睡眠，早睡早起，通过睡眠调整身体状态，以适应秋季特点。

⑨ 莎蔓莉莎的花朵能量补水效果怎么样

这款叫莎蔓莉莎的花朵能量补水效果是非常好的啊，这是新产品，这是这款效果是可以的