长寿持明意集

A. 你听说过哪些外地文明存在的事件

地球是否是宇宙唯一的文明呢？地球以外的文明是否存在，一直以来是大家讨论的话题。但是目前没有任何官方的，学术界的消息公开证明发现或接触过地外文明。

民间组织，热衷于研究UFO现象。官科机构甚至用巨型射电望远镜探测宇宙中的电波，至今为止还是没有地外文明的确切消息。

阿努纳奇

考古学家迈克尔和几个研究员在非洲一个古老的城市发现了一个不明遗迹，在马布多西部，初步怀疑是阿努纳奇。令人惊讶的是，这个遗迹有1500平方公里。他们根据照片、文物和其他证据，这个遗迹不属于至今为止发现的文明，而是一个未知文明，而且是数万年前的文明。

B. 长寿佛的结论

通过将佚译《大乘无量寿经》、宋法天译《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》、宋法贤译《佛说无量寿大智陀罗尼》、民国 诺那呼图克图传授，吴润江编述《诺门普传真言集》中藏汉对照《长寿佛咒》、近代法尊法师从藏文重译《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》与汉译佛经唐不空译《无量寿如来观行仪轨》中的《无量寿如来根本陀罗尼》对照可以看出，长寿佛咒即《圣无量寿决定光明王如来陀罗尼》（即汉传佛教净土宗《朝暮课诵》十小咒中第五咒的增补版），虽然比汉译本多出一部分（上面对比表中用括号标出并加粗的部分），但却和尼泊尔现存的《佛说大乘圣无量寿智决定光明王如来陀罗尼经》梵本中的陀罗尼完全一致，应为传承过程中的增补，而阿弥陀佛咒语系列中的《无量寿如来根本陀罗尼》或《拔一切业障根本得生净土神咒》则与该咒的多个译本完全没有联系。
值得注意的是，长寿佛的梵名Aparimita āyur jnāna su-vinisˊicita tejo rājāya tathāgata 若直译应为”无量寿智决定光明王如来“，而法天大师将该佛名译为“无量寿决定光明王如来”，将“ jnāna ”对应的“智慧”一词漏译了，近代法尊法师从藏文重译《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》中将该佛名译为“无量寿智最极决定威光王佛”。
从各个译本用字风格可以看出，唐宋时期佛经的翻译大师按照梵文的文法将咒中起首为阿字梵文词汇与前面阿韵结尾的词进行了合并，于词尾标注引字（即长音），去掉起首阿字，对于梵字接续的二合音也都标注的非常详细，如法天大师将梵文Sarva一词译为“萨(慱舌呼)嚩(无可反)”，对其中的梵文字母“ r 专门标注要“转舌呼之”，其他译师则分别译为：萨婆（佚译本）、萨哩嚩(二合)（法贤本）、沙尔蛙（诺那本）、萨瓦(法尊本)，可以看出从藏译汉的法本翻译风格比较简略，二合音都译成了单字、长音（引）都没有标注。诺那本中增添了该陀罗尼的心咒，是其它译本中所没有的。
（“萨(慱舌呼)嚩(无可反)”一词在历代传抄过程中可能将“转”（“转“字的繁体）误抄为“慱”（“团”字的繁体）字了，而其它佛经中也多次提及弹舌呼或转舌呼，若为“慱”（团）字则意义不明，如《大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品‧卷一》里说到：“若作法安置讫。三回绕坛作弹舌声。一切金刚各守本位。一切鬼神无敢入内” 《佛说大孔雀咒王经》中译者注言：“此一部经须知大例，若是寻常字体傍加口者，即须弹舌道之，但为此方无字故借音耳。”中国近代佛门大德虚云大师在其《法汇－规约》中的《水陆法会念诵执事规约》也谈到“施食要一一依文精诚结印，诵咒作观，三业相应，不得含糊弹舌，急促了事。”）
因梵本资料和藏文译本不符合引证材料要求，此处就不再赘附。下附法天大师译本，其余译本皆将链接附于参考资料中。
《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉诏译
如是我闻，一时世尊在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。皆是漏尽意解、无复烦恼、逮得己利、心善解脱众所知识、大阿罗汉。复有智慧广大、功德庄严、威仪具足诸尊菩萨摩诃萨等，为闻法故，皆悉来集。于众会中，有大慧妙吉祥菩萨摩诃萨而为上首。尔时，释迦牟尼佛愍念未来世中一切短命众生令增寿命、得大利益，为说不可思议秘密甚深微妙胜法。
是时，世尊告大慧妙吉祥菩萨言：“汝等谛听！从是南阎浮提西方过无量佛土，有世界名无量功德藏，国土严丽、众宝间饰，清净殊胜、安隐快乐，超过十方微妙第一。于彼无量功德藏世界之中有佛，名‘无量寿决定光明王如来无上正等菩提’，今现住彼世界之中，起大慈悲，为诸众生演说妙法，令获殊胜利益安乐”。
佛复告妙吉祥菩萨言：“今此阎浮提世界中人寿命百岁，于中多有造诸恶业而复中夭，妙吉祥菩萨，若有众生得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德殊胜及闻名号，若自书写、若教他人书是经竟，或于自舍宅或于高楼、或安精舍殿堂之中，受持读诵遵奉礼拜，种种妙华、烧香、粖香、涂香、华鬘等，供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经，如是短寿之人若能志心书写、受持、读诵、供养、礼拜，如是之人复增寿命满于百岁”。
复次妙吉祥菩萨！若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号，若能志心称念一百八遍，如此短命众生复增寿命。或但闻其名号，志心信受遵崇之者，是人亦得增益寿命。
”复次妙吉祥菩萨！若有恒时心无暂舍、志诚思求妙法善男子善女人等，汝应谛听，我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰：
曩谟(引) 婆(去)誐嚩(无可反)帝 阿播哩弭跢(引) 愈(转舌)霓野(二合)曩 素(上)尾𡫸(宁吉反)室止(二合)怛 帝[口*祖](仁祖反) 啰(引)惹(仁佐反)野 怛他(引)誐哆(引)野(引) 啰贺(二合)帝 三(去)么药(二合)讫三(二合)没驮(引)野 怛你也(二合)他(去)唵(引) 萨(慱舌呼)嚩(无可反) 僧塞迦(二合引)啰 波哩舜驮 达(他割反)㗚么(二合)帝 誐誐曩 三(去)母努蘖(二合)帝 娑嚩(二合短呼)婆(去引)嚩 尾舜弟 么贺(引)曩野 波哩嚩(引)黎 娑嚩(二合引)贺(引)。
“妙吉祥菩萨！此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼，若有人躬自书写，或教他人书是陀罗尼，安置高楼之上，或殿堂内清净之处，如法严饰，种种供养。短命之人复得长寿满足百岁。如是之人于后此处命终便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。当释迦牟尼佛说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时，有九十九俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有八十四俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有七十七俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有六十六俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有五十五俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有四十四俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有三十六俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有二十五俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有十殑伽河沙数俱胝佛，各各心无差别异口同音，亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。此陀罗尼经，若复有人若自书、若教人书，如是之人于后不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕阎罗王界、业道冥官，永不于是诸恶道中受其恶报，如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故，于后一切生处，生生世世得宿命智。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人则同书写八万四千法藏，所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若复有人若自书、若教人书，如是之人便同修建八万四千宝塔，所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人若有五无间地狱之业，由是功德力故，其业皆悉消除。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书若教人书，如是之人不堕魔王及魔眷属、不堕药叉罗刹道中、不堕非横死亡、永不受是诸恶果报。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人临命终时，有九十九俱胝佛面现其前，来迎是人往生于彼佛国土中，汝等勿生疑惑。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人当来永不受其女人之身。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人常得东方彦达嚩主持国天王、南方矩伴拏主增长天王、西方大龙主广目天王、北方大药叉主多闻天王密隐其身，随逐卫护。若复有人为于此经能以少分财宝布施之者，是人便同以三千大千世界满中金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀如是七宝尽持布施。若复有人供养此经典者，便同供养一切真实法藏。若复有人能持上妙七宝供养毗婆尸、试弃、毗舍浮、俱留孙、揭诺揭牟尼、迦设波、释迦牟尼如来应正等觉，所获福德不能度量知其数量；若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，所获福德亦复不能度量知其限量。又如四大海水充满其中，不能得知一一滴数。若复有人书写、供养、受持、读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，所获福德亦复不能度量、知其限数。若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经，处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔，应尊重礼拜。若有众生耳闻此陀罗尼者，此之众生永不受飞鸟、四足、多足异类之身，当来速得成就不退转无上正等菩提。若复有人积聚金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀如是七宝，如妙高山王尽能舍施，所获福德不可度量知其数量；若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经而能布施之者，所得福德亦复不能度量知其限数。若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，礼拜、供养者，如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来而无有异。
尔时释迦牟尼世尊。说彼伽他曰：
修行布施力成就布施力故得成佛 若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使布施未圆满是人速证天人师 修行持戒力成就持戒力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼 设使持戒未圆满是人速证天人师
修行忍辱力成就忍辱力故得成佛 若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使忍辱未圆满是人速证天人师 修行精进力成就精进力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼 设使精进未圆满是人速证天人师
修行禅定力成就禅定力故得成佛 若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使禅定未圆满是人速证天人师 修行智慧力成就智慧力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼 设使智慧未圆满是人速证天人师
佛说是经已，诸大苾刍众及诸菩萨，一切世间天、人、阿素啰、彦闼嚩等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经
——大正藏第 19册 No.0937《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》

C. 诺贝尔奖得主：延缓衰老的秘密是精神活动，“正念”使人保持年轻

伊丽莎白·布莱克本博士（Elizabeth Blackburn），于2009年获得诺贝尔生理学或医学奖，她在一篇论文开头这样说道： “人保持年轻的秘诀不是哀悼、担忧，或预期麻烦，而是明智认真地活在当下。”

伊丽莎白·布莱克本（Elizabeth Blackburn）博士从小开始就对生命如何运作着迷。生于1948年，她在澳大利亚的塔斯马尼亚岛上一个海边的偏远小镇长大。在那里，她从花园里收集蚂蚁，从海滩上把水母带回家。当开始科学研究生涯时，她转向在分子水平分析生命系统。

▲2009年诺贝尔生理学或医学奖得主

伊丽莎白·布莱克本博士

在上世界70年代，布莱克本博士在耶鲁大学发现在染色体顶端存在一种重复DNA结构，这种结构像一个保护帽，在细胞进行分裂，DNA复制时保护染色体的顶端。这种结构称为 端粒 （telomere）。

端粒 (telomere) 是保护染色体的“帽子”，简单比喻，我们身体里的端粒就像一具“生命时钟”，它的缩短就是细胞衰老的生物学标记。

在上世纪80年代，布莱克本博士与她的研究生Carol Greider女士在加州大学伯克利分校发现了 端粒酶 ， 这种酶能够保护和重建端粒。 端粒酶可以比喻成“生命时钟”的维修工，它负责维修并增加它的寿命。你看到的没错，衰老这一过程也是可逆、可逆、可逆的（重要的事情说三遍）， 博士后来的研究中发现练习正念就能做到这一点 。布莱克本博士对端粒和端粒酶的研究让她在 2009年 获得了 诺贝尔生理学或医学奖 。

布莱克本博士正是通过端粒 / 端粒酶的途径，将正念冥想与抗衰老结合在一起，并得出延缓衰老结论的。

比如说，布莱克本博士团队，招募志愿者，然后让这些志愿者去北科罗拉州的香巴拉山静修，那些完成了为期3个月静修的志愿者，他们的端粒酶水平远比正在等待静修人群高出了30%。

一次偶然的开启

在2000年，一次意想不到的会面改变了她研究的方向。前来造访她的是Elissa Epel博士，当时是UCSF心理学系的博士后。 心理学家和生物化学家 通常没有很多共同语言，但是Epel博士对长期精神压力对身体的损伤非常感兴趣，而且她有一个非常前卫的提议。

（Elissa Epel博士和布莱克本博士）

Epel博士如今是UCSF衰老、代谢和感情中心主任。她一直对意识与机体之间的关系感兴趣。对她影响很深的学者包括整体健康大师Deepak Chopra先生和生物学先驱Hans Selye博士。

他们在上世纪30年代第一次描述 长期精神压力可以在大鼠身上导致慢性病的发生。 “ 任何压力都会留下一个无法磨灭的疤痕，生物体经受压力环境付出的代价是它们会变得老一些 。”Selye博士说。

在2000年的时候，Epel博士想要发现那个“疤痕”。“我对这个想法非常有兴趣：如果我们仔细观察细胞，我们可能可以测量每天经受的压力给细胞带来的磨损。”她说。在阅读了布莱克本博士关于衰老的研究之后，她觉得端粒可能符合这些条件。

怀着面对著名资深科学家的忐忑，当年的博士后向布莱克本寻求帮助进行一项实验。这项实验的对象是照顾患有慢性病儿童的母亲，她们可能经历着人生中压力最大的日子。 Epel博士的设想是检测这些妇女感受到的精神压力的程度，然后看看她们的精神状态和端粒的状态之间有没有相关性。 她在犹他大学的合作者可以测量端粒的长度，而布莱克本的团队将检测端粒酶的水平。

到那时为止，布莱克本博士的研究都是在实验中精密控制的优雅实验。而Epel的研究对象，则是现实中复杂的人，拥有现实而复杂的人生。“对于我来说，这完全是另一个世界。”布莱克本博士说。最初，她很怀疑精神压力和端粒之间会不会有任何有意义的联系。基因本认为是最可能决定端粒长度的因素。测量环境因素，而且还是个心理因素对端粒的影响，在当时是非常有争议的。但是作为一个母亲，布莱克本博士被那些受到精神压力折磨的母亲的困境所吸引，她说：“你无法不心生怜悯。”

Epel和布莱克本博士花了 4年 时间，终于做好准备从58名母亲那里获得血样。这是一个小型的试点研究，想要获得有意义的结果，在实验组和对照组的妇女需要尽量相似。她们有类似的年龄、生活习惯和背景。Epel在选择实验对象方面可谓费尽苦心。然而，布莱克本说，她一直觉得这个实验不过是个可行性研究，直到有一天Epel博士打电话来，告诉她“你肯定不敢相信！”

结果非常清晰明了—— 母亲汇报经受的压力越大，她们的端粒越短，而且她们的端粒酶水平越低。

研究结果及延展

数据结果在这项研究中 压力最大的妇女 与 压力最轻的妇女 相比 ， 端粒长度上的表现就 好像她们衰老了10年 ， 而且 端粒酶的水平也减半 。“我激动极了。”布莱克本博士说。她和Epel将现实生活的经历与细胞内的分子机制连接在了一起。 这是第一次证据表明 精神压力不但损害我们的健康，它实实在在地让我们衰老。

意外的发现很自然地引起别人的怀疑。布莱克本和Epel博士最初很难找到一家杂志愿意发布她们的跨界论文。当这篇论文最终在 2004年12月 在《PNAS》发表后，它激起了广泛的媒体关注和称赞。 斯坦福大学压力研究先驱Robert Sapolsky博士将这项合作描述为“飞跃广阔的跨学科峡谷”。

这项研究触发了这一研究领域的大爆发：研究人员们随后发现感受到的精神压力与健康女性中更短的端粒长度相对应。照顾阿兹海默病的亲属，家庭暴力的受害者，以及抑郁症和创伤后应激障碍患者身上的端粒都会变短。“

10年过去了，现在我可以很肯定地说环境对端粒长度会有一定影响。”在约翰·霍普金斯大学医学院研究端粒疾病的临床医生兼遗传学家Mary Armanios博士说。

关于机制的研究也出现了进展。实验研究表明， 应激激素皮质醇能够降低端粒酶的活性，而氧化应激和炎症这两种心理压力的生理后果，则能够直接侵蚀端粒。

这似乎对我们的健康有着灾难性的后果。与年龄相关的多种疾病，包括骨性关节炎、糖尿病、肥胖症、心血管疾病、阿兹海默病和中风，都被发现与更短的端粒有关。

研究人员现在面对的问题是：端粒只是与年龄相关损伤的一个无害标志物（比如白头发），还是本身对造成这些健康问题产生重要影响。 在编码端粒酶的基因上携带突变的人群中，他们的端粒长度比正常值更低，而这些人会患上衰老加速综合征，他们的器官会逐渐衰竭。但是Armanios博士想要解决的问题是因为经受压力而导致端粒长度的小幅度减少是否和健康相关，尤其是在端粒长度本身非常多样的情况下。

布莱克本博士指出，有些基因突变影响端粒的维持，它们虽然对端粒的影响不如Armanois博士研究的综合征那么严重，但是还是会增加在生命晚期出现慢性疾病的风险。有些研究表明我们的端粒能够预测未来的健康水平。

例如， 一项研究表明，在两年半的时间里端粒长度减短的老年男性，在未来9年里死于心血管疾病的风险，是那些在同样时间里端粒长度没有变化或变长的男性的3倍。

布莱克本博士正在进行更大规模的研究，包括与北加州的Kaiser Permanente医疗系统合作，检测100,000人的端粒。这项研究的目标是将志愿者的端粒长度数据与他们的基因组数据和电子病例结合在一起，从而发现端粒长度与疾病之间的联系，以及影响端粒长度的基因突变。这项研究已经揭示了端粒长度和长寿之间的关系，布莱克本博士说。 通常随着人们年龄的增加，平均端粒长度会变短，但是，当年龄增长到75-80岁时，平均端粒长度反而上升，这是因为端粒长度短的老人们都去世了。 这意味着那些拥有更长端粒的老人确实活得更长。

在布莱克本和Epel发表最初研究后的10年里，精神压力通过端粒让我们加速衰老的理念已经渗透到了大众文化之中。除了获得很多科学奖项以外，布莱克本在2007年被时代周刊评为“世界上100位最具影响力人物”之一。

新问题：如何保护端粒

随着端粒缩短导致机体损伤的证据越来越多，她开始思考一个新的问题：如何保护端粒。

世界上有上百种内观的方法，而来自东方 佛教的一种正念修习方式让人们关注于当下的感受 。端坐在垫子或椅子上，只是简单地觉察到不同思绪的发生和消退，不去评价它们或者对它们做出反应，只是全然的体验当下所发生的内在外在的一切。对练习者来说这是一种精神上的追求，通过让不重要的思绪、感受、情绪消退，他们希望能够更接近现实的真正面目。

布莱克本同样对现实的本质非常感兴趣，不过将整个职业生涯用来关注能够测量和量化的事物之后，正念最初既不能引起她的个人兴趣，也不能激发她的职业兴趣。“ 10年前，如果你这样告诉我，我会说我们之间有一个人脑子有问题。 ”在2007年她接受纽约时报的采访时候这样说。然而，她对端粒的研究将她带到了正念。自从与Epel合作的最初研究问世之后，这两位科学家与世界各地多达50-60个研究团队进行了合作。其中很多团队聚焦于寻找保护端粒不受压力影响的方法。

大量不同的试验表明，身体锻炼，健康饮食和社会支持都有帮助。但是最有效的干预方法之一是正念冥想，它不但能够减缓端粒的磨损，甚至可能增加端粒的长度。

目前大多数研究规模都比较小，但是它们的结果都指向同一个方向。例如，布莱克本博士和她的合作者让志愿者去北科罗拉州的香巴拉山静修。 那些完成了为期3个月的静修课程的志愿者的端粒酶水平比等待静修的人群高30%。 在2013年，UCLA的Irwin博士发表的一项研究中，实践 一种古老的名为Kirtan Kriya的冥想的志愿者，与听放松音乐的志愿者相比，端粒酶水平显著升高。

在最新的研究中，Epel和布莱克本博士在对180名母亲进行随访。她们中间有一半人的孩子有自闭症。这项试验会在两年中检测这些妇女的精神压力程度和端粒长度，然后检测一种短期正念培训的效果。

在一项包含239名健康女性的研究中，那些思绪游走更少的女性（正念冥想的主要目的）的端粒长度显著长于那些思绪乱飞的女性。“虽然我们报道的只是相关性，然而有可能正念的思想状态可以促进健康生化环境的产生，从而促进细胞寿命的延长。”研究人员表示。

关于正念如何提高端粒长度和端粒酶水平的假说有不少种，但是大多将原因归咎于精神压力的减轻。 正念（mindfulness）通过一种以不评判的方式，对当下所发生的内在、外在身心体验保持觉察的方法，如对呼吸的觉察、对身体的扫描练习等，可以帮助我们放松身体，让我们从战斗或逃跑的自动化反应中解脱出来。它可能同时有减轻心理压力的作用。让我们可以后退一步，发现那些负面或者让我们感到有压力的念头并不见得是真实世界的反映，而是短暂并且终将过去的事件。它也可以帮助我们珍惜当下，而不是为过去而懊悔，或者为未来而担忧。

“ 能够专注于当下的活动是非常宝贵的 ，”Epel博士说：“我认为我们的社会普遍存在注意力分散的问题，尤其是当人们精神压力很大，并且没有资源让他们能够专注于当下。”

一位诺奖获得主将正念作为研究课题无疑会带来不少非议。有些布莱克本博士的怀疑者虽然对正念练习的健康效果有怀疑，但同时也不得不承认她的研究方法的科学性。当然也不乏有学者觉得这些早期研究的结果被过分宣扬和解读。

“人们对mindfulness的概念非常不舒服。”布莱克本博士说。她把这归结于对正念的不了解和正念与宗教实践的联系。“我们从来都是尽可能的谨慎，一直说‘ 这是初步结果，这是一个试点试验。 ’但是人们都不去读这些话，他们只是看到了头条标题，然后就慌了。”

不过现在情况正在改变，得益于NIH的资助，研究人员可以开发与宗教无关的基于正念的降压疗法，并且发现它们可以提供一系列健康益处，包括降低血压、提高免疫反应，和预防抑郁症。过去几年中， 多项神经科学研究表明即使是短暂的正念也可以改变大脑的结构。

“现在大脑数据和这些临床数据的发布，让人们更容易接受正念，”哈佛大学的神经科学家Sara Lazar博士说：“但是总会有一些人不会相信它有任何好处。”

布莱克本博士对正念的观点是： 它是一个可以被研究的课题 ，只要研究方法足够强大。所以当她的研究结果指向这个方向时，她并没有因为这些研究可能对她的名声不好而退缩。

而且，她自己尝试了正念练习，加入了在圣巴巴拉的一个为期6天的集训。“我很喜欢。”她说。她仍然会抽空进行短暂的冥想，她说这会帮助她让思维更为清晰，避免忙碌和分散的思维状态。

其实，从另一个角度也说明，无论科学是否走到如今这个阶段，在东方传统智慧文化中，佛教、道教都认为正念冥想可以帮助人员获取健康和长寿，甚至帮助人们进一步的发现生命的真相和奥秘，而布莱克本博士和她的同事们的研究只是再一次验证古老智慧的正确性。

你身边有练习正念的人吗？尝试去问一问，去观察一下，甚至自己也可以尝试一下，看看是否可以带来不一样的体验和感受。

文：源自“药明康德”，一心正念适当删减、调整

图：来自网络

参考资料：

[1] Can meditation really slow ageing? Retrieved November 19, 2018, from https://mosaicscience.com/story/can-meditation-really-slow-ageing/

[2] Elizabeth Blackburn on the telomere effect: ‘It’s about keeping healthier for longer’. Retrieved November 19, 2018, from https://www.theguardian.com/science/2017/jan/29/telomere-effect-elizabeth-blackburn-nobel-prize-medicine-chromosomes

[3] The Telomere effect. Retrieved November 19, 2018, from https://www.grandcentralpublishing.com/titles/dr-elizabeth-blackburn/the-telomere-effect/9781455587971/

[4] The science of cells that never get old. Retrieved November 19, 2018, from https://www.ted.com/talks/elizabeth_blackburn_the_science_of_cells_that_never_get_old/transcript

D. 含山大长公主：明太祖朱元璋最长寿的女儿，活得久就有特殊待遇

前言： 天顺二年（公元1458年），封国在湖广蕲州的荆王朱祁镐向朝廷上奏，为自己的王妃魏氏求取博鬓。朱祁镐的父亲荆宪王朱瞻堈，是明仁宗朱高炽第六子。而当朝皇帝明英宗朱祁镇的父亲明宣宗朱瞻基，则是仁宗的长子。

从血缘来说，朱祁镐是朱祁镇的堂弟，算是非常近的关系。然而谁都没有想到，英宗对荆王的这个看似寻常的要求大发雷霆，专门发了敕书对其进行训斥。

这个博鬓究竟是何方神圣，竟然只有皇后和太子妃才有资格佩戴？多年之后那场备受争议的定陵考古，虽然毁坏了大量的文物，却也为我们揭开了博鬓的真面目。当时孝靖皇后（即王恭妃、明光宗生母）十二龙九凤冠的后面还拖着六条“小尾巴”。这些“小尾巴”长约20多厘米，上面装饰了为数众多的珍珠黄金以及金丝编织的龙凤，证明这是一种身份的象征。经过研究确认，这六条小尾巴就是博鬓。

定陵出土的博鬓让我们惊叹于其精美和奢华，也不难理解魏氏身为亲王妃为何会对其垂涎欲滴。但是同样还是明英宗朱祁镇，却在四年之后将博鬓赐给了一位公主。此举非但没有在朝野上下引起非议，反而人人大赞皇帝陛下的仁孝之心。这位公主，就是本文的主角含山大长公主，一生经历了八个年号的传奇公主。今天我们就来聊一聊她的故事。

含山公主生于洪武十四年（公元1381年），明太祖朱元璋第十四女，生母韩氏。这位韩氏并非中原人士，而是来自于当时的大明属国高丽，因此含山公主还是一位中韩混血儿。

高丽国原本是元朝的附庸，甚至在明朝建立以后的洪武二年（公元1369年），还在使用元朝的历法。但是到了当年八月，眼看元朝气数已尽，当时的国王王颛（恭愍王）派使臣到南京向朱元璋称臣。八月十四日，朱元璋派符宝郎偰斯前往朝鲜半岛，册封王颛为高丽国王。

小小的高丽国除了人参也没什么特产，只有高丽美女天下闻名，为了巴结朱元璋，王颛自然不会在这方面小气。而韩氏显然是其中的佼佼者，所以才能够为大明皇帝生下一位公主。以今日韩国人的性格，居然没有以韩氏或者含山公主为主角拍一部电视剧，实在是奇哉怪也。

含山公主在宫中无忧无虑地快乐成长，她不知道这几年时间宫外发生了天翻地覆的变化。长兄皇太子朱标薨逝，比自己大四岁的侄子朱允炆成为皇太孙。随后爆发的蓝玉案，又死了好几万人。紧接着自己母妃的祖国高丽国，也不复存在了。

洪武二十七年（公元1394年），含山公主下嫁尹清，一位明初 历史 上最为神秘的驸马。含山公主的妹妹汝阳公主同年成亲，驸马谢达是正二品高官前军都督佥事谢彦的儿子。而在数百卷的《太祖实录》之中，尹清的名字就出现了这么一次。他的家庭背景是什么？不知道。

清朝康熙年间，皇三子胤祉和著名学者、文献学家陈梦雷一起主持编纂了一部《古今图书集成》，号称“康熙网络全书”， 历史 大剧《雍正王朝》中曾提及该书。在该书的《明伦汇编宫闱典公主驸马部》中，为我们提供了尹清的来历。

在洪武朝末年，掌后军都督府事的原本是朱元璋另一个女婿、怀庆公主驸马王宁。但是北平都司以及燕王手下的燕山三护卫，都在后军都督府的管辖之下，王宁和朱棣之间早已眉来眼去。建文元年（公元1399年）靖难战争爆发之后，王宁因为向燕王暗通情报而被打入大牢，建文帝随即命尹清接掌后军都督府事。

尹清的结局如何，从《太宗实录》开始的历朝明实录都未曾提及。考虑到即使如深为朱棣所不喜的驸马梅殷、胡观等人，实录依然记载了他们的结局，那么尹清大概率是在建文年间去世，因而史书失载。换句话说，含山公主在夫君去世之时不过20岁左右，可谓是青年守寡。身为公主，又不能改嫁，命运何其悲惨。

作为后军都督府的掌门人，朝廷围绕朱棣发动的多次进攻，其中一定少不了尹驸马的居中调度。建文帝对叔父们必欲除之而后快，对姑父们可大方得很。但是等到朱棣篡位成功，含山公主的地位就比较尴尬了。在整个《太宗实录》中，只出现了一条有关含山公主的记载，可见永乐皇帝是多么不待见这个妹妹。

这条记载出现在永乐十五年（公元1417年），这里的修，自然是修理的意思。明初公主出嫁之时，朝廷会为其建一座公主府。含山公主的成婚时间是洪武二十七年（公元1394年），到永乐十五年已经过去了二十多年，朱棣这位四哥这才想起来把妹妹的府邸做一次保养。

不过等到朱棣驾崩，皇太子朱高炽即位之后，含山公主的日子开始得以好转。朱棣迁都北京之后，如含山公主这些太祖皇帝的女儿们，并没有跟着一起迁走，而是继续留在南京生活。这样一来，她们和同样留在南京监国的朱高炽之间，相对关系就会更融洽一些（补充一句，含山公主身为姑妈，年龄比侄子朱高炽还要小上三岁）。

朱高炽即位不到一年驾崩，是为仁宗。皇太子朱瞻基即位十年后驾崩，是为宣宗。不经意间，新即位的宣宗长子朱祁镇从辈分上来说，已经是含山大长公主的侄曾孙。当年尹驸马虽然去世得早，但和公主之间还是有子嗣的。不过由于朱棣对妹妹不待见，公主长子尹勋成年之后也一直没捞到个一官半职。这可是拥有四分之一高丽血统的朱元璋亲外孙啊，就这样无可奈何地成为啃老一族。

趁着这次新君登基，含山大长公主向侄曾孙开口，为儿子谋一个差使。鉴于老公主的辈分，朱祁镇勉强给了尹勋一个食禄不任事的孝陵卫副千户之职。当初朱棣亲妹妹宁国公主之子被封为正三品的孝陵卫指挥使，而尹勋的这个副千户只有从五品，人比人气死人。

不过相比其他的兄弟姐妹，含山大长公主最大的能耐就是活得久。正统十四年（公元1449年）八月十五日发生了著名的“土木堡之变”，御驾亲征的朱祁镇做了瓦剌人的俘虏，朝廷将其尊为太上皇帝，另立其弟郕王朱祁钰为帝。当时太祖子女之中仍然在世的只有第十八子岷王朱楩，第十二女永嘉大长公主以及含山大长公主。

随着朱楩在景泰元年（公元1450年），永嘉大长公主在景泰六年（公元1455年）相继去世，含山大长公主成为唯一在世的太祖皇帝子女。景泰七年（公元1456年）九月，朱祁钰下诏为含山大长公主每年增加二百石岁禄，通前一千四百石。

景泰八年（公元1457年）正月十七日，在南宫蛰伏多年的太上皇帝朱祁镇发动政变，将皇位从弟弟朱祁钰手中重新夺了回来。二次登基之后，朱祁镇对宗室、外戚的态度大为改观。天顺三年（公元1459年），已经79岁高龄的含山大长公主请求朝廷出钱给自己修坟。当时工部表示没有先例，朱祁镇念在公主年老，特旨允许。到了天顺六年（公元1462年），在获悉老公主的身子骨已经每况愈下，眼见得时日无多之后，朱祁镇做出了本文开头的那个决定：特赐曾祖姑珠翠九翟博鬓冠一顶。

当年九月二十六日，含山大长公主去世，享年82岁。当年十月，朱祁镇特旨任命含山大长公主次子尹玉、嫡孙尹辉为南京锦衣卫带俸百户。在朱祁镇之子明宪宗朱见深成化朝，尹玉去世之后，朝廷又命其子尹忠袭职。到了朱见深之子明孝宗朱祐樘弘治朝，朝廷在大力清理武职冗员的同时，依然保留了尹忠的待遇。尹忠死后，其子尹果袭职。到了朱祐樘之子明武宗朱厚照正德朝，皇帝依然在裁革冗员的同时，还是看在含山大长公主的面子，保留了尹果的待遇。

结语： 作为最后一个离世的朱元璋子女，含山大长公主一生之中共经历了八个年号，分别为：太祖朱元璋洪武年号，建文君朱允炆建文年号，太宗朱棣永乐年号，仁宗朱高炽洪熙年号，宣宗朱瞻基宣德年号，英宗朱祁镇正统和天顺年号，景皇帝朱祁钰景泰年号。

由于驸马尹清站队建文帝，导致含山公主在四哥登基之后遭到冷落。但凭借着寿命长的优势，这位中韩混血公主最终不但获得了珠翠九翟博鬓冠的殊荣，还为后世子孙挣下了一份至少世袭五十年的官职，也算是不虚此生。