A. 木材养生知多少
《孟子·梁惠王上》的翻译
【原文】
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》⑴：‘经始灵台⑵，经之营之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。经史勿亟⑸，庶民子来⑹。王在灵囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鸟鹤鹤⑽。王在灵沼⑾，於轫⑿鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》⒀曰：‘时日害丧⒁？予及女⒂偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
【注释】
⑴《诗》云：下面所引的是《诗经.大雅.灵台》，全诗共四章，文中引的是前两章。 ⑵经始：开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西北。 ⑶攻：建造。 ⑷不日：不几天。 ⑸亟：急 ⑹庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台。 ⑺囿：古代帝王畜养禽兽的园林。 ⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所”。 ⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的样子。 ⑽鹤鹤：羽毛洁白的样子。 ⑾灵沼：池名。 ⑿於（wu）:赞叹词；轫（ren）,满。⒀《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀是的誓师词。 ⒁时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢？时，这；日，太阳；害，何，何时；丧，毁灭。 ⒂予及女：我和你。女同“汝”，你。
【译文】
孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以次为乐吗？”孟子回答说：“正因为是贤人才能够以次为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓都来干，几天建成速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，《汤誓》说：‘你这太阳啊,什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高太深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？”
【原文】
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【注释】
①河内：指黄河以北的今河南省沁阳、济源、博爱一带，当时是魏国的领土。②河东：指黄河以东的今山西省西南部，当时是魏国的领土。③兵：兵器。④数罟（shuò gǔ）：密网。洿（wū）池：大池。⑤庠序：古代地方所设的学校。⑥莩（piǎo）：饿死的人。
【译文】
梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢？”孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？”惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀？”孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。（现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。大王请您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”
B. 什么是实木养生
利用了实木不同的特性，如气味，结实程度，软硬性等通过加工后产生的对于人类有益的方式也是实木养生了
C. 碳化木和榉木养生哪个好
这两个东西都没有任何的养生作用。
不要听某些人的忽悠！
小心，别上当受骗！
D. 金丝楠木能养生吗有什么神奇的效果
金丝楠木属于小叶桢楠树种，其木料幽香有安神，定气之功效，也可做草药使用，另外其木具有灵性，有驱魔，除邪的功效，长期佩戴可以达到养生的效果。据义兴公金丝楠木专家介绍，金丝楠木还有冬暖夏凉的功效，因为木材具有保鲜作用，长期佩戴金丝楠木手串可以减少皱纹呢，最近打算从义兴公淘一串，有一起的吗？
E. 柚木为什么需要做养生不做的话会有什么后果
柚木养生：将原木暴露在曝晒与暴雨交替的极端环境下，对于其他的木种来说是开裂收缩，起拱变形的地狱，而对于柚木的特性来说，反而会使其色泽越发金黄。
F. 什么是五行养生
养生要注重五个方面的平衡。分别是金木水火土。常观天下之人，凡温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之间默者寿。盖四者，仁之端也，故曰“仁者寿”，而仁，主要就是指木型人。《内经》中提到“恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来。”中医根据体质特点，可把人分为木形、火形、土形、金形、水形等五行人，现在这个季节是中医养生的重要时机，各具特色的五行人应根据自身的体质特点进行调养。那么五行养生法有哪些呢? 1、五行为金的人养生法：宜润肺养肝 金形人在清明时节易患感冒、风疹、过敏等疾病，此时除了疏肝健脾、培土生金之外，还要适当进行润肺、调养肝肾。 宜早睡早起，以利肺气的舒展，保养阴液。保持乐观开朗情绪，戒暴戒怒，以防肝气太过伤及肺气。多参与室外运动，如慢跑、散步、打羽毛球、太极拳等，也可郊游、踏青以舒展气机。 在饮食方面，应以疏肝健脾为主，佐以润肺养肝之品，可多吃山药、土豆、银耳、蜂蜜等。 药膳可选择石斛山药粥：石斛10克，山药20克，粳米150克，大枣5枚。将洗净的石斛放入沙锅，用小火煎煮成汁，去渣留汁，再加入粳米、山药、大枣，用小火熬煮成粥。有益胃生津、补肝益肾功效。 2、五行为木的人养生法：宜健脾养肝 五行为木的人清明时节肾气弱，木气旺，阳炽阴伏，木形人容易出现头痛、眩晕等症状，故木形人清明养生应注意健脾养肝、补精益肾。 早睡早起，尤其要睡好子午觉。可以多参与郊游、踏青等室外活动以舒畅心情，保持情绪开朗，也可以多进行太极拳、八段锦等运动以调畅气血。 在饮食方面应以调理脾胃为主，适当佐以补精益肝肾的食物或药食两用之品，如枸杞、核桃、花生、大枣、桂圆、蜂蜜、虾、鱼、肉、蛋等。 药膳可选择玫瑰花糕：糯米粉150克，黏米粉350克，核桃肉25克，大枣50克，绵白糖30克，玫瑰花6克。将大枣、核桃肉洗净，切成小丁备用。把糯米粉、黏米粉放在盆内，加适量清水，放入绵白糖、大枣、核桃肉、玫瑰花，用水拌匀，揉成面团，做成糕状，然后将糕上笼蒸约25分钟即成。有疏肝理气、健脾暖胃功效。 3、五行为水的人养生法：宜健脾益肾 五行为水的人应早睡早起，保证睡眠，调整阴阳，保持乐观向上的积极心态，顺养肝气。 在饮食方面应多吃健脾益肝肾的食物或药食两用之品，如山药、枸杞子、桑葚、芝麻、鱼、肉、蛋等。 药膳可选择桑葚芝麻糕：桑葚子15克，黑芝麻30克，胡麻仁5克，白糖15克，糯米粉350克，粳米粉150克。将黑芝麻用小火炒香。桑葚、胡麻仁洗净放沙锅内，加水，用大火煮沸后，改用小火煮20分钟，去渣留汁。再将糯米粉、粳米粉、白糖放入盆内，加药汁和适量清水，揉成面团，做成糕，撒上黑芝麻，上笼蒸20分钟即成。有健脾胃、补肝肾功效。 4、五行为火的人养生法：宜滋水涵木 五行为火人在清明时节容易出现阳气燥动的情况，易发生高血压、脑血管意外等。 宜戒怒戒躁，保持乐观、平静的心境。同时要注意早睡早起，保证睡眠充足。避免过于激烈的运动，可进行动作柔和、动静结合的运动，如太极拳等。 饮食上宜多吃疏肝健脾、调养肝肾的食物或药食两用之品，可多食用新鲜蔬菜、水果，如枸杞、核桃、芝麻、鱼、肉、蛋等。 药膳可选择菊花枸杞粥：菊花10克，枸杞子10克，山药15克，粳米150克。菊花加适量清水，大火煮沸，小火熬煮药汁，去渣留汁。将枸杞子、山药、粳米洗净一同放入沙锅，加入药汁，再调入适量清水，大火煮沸，小火熬煮成粥即成。有健脾益气、调养肝肾功效。 5、五行为土的人养生法：宜抑木扶土、调理肝肾 五行为土的人在清明时节易出现腹痛、腹泻等木旺克脾的症状，此时养生宜注重抑肝扶脾、调理肝肾。 早睡早起，顺养肝气。保持积极乐观的心态，可多参加郊游、踏春等活动，使心旷神怡。在运动方面不宜过度汗出，以防腠理开泄、邪气留滞。 在饮食方面可多吃疏肝健脾的食物及药食两用之品，如奶、蛋、豆类以及各种新鲜蔬菜，如荠菜、蒜薹、芝麻、枣、玉米、花生等。 药膳可选择佛手山药扁豆糕：佛手粉20克，鲜山药500克，白扁豆100克，糯米粉150克，荸荠粉100克，白砂糖200克。将山药蒸熟去皮，研成泥状，白扁豆研粉，备用。将糯米粉、荸荠粉、佛手粉加入适量的糖水调匀，再将山药泥、扁豆粉一起倒入刷过油的盘内，用大火蒸30分钟，待冷后切成菱形即成。有疏肝健脾功效。 您属于哪种五行体质? 各种体质的人对季节的耐受性不同，故要根据木、火、土、金、水五行人的体质差异作养生调养，但各有侧重。 木形人：肤色苍白，头小，面长，肩宽，背直，身体瘦弱，手足灵活，有才能，勤劳。但体力不强，多忧虑。这种人对于时令的适应，大多耐春夏不耐秋冬，感受秋冬寒冷之气侵袭时易生病。 火形人：皮肤赤色，肩背宽厚，脸形瘦尖，头稍小，身材匀称，手足小，步履稳重，对事物理解敏捷，走路时肩背摇动。其性格易生气，轻财，缺乏信心，多虑，认识事物清楚，爱漂亮，性情急。这种人对于时令的适应，大多耐春夏不耐秋冬，感受秋冬寒冷之气侵袭时易生病。 土形人：皮肤黄色，面圆，头大，肩背丰厚，腹大，腿部壮实，手足不大，肌肉丰满，身材匀称，步履稳重。他们内心安定，喜助人为乐，不喜依附权势，而爱结交朋友。这种人对于时令的适应，大多耐秋冬不耐春夏，感受春夏之气侵袭时易生病。 金形人：肤色较白，方脸，鼻直口阔，体形比较瘦小，但肩背较宽，四肢瘦，动作敏捷，呼吸平缓，心胸宽广，富有远见，稳重自持，组织力强，为人敦厚，做事认真。这种人对于时令的适应，大多耐秋冬不耐春夏，感受春夏之气侵袭时易生病。 水形人：肤色偏黑，头较大，腮部较宽，腰臀稍大，手指短，发密而黑，体型较胖，偏矮，腹部较大，怕寒喜暖。机智，灵巧，善辩，喜动，富于灵感，好幻想，喜自由，多疑，嫉妒，心胸较狭窄。这种人对于时令的适应，大多耐秋冬不耐春夏，感受春夏之气侵袭时易生病。
G. 红木有养生作用吗
这是红木养生的小常识，希望对你有所帮助。谢谢
红木价格昂贵，不但在于木材的稀缺，还在于健康与无污染，具有养生的作用。下面这些养生小常识你知道吗？
说到红木的养生作用，就让我们先从大家最熟悉的黄花梨和紫檀说起。海南降香黄檀俗称黄花梨，亦称“降压木”，原产于我国海南岛低海拔的平原和丘陵地区，有降血压，血脂及舒筋活血的作用。但目前由于海南降香黄檀已经濒临灭绝，老料很少得之不易。
再说紫檀，其香气比较淡，但好闻，优雅。紫檀是高贵的象征，雍容华贵，大气端庄。古时的大家闺秀或豪门显贵多选紫檀做衣柜，衣服纳于其间，日久生香，悠然享用，妙不可言。檀香木，可以提取出药物和香料，有醒脑降浊的作用，早已被人们所熟知。
酸枝木散热性、透气性佳，微微散发的淡香能够提神，更重要的是它非常牢固，适合制作桌椅。酸枝木对腰椎也有一定的保健作用。
酸枝木和香枝木类都有一些淡淡清香，弥漫在空气中对人的身心十分有益。但是最适合做一些摆设的，还是乌木。乌木并不单指一种树木，而是久埋于地下未腐朽的多种木材的统称。它的除味吸味效果很好，能净化污浊的空气，对空气中的重金属和有毒物质，也有吸附作用。
喝茶的茶几、茶具，以及吃饭的饭碗，一般用鸡翅木做的比较好，鸡翅木做的茶具，在热水的刺激下，会挥发出一种很自然的香气，这种香气有提神的效果。而鸡翅木本身很柔韧，不怕水，所以是做茶具最好的材料。
那么该如何巧用红木来养生？一句话简单概括：摆，要摆乌木；睡，要睡紫檀；坐，要坐酸枝；器皿，要用鸡翅木。
H. 金丝楠木有什么功效，是不是对身体有什么养生的作用
1，首先本身亦是一味祛疾除患的良药，可以与其他中药配伍，或单独作为一味独立的药材使用，大致可以治疗以下几种疾病：霍乱、胃病、聤耳出脓水（中耳炎）、脚气、霍乱转筋等病症。
2，其次楠香寿人，按照中医理论：芳香之物能醒脾化湿，开窍醒脑，升清化浊。久居楠木装修的居室雅斋中，与香楠家具为伴，金丝楠木发出的陈阵幽香，能起到芳香化湿、醒脾辟浊的作用。
3，名列我国四大名木楠、楸、梓、樟之首，被誉为中国“国木”。楠木有清香味，为高大乔木，高度可达十丈余，胸径可达1米，是中性偏阴性树种，扎根深，寿命长，生长速度缓慢。楠木木性温润，不翘不裂，硬度适中，韧性优，故堪大用。在古代，社稷之器以及宏伟壮丽的建筑都用楠木建造，是名副其实的“国之栋梁”。
4，文人把玩：封建社会只能是皇室和王公贵族的奢侈品，普通文人士大夫对楠木的喜好转向制作小型的居室家具和文房雅玩。