握固与长寿

㈠ 为什么手的握力越大，人就越长寿

西方有一个结论，说七十岁以上的老人，手的握力越大越长寿，所以七十岁以上的老人就应版该经常锻炼自己的手握权力。但是，西方人只是做了统计，得出结论，却不知道这里面的原因。

为什么手的握力越大人越长寿呢？

不知有没有人留意，小孩子出生的时候手都是什么样子的？小孩子出生的时候啊，握拳是没有错的。那是怎么握的呢？我们一定要学小孩的握拳法。小孩的握拳一定是大拇哥放到无名指的指根处，然后握住。这个方法是道教里边的一个非常重要的握拳方法，叫做握固法。初生孩子为什么都不用教，就是妈妈不用去教孩子：我要生你了，你一定要握固出来啊。不用教，每个孩子都是这么出来的。当然也有张着手出来的，张着手出来的小孩体质偏弱。其实一般小孩子，懂得自保的，都是握着出来的，这是先天的东西，不用父母去教。

我在学中国古代养生法的时候，曾经问过那些老师，道教说这是握固。我问这握固是怎么来的，他们也不知道，只教给我们就这样握着就可以了，因为这样可以定魂魄。等我生完孩子以后，一看孩子那样握着手出来，我一下就开悟了。人的手首先得能攥住，肝气才会足。这是一种与生俱来的人体自保功能。

㈡ 怎样看出一个人健康长寿

1. 听说握力越大说明人的寿命越长。人们无论富贵贫贱，出生和死去的时候都是攥着拳头来的，撒开手去的。握力与肝经密切相关：中医理论认为，人手的握力与肝经有重要关系。
2. 小孩子出生时，手的共同现象是将大手指攥在四指里。道教称这种握法为握固法。为什么小孩子一出生都这样握拳呢?《黄帝内经》中提到，肝所对应的神明是魂。中医认为，肝气足，人的魂就足。就像油灯一样，油足，光亮就足。小孩子刚出生时头顶的囟门未合，囟门被认为是魂出入之所，所以小孩子出生时的握固法就是在固住魂。
3. 道家认为，无名指的指根处为肝的风窍，所以握固法为大拇指掐在无名指的指根处。小孩子刚出生时这么握得非常紧，这是因为人出生时肝气特别足，同时要固住魂魄。
4. 人死的时候也有一个共同的象，就是撒手而去。这个象暗示了一个重要道理，人在死亡的瞬间，肝魂散掉了，两只手再也固不住了，一撒手，握力和肝气都随魂而去了。
5. 这么说来，人的出生和人的死亡都和肝气的生发之机有着很大的关系。肝在中医里面属于厥阴之性，有生发的能力和条达之性，同时这个生发也一定要能够收敛得住。
6. 所以中医在描述肝的木性的时候，取“曲直”两个字，“曲”就是它的收敛性，“直”就是它的条达性。中国传统文化看待事物的方法是很辨证的。
7. 要想长寿应常练握力。日常生活中我们没事时要多活动手指。过去老人们有个很好的锻炼方法——揉核桃，就是把两个核桃放在手心里，揉来揉去的，这种方法可以很好地活动到每根手指，而且核桃在手心当中正好形成了一个太极之象，所以也叫做太极球。
8. 十指相敲法是种很好的锻炼方法，就是让我们双手的十指相对，互相敲击。这种方法很好地锻炼手指上的井穴，既锻炼了手的灵活性，也练了肝气，对我们大脑的养生也十分有好处。
9. 手脚冰凉的女孩儿一定要经常十指相敲，这样，血脉可以通到四肢末梢。请采纳我的答案吧，祝愿您和您的家长都能够长寿健康。

㈢ 请教精通《老子》的朋友，“骨弱筋柔而握固”是什么意思

“骨弱筋柔而握固”意思是他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。

出自春秋老子的《道德经》第五十五章。

原文：

含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

译文：

道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。

认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。

(3)握固与长寿扩展阅读

创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师推荐老子入周都深造。

老子入周后拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏，守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，无所不有。通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。