太乙气血养生机多少钱

① 太乙道家养生酒在哪能买到、

呵呵，所谓太乙，原先是古人们对现代太白山的称呼，吾不知其他情况，故冒昧揣度，去陕西省宝鸡市太白山境内买，应当能买到。

② 有练过武当太乙五行拳的吗练的进来，我练了一小段时间，感觉对身体不错，你们觉得怎么样

好像不错的样子，怎么学的，我也有点支气管炎，考虑学习下。

不过打两个小时是不是长了点，小心过犹不及。

建议可以配合六字诀同时习练，增进呼吸功能。

关于养生的话，从五行拳的机理来看似乎有点道理，不过还应该注意平时的保养，多学学中医理论，看看黄帝内经，生活中行为符合自然规律，估计这样就能养生了。

既然你练习五行拳能改善身体，那么说明它是有效地，坚持下去应该会很好。

祝你早日恢复健康！

③ 太乙辟谷养生的功效是什么

辟谷是一种很好的养生保健的方法，尤其是现代人吃的食物品种越来越多，一些食物中含有色素、添加剂、防腐剂等化学成份，反而对身体的健康造成了很大的影响，选择进行辟谷，不仅能放松身心、养颜排毒、从而调理身心的健康。

首先，太乙辟谷是一种健康的养生方法，它能充分调节人体的内分泌平衡，利用自然山谷的能量，练气功促进气血循环，疏通经络和增加能量，迅速排除身体的毒素和清洁身体的内环境，从而达到一种身心健康的状态。辟谷养生可以分解人体多余的脂肪，有效快速地转化为人体所需的能量，真正减少体内多余的脂肪，而不是减少水分，有效缓解肥胖导致的三高症状。另外，太乙辟谷还可清理体内各种有害物质，消除亚健康状况，增强免疫力提高抗病能力，使人精力充沛。

因此，对于想要通过辟谷来进行养生调理的人们来说，选择正规的机构来进行辟谷养生才是优选，这样不仅可以对身心健康进行调养，也不会白白花冤枉钱。只要通过正规机构进行正确的辟谷养生，那么身体是一定会看到改变的。

④ 在武当学武费用要多少阿

一、内家功夫技击散手班
此班全面学习武当内家拳其本功，传授踢、打、摔、拿等技法，推手对练，实战技法，五行拳生克对练，八卦盘手对练，一招制敌自卫法，内外气功，擒拿与反擒拿，逐步练好以灵巧之柔力克制至猛至刚的高深内家功夫，传授女子防身术及至内家拳技风格，以静至动，以柔克刚，后发先制，犯则应手即扑，出神入化，随心所欲的技击防卫高深境界，学习期间或学习期满，成绩优异者，院方免费安排参加全国各地各级别武术擂台赛，获名次者院方给予重奖，有缘者经考验合格直接免费进入武当派嫡传弟子班进修。
学费：3500元
杂费：3500元
生活费每月400元
学制3年——5年
二、武当内家功夫专修班
此班学习武当内家拳基本功，舒展筋骨，闪展腾挪，空翻跳跃、跌扑、练活手、眼、身、腰、步、身体各部连贯协调。练习入门基本套路后，学习传统的武当十八式太极拳、玄武拳、太乙五形拳、心意六合拳、二指玄功、武当童子功、内家柔功、龙虎大连环、龙形八卦、姜式八卦、游身八卦、太乙逍遥掌，器械包括：武当剑、玄武棍、黑虎刀、游龙枪、太乙拂尘等兵器，以及行云双钩、子午鸳鸯钺、绳镖等多种奇门兵器，各派太极拳、太极推手表演、兵器对练、兼学国家规定的竞技套路。同时学习内家功夫理论，内丹修练，以及散手班全部内容，学习期间或学习期满对品德、技艺优异者，院方免费安排参加全国各地大中型运动会、武术擂台赛和表演以及参加电影、电视剧的拍摄，或出国表演。表现优异者院方给予重奖,有缘者经考验合格直接进入武当派嫡系弟子班进修
学费：4000元
杂费：3500元
生活费每月400元
学制3年——5年
三、武当内家功夫养生班
本班学习传统的五行步法，心意六合法、周天松身法、定步、活步养生桩法、养生推手，还可学习武当十八式太极拳、武当秘传太极拳、太极剑等。学会调整身体意念，学习各种呼吸吐纳，系统修炼道家养生功中之动功、静功、采集天地灵气、日月精华、引气归元、调节精气神、内外兼修、神形兼备、研究人体生命科学、学习中医理论、推拿按摩、针灸、急救护理常识、调和气血、平衡阴阳、修复身体，百病消除，而达延年益寿之目的。
一年一次性交清17000元{包括生活费在内}
二年一次性交清29000元{包括生活费在内}
三年一次性交清40000元{包括生活费在内}
四、武当内家功夫短期培训班
本班是针对一些有一定武术基本功，或对武术特别爱好、而时间不充足的武术爱好者而特设。将培训一些武当内家功夫速成习练方法，以满足广大武术爱好者的习武心愿。
学费：1000元
杂费：400元
生活费每月400元
五.武当派嫡传弟子班。
本班是在以上各班中挑选武德和功夫技艺出众者入选此班，常年随师修炼功夫技艺和道家文化，并世界各地游学参访。学费和学杂费全免，只需交纳生活费（每月肆百元）即可。 如果能帮到你是我的荣幸，我是唐门的破晓听雪，敬请采纳。

⑤ 怎样练好”太乙游龙拳“

“太乙游龙门”系列之一的“太乙七十二闭手”是中华武术园林中一木。要练好它，首先就要完整地认识武术。年青人大多把武术理解为擒拿摔打的攻防技术；老年人多把它视为健身体育；武打演员多把它看成是艺术；而从事武术理论研究的又多把它看成是中国古典哲学的体现。他们都只看到了自己需要中所认识的一面。武术应包括他们所认识的四个方面才是对武术最全面的认识。有了全面的认识才能全面的掌握、练好武术套路。它所包涵的技击性、体育性、艺术性、哲理性既是不同技术文化面，又是相辅相成和谐统一的整体。符合武术哲理的动作，它的技击效果自然就会好；好而巧的技击动作，缠绵进退的变化和浑然一体的发力，就体现了“阴阳互生”、“欲向左先弥右、欲向前先弥后”的古典哲理。也表现出人体运动中的协调和舒展美。有了这几个方面的特点，它的体育健身效果也就会更好。 退休老人练拳者多。他们总是说：我腰腿功不行，脚踢不高，扑步又扑不下，还讲什么美观；我这把年纪了，还讲什么打架，能健身就行了。这种认识不全面。拳的艺术性不完全表现在腰腿功的幅度上。演练时精神上的意念、神韵；肢体上腰、胯、肩、腕、指等的细微协调变化；动态中的步随身换、眼随手转、内外相合、上下相随的运动风格，这些才是武术的个性美。它不需要幅度和力量。老年人、体弱之人也能做得到。打得美，有艺术特色，才有趣味性，才能坚持好，健身效果也更佳。 套路的演练过程，实质上是与想象中的对手交手的过程。无论你年岁多高，身体多虚弱，在套路演练中，这个虚拟的对象，你招招都在战胜他，只要你的动作正确，有想象力，你就能做到。做到了这一点，不但动作正确、漂亮，还会在心理上产生极佳的良性反应，增强自信心，达到更好的健身效果。 武林中有句老话：“只要一出手，就知有没有。”有什么？就是有正确的技击方法，符合拳理。有意念，有神韵。对拳有研究的老武术家，他一出手，你就能感觉到他的“有”。我少时曾受教於著名武术家童志高大师，清末时他曾是两广镖局的镖师，高寿九十有八。当时他随意表演两个动作，都会赢都观众的喝彩，他头一偏，就好像有个拳头向他击来，他向前一推掌，就感觉到前面有什么东西倒下。这就是“有”。他常说：打拳好似鬼缠身，别人看不见，你要看得见。 无论你是年轻人，还是老人；无论你从事武术运动的目的何在，都必须注意武术的这四个内涵——技击性、体育性、艺术性、哲理性。 学好、练好武术套路的方法有四个:一是跟练；二是自练；三是看练、四是神练。“跟练”就是跟着老师练，也叫学练。是向老师学习，向书本学习。这是初学入门的基本方法。向老师和书本学到部分动作后，就一定要离开老师和书本，自己单独地进行练习和记忆，这叫“自练”。第三种方法是“看练，”不是看书，而是默默地看老师练，老师不在身边，就看老师的录像，从光碟中看、从网络上看。从看练中去“悟”，看自己哪些对，哪些不对，这样可以学习和理解到书本上未写透、老师未讲到的东西，还可以增强记忆。第四个方法就是“神练”,这是很多人不知道的方法，是最巧的方法。“神练”就是睡着或者坐着，闭上眼睛，想象着自己在某个地方打拳，一招一式都想得入微入神。想象中练拳的地点最好是自己喜爱又熟悉的地方，每次都是同一个地点，这样就容易形成条件反射。缺乏现象力的人，很难在自己的脑海中构图，这需要训练，常练就能做到。古代人把“神练”迷信化、神秘化。认为神练到一定的功力，就可以用神练的方法去打击自己的仇人，对方就会无疾而终。当然这是不可能的事，是绝对的唯心主义。但用神练的方法去练拳，确会使你的拳练得更精。“神练”除了形练外，还可进行思考对比的理性训练。这样神练的效果就会更好。掌握了跟练、自练、看练、神练这四种练拳的方法，坚持运用，拳就一定能练好。 武术的四个内涵与四个学习方法是普遍的规律，适用於所有的拳种。但“太乙七十二闭手”有它独特的个性。它是以擒、拿、封、闭为主要内容的内家拳，除了运用共同的学习方法外，还要针对它的个性进行学习。外家拳的技击手段明了易懂。但“太乙七十二闭手”中的擒拿反擒拿，封闭反封闭的技击动作却很复杂。它是由脚、腰、臂、腕、掌进退缠绕的综合动作所形成，所以不容易理解和掌握。一定要细心领会。最好有两人同时学习，一个做擒拿方，一个做被擒拿方，共同磋商研讨，才能掌握得更好。对每个动作的技击含义理解透了，动作才会标准，美观，才能记得牢。这样既提高了练拳的兴趣，又增进了练拳的健身效果。 “太乙七十二闭手”是内家拳，要练好它，就必须懂得什么是内家拳？对于这个问题，大多数人都会这样认识：打得慢、练得柔属武当派的叫内家拳。打得快、练得刚属少林派的叫外家拳。这只是从风格和门派上来区分，而没有从本质上理解内家、外家。 “形内走、意内守、气内行、神内敛谓之内家”。这才是对内家拳的本质认识。 何谓“形内走？”手、足的外部运动，必须发源於内，从腰腹、至肩、胯再到手、足。如手的外伸，不是身体不动，光伸直手臂。而必须是腰腹将腿部发来的力传来后再伸手。手的回拉，必须先收腹、向后转腰，转肩，再弯臂回拉。所有动作变化都必须首动腰胯，这样才能随时保持着一动无一不动，产生浑然一体的力量。不但力量大，运动全面，还可带动内脏器官的运动，增加内分泌和气血的运行。使肢体运动状态更柔和、协调、美观。 何谓“意内守？”意内守，就是意念总是守在肢体内，而不外出。如：发力，只意觉腰腹丹田之气劲外发。手、脚内收，只意觉气劲归复丹田。向外推掌，意守劳宫穴。蹬腿意守涌泉穴。运动中意念总是守在自身肢体内，随时随地意有所守，神有所依。意和内气是一体的，意行则气行，意守则气守。意内守气机才不至散乱，反应才敏捷，气、劲才饱满。 何谓“气内行？”气内行，是内家拳练到一定程度进入到气功态后所出现的气机现象。这里的“气”有别于运行於呼吸器官的空气，而是运行於经络的“内气”。通过缓慢、柔和、绵绵不断的圆弧运动，加之外气一呼一吸的自然配合，经过一段时间的锻炼，外气便会引动内气，这时顺其自然，将意念从外气转到内气上即可。气内行后，推掌会感到有股气从内丹田循手臂至劳宫。掌回收时，内气又从劳宫回到丹田。随着一动无一不动，又觉气贯全身。这里所指的“气”不能用物理学上气态的气去理解它。这只是一种内感觉，是内家拳练到一定功力时出现的现象，不可强求。对气机的出现要来不惊去不恋，顺其自然。 何谓“神内敛？”神内敛，就是将神向内守敛。古代人，将人体自身神分为元神和识神。元神指的是：宁静、安详、无为、慧而不用这种精神面貌下的神。也指元本的神，即婴幼儿生来就具有的神。这种神主管内部器官的协调运作和生长发育，主管生机。是向内的，先天具有的神。识神是后天神，是为了对外的欲望、索取、进行着思考、对比、想象中的神。识神过用，过显就会伤害元神，使人体内在功能的协调受到破坏，生机被抑制，身体变得虚弱多病。内家拳重视养生，要求通过运动收敛识神，显露元神。使得运动达到更高的建身效果。所以神内敛，指的是识神内敛。 要练好“太乙七十二闭手”这个套路，在运动中必须随时注意形内走、意内守、气内行、神内敛。这样才会具有内家拳的运动特点和艺术特色，才会获得内家拳运动的最佳健身效果。 内家拳的修炼过程有四个阶段：防身、健身、修身、养生。这四个阶段相互融为一体，只是在不同练功阶段侧重点不同而矣。第一阶段防身，即以防身为主要目的。不论你需不需要，喜不喜欢，你操练的是武术，必须以武为基础。要研究套路中每个动作的技击含义与方法，但要落实到“防”字上，因为这是内家拳，要求以守为攻、以柔克刚、以慢制快、四两拨千斤。“防”是内家拳的本意和特点。“防”既防坏人的攻击，也防病痛和事故。拳练好了，内气壮实，自然病魔难侵。拳练好了，眼明手快，身、步敏捷，事故自然也易避免。第二阶段健身，即以健身为主要目的。但必须在第一阶段的基础上进行，懂得动作的技击含义，动作才会准确。动作准确了，才会圆活、流畅，健身效果才会好。例如，套路中的蹬腿、扭腰、推掌运动。在第一阶段，你考虑的是怎样将腰、腿的力量送到掌上去。到了第二阶段，这同一个动作，在保持第一阶段的要求外，还要考虑到在运动中怎样用暗力去拉伸腰、腿、手的每个关节和每条经络。套路中的扭腰缠臂运动，在第一阶段考虑的是，怎样去借劲，怎样使对方失势被擒。到了第二阶段，这个同样的动作，就应考虑怎样在扭转缠绕运动中，使用内劲，进行局部的自我按摩。行拳的速度，在第一阶段，考虑的是怎样闪躲和借劲冲击。到了第二阶段，在速度和发力的问题上应考虑怎样保持呼吸与心跳的合理增速与平稳。在动作的弧度问题上，第一阶段考虑的是怎样发挥自身最大潜力，打击到对方的要害部位，到了第二阶段，在保持一定弧度的锻炼前提下，还要考虑身体的中正安舒。第三阶段是修身。修身是指人的情操、品格和道德修养。第二阶段的锻炼重于生理健康，而第三阶段的锻炼重于心理健康。两个方面相辅相成。心理健康促进生理健康，生理健康有利于心理上的稳定平衡。前两个阶段的要求已理解透了，练好练熟了，在套路的演练中就不必再去考虑动作是否正确，也不去考虑它的技击与健身问题。圆弧、缓慢、绵绵不断的熟练动作，使你在运动中精神世界得到安定。这时你外动内静、视而不见、听而不闻、无我无心、无心无物、高度安详又高度清醒。这样就进入了练内家拳的第三阶段——修身。通过圆活、缓慢、反复不断的运动，制服浮燥的心；通过细微动作的精炼使你的心深入而后安定。这是功夫的高层次。中国功夫分为命功和性功，第一、第二两个阶段是命功，第三阶段是性功。通过命功的锻炼才能进入性功的修练，然后性命双修。这样才能达到健身、延年的高层次。欲速则不达，没有第一、第二两个阶段的正确、细微和艰苦锻炼，对中国功夫没有完整的理解，没有长年的功夫积累和心性磨练是上升不到这个层次的。第四阶段养生。即是保养性命。这是前三个阶段练好后的必然结果。第一、第二两个阶段是有为之道，第三阶段是怎样通过有为进入无为。第四阶段是无为之道，无为而无不为。主观上的无为，客观上却是动静并练，身心双修，练养相合的福地。历史上人均寿命不过三十多岁的年代，著名武术家却大都能活过九十，有的甚至达到一百一十多岁的高龄。他们年青时武功高深，曾白手夺刃，一人敌百。套路表演时，能使人眼花缭乱，喝彩声一片。老来鹤发童颜、健康高寿。这是为什么？是他们理解了武术的真谛，练功方法正确。功夫能进入高层次的结果。

⑥ 太乙的术数简介

什么是术数
术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属《周易》研究范畴的一大主流支派。术，指方式方法；数，指理数气数。术数一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今仍不清晰，在学术界没有确切的划分。一般来说，狭义的术数，专指预测吉凶的方术；广义的术数则包括天文、历法等。
狭义的术数学，特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六种最常见的预测吉凶的方术。《术藏》一书所采用的“术数”概念，就是指狭义的术数学。广义的术数学，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。一般说来，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等都属于术数的范畴。
总的说来，术数的基本原理就是易学理论与阴阳五行，以卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等各种型态的预知方法，用阴阳五行生克制化的运动规律，亦即方法运用时的数理规律，来推断人事吉凶；通过观察自然界可注意的现象，用以推测人类、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运等。术数学是中国传统文化的重要组成部分，对我国古代军事、政治、文化、科技等曾产生过深远影响。每个重要的历史人物或重大历史事实背后，往往有术数或术士的影子。可以这样说，术数学的研究，对于完整地理解和掌握中国传统文化，全面地开展历史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的学术意义。
《术藏》简介
藏，即经典的总汇。道家理论有《道藏》，儒家有《儒藏》，诸子有《子藏》，佛家有《佛藏》，皆是汇集各家经典而成；而《术藏》，则是海内外第一部关于术数的大型丛书，是从古代至民国的中国术数学的总汇，也是以易学理论和阴阳五行为核心的中国文化的文献集成。它将中国数千年来有关于术数学的各种经典及相关著作统集汇编，网罗无遗，结集成书，故称《术藏》。由巫术和中国传统哲学发展而来的术数学，是中华文明的重要源头之一，中国的历史、哲学、政治、宗教、伦理、科学、美学等均受其影响。《术藏》一书，按成书的先后顺序，对历史上的重要术数经典进行了一次全面的、系统的、综合的总结。术数学是中华文明重要的、不可分割的组成部分，是完整理解中国传统文化不可或缺的学术之一。作为术数学的资料渊海，《术藏》的出版将为中国传统文化矗立起一座丰碑，为世界范围内研究中国文明的学者，提供最齐全、最权威的文献依据。同时，《术藏》作为最大的、最完善的专业丛书，将以世界之最的姿态流芳百世。
《术藏》的意义
中华民族正处于伟大的民族复兴的进程中，重新回顾我们这个民族文化的根源及其不断发展的历史，必将对中华文化的伟大复兴发挥重要的作用。
近20多年来，学界风气日渐开放，相关术数学的研究成果逐日增多，术数学的研究开始成为学术史、思想史研究的重要内容。考察中国学术史及文献出版史，作为中华文明的重要组成部分并对中国历史产生重大影响的术数学，虽然传世著作洋洋千种，却从未结集出版过。要保存和研究中国传统文化，在宏阔的历史视野中对术数学进行全面深入的考察，资料的完整保存是首要的，也是必需的。
民国以后，西学东渐，科学的观念占据了主流地位，术数学作为迷信的一种，而开始倍受冷落，许多当年非常流行的术数典籍，而今已经难得一见。新中国成立以后，研究这方面的学者也非常少，抢救与保存术数学典籍，更加是一项迫切的任务。《术藏》的出版，及时满足了学界的需要，是出版史上一项重要的工程。
《术藏》是一部收录海内外在世的术数学经典的宝藏，上自写于三千多前的数字卦，下至民国早期术数学家的专著，一一着录。《术藏》的出版，集术数学研究之大成，为各方面的学者者提供完备的研究资料。
《术藏》的出版，有着重大的现实意义：
《术藏》100卷
1．存世的千余种术数典籍中，大陆的图书馆和研究机构约保存了百分之九十，其余的散存于世界各地的图书馆中。由于术数典籍保存的分散性，当前的研究者们，无论是在文献的占有上，或是使用上，均有诸多的不便，难窥术数学典籍的全貌，而《术藏》一书的出版，将彻底地解决这个问题。
2．《术藏》将在世的术数典籍结集出版，是中华民族文化史上的盛事，是前无古人的大工程，对于保存和研究民族文化，对促进中华文明在世界范围内的传播，提高中华民族的自信心，无疑有着巨大的现实意义。
3．《术藏》的出版，必使海内外学者为之瞩目，对于中华文化的传播和世界范围的中华文明的研究，必有巨大的推动作用。
4．术数研究与现代科学的结合，必将使古老的术数学，为现代科学研究提供新的思路，为人类社会的进步和发展作出更大的贡献，有助于促进全人类的文明进程。
四、术藏出版特色
规模宏大，收罗宏富
本书收入了当前存世的善本术数类图书，并不计代价，多方寻求传世秘本，尽可能地搜集和征录文献，凡传世的重要术数类典籍，除公开出版面世的以外，均收入其中，达303种，总括群书，是一部难得的资料集成。有了此书，从事中国文化研究的学者们，自可“折衷古今，宪章坟典”。
结构严谨，体例完备
结构是指大型丛书的各个组成部分，体例是指正文材料的编排方法。本书依据古今对术数类图书分类的通例，并结合当前传世藏书的实际情况，共分为十类，分别是：卜筮、堪舆、六壬、命理、奇门、太乙、相术、选择、杂术、传记等十种，按拼音顺序进行排列，以便于现代学者的研究和检索。
尽搜秘本，冠绝古今
本书的资料搜集，历经十余年，凡各图书馆所藏的善本、易学名家所收藏的稿本和秘本，凡可见传世之藏本，不计代价，尽皆收入。如卷一所收《卜筮元龟》一书，来自日本京都图书馆馆藏。明代万历年间成书的《大六壬口诀篡》，仅有传世稿本一部，编者不计代价购买后收入。总之，凡当前传世的重要术数类典籍，本书均有著录。可称得上是秘本众多，古今独步。此书在手，自可省却搜集这些版本所需花费的无量代价，毋庸再为搜集资料而花费光阴。
分类详明，自成系统
本书把各种典籍，按其所属的分类，编入本类别。由于奇门、太乙、六壬等三种图书存世量较大，本书不再按传统的分类方法，而将其单独成编。凡属重要典籍，传世本若有残缺等情况的，另收入较清晰的版本，以资校对。本书的编辑取舍，每一类的各个侧重方面，均收入代表性的典籍，自成一个完整的系统。依据本书，无论是对收入的重要术数类典籍，还是对每个方面进行系统地研究，学者们都不会再有研究上的缺憾。

⑦ 艾灸真的可以养生祛病吗

艾灸历史源远流长，艾灸的发展，可分为两个里程，第一个是传统艾灸，第二个是现代艾灸。传统艾灸有效，但有烟（有毒），有火（不安全），操作不方便（需要专业人士）；现代艾灸，无烟、便携、操作简单各种环境均可使用，艾珍好的艾灸贴属于现代艾灸。灸法是运用艾绒或者其他药物为主要灸材（原材料）在一定的穴位上，通过温热刺激及药物的作用，经过经络的传导，达到温通气血、扶正祛邪的治疗疾病和预防保健的方法。

艾灸的灸疗用药情况，虽比不得内治法丰富，但从各种隔物灸及太乙、雷火针灸在临床应用的情况看也可窥灸疗辨证论治之一斑。特别值得一提的是，灸疗主要原料艾的功能。清代吴仪洛在《本草从新》中说：“艾叶苦辛，生温熟热，纯阳之性，能回垂绝之亡阳，通十二经，走三阴，理气血，逐寒湿，暖子宫，止诸血，温中开郁，调经安胎，……以之艾火，能透诸经而除百病。”可以毫不夸张地说，离开了艾，灸疗学就不存在了。

艾灸在健康消费和美容消费日益正成为人们保健消费的两大热点，并呈现四大趋势：

1、日常消费上升趋势

据《国家统计年鉴》资料显示，1997年居民健康消费占消费支出总额的5.9%。2007年居民健康消费占消费支出总量的8.7%。随着生活水平的提高，美容塑身消费在居民消费中所占的比重和总量也是越来越大。

2、注重保健趋势

1987年医疗消费与保健消费的比例大约为9.8:0.2，2007年医疗消费与保健消费的比例则大约为7:3。显而易见，随着生活水平的不断提高，人们的保健意识也已越来越高，健康消费已由原来只是注重“有病治病”的阶段，发展到了开始注重“无病防病”的阶段。在美容领域，人们的消费习惯也已由原来只注重外部保养，发展到了内调外养、内外兼修的新境界。

3、绿色医疗趋势

绿色医疗就是指既能治好人的病症，又不伤害人的身体的医疗方法。随着文明的不断进步，人们已认识到抗生素在解除人类病症的同时，也对人体的健康带来了巨大的伤害。而有着几千年历史的中医传统疗法，如一碗汤，一根针，一柱灸等等，恰恰正是绿色医疗的典型代表。以中医传统疗法为核心的绿色疗法，正被越来越多的人关注和应用，成为一种世界性趋势。同样，化工合成型美容产品也正在逐渐被生物型美容产品所取代。

4、养生保健流行

养生保健是未来人类生存发展的必然趋势，有病才去治病的被动理疗概念慢慢被淘汰，而积极预防、平常养生保健、真爱生命已成为趋势。这也正符合中医的“不治已病治末病”的预防理念。养生保健已经形成一种新兴的产业，是前途无量的自然产业。它的发展决定一个民族的盛衰和繁荣，它的市场前景是无限的！

由此可见，艾灸养生在国内有着极好的群众基础和文化背景，有着很好的市场发展前景，艾灸养生也将成为保健养生行业的主导。

⑧ 太极拳，太乙五行拳哪个健身养生的效果好

太极拳、太乙五行拳都有养生的效果，并无哪个更好一点的差别。主要看怎么学、跟谁学、自己怎么练。这两种拳，放松了去练都能养生。建议再加站桩，容易出效果。

⑨ 诛仙2太乙项链多少钱

金价不好说,当抽奖可出的时候,我们服1:210,太乙1800J+,太昊1WJ,买这个不花钱,上3星的话,心都会碎了,再弄造化和神器,就不是心碎的问题了,弄个神藏,均价90YB