A. “十者寿”指哪些
十叟长寿歌：
昔有路行人，海滨遇十叟，年皆百余岁，精神均抖擞。诚心前拜问，何以得高寿？
一叟捋髯曰：“我勿嗜烟酒”。二叟笑莞尔：“饭后白步走”。三叟颔首频：“淡泊甘蔬素”。四叟拄木杖：“安步当车久”。五叟整衣袖：“服劳自动手”。六叟运手足：“太极日日走”。七叟摸巨鼻：“开窗空气流”。八叟抚赤颊：“浴日令颜秀”。九叟抚短须：“早起又早休”。十叟展双眉：“坦荡乐悠悠”。善哉十叟辞，妙诀一一剖，做到这十条，必定登高寿 十者寿即：合理膳食者寿，体动心静者寿，清心寡欲者寿，勤于动脑者寿，修身养性者寿，与人为善者寿，谨慎认真者寿，忘病忘忧者寿，听乐观景者寿，老有所为者寿。
B. 十叟长寿歌中，六叟运阴阳，太阳日日走是指
朋友你说错了，原文是六叟运阴阳，太极日月走。太极日月走：指要天天打太极拳。太极拳里分阴阳，所以打太极拳也叫运阴阳。
这是歌的原文：
昔有行路人，海滨逢十叟。年皆百余岁，精神加倍有。诚心前拜求，何以得高寿？
一叟拈须日，我勿嗜烟酒。二叟莞尔笑，饭后百步走。
三叟颔首频，淡泊甘蔬糗。四叟柱木杖，安步当车久。
五叟整衣袖，服劳自动手。六叟运阴阳，太极日月走。
七叟摩巨鼻，空气通窗牖。八叟抚赤额，沐浴令颜黝。
九叟抚短鬓，早起亦早休。十叟轩双眉，坦坦无忧愁。
善哉十叟辞，妙诀一一剖，若能遵以行，定能益人寿。
太极日月走的含义，不仅仅是指打太极拳，更是一种健康的生活方式。在传统中医理论中，阴阳平衡是保持健康的关键。太极作为一种融合了阴阳理论的拳术，通过动作的变化和呼吸的配合，帮助人们达到身心的和谐。
在日常生活中，太极日月走意味着我们应当坚持每天练习太极拳，以此来调整身体的阴阳平衡。这种练习不仅可以增强体质，还能提高精神状态，有助于延长寿命。
而六叟运阴阳，则是提醒我们生活中要注重阴阳调和。在饮食上，我们应该选择清淡的食物，避免过量摄入油腻和辛辣的食物；在生活节奏上，我们要保持适度的劳逸结合，既不能过于劳累，也不能过于懒散。
通过这些具体的建议，六叟向我们传授了长寿的秘密。而太极拳作为其中的一部分，成为了连接身体健康与长寿生活的桥梁。只要我们按照这些秘诀去做，就能在日常生活中更好地保持健康，延长寿命。
C. 养生的古诗
导语： 养生者，不过慎起居饮食，节声色而已。节在未病之前，而服药在已病之后。 以下关于养生的古诗 ，希望你会喜欢。
昔有行路人，海滨逢十叟，年皆百余岁，精神加倍有。
诚心前拜求，何以得高寿?一叟捻须曰：我不湎旨酒;
二叟笑莞尔：饭后百步走;三叟整衣袖：服劳自动手;
四叟柱木杖：安步当车久;五叟摩巨鼻：清气通窗牖;
六叟抚赤颊：沐日令颜黝;七叟稳回旋：太极朝朝走;
八叟理短鬓：早起亦早休;九叟颔首频：未作私利求;
十叟轩双眉：坦坦无忧愁。善哉十叟词，妙诀一一剖;
若能遵以行，定卜登上寿。
(注释)
(1)不湎旨酒：不嗜酒之意。(2)服劳自动手：指经常小劳。(3)安步当车久：指以步代车。(4)清气通窗牖：是要室内空气一定流通。(5)沐日令颜黝：经常要沐浴日光。(6)太极朝朝走：指要天天打太极拳。(7)未作私利求：指排除杂念。(8)坦坦无忧愁：即乐观开朗。
袁枚
“闲扫萧斋静扫蝇，修行何必定如僧。”这是清代著名诗人袁枚在《偶成》诗中的诗句。他主张动静结合，在读书间隙不防做点清扫书斋等事，既可活动筋骨，又可创造清洁的环境。袁枚享年82岁，被誉为“一代文星兼寿星”。到了古稀之后，从事扫书斋等活动已力不从心了，又该作何消遣呢?他在《遣怀杂诗》中写道：“一笑老如此，作何消遣之?思量无别法，惟有多吟诗。”并写到：“譬如将眠蚕，尚有未尽丝，何不快倾吐，一使千秋知。”字里行间充满着乐观进取遗嘱后人的精神，颇能给人以启迪。
程颢
健身需健心，“心乐才有身乐”，乐观旷达，内心欢乐，才能健身强体。怎样才能“心乐”呢?北宋名家程颢的一首诗，给人一个深刻的启示：
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川;
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
他认为人的一生，即便老了，生活也应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年.
善于养神，是重要的修身养性之道，也是延年益寿的良方。东晋名士陶渊明《饮酒》诗曰：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
这首典型的养生诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言!
家和万事顺，家和万事兴，家中人和，是人生幸福之泉。“诗圣”杜甫在安史之乱的年月里，颠沛流离，备受艰辛，体衰神伤。所幸的是，他家中有老伴体贴，小儿亲昵。这在他的《江村》诗中得到印证：
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩;
但有故人供禄米，微躯此外复何求?
这是杜甫的肺腑之言。温馨的家庭生活给了诗人至纯至厚的情，至深至广的爱，才使他晚年一度过得安闲而自在一些
曹操
魏武帝曹操也热心于研究炼气养性之理，以求健康长寿。在他的养生诗中，最精彩的一篇当推《龟虽寿》。
神龟虽寿，犹有竟时; 腾蛇乘雾，终为土灰;
老骥伏枥，志在千里; 烈士暮年，壮心不已，
盈缩之期，不但在天; 养怡之福，可得永年。
诗中以长寿的动物神龟为例，说明生老病死的规律。今人常用诗中“烈士暮年，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。同时，这首诗是一曲养生之道的千古绝唱，也是曹操留给后世养生长寿的渡人金针。
宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷，很不得志，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，编成《苏沈良方》以济世救人。
他在一首养生健身诗中写道：
羽虫见月争翻翻, 我亦散发虚明轩。
千梳冷快肌骨醒, 见露气人霜逢根.
说的`就是他在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。他还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。
活到92岁，他写的《摄养诗》，是根据多年从医治病 ，保健养生的实践，归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。诗的全文如下：
惜气存精更养神, 少思寡欲勿劳心。 食惟半饱无兼味, 酒止三分莫过频。
每把戏言多取笑, 常含乐意莫生嗔。 炎凉变诈都休问, 任我逍遥过百春。
这首诗告诉人们，别轻视“吃喝玩乐”。这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。“吃喝玩乐 ”不是人生目的，而是保证身心健康的生活工作手段。
养生以动：白居易认为，活动养生十分有用，因此他很喜欢步行游览名胜。在一首《玉泉》诗中云:
湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清静两无尘。
手把青筇仗，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是何人。
诗句描述了白居易游览杭州西湖玉泉时的情景，可见他已被大自然的美景深深地陶醉，达到了忘我境界。
养生以静：白居易认为，静亦可养生。他在《消暑》诗中曰：
何以尚烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。此时身自得，做回人间翁。
酷暑苦夏，诗人自有对付它的妙法，即所谓“心静自然凉”。
养生练功：白居易晚年常以练气功养生。他在一首《练功》诗中说：
负暄闭目坐，和气生肌扶。初似饮醇醪，又如蜇苦旁。
外融为骸畅，中适一念除。旷至忘所存，心与虚俱无。
诗句生动描绘了练功时的场景。练功养生，诗人身心舒畅，简直如痴似醉，仿佛进入了另一个世界。
D. 十叟长寿歌
《十叟长寿歌》是由十位高寿老者自述的 养生 之道，是流传在民间的 养生 保健格言，深受百姓的青睐。
《十叟长寿歌》道：“一叟捋须曰，我勿湎旨酒；二叟笑莞尔，饭后百步走；三叟颔首频，淡泊甘蔬糗；四叟拄木杖，安步当车久；五叟整衣袖，勤劳自动手；六叟运阴阳，太极日月走；七叟摩巨鼻，空气通窗牖；八叟抚赤颊，沐日令颜黝；九叟理短鬓，早起亦早休；十叟轩双眉，坦坦无忧愁。”
《十叟 养生 歌》分别从饮食、起居、运动、心理等诸方面概述了十位老人各自的 养生 经验。
一是饮食方面：老者告诫人们不要沉湎于烟酒之中，不求至精至细之食。嗜酒会导致肝脏与胃的损害，严重者可致肝硬化和消化系统溃疡；过食膏粱肥厚，会引起高血糖、高脂血症和动脉硬化。粗茶淡饭，既能保证多种营养的吸收，又不至于影响脏腑的功能。
二是起居方面：要勤开窗，以保证居室内的空气新鲜与充足；自己身边的事自己来做，如穿衣、做饭、担水、劈柴等，这对保持机体 健康 有利；同时也使生活充实，不至于无所事事，空度时光。另外，早起早睡历来是 养生 家所提倡的一条原则，它有利于新陈代谢。大脑得到充分的休息，才能保证正常工作，使机体得到更好的恢复和调整。
三是运动方面：坚持饭后百步走，有利于食物消化，不使脂肪堆积，但要因人而异；气功可以使各个组织器官得到一定的刺激和按摩，防止器官老化；长年行走、以步代车是当前世界最为流行的健身方法；进行日光浴健身，可以促进血液循环，刺激机体的造血功能，促进机体对钙、磷的吸收。紫外线还可以使人体皮肤获得 健康 的黝黑色，从而使皮肤表皮增厚，增强其抵抗力；其强大的杀菌能力，使病菌在阳光直射下几十分钟即告死亡。
四是心理方面：要善于调整自己的心情，真正做到淡泊名利，宁静致远。古人说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”过度的忧愁伤感有害于身心 健康 。因此，古代 养生 学家告诫人们，面对生活，要乐观开朗，豁达大度，善待人生，善待他人。只有生活在和睦环境中的人才能 健康 长寿。