长寿卜山

① 台湾己故会山医命相的名医是谁

倪老师年轻的时候，在台湾已经因“命相卜山医”五术声名大噪，很多病人及客户尊称他为老师，希望跟他学习。

倪派败海厦在家和跟诊学生K歌

在许多慕名者的催促下，倪老师于80年代底、90年代初，在台北连续开了几期的天文地理班及中医基础班，学生来自各行各业，几乎都是高学历及事业有成的人士，这群学生是倪老师最早正式收的学生，当时还在当检察官的徐光佑律师即为其中一位，徐律师从那时开始就一直为老师的学生、朋友、及法律顾问。

90年代初期，倪老师开始为移民美国做准备，他希望将自身学尘枯颤说留传于世，再度开设天文地理班，并加入命理课程，称为天纪教学，并将教学内容录制下来，正式发行出版。

90年代中期，倪老师移民美国，在佛州开设汉唐中医诊所，政府正式注册名称“Ni's Acupuncture Center”（编者按：倪的针刺中心，英文是针刺，不是针灸）。除了一些台湾的学生陆陆续续来跟诊外，倪老师也成立了小型的中医教学工作，教导当地的学生，有些优秀学生被老师选为诊所医师，长期在老师身边学习及看诊。

在美国行医数年，因为临床疗效卓越，治愈很多西医无法处理的重症急诊，倪老师的名声不断高涨。到了00年代初期（编者按：2004年底2005年初），很多人希望倪老师再次正式传授中医。在大家的期盼下，倪老师决定在台湾开设人纪教学班，以医术传承为宗旨，公开征选各类菁英三十多人，分为《针灸》、《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒论》、《金匮》五个教程，倪老师每隔约半年回台湾教授一个教程。这群学生大概是倪老师最正式收的学生，被大家开玩笑称为正统军官学校的正规生。

倪师上课的情形

倪老师一面教导人纪班，一面写书，并录制上课内容，每教完一个教程，就连同书籍一起发行出版，这也就是人纪系列中医教材的由败拦来。自从人纪系列公开发行后，数千人购买，有的购买一两个教程，有的购买全部五个教程，凡是购买人纪系列的人，倪老师都把他们当成学生，不厌其烦的回答大家的问题。

经过两三年的辛苦教学，到了00年代中期（编者按：2007年），倪老师完成了全部人纪系列的五个教程，把教学重心转移到临床跟诊教学。除了原本人纪班的三十多位正式学生外，凡是购买全部五个教程的人，都可以申请到倪老师佛州诊所来跟诊，不过，因为名额有限，倪老师只选取他认为符合资格的人来跟诊。

在这几年跟诊教学期间里，所谓倪老师的学生的人数大增，有的学生是真的想学好中医，有的学生只是想镀个金来提高自己诊所的生意，而每一个跟诊学生的学习情况差异很大，学生中从可以和倪老师讨论药方的，到只是站在二三十位跟诊学生后面抄抄药方的都有，倪老师并没有一个正式审核学生程度的机制。大多数的学生跟诊一到两周，少数学生和倪老师比较有缘分，被允许多次或较长时间的跟诊，也有些学生和倪老师建立了较深厚的关系

② 天柱山有哪些特产

天柱山位于安徽省安庆市潜山县,土特产大概有以下几种:
瓜蒌
瓜蒌，葫芦科，多年生攀缘型草本植物。喜生于深山峻岭、荆棘丛生的山崖石缝之中。其果实、果皮、果仁（籽）、根茎均为上好的中药材。《本草纲目》卷十八载：瓜蒌“润肺燥、降火、治咳嗽、涤痰结、止消渴、利大便、消痈肿疮毒”。瓜蒌籽炒用：“补虚劳口干、润心肺、治吐血、肠风泻血、赤白痢、手面皱”。现代医药学研究证明：瓜蒌籽含不饱和脂肪酸16.8%，蛋白质5.46%，并含17种氨基酸，三贴皂甙，多种维生素以及钙、铁、锌、硒等16种微量元素。食用瓜蒌籽，有扩张心脏冠脉，增加冠脉流量作用；对急性心肌缺血有明显的保护作用；对离体绒肢渗癌细胞增殖和艾滋病毒具有强烈的抑制作用；对糖尿病有一定的治疗作用；对高血压、高血脂、高胆固醇有辅助疗效；能提高肌体免疫功能；并有瘦身美容之功效。
舒州竹席
潜山古曰：舒国、舒州。因地得名而称之为舒席. 舒席古时叫簟，唐李贺诗赞：“稍和竹簟寒”，“织可乘香汗”。白居易亦有诗云：“日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。”由此可见，舒州竹席在唐代就很有名气了。到了明、清时代，舒州竹席更是名震中外，远销港、澳、日本、泰国、菲律宾、缅甸、新加坡等许多国家和地区。1958年曾把编有天安门和双狮抢球图案的竹席送到北京展出，受到人们很高的评价价。说它细如绸毯，凉如冰，图案精美，工艺超群。
舒州竹席细、薄、柔滑、坚韧耐磨、不生蛀虫、容易折叠。共分三大类：一是工艺舒席，二是精制睡席，三是普通睡席。其原料大都选用水竹，经过剔除凤头、罗尾、爆节、伤痕、杂枝，然后经过剖、刮、煮、晒、选、编等工序方才成席。其中工艺竹席、精制竹席要求更为严格，不仅要选用小叶腊竹为原料，还要剖成薄如牛皮纸的细篾片，然后选用青、黄二色柔软如丝的篾片，编制成具有细、柔、光、滑等特点的童席、枕席、屏风、壁幛等十几种高级竹席制品。
潜山还有大量的竹器供友人选购。这些竹器大到竹床、竹桌、竹椅、竹篮，小到笔筒、烟盒，还有用篾丝编制的花篮、果篮、花瓶等等这些竹制品。构思新颖，工艺精巧，深得人们赞赏。
晴雪香茶
安徽名茶甚多，产量占全国第二位。潜山新创制的天柱晴雪茶，为安徽名茶的后起之秀，备受游客赞扬。这种茶，既有黄山毛峰经久耐泡的特点，又有六安瓜片之浓郁芳香。开汤之后，茶汁清绿明亮。由于它旗枪挺直，浑身白毫，特冠以“天柱晴雪”冲做之美名。天柱晴雪香茶，来源于古时天柱山之“开火茶”。此茶历史悠久，早已名闻四海。唐代杨华撰《膳夫经手录》云：“舒州天柱茶，峻拔遒劲，甘香芳美，良可重也。”一些文人墨客更视为茶中珍品。天柱晴雪的采摘、焙制十分考究。有兴趣的朋友，可买点尝尝.
潜厚朴
厚朴又名川朴、温朴、紫油朴，属木兰科落叶乔木。树皮有温中、下气、燥湿、消痰的作用，为理气常用药，树干是建筑用材。以潜山县所产的潜厚朴品质最佳（《本草纲目》已有记载）。
名花异木—天柱灵芝
天柱山有一千多种花木，其中，瑞香花最为名贵、最为难得。天柱山瑞香花多生产在海拔一千三、四百米的高山地带。它枝干低矮，不怕风雪严寒而四季常青。初夏时节，新叶翠绿，厚而发亮。瑞香花颜色多样，有紫、红、黄、白数种，风吹花摇，异香扑鼻。
天柱上除瑞香花外，尚有白杜鹃、绿兰花等名贵花木。特别是天柱绿兰更是与众不同。它素有兰心绿萼之称，皆不种自生。还有一种山马兰也很名贵。此花似兰而大，花似菊而紫，花香有子，根可入药，采灼晒干还可为菜。
奇木更多，有樟树、漆树、檀树等几百种。以凌霄树、黄杨、山柞树最为珍贵，人称天柱三大奇木。凌霄树为天柱山所独有植物。因在高山峭壁之上，仰天破云而长，故曰“凌霄树”。又因叶似鱼鳞，山民多叫它“鱼鳞木”。此树耐寒抗风，终年翠绿，姿态十分优美。木质坚细，可刻图章，可制作拐杖。小树移栽盆内，更见老枝盘绕，鱼鳞披散，美不胜收。黄杨树多生产在高山人迹罕至之处，高不倾丈，却都有千年树龄。它枝叶攒簇上耸，不花不实，四时不凋，木质尤为细润散饥衡，用它制作家具，不仅经久耐用，不变型，不开缝，而且色泽光亮，木纹丽雅。山柞树为长绿灌木，叶小而有细齿，光滑而坚韧，枝干高达一、二丈，秋天开花，色黄，可做木雕材料，亦为天柱山稀有奇木。
特产米酒
猕猴桃酒简介
“皖红”牌猕猴桃酒，原料选自皖西南大别山即天柱山上等野生猕猴桃，采用国内领先的低温发酵技术精心酿造而成，其口感醇厚柔和，同时又保留了猕猴桃所富含的营养成分，其Vc含量为水果之冠。其滋补养颜之效果，是众多果酒所望尘莫及的。如此佳酿，弥足珍贵。
糯米原汁封缸酒简介
该酒选用优质糯米、山泉水等为原料，集甜米酒和封缸酒的制作工艺再结合新的科学技术，天然发酵，精心制作而成，具有原色原味的特点，酒味醇厚甜美，风味独特营养丰富，含有人体必需的氨基酸和多种微量元素，发酵过程中同时产生许多有益人体的本分类物质和肌体蛋白，自古就是民间滋补佳品，该酒健身美容，舒气健胃，补气养血暖腹等多种功效，妇女及中老年人长期饮用极佳，该酒二十世纪六十荣获国家轻工业部金奖。
红萝卜丝
红萝卜虽是泊来品，但在中国“各地处处有之”。红萝卜属伞形科植物，俗名丁香萝卜、黄萝卜、赤萝卜。天柱山麓的红萝卜尤其是红萝卜丝，与天柱茶茶、竹席等齐名，是安徽潜山的土特产之一。
潜山栽种红萝卜的历史已有200多年了，其产地在本县梅城镇东风村，此地的胡萝卜“个大、皮薄、嫩脆、味美、产量高，品质优良”，被省有关专家命名为“东风胡萝卜”，载入了《安徽省蔬菜资源名录》。据当地村民介绍，东风一带土质好，单根胡萝卜鲜重125—210克，皮橙红，汁少、味甜，肉质细密，每亩产量可达8000公厅。秋季栽培，12月中、下旬收获。红萝卜颇有营养价值，“它在人体内，能很快转化为维生素A，对人体能起到明目养心、调节新陈代谢、增强免疫机能的作用……”据说潜山的红萝卜丝出舒城县后格外吃香，不知怎么回事？舒城离潜山不过百公里之遥，大概是那儿邻近省城，食客们特别青睐潜山红萝卜丝吧。不过，说红萝卜丝有异香，我相信。因为先要用刨具将红萝卜刨成很细的丝，然后放在由竹子编成的晒具上日晒夜露，5000克鲜红萝卜只能晒出500克红萝卜丝。在这过程中，天柱山的竹子和山麓的晨雾、微风之类，或许使红萝卜丝的气味悄然发生什么变化吧。

在过春节或喜庆宴席上，家家户户都习惯在主菜的顶上散放少许红丝。看到红红的红萝卜丝，闻到缕缕诱人的馨香，人们胃口大开之余，油然而生诸多与红火、吉祥有关之类的赞美、联想——这种意念上的香味不受地域和时空局限，会传的很远很远……
天柱香鸭
天柱香鸭是安徽省天柱山风味特产食品，主料本自山间农家水鸭，生长野外，饮的是山溪泉水，吃的是山野生物。在保持生态原汁的基础上选用天然佐料，精巧配方，融合传统工艺与现代科技加工制成，气香味醇，一吃难忘，百吃不厌。

天柱香鸭在保留传统鸭肉“滋阴养胃、清肺补血、利水消肿”及食补食疗作用方面更具美食可口特色。

③ 山医命相卜哪个最厉害

1. 关于山医命相卜的诗句
关于山医命相卜的诗句 1.什么是玄术中的“山医卜命相”
山、医、相、命、卜统称玄学五术，相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。

黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。

那么什么是山、医、相、命、卜呢？在此简单说一下：“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。

前面的一些内容尽管都是传说，但山、医、相、命、卜同宗同源却是不争的事实，都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略，是中国传统文化中最重要的东方科学部分，为医（中桐清医）者一定要知此渊源。

本来山、医、相、命、卜是五个亲兄弟，命运休戚相关，可眼下的中医界有些人却将山、相、命、卜看作迷信，横知陆加痛搭轮顷斥，批倒批臭，实在不是一种明智之举。正如一棵苹果树有五个分支，当我们玩命地说其他四个支的苹果是酸的时，那么谁会相信你这个支的苹果是甜的呢？其结局是整棵苹果树被砍掉，中医也就灭亡了。

当代的中医热一定会有整个国学热作为基础，否则中医就是无土栽培，成不了什么参天大树，同时中医的复兴一定伴随山、相、命、卜的复兴，否则孤木不能成林，奢谈中医的振兴。由于山、医、相、命、卜异流同源，我们可以借鉴山、相、命、卜溯流寻源，找到古中医的脉络和源头，我辈需知此，好好用功。
2.“山医命卜相”的“山”指的是什么
这“山”，指的就是堪舆，就是“看风水”。

上古中医岐黄五术——山、医、命、相、卜中“山”是指──包含了修身养性，锻炼体魄的秘术。古代修道大多选择宁静的深山修行，这是（山）字的由来。

上古中医岐黄五术中其余四项分别为：

医──包含了治病的秘术，其方法和现代的医学不同。（山）和（医）是为了（生、老、病、死）这四种人生

不可避免的痛苦，谋求解脱而产生的秘书。

命──包含了理解人类、改造人类命运，使其知天命而尽人力的凭术。

卜──包含了预知事态，准确处置方式的秘术。

相──包含了观察事物之理以作取舍的秘术。
3.山医命卜讼分别指什么
分别指：山、医、相、命、卜。

、山 所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。其次，「地理风水」之学，可能源於兵家及鲁班之徒，而其成为一门玄学，乃晋代郭璞以后，直到唐僖宗时代之国师救贫仙师杨筠崧才集其大成。

孙子兵法行军篇：「凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处水上之军也，绝水必远水，客绝水而来，勿迎之於水内，令半济而击之，利。欲战者，无附於水而迎客，无迎水流，此处水上之车也；绝斥泽，惟亟去无留，若交界於斥泽之界也；平路处易，而右背高，前死后生，此处平陵之运也」。

又云：「凡军好高而恶下，贵阳而贱，养生而处实，军无百疾，是谓必胜」、「丘陵堤防，必处其阳而右背之」，「凡地有绝阔、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。2、医 所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病 的方术。

灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。3、命 所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。

推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。4、相 所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。

名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发 展的一种方法。人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理 的一种方法。

家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种 方术。墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。5、卜 所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉 凶的方法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展 不吉的因素， 其主要运用于古代军事。

测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。(3)长寿卜山扩展阅读 黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。

战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。

到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。

两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。

迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。

山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长。如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温。
4.道家五脉,山,医,命,相,卜,怎么解
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。

然什么是“山、医、命、相、卜”呢？一、山所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。二、医所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

即现在的中医。方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。

也就是现所称谓的“心理治疗”。总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。

其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。

印在中国，以前是权力的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。

人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。

墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。

选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代***事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

“医易同源”一词，即是中医与五术关系的演变。今古大医，皆通周易，全晓风水，俱会祝由。

五术之内容，一通百通也。=====================中国的五术——山，医，命，相，卜，是由唐代流传下来的，它们都由易经所衍生出来的。

1、山 在深山幽谷中修养和锻炼身心之术，如仙，佛，禅学之道和瑜伽术，修炼内容则有玄典，养生极修密三部分。 玄典：读老子和庄子之类的书籍以修心。

养生：以静坐与控制呼吸等运气方法谋求身体健康与长寿养生之道。 修密：以拳法练功，用符咒法避邪。

2、医 指治疗身体疾病的中医术，分为方剂，针灸及灵治三种治疗方法。 方剂：使用中药方治病。

针灸：用长针刺经络，用艾烧灸的中医针灸治病法。 灵治：以灵感和意志的精神治疗法医病。

3、命 由出生年，月，日，时生辰资料来推算每个人的命运，分为斗数，子平，星宗等三种推命术。 斗数：紫微斗数是唐末五代陈希夷先生所创的一种占星学，它根据每个人的年月日时的天命，将以紫微星为主的中天斗，北斗，南斗诸星，排列成个人的斗数命盘来推断个人的命运吉凶及六亲关系 子平：系唐末宋初子平先生所创的四柱推命术。

星宗：子平在判断大局的吉凶上比较灵验，而紫微在判断事象的细微末节上较灵验。星宗就是兼顾子平和紫微的算命方法。

4、相 指观察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（阴宅，阳宅）就是风水，印相，名相等。 人相：就是手相，面相，骨相。

风水：以人的办公室与居家及其空间摆设来判断公司或家人的吉凶。 印相：判断公司或个人所使用印鉴图章的吉凶。

名相：根据公司名称或个人的姓名的笔画来判断吉凶。 5、卜 来自八卦，八卦又是易经的主体，故常称为卜卦或占卜。

卜着重于推断一事的吉凶。分为易。

六壬，奇门遁甲及太乙数四类。卜卦又分为只需要时间就可判断事情吉凶的杂占，和同时需要时间和配合方位以作为判断事情吉凶的占方位二种。

④ 大蜀山和紫蓬山那个好玩

紫蓬山好一些，毕竟在合肥连绵的山就只有紫蓬山了

⑤ 道家五脉，山，医，命，相，卜，怎么解

提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所宽仿告谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？

一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医
所谓慎明“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。即现在的中医。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代***事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
“医易同源”一词，即是中医与五术关系的演变。
今古大医，皆通周易，全晓风水，俱会祝由。五术之内容，一通百通也。

=====================

中国的五术——山，医，命，相，卜，是由唐代流传下来的，它们都由易经所衍生出来的。

1、山

在深山幽谷中修养和锻炼身心之术，如仙，佛，禅学之道和瑜伽术，修炼内容则有玄典，养生极修密三部分。

玄典：读老子和庄子之类的书籍以修心。

养生：以静坐与控制呼吸等运气方法谋求身体健康与长寿养生之道。

修密：以拳法练功，用符咒法避邪。

2、医

指治疗身体疾病的中医术，分为方剂，针灸及灵治三种治疗方法。

方剂：使用中药方治病。

针灸：用长针刺经络，用艾烧灸的中医针灸治病法。

灵治：以灵感和意志的精神治疗法医病。

3、命

由出生年，月，日，时生辰资料来推算每个人的命运，分为斗数，子平，星宗等三种推命术。

斗数：紫微斗数是唐末五代陈希夷先生所创的一种占星学，它根据每个人的年月日时的天命，将以紫微星为主的中天斗，北斗，南斗诸星，大激排列成个人的斗数命盘来推断个人的命运吉凶及六亲关系

子平：系唐末宋初子平先生所创的四柱推命术。

星宗：子平在判断大局的吉凶上比较灵验，而紫微在判断事象的细微末节上较灵验。星宗就是兼顾子平和紫微的算命方法。

4、相

指观察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（阴宅，阳宅）就是风水，印相，名相等。

人相：就是手相，面相，骨相。

风水：以人的办公室与居家及其空间摆设来判断公司或家人的吉凶。

印相：判断公司或个人所使用印鉴图章的吉凶。

名相：根据公司名称或个人的姓名的笔画来判断吉凶。

5、卜

来自八卦，八卦又是易经的主体，故常称为卜卦或占卜。卜着重于推断一事的吉凶。分为易。六壬，奇门遁甲及太乙数四类。卜卦又分为只需要时间就可判断事情吉凶的杂占，和同时需要时间和配合方位以作为判断事情吉凶的占方位二种占卜方法。

==================================

易经和五术
五术的(山、医、命、相、卜 )基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

《山》

所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一种。"山"包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。

玄典--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道藏》甚至《西游记》等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。

养生--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。

修密--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。 也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。

《医》

医包括三部分。

方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。如易经的阴极生阳，阳极生阴。

针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。

灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。

《命》

"命"是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有：

占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。

干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》(又名栏江纲)、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真诠》、《子平粹言》……等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。

《卜》

所有数术玄学以卜术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。

《相》

相的部分包括两种：

人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。

地相--地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。

============================

维基网络 ---- 五术

五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

概述
【山】：

就是利用其含概灵修、养生、静坐、武学、食疗，筑基、玄典、符咒等方术来修练肉体与精神，以培养完满人生的精神为主的占术，研究人的身心双方面的发展。因为多半在山中修业，所以称为【山】道亦称‘仙道’。第一阶段为玄典，接是养生，最后是修密。物心两面的修养、锻炼心身的术法。由修炼肉体和精神，加强心身为主的术法。

养生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成强身体的阶段。天丹法又叫“筑基法”；人丹法又叫“房中术”；地丹法又叫“食饵法”。简言之，以静坐呼吸实行的方法为“筑基法”；与异性交接而实行的方法为“房中术”；以膳食或汉方药物的方法为“食饵法”。
食饵：饵是利用补药酒及日常饮食以增进体能，治疗疾病的一种食疗方法。
筑基：筑基是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一方法。
玄典：玄典就是研读《老子》、《庄子》、《西游记》之思想，进以清净自己的心段的精神而达修身养性的一种方法。
拳法：拳法就是习练各种武术以增强体魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。
丹鼎：利用静座与呼吸法及食饵法的天地人三法，谋求身心双方面之化的方术。
修密：借着意念（是统一精神的行法）或符咒法术，以增强身心的能力阶段。

【医】：

‘医’可分为三大类，《针灸》《方剂》《灵治》等三种方法，以达保持健康、治疗疾病的一种学问，是以治疗疾病为主体的术法。【医】就是治病、保护的方术。这里所谓的“医”是指“中医、汉医”，“医疗”是保护人类的健康、治病的术语。

方剂：是使用药剂治病的术法，又叫做汤药，以汉方独特之诊断法四诊，是据“实虚、热寒”等证来治疗疾病的一种方术。以求治疗人的疾病的治疗方剂，又应用易卦去整理药剂的处方。
针灸：针灸就是利用人的脉络、气血循环的原理以针和灸来治病。以诊断法四诊，而决定证应六十四卦及十二支以针灸治病的医术。
灵治：灵治就是利用掌握人的灵体气脤，因气行灵体不顺导至生病，用大自然来灵治的医术。如：【收惊】。另一种现代方术称为【催眠】。

【命】：

‘命’的占术是占卜“人”的事体，因此须以人的“以生年月日时”为基本探求人之命运。其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问 “断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这些只能说是占术的运用，并不是【命】的主流。【命】是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的一种学问。

◇紫微斗数：是运用“虚星与天干、地支”的占术，由宋朝陈希夷仙人根据“河图”“洛书”所创的占术。斗数派别可分为两大主流：一是以《星系为主》；另一则以《四化为主》。《星系为主》以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。《四化为主》以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。

◇子平八字推命术：八字推命是运用“天干与地支”八字五行生克刑冲推衍吉凶的占术。相传于战国鬼谷子用《前定命数》取其年干、时干为人论命，由唐朝李虚中整理《李虚中命书》以年为主为人推命，再经宋朝徐子平《渊海子平评注》改以日为人推命依据，后经明朝刘明温《滴天髓》加以阐微。以生年、月、日、时为基础，推出十干配合季节论其五行生克，占卜人之吉凶成败祸寿夭。

◇星平会海：星平会海就是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种占术。

◇星宗：是运用“实星、虚星与天干、地支”的占术，不但需要天文学的知识使用实星，同时也用到虚星，算法极为复杂，其论断先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。

【卜】：

所谓‘卜’包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为‘周易占卜（文王卦）’及‘六壬神课’。【卜】是以一种藉‘事情发生的时间’、‘占卜的时间’以及事情发生地点的‘方位’，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。【卜】以事件为主的占术，是以某一时间与方位为基本，以研究事件发展的趋势，以物体之状态为主之占术。

占卜：包括断易及六壬神课。断易是以占得之六十四卦配合变爻加上日辰及月建来断占卜事物吉凶的一种方术；‘六壬神课’是以占卜时间的十二支、占卜月的季节、占卜日的干支时辰及其衍生之‘虚星’来断某种事物成败吉凶的一种方术。
选吉：一般可用奇门遁甲：是以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶之一种方式。
测局：一般可以太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。

【相】：

所谓‘相’一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种法术。

印相：就是依使用目的来推算印章上，文字吉凶的一种学问。
名相：就是一般所谓的‘姓名学’是依姓名的字、音、形、五行，来推算姓名的吉凶方术。
人相：包括面相及手相二种，面相是以面为中心，以十二地支及星球所构成之理论来推算吉凶。手相是以掌为中心，以十天干和星球间之关系理论来推算吉凶。
宅相：宅相就是阳宅，是以十天干及十二地支之理论来推算房屋之吉凶。
墓相：墓相就是阴宅，是以十天干，十二地支及易学之理论来推算墓向及位置之吉凶。
阳宅和阴宅两项合起来就是“风水学”。

⑥ 长寿山的简介

据《长寿县乡土志》载，“长寿山距县城南二十里，为县城之向山，高十里余，周七十余里，上有潭四，水极澄清，每遇天欲雨则生云，近山之居民每于此卜阴晴焉”。为东、西长寿河发源地，发源于东侧的为东长寿河，发源于西侧的为西长寿河，皆流入玛河。原长寿县（今延寿县）因此得名，一说因山得名，一说因河得名。

⑦ 紫蓬山简介

紫蓬山
紫蓬山”又名李陵山，位于肥西县农兴镇南，距离市区约20公里，有“森林大道”相通，自清代开始便有“庐阳第一名山” 之称，1992年7月被林业部批准为国家森林公园。1998年9月被安徽省政府命名为省级风景名胜区。2001年被国家旅游局批准为AA级风景名胜区。全区森林面积3500公顷，各种植物470种，栖息鸟类120多种，仅鹭鸟就有3万只。

据民间传说，“紫蓬山”之名是取和尚紫色袈裟及蓬莱仙岛的首字而得名的，寓其“迎紫气，赴蓬莱”之意。紫蓬山的山门上有一副楹联，上联是：紫气东来丛林千古毓锦绣；下联为：蓬山西去大众十方仰福像。上下联首旅宴字正好嵌有“紫蓬”二字。“紫蓬”二字赋予了山名浓厚的佛家色彩。

紫蓬山群峦叠嶂，连绵不绝，山环水绕，森林茂密，具有丰富的自然、人文景观，尤以怪石、奇树、碧水、珍禽为四大神镇猜特色，构成了庐南一幅得天独厚的立体风景画卷。

山上有闻名遐迩的始建于三国时代的西庐寺、五百罗汉雕塑、周瑜读书处、洗砚池、文昌阁、李典墓、首任台湾巡抚刘铭传故居等众多名胜古迹。

紫蓬山北靠合肥，交通便捷。驱车出城，不过20余公里，可直达山顶，再行8公里，便可驶进圆通山腹地。

全国闻名的安徽文达信息技游型术学院即坐落于紫蓬山脚下.

⑧ 山医命卜相的山指的是什么

这“山”，指的就是堪舆，就是“蠢搏帆看风水”。

⑨ 寿比南山的南山指的是哪座山

南山：终南山，山脉极长。

寿比南山：寿命像终南山那样长久。用作祝人长寿的习惯用语。

读音：shòu bǐ n

出处：先秦·佚名《诗经·小雅》：如月之恒，如日之升。如南举好山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或祥哪承。

翻译：正宴铅您像明月在天恒，您像太阳正东升。您像南山永长寿，永不亏损不塌崩。您像松柏永繁茂，福寿都由您传承。

例句：让我们举杯祝寿星福如东海、寿比南山吧！

近义词

万寿无疆

读音：wàn shòu wú jiāng。

释义：无限长寿；长生不死（祝寿的话）。

出处：先秦·佚名《诗经·小雅·天保》：吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。

翻译：吉日沐浴备酒食，敬献祖先供祭享。春夏秋冬四季忙，献祭先公与先王。先祖传话祝福你，寿手无止境万年长。

例句：孙儿们祝奶奶福寿康宁，万寿无疆。

⑩ 江西奉新县越王山，史迹众多，尚未开发，藏在深山人未识

江西宜春奉新县城 ， 历史 悠久，风光旖旎 ，县境三面环山， 名胜古迹众多 ，有人们比较熟悉的名胜百丈山、华林书院遗址、萝卜潭、宋应星纪念馆等等。但 对藏深山人未识，尚未开发的越王山，史迹众多却知者甚少。

奉新县 越王山，原名药王山，海拔1260米 。相传春秋战国时期， 越王勾践 灭了吴王夫差（公元前473年）后，准备向西伐楚，见此山可为据点，便在 山顶平旷处大兴土木，垒石筑城，常驻军队，操练兵马。因城名为越王城，称之此山为越王山，现简称为越山。

越山在古代曾有过它的辉煌 历史 和文化。 在明清时，奉新十大名胜，就有“越岭云旗”和“云峰虎迹”著名二景。一山能有十大名胜的二景，这在江西省县市中是极为罕见的。 山上名胜古迹众多，据清道光《奉新县志》记载：“山之东有石佛墓，其西南则有邹公洞、琵琶峰，虎迹石、凤凰池、龙须洞、雷公岩、游仙台”，“相传越王勾践伐楚，屯兵于此，有齐云峰、踢球场、青草塘、点军坪、走马仑、雷公塘诸胜”。

“越岭云旗”，越岭即越山，古代人认为这是奉新县的“山脉之脊”；所谓“云旗”，指越山上时常云雾缭绕，云气在人们眼中常常幻化成旌旗的形状，乃是对当年旌旗蔽日盛况的一种想象。“高山曾有越兵栖，尚似云旗日夕飞。绝壁卷舒开锦绣雀耐樱，层霄闪烁拂璇矶。雨晴霓胨蛛流朱旆，日暖龙蛇绕翠微。柱笏几回看不足，乘风欲卷下林霏。”李铎的这首《越王山》诗，充分描述了“越岭云旗”的景状和姿态，是其中较有代表性的诗作。

“跨虎登仙”则是一个神话故事。 据同治版《奉新县志》卷一•古迹第二十二页：“仙虎迹在越王山。世传文萧、彩鸾升仙处，有二虎迹仿佛于石上。”原来此石还有着一个传唱千年的仙凡奇缘故事。传说唐大和末年（835年），书生文箫游览南昌西山时，巧遇美丽仙女吴彩鸾，两人一见钟情，遂结夫妻，同归文萧家中。但文家贫，不足自给，仅靠吴顷丛彩鸾每天卖字度日。十年后，他俩这样的生活再也过不下去，就双双跑到越山，寄食于一个叫邹举的人家里。两年后，他们给邹举留下一粒仙丹和一首诗“一班复一班，引入越王山。世数今淘尽，烟霞得再还。萧声迎露湿，鹤翅伴云闲。一粒仙人药，服之能驻颜。”两人各跨一虎升天而去。后人便将邹举住过的山洞称为“邹公洞”，并在山上建“招仙观”，还 在吴、文二人跨虎升天的大石上，刻下了“跨虎登仙”四个大字。

2018年8月6日，我和南昌的几位好友相约去攀登越山，我们首先驱车来到 奉新县会埠镇青树村驻地 ，把车停在该村， 步行经雷古凌等自然村，开始攀登。

此前的连日暴雨，使山中的溪水暴涨，水流十分湍急，飞流直下，时而撞击岩石，时而跌入深潭，发出了雷鸣般的轰响，给寂静的山林增添了一份生机和喧闹。

登山的路在葱翠的杂树和竹林中延伸，这里的毛竹特别粗大，修直挺拔，两手相握，手指都靠不拢。由于这里的深山不通公路，甚至连板车道都没有，虽有丰富的资源，却难以运出，很多竹木只得让它在山上自生自灭。

越山似乎鲜有人来此攀登。进入半山腰后，路越来越小了，草长藤绕，难以前行。我们只好沿着溪边向上攀登，路过有一座小石桥，桥面原有三块长约3米的花岗岩条石，两块已断，落于溪涧之中，仅剩一块供人行走；石桥两边各有二个半人高的石刻人像，也全部跌落在桥下。快到山顶时，一人多高的小山竹，密密麻麻，几乎把路封死，我们只能沿着竹林间狭小的缝隙，连钻亩键带爬通了过去，终于登上了山顶。

山顶上，是一块面积约2.5平方公里的平地。 昔日山顶处辉煌的宝莲院，如今杂草丛生，宝莲院的石碑也已断裂，近百块花岗岩石柱、石碑散落遍地。 据悉：宝莲院建于宋嘉定年间（1208—1224年）后在清乾隆二十八年（1763年），乾隆四十五年（1822年）陆续重建，曾经香火不断，游人络绎不绝。而昔日练兵场、点军坪、踢球场、跑马仑和雷公塘等古迹，均被一人多高的灌木、小山竹、茅草所覆盖，使人难以涉足，在这草莽之中，很难寻觅到它们的踪迹。越王山，已少有人来此登山游玩，昔日名山已失去了它的辉煌！

据悉， 目前奉新县委、县政府高度重视越王山 旅游 资源开发 ，针对越王山丰厚的 历史 文化和秀美风光资源，进行实地考察，正积极将越王山作为奉新县重点景区进行招商。 随着建设和开发，这里必将吸引着众多的游客前来登临。