长寿佛拍卖品

Ⅰ 梦幻西游跑商技巧与刷价时的最高价和最低价，谢谢了

梦幻西游跑商价格表最低价格：长安：武器4000左右买进,武器卖北俱或长寿5500左右出 佛珠6500左右买进,佛珠卖北俱长寿9000左右出 扇子3500左右买进,扇子卖傲来4500左右出北具：香油3500左右买进,香油卖地府5500左右出 人参7000左右买进,人参卖地府9000左右出 铃铛3000左右买进,铃铛卖地府5500左右出长寿：鹿茸7000左右买进,鹿茸卖长安10000左右出 面粉2500左右买进,面粉塌侍卖长安4000左右出地府：纸钱2500左右买进,纸钱卖北俱5500左右出 首饰4000左右买进,首饰卖北俱7000左右出 夜明7000左右买进,夜明卖北俱10000左右出高价格
(1)长寿佛拍卖品扩展阅读1：（梦幻西游商业系统）
游戏商业系统主要有拍卖行、跨服购买、团厅吵摆摊、开店、药店、中介、商人、杂货店、福寿店、服饰店、乐坊、钱庄、武器店、当铺、酒店、股票系统、替身货郎、仙玉系统。
为了进一步稳定游戏内经济市场、满足玩家对部分稀缺物品的需求，我们在游戏中推出了新拍卖系统。新拍卖系统包括明拍和暗拍两种形式，拍卖的物品都是以系统寄售的方式进行投放。
拍卖时间:
周五上午10:00--周六晚上23:00。
拍卖流程:
1、拍卖活动期间，前往长安城(205，12)的拍卖使者处缴纳押金(3000万两)，开启竞价拍卖功能。
2、在NPC拍卖使者处，选择"查看拍卖行"打开拍卖界面(alt+~打开技能界面--拍卖--我要参加拍卖会，也可以打开拍卖界面)。
3、拍卖界面可以对感兴趣的物品"竞伏氏价"和"关注"，在"我的拍卖"和"我的关注"界面内可以查看已竞价和已关注的物品。
4、拍卖结束后，可在NPC拍卖使者处查看各拍卖物品的最终成交价。赢得拍卖物品的玩家会收到系统邮件，需要在下次拍卖会开启之前，前往长安城(214，12)的拍卖保管员处完成"金钱结算"，多退少补。请务必在下次拍卖会开启之前取出赢得的拍卖物品和退还的金钱，否则将会被系统回收。
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Ⅱ 招财法器

招财风水法器有那些？应该怎么摆放 招财风水法器有那些？应该怎么摆放hej

招财法器有那些？ 招财猫

什么是真正的法器 法器（fǎqì）又称为佛器、道器、佛具、法具或道具。
法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极空物大的差异。在宗教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。法器一般约略可以分为：
宗教法器
宗教所用法器一般为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但为了能更深切物枯的了解这些法器，所以将之分为八种，做更为细密的分类。其中，除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中，分出藏密使用的特别的法器，如此一来，读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形。这八种法器的分类如下：
1、庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。
2、供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣（左示右戒）、阏伽器等。
3、梵呗赞诵用的法器：用于寺院日常行事或临时 *** 敲鸣用的器具，及唱诵、法会及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。
4、古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。
5、禅门的法器：此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。
6、置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。
7、密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。
8、藏密特别的法器：此类法器是指 *** 密教中特别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。
宗教法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具，是与修行相合为一的。因此，法器除了在佛教工具艺术上，有著极高的价值之外。对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。
宗教的法器，又称为“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。
举凡佛坛，用于祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，乃至行者所携行之念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器。
修行人法具
修行之人所用的法器可以说是五花八门十分的繁杂，但也因为修行之人在多数都是宗教的人所以修行之人的法器也大多数以宗教法器为主，比如木鱼、佛尘、法剑常的为主
特殊用途法器
这类的法器可以是是最杂的的，什么都有罩亏洞，所用也多数是在民间，主要的用途是风水玄学类，其中最常见和常用的就是桃木、八卦、等等的，而这类的法器用途也是最广和多的比如化煞、招财、辟邪、等等基本人类日常中所想的美好的都可以产生。
其实有一点不能不承认的是无论哪一类的法器可以说都是可以和宗教沾上关系的，因为法器不是一般常人所能用，而修行之人中除了宗教的人散修只有很小的一部分，被认为不是正统，这是一个让人无奈的事。
经典中的记述
在《华严经》（入法界品・宝髻长者章）中说：“如诸菩萨得不思议功德宝藏，乃至修无分别功德道具。”又云：“善财作如是念：善知识者，至一切智，助道之具。”
在《中阿含经》中说：“所蓄物可资身进道者，即是增长善法之具。”而在《菩萨戒经》也说：“资生顺道之具。”《禅林象器笺》卷十九中也说：“凡三衣什物，一切资助进道之身物，具名为道具。”
法器的内容依诸书所记，并......>>

招财吉祥物有哪些？哪个招财最强？ 招财猫、玉如意，财神，蟾 蜍，貔貅等。 蟾 蜍

这蟾蜍并非普通蟾蜍，它是拥有三只脚，与其他四条腿的蟾蜍不同，它是会吐钱，传说它本是妖精，后被刘海仙人收服，改邪归正，四处帮助贫人，吐钱给人们，所以，后来被人们当作旺财瑞兽。

摆放蟾蜍，要头向铺内，公司内或住宅内，不宜向铺门、公司门、屋门、否则所吐之钱皆吐出屋外，能催旺财气，另外，亦不宜头向窗，意义与向门同。 刘海仙人

刘海仙人虽不列入财神之列，但坊间仍十分流行将他列入帮人旺财运之仙人，刘海仙人的造形有很多，而最流行的便是他背一串钱或手提一串钱(主旺财)。另又以逗蟾蜍为乐，这蟾蜍便是上述所提到的旺财蟾蜍，有些玉器都是这个造形，佩戴着都有旺财之用。又有些像是刘海仙人手提扫帚，这是辟邪镇妖的法器，当然，仍有蟾蜍跟着，因这是旺财之物，笔者有数件古玉刘海仙人，它的肩或腿跟都有一只蟾蜍，这是传统的旺财仙人。

财 神

中国的财神不只一个，如相传的文财神便是殷代忠诚文臣“比干”，而武财神便是大家都熟识的三国朝代的武将“关云长”。

南方比较流行的便是供奉武财神“关云长”。

另外一个比较正统的财神便是“赵公明”，传说他为秦朝人，入山修道成仙，被天帝封为“雷副元帅”，他的形象为头戴铁冠，身骑黑虎，黑面浓须，手提铁鞭，他最旺做生意人，令经商买卖可赚资财，他的长号为“总管上清正――玄坛飞虎多轮执法赵元帅”，一般人称为“赵元帅”或“赵玄坛”。

貔貅，是上古时期三大招财神兽之首，貔貅能吞万物而不泄，故有纳食四方之财的寓意，也有赶走邪气、带来好运的作用。它有嘴无肛，能吞万物而不泄，可招财进宝，只进不出，神通特异。从古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。吉运缘是专门给广大缘主请开光貔貅的，还是在千年大佛古寺请高僧法师开光加持的，效果更灵验，助你招财旺财，转运开运，保平安吉祥，发大财！请貔貅就到吉运缘，助你吉运连连，财缘滚滚。

家居风水必备哪些法器，方可旺运旺财 家居风水必备哪些法器，方可旺运旺财呢？落叶纷纷2016-11-14 22:06:32方位 风水 财运阅读(306)评论(0)声明：本文由入驻搜狐公众平台的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。举报随着社会的开放和资讯的发达，风水这一直隐藏在达官贵族阶层的秘密也进入了平民百姓的视野。
风水不是迷信，而是中国人自古相传探索命运和宇宙的密码，在一次次的劫难中，传承至今。
至如今，有的风水，科学能够解释，而有的风水现象和原因，科学依旧解释不了。
然而，庆幸的是，在这个开明的时代，风水不再受到打压。而平民百姓，亦是有了了解风水的机会。
可以看到，越是高档的住宅小区，其风水布局越是合理，皆是因为在规划之初便有风水师参与其中。
那么，居家内的风水要如何调理呢？
除了在建筑上的调整外，开光的风水吉祥物亦是可以化煞、招财、驱邪、挡灾、和镇宅的，所以备受欢迎。
下面，逸轩风水为朋友们介绍部分常见的风水吉祥物。
金蟾
金蟾的造型很多，富贵自足，有“吐宝发财，财源广进”的美好寓意，所以汉族民间有俗语“得金蟾者必大富”也。放置此物于家居或商铺之中，定然财运亨通，大富大贵。自古以来就有用蟾宫折桂”来比喻考取进士,传说月宫中有三条腿的蟾蜍,而后人也把月宫叫蟾宫。而今天的玉蟾蜍作为一种装饰品走进了千家万户,他不仅有装饰作用，还可以避邪、招财。玉蟾蜍的摆放也是很有讲究的,它的头朝门可以为您吸财,在它的尾部压上钱,代表可以双倍的为您滚财。人们通常把蟾蜍叫金蟾，古语讲“家有金蟾，财源绵绵”。
貔貅
貔貅（拼音：pí xiū）别称“辟邪、天禄”，有嘴无肛，吞天下财而不漏，只进不出、神通特异，故有招财进宝、吸纳四方之财的寓意，同时也有赶走邪气、带来好运的作用,为古代五大瑞兽之一（此外是龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运。一公一母，公貔貅招财，母貔貅固业守财，有财要有库才能守得住，因此一般建议购买一对，招财守财更给力！
金鸡
鸡在现实生活中为家禽，而取谐音就是“勤奋”之意，一天之计在于晨，公鸡晨起打鸣，寓意勤奋努力，在风水相人们认为金鸡这种风水吉祥物是财运的象征。把金鸡摆在书房能够催 旺事业运势、帮扶学业之寓意。自古以来，金鸡就被视为是吉祥的象征，金鸡报晓，寓意吉祥向上，光明的日子马上就会到来，以及用金鸡来化解烂桃花，化解蜈蚣煞，补房屋西方缺角，补五行缺金等都是可以的。
龙龟
龙龟是中国古籍中记载的一种瑞兽，具传说记载其是龙的九子之一，其头为龙身子又为乌龟状，能辟邪、制煞、主要被视为是权力和长寿的象征。
中国五术风水界，一向皆以「龙龟」为风水制化的圣品，龙龟是很常见的风水吉祥物，多为黄铜精铸而成，据说有安家、镇宅、避邪、保平安之功效：
1、龙龟用以斗三煞，可化解煞气的同时也可以招财，正如风水上云：“要快发，斗三煞”。据说找出当年的三煞方位，将龙龟的尾部对着此方位，可化煞镇宅，招纳正财。
2、龙龟对化解官非或者小人有功效。可据其八字五行信息再结合当年的三碧星的方位将龙龟摆放在相应的位置化解，龙龟的尾部须对着凶煞的方位，增强自身气场，化解小人是非及灾厄，且安神定智,稳定情绪，安心工作。
麒麟
麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。貔貅是凶猛......>>

有什么民间或道教的 普通人可以佩戴的驱邪聚财的法器 1，本命佛
2，五路运财符或者五鬼运财符
3，貔貅
4，梅花八帝钱，五帝钱
5，开光招财进宝铜钱
6，三足招财金蟾手链
......

招财的吉祥物有哪些 招财猫、玉如意 蟾 蜍睚 眦

“睚眦”，古传“龙”生九子不成龙，但各有所长”，而“睚眦”好杀，尤利偏财赌博，所以好赌的人或祈求有偏财的人都适宜佩带“睚眦”或在家中、公司中摆放睚眦，或有朋友喜爱赌马及投机事业，如股票、外币等都适宜。

“睚眦”因为好杀，所以附于刀上，所以在刀上的瑞兽不是龙风等熟识的瑞兽，便是“睚眦”瑞兽了。“注：“睚”音“崖”，“眦”音“次”，睚眦，举目相忤貌。

古 钱

有些人喜在家中摆放或悬挂古钱，以作旺财之用；又有些人喜佩戴古钱，古钱为万万人所使用过，可借用来旺自己的运程，此其一也。而选择当旺皇朝之铜钱来佩戴，亦会增强自己的运程。所以，最流行的便是“五帝古钱”。五者，主九五之尊也，旺气，而五个皇帝当政时所铸造的钱是带旺气的，这五个皇帝分别为“顺治”、“康熙”、“雍正”、“乾隆”、“嘉庆”，他们都是清朝最兴旺的皇帝年号。这五个时期，是清朝最鼎盛的时期，被称为“康乾盛世。一般也用“五帝钱”化煞旺财。

蟾 蜍

这蟾蜍并非普通蟾蜍，它是拥有三只脚，与其他四条腿的蟾蜍不同，它是会吐钱，传说它本是妖精，后被刘海仙人收服，改邪归正，四处帮助贫人，吐钱给人们，所以，后来被人们当作旺财瑞兽。

摆放蟾蜍，要头向铺内，公司内或住宅内，不宜向铺门、公司门、屋门、否则所吐之钱皆吐出屋外，能催旺财气，另外，亦不宜头向窗，意义与向门同。 刘海仙人

刘海仙人虽不列入财神之列，但坊间仍十分流行将他列入帮人旺财运之仙人，刘海仙人的造形有很多，而最流行的便是他背一串钱或手提一串钱(主旺财)。另又以逗蟾蜍为乐，这蟾蜍便是上述所提到的旺财蟾蜍，有些玉器都是这个造形，佩戴着都有旺财之用。又有些像是刘海仙人手提扫帚，这是辟邪镇妖的法器，当然，仍有蟾蜍跟着，因这是旺财之物，笔者有数件古玉刘海仙人，它的肩或腿跟都有一只蟾蜍，这是传统的旺财仙人。

财 神

中国的财神不只一个，如相传的文财神便是殷代忠诚文臣“比干”，而武财神便是大家都熟识的三国朝代的武将“关云长”。

南方比较流行的便是供奉武财神“关云长”。

另外一个比较正统的财神便是“赵公明”，传说他为秦朝人，入山修道成仙，被天帝封为“雷副元帅”，他的形象为头戴铁冠，身骑黑虎，黑面浓须，手提铁鞭，他最旺做生意人，令经商买卖可赚资财，他的长号为“总管上清正――玄坛飞虎多轮执法赵元帅”，一般人称为“赵元帅”或“赵玄坛”。

香 蕉

有人问应该用哪些供品供奉天神?

笔者认为只要诚心，用任何物品供奉都可以，但如果经营时装生意的，笔者建议供奉供品时，可多放香蕉，因为蕉是金黄色，色以黄金，而“蕉”与“招”同音，故有招财之意，所以大家在供奉佛、菩萨、天神或地主时，可搐放―束香蕉，以旺财运。 地主财神

大家可会留意，很多商铺、家宅都会供奉地主，而地主牌又写什么字呢?多写着“五方五土龙神，前后地方财神”。

白玉为尊贵的物品，所以拍卖行很多玉古董都是白玉，如白玉观音、白玉佛等，而黄金的价值大家也会知道的。至于龙神财神主能够旺财的，因为它是供奉于地上，便属于地神，所以又被誉为阴财神，所以做生意的人，安地主有助得益。

龙 银

龙银是清末的银币，因为银币面刻有“龙”，故曰“龙银”，龙银很......>>

招财的方法都有哪些? 15种招财的有效方法
1、鱼缸
“山主贵，水主财”，鱼缸有很强的催财作用。但任何事情都有两面性，水也是双刃剑，如用之不当，不但不能旺财，而且会损财损丁。因此摆放鱼缸一定要请明师量度方位
2、财神
财神分武财神（关公）和文财神。财神敬之得当，可得全家或企业财运享通；敬之不当，财神则会变为散财之神?耗财破损；尤其是武财神关公，如敬之不当，不但不能带来财运，关公的那口大刀还会伤人。一般原则是，武财神要面向门口，文财神忌面向门。
3、运财童子
顾名思义为运财之物，若全屋皆为未婚男士更为有效。此物忌已婚人士选用。此物放在浴室最为有效，因水为财也。将之放在床头亦可，但女士避用。此法器只能摆放一年，时间过后法力消失，切记4、水晶
水晶分为天然水晶和人造水晶，其中天然水晶的作用更强、效果更佳。如有条件，尽量使用天然水晶。水晶应一般放于病煞星之位，一者可以化病消灾，二来可以化病为财。
5、金元宝
以生财旺财为主，多以一对并用，用法有二：一、将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台，左右角各放一只，目的为把窗外之财吸纳进来，窗口越大财气越旺。二、放在大门入屋斜角之角落，此处地方藏风聚气，亦是财位，放上一对金元宝以加强招财进宝之气
6、石狮子
瑞兽一种，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，过去不少大户人家均摆放一对在门口。如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮子面向窗口可以化煞，且有生权之意。凡是以口维生之行业，如：律师、艺员等，可在办公室内摆放一对振声威，有助于生财
7、铜狮子
其性质为化煞挡灾，一般放在面向大门的位置。凡是有路相冲或开门见灯柱者可用。铜为金属，可克制木的刑克，遇窗户的对面可见大树者适用。如宅内有属水之人，放此铜狮更佳，因金能生水，可旺财.
8、文昌塔
此物为最常用之法器，利于读书、功名及事业。元朗屏山就建有此类风水塔，据闻该村常出秀才及大官。小孩子可将此器放在床头，成人则可将之放在台上，学者将它放在书柜中，有利于文思敏捷，考试名列前茅[color=#eeeeee9、貔貅
此瑞兽身无鳞，脚无毛，神态威武，为上佳风水摆设，但只适合于偏财或推销行业（推销员）选用，凡收入浮动者皆有神效。摆放时只需头向门或向窗外，有利偏财，正财欠奉，除非加上龙神座一对则可接受。[color=#eeeeee10、铜葫芦
葫芦化病，人所共知，但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。若夫妻缘薄，可摆放一只铜葫芦在床头，增加夫妻恩爱。另外，凡家中有病人，可摆放此法器，对健康有利，家有小孩及长者更应选用。此物在一定程度亦可化煞挡灾，用途广泛。
11、木葫芦
家中有久病者，不妨挂三只木葫芦，会有神奇效应，重病者则需用三只放在床头，男女均可选用，可长期挂用
12、麒麟
麒麟与龙神、神凤、龟神，在古时被称为四灵兽。麒麟可作为招财添丁化煞之用，用途非常广泛。头向外即可，其势甚劲。宅主财运必佳。以细巧为宜，男女皆旺
13、金蟾
旺财之上佳用具，三只脚，背北斗七星，嘴衔两串铜钱，头顶太极两仪，脚踏元宝山及写有“招财进宝、一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵、乾隆通宝、宣统通宝”等等的铜钱14、龙龟
瑞兽一种，主吉祥招财，化三煞。龙龟放在财位可催财，放在三煞位或水气较重之地最有效，风水学有云：“要快发，斗三煞”。水气重之风水位主是非口舌，龙龟在位能化口舌兼加强人缘，有部......>>

哪一个才是所向披靡的招财法宝 冲锋枪加 *** ！

新的一年想提升财运。织天巧匠的法器用来招财灵验吗？ 没请过他们家的招财法器，所以不知道，但是请过他们家的斩小人法器，非常有效。有道长来我们家，也说这个法器是个宝，应该是专业的。

Ⅲ 几件造句-用几件造句

1、人生有 几件 绝对不能失去的东西：自制的力量，冷静的头脑，希望和信心。

2、就多走走路吧.有空去逛逛街!去看看好看的衣服有 几件 是你能穿的啊!胖子!

3、死亡是少数 几件 只要躺下就能完成的事情之一。

4、李明为班级做的好事，恐怕不止这 几件 吧。

5、做 几件 人民满意的事情。主要是两个方面，一个是更大胆地改革开放，另一个是抓紧惩治腐败。

6、出门的时候，他带了 几件 换洗的衣服。

7、每个人这一生中都难免要做错 几件 愚蠢的事，若是人人都只做聪明事，人生岂非就会变得更无趣了。古龙

8、统一思想，明确责任，为农民工办 几件 实事。

9、出门旅游要多带 几件 衣服，以防万一。

10、于是这个人卖掉了他少得可怜的 几件 财物，买了一些简单的生活必需品，在海边住了下来，开始寻找试金石。

11、别看小陈现在如此富有，年轻时除了 几件 破衣服以外，他几乎是一无所有。

12、我家里珍藏着 几件 祖父留下的古玩。

13、做白领，就得多备 几件 白衬衫，一来职业，二来容易暴露胸罩颜色!

14、工艺美术展览会上展出的 几件 绿玉和水晶的雕刻，小巧玲珑，精致可爱。

15、两日来,神思不宁, 几件 麻烦事搅得人晕头转向。

16、这个媳妇长得很俊俏,穿上 几件 时髦衣服,就显得特别好看。

17、外表上我们可能很简单，我们可能只有很少 几件 衣服，一日一餐就满足了，然而这并不是朴素。如果你的心能容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能保持单纯，这才是朴素。

18、此时鲁小姐卸了浓装，换了 几件 雅淡衣服，张公子举眼细看，真有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。

19、服装店的衣服都是临时七拼八凑地缝制了 几件 。

20、这 几件 事使他左支右绌，疲于应付。

21、这 几件 不急之务,你可以先放一放。

22、接连 几件 庞大的开销，让家里的经济状况入不敷出。

23、我的爸爸是个足球迷，不管电视里足球赛放得多么晚，他都坚持到看完为止。他的个子挺高， 几件 外套上还印着足球的图案呢。一说起话来，他准离不开“足球”这个话题。

24、他叫雷磊，他长着黑葡萄似的眼睛，大大的嘴巴，佛祖般大的耳朵，长方形似的脸，长长的鼻子。个子中等儿，他所做过的 几件 事情让我感动。

25、在一段时间内只做一件事。心理学家发现，心理致病的主要原因是由于患者对很多急需处理的事情压力太大而引起的。要减少自己的精神负担，不要同时进行 几件 事情，以免弄得筋疲力尽而效果不好。

26、某哲人说：朋友如同衣服，会穿旧的，需要时时更新。我的看法山此历相反：朋友正是那少数 几件 舍不得换掉的旧衣服。新衣服当然不妨穿一穿，但是，能不能成为朋友，不到穿旧之时是判断不了的。

27、在县长这个岗位上,他已是崭露头角,兴建了几个富民工程,解决了 几件 “难事”,因而受到了全县人民的好评。

28、兴趣是最好的老师，能做自己喜欢的事情是最幸福的。三十岁的时候，应该去想一想怎么样能够集中我的精力来做 几件 我自己最有兴趣去做、最愿意去做的事情。一旦烦心时也就多了一个可以释放的空间。

29、前面的房间里，乱七八糟地放着马刀、手提包、图囊、打开的箱笼、邋遢的靴子。两双擦得干干净净的带有马刺的皮靴刚刚摆放在墙边。几个仆人端来了脸盆、刮脸用的热水和 几件 洗刷干净的衣裳。房里发散着烟草和男人的气息。

30、他抽出一本在学校超市花了4块钱买来的笔记薄，写上第一篇日记，只有寥寥一行字：多读几本书，多看几个人，多经历 几件 事，多挣几块钱，只求日记末尾的那一天，问心无愧。

31、这 几件 事,他们都办得不错,确实起到了振奋人心,激励士气的作用。

32、大家会相互回忆 几件 有关她过去的逸事，然后各人将依然故我，丝毫不受这事的影响，甚至谁也不会因此而掉一滴眼泪。

33、这些衣服随你挑拣逗搜 几件 拿走好了。

34、现在各单位的困难都是一堆堆的,随便摆出 几件 就够说上半小时的。

35、买的 几件 文具都是物美价廉扒郑,我心满意足地翻着看着。

36、以小见大，我们通过这 几件 小事可以看出刘红助人为乐的好品质。

37、此时鲁小姐卸了浓装，换了 几件 雅淡衣服，蘧公子举眼细看，真有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。

38、创业的 几件 重要的事情：一是努力工作；二是吸引优秀人才；三是将核心放在把产品和服务变得更好上；四是不要单一跟着大趋势走。

39、这 几件 古物是无价之宝，岂能待价而沽？

40、给客厅里添置 几件 根雕,不仅无伤大雅,还能增添一些文雅之味。

41、居委会主任王大妈乐于做成人之美的事情，经她介绍成功的婚姻就有好 几件 。

42、多读几本书，多看几个人，多经历 几件 事，多挣几块钱，只求日记末尾的那一天，问心无愧。

43、他走时遗留下 几件 工作,要我们继续完成。

44、屋里只有 几件 破家具，真可算是家徒四壁。

45、他想同时做 几件 事，结果顾此失彼，一事无成。

46、本想这 几件 烦人的事会将她弄得狼狈不堪，哪知她越是困境越打起精神。

47、博物馆中陈列的 几件 商周时的青铜制品,都是无价之宝。

48、上午出去买了 几件 清凉的衣服.下午迫不及待地穿上了.结果被冷气吹了2个小时.后背发凉.由此得出了人算不如天算.

49、我们本周内处理了 几件 续约的事。

50、不管衣橱里衣服有多少，最爱穿的就是那 几件 。不管生活中朋友有多少，最能聊得来的就是那几个。所以人变得成熟，无非就是明白哪些是最爱，然后开始删减。无限制占有，恰恰是不了解自己的表现。学会极简的生活，往往才是抓住了生活的重点。简约，就是极致。早安！

51、我是不是可以试着时不时像个傻瓜贵族那般去做一些 几件 被规则倾轧的糗事，让整个世界都觉得我是个老老实实遵守规则的正值贵族，然后以纯正贵族的名义背着神祗和恶魔去破坏规则，最终在黑暗中制定规则。烽火戏诸侯

52、衣著方面，我们带 几件 攀登短衣，一些攀登裤子、羊毛袜、慢跑鞋、T恤、排?袋、狗铁丝夹克、头灯、太阳眼镜。

53、年的一天，42岁的怀特女士浏览著网页，将 几件 紧急事务撂在一边。

54、《音乐逸事》是本八卦音乐家的书，其中说到彪罗只有 几件 事，却都很有趣，有一次，当他指挥贝九成功后，观众鼓掌，他却趁机宣布要把这交响曲从头再来一遍，并且派人把音乐厅的门关上了――他还是第一位把巴赫、贝多芬和勃拉姆斯三人合起来叫“3B”的人。石康

55、外面天寒地冻，她外出前套了 几件 暖和的毛线衣。

56、房间里有一个碗柜和 几件 旧家具.

57、当她堂弟把那 几件 宝贝从她手里拿走时,奥菲丽亚小姐显得很沮丧.

58、他叹了一口气，用佩刀在地下挖了一个坑，把结义的 几件 礼物埋在坑里。

59、专家们在这批艺术收藏品中发现了 几件 赝品.

60、其实，大多事，行事按此意见还是彼意见没有本质的差别，一个人一生需要表达主见的事不过那关键的 几件 。比如，和什么人一起生活，从事什么工作，明白自己喜欢什么，想得到什么，需要维护什么。林特特

61、3.18想要发，金风送来几桌“发财佳肴”，愿你财运亨通；银露送来几份“富贵礼包”，愿你财源广进；玉雨送来 几件 “福禄套装”，愿你财富满门，318，祝你事事顺心，发发发！

62、我不信；但是屋子里是异样的寂寞和空虚。我遍看各处，寻觅子君；只见 几件 破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力。鲁迅

63、一年中总有几个日子最珍贵，一生中总有几个人难忘记，一辈子总有 几件 事要做，不管春夏秋冬，风寒雨露，你总是我生命中的那一颗星，永远指引着我前进！

64、周末到了，你可做的 几件 事：1、捂着被子大睡，睡累了换个姿势再睡；2、给朋友发条短信，告诉他，你正在自恋中；3、躺在沙发上，耳朵听音乐，眼睛看电视，手指点键盘，脚趾头跳舞，最拉风！祝周末愉快！

65、自己试穿过 几件 这类从内部支撑样式地成婚号衣。

66、宁王沉默片刻，道：寡人打算将这 几件 东西一并与王妃入葬。

67、这房间中的其他摆设，只有一个破了的枪靶，和另外 几件 丢弃了的马上枪术比赛用的装备。

68、世界问候日，出门记住 几件 事：熟人见面笑脸相迎，生人路过点头致意，闲暇时分发条信息，有事没事问候一句！你会感到：原来世界如此美丽！

69、喝碗蔬菜汤，营养又健康；晚上有点凉，添件暖衣裳；出门有点晒，要把阳伞带。清秋国庆即将到来，要记得做好以上 几件 事，快乐度假哦！

70、在更大程度上，精品国际目前只是家中等规模的实体。但如果我们做对 几件 事、再加上点运气，它在不太遥远的将来就可能发展为一家大型实体。

71、儿行千里母担忧，在外没有妈熬的小米粥。平日衣裳再添 几件 ，饭菜多吃几口，照顾好自己，别让母亲担忧，周日是母亲节，祝所有朋友的母亲健康长寿！

72、我只需要携带 几件 简单的生活必需品，所以不到半小时我就带着我的旅行包上了出租马车，车声辚辚地驶向帕丁顿车站。

73、为了你的甜蜜生活，在主衣橱里添置 几件 衣服吧：你应该为自己准备一件衬衫式连衣裙、一件直筒连衣裙和一件基本款的小黑裙。

74、最美的生活是善良、平等和文明，最好的工作是为未来做 几件 切实有益的事情，最甜的笑由于淡淡的幽默。人们不以权势扰乱平静无辜的心灵的时代，才是人性真正解放的时代。野夫

75、我退掉了我的小住房,卖掉为数不多的的 几件 家俱,决定开始另外一种生活.

76、寒露到了，冷了吧？你看，大树颤抖了，小草蜷缩起来了，刺猬穿厚棉衣了，小强冬眠了~还看，你还想看到什么啊？！去赶紧多穿 几件 衣服吧，小心感冒！

77、对古玩鉴赏能力的提高并不是靠多买了 几件 东西,而是依赖于古典文化的深刻理解与积甸.

78、塌塌米上有 几件 藤制家具，一只衣柜，一张床，床单斑斑点点的。

79、几个小时之后，经过了更多干旱的山地，我们到达了大不里士市，参观了著名的大巴扎，有 几件 事可记。

80、抽屉里就 几件 衣服,此外别无他物.

81、约翰试穿了好 几件 甲克衫.最后选中了一件十分满意的.

82、"以前的世博会都大同小异,"诺华中国区总裁李振福表示,"我想大家现在都意识到这次会是个与众不同的世博会,也会是2010年 几件 大事之一."。

83、我很抱歉告知，由于在生产过程中钉珠工区出现错误造成了十 几件 衣服更换裁片，以致有10件衣服没有了披肩。

84、宿舍的人一天到晚把冷字挂在嘴边，经常是跑出去外面，又折返回来，说是要穿多 几件 毛衣。

85、一面早有熙凤命人送了一顶藕合色花帐，并 几件 锦被缎褥之类。

86、澳大利亚新政府上台后，演内政外交发生的 几件 大事使人感到澳的亚洲外交政策有所变化。

87、周末到了，你可做的 几件 事：1捂着被子大睡，睡累了换个姿势再睡；2给朋友发条短信，告诉他，你正在自恋中；3打开风扇，以摧枯拉朽之势，吹跑烦恼；4租辆公交车集体出游，见男人拒载，见美女门开；5躺在沙发上，耳朵听音乐，眼睛看电视，手指点键盘，脚趾头跳舞，最拉风！祝周末愉快！

88、此次拍卖还有 几件 主要的拍卖品，包括女星奥黛丽?赫本和茱迪?嘉兰穿过的衣服。

89、皇帝虽说自己是一位“福、禄、寿、禧”四全之人，晚年又自诩为“十全老人”，但在一生之中，实有 几件 不如意事。这自然不能大肆渲染，甚至要被刻意遮盖，但却于其一生关系颇大。其中第一件，就发生在乾隆十三年。高王凌

90、他设计的这 几件 时装风格各异,别有风致.

91、或者主人可以穿坏好 几件 大衣，但是在某一刻，主人依然会去世。

92、他事先没有算计到的是，走进奥兰斯卡夫人的门厅，竟发现那里有几顶帽子和 几件 外套。

93、不过长沙铜官窑瓷上也有 几件 题于枕上的情诗，或可视为磁州窑式书画饰的端倪。

94、去世博买了两张门票，到特奥定了两个位置，上天摘了几颗明星，入地掏了 几件 宝藏，从心里输出诚挚的关怀，用短信传送衷心的礼物，祝你国庆开心快乐！

95、恭喜你啊！最新消息，你被星探看中了，准备让你做男一号呢，赶快买 几件 新衣服打扮打扮，成星后别装不认识呀！忘了告诉你剧名了，《星光灿烂猪八戒》。

96、这个独臂铁匠没留下 几件 私人物品：那只杯子，六个便士和一个铜星，一枚断了扣子的乌银胸针，以及一件有些霉味的紧身上衣，绣着风息堡的雄鹿。

97、我们只关心自己，以及周围极其有限的空间里的几个人、 几件 事。在这个小圈子以外发生的事情，不过是又一条新闻而已。希阿荣博堪布

98、陈在法律系时专攻海事法，并曾为长荣的 几件 案子担任法律顾问。

99、普律当丝站着观赏我会客室里的 几件 摆设，玛格丽特坐在沙发椅里沉思。

100、桌上一杯微凉的咖啡和没吃的面点，一屋子无声无息的空间，穿上外衣却想起没有洗去的污点，记得那是一支桔子味的冰点，茫茫的人海和往常一样装满了思念，是否当初我们也一样缠绵，已经泛红的夕阳有这往常一样的鲜艳，可如今却有少 几件 关于爱的时间。张杰

101、红尘故事，演来演去，就那么 几件 耐人寻味，而世间的风景，一花一叶都令人赏心悦目。白落梅

102、吃完中饭，健硬拖着我去了赛特，说要给我买 几件 衣服。

103、现在的每天早上格外加了 几件 衣服。但还是要顶着寒风呼啸上操。想幻城里所说的冰刺插进我的内脏。这才是令人难受的呢。

104、博物馆收藏了他的 几件 立体派杰作。

105、我想先开始讲印象形成，我们如何形成对他人的第一印象，再跟大家讲 几件 ,关于印象形成的有趣特点。

106、一天早上,妻正在挑拣当天要穿的衣服,她试了 几件 后仍然不合身.

107、是的。手腕和脚踝上都有布基胶带。发现她的时候，她全身赤裸。只戴着 几件 首饰。

108、整洁的人每次经过私室时都会扔掉 几件 玩具.

109、猪不能太肥，人不能太聪明。肥猪总是先挨宰，人若要活得愉快些，也得带几分傻气，做 几件 傻事。那并不表示他们就是傻子。古龙

110、最美的生活是善良、平等和文明，最好的工作是为未来做 几件 切实有益的事情，最甜的笑由于淡淡的幽默。野夫

111、毛毛蔷薇见安宁面露古怪的深沉，之前退开两米远的，这时小心凑上来，在她一针溅血前先行卖乖：“阿喵啊――”，“生命很美好，但也是短暂的，死亡是少数 几件 只要躺下就能完成的事情之一。”，一滩血。顾西爵

112、利用拉曼光谱对 几件 九连墩楚墓出土青铜器的腐蚀产物进行了测试.

113、生命很美好，但也是短暂的，死亡是少数 几件 只要躺下就能完成的事情之一。顾西爵

114、今天是世界问候日，出门记住 几件 事：生人路过点头致意，熟人见面笑脸相迎，闲暇时分发条信息，有事没事问候一句！你会感到：原来世界如此美丽！

115、还有两件脏旧不堪的花洋布衣服，还有一顶太阳帽和 几件 女人的内衣，都挂在墙上。

116、一切彷?在昨天，活80年活100年，没人会觉得活够了，大家都觉得人生苦短，虽在这里生活了400年，可这一回首能带走的东西也没 几件 。都敏俊

117、陈水扁在法律系时专攻海事法，并曾为长荣的 几件 案子担任法律顾问。

118、客厅家具布置你的需要规划。您可能有 几件 家具，你需要仔细计划他们将在那里去。

119、她现在还记得少数 几件 事,便赶忙以权威的口气吩咐百里茜去做.

120、我寻找一个可以久停车子而能让我办 几件 事情的地方.

Ⅳ 月牙河历史

一、天津市河北区望海楼的历史

望海楼在向北路狮子林桥旁，原名圣母得胜堂液蔽，清同治八年（公元l869年）由法国天主教会所建。l870年6月反洋教斗争时，教堂被天津百姓烧毁。l897年法国天主教会重建教堂。l900年义和团运动中，教堂第二次被焚，l904年第二次修复。l976年7月唐山大地震时震损严重，l983年修复。望海楼教堂已于l988年被列为中国重点文物保护单位。

望海楼教堂所处的位置正是古代三岔河口的北岸。当年这里建有清朝皇帝巡幸驻华的望海楼，以及皇帝经常进出拈香的津门胜迹望海寺和崇禧观（原名香林苑）。1862年，法国帝国主义强行租用三岔河口北岸以后，拆除了原有的中国古建筑，建造起“圣母得胜堂”（取“圣母仁慈和庆祝第二次鸦片战争胜利”之意

），作为法国天主教天津教区总堂，，这就是“望海楼教堂”的来历。 望海楼教堂为哥特式建筑，坐北朝南，占地3000平方米，主体建筑为石基砖木结构，平面呈长方形，南北长53.5米，宽15米，高22米。正前面有呈山字笔架形的三个平顶塔楼，两侧墙檐的泄水口上各镶8个石雕兽头，雨水自口中涌出，状似喷泉。大厅左右，排列圆柱，分隔成三通廊式，正中为圣母玛莉亚的主祭台，对面是唱经楼，四壁悬挂耶稣受难图。地面铺黑白相间方形瓷砖，顶、壁彩绘，门窗均作尖拱形，窗上嵌耶稣罹难故事的彩色玻璃。

二、那一片杨柳湾

旧时京城有个叫杨柳湾的地方.李东阳曾经做诗：“沙崩树根出，细路萦如栈；垂柳隔疏帘，人家往西岸”.积水潭原有一条流向东南的河渠，经什刹后海南，东流复南折，再东，入什刹前海.金受申先生在《游览胜地》中称：“后海南岸一段河渠，到李广桥转弯处，谓之杨柳湾.”当年河渠两旁植有大量的杨柳树木，河渠呈现月牙形状，人们起了个高雅的名字：杨柳湾.以此推论，杨柳湾和月牙河是同一个地方，位置在今天的东明胡同、柳荫街、前海西街.月牙河具有向皇城输送水源的功能，常有兵丁看护，身价自然高于其他河道，当年人们也把它尊称做：“金沟”、“御河”、“御沟”.月牙河流水湍急，水质清澈.“玉河屈曲贯城流，汇作风漪十顷幽；清浪似翻龙钵底，闲云遥接雁池头.”注入前海后，因为前海淤泥厚、水位低，湖水其中一部通过西压桥（西步粮桥）流进北海，另外部分水流向西北方位倒流，形成“银锭桥边水倒流”的自然奇观.历史上月牙河曾经有过7座桥梁.最北端的石拱桥为“李广桥”（位置在今天的羊房胡同与后海南沿之间，为一座单孔石拱桥），据说此桥是明弘治年间大宦官李广出资兴建，李广被罢免官职并赐死后这桥一度被称为“黎光桥”、“藜光桥”.后人们觉得桥名生涩，改做“李公桥”.向南不远处有两座石板小桥，因为桥小，造型简单，当年仅仅以石桥相称位置在今天的大新开胡同与西煤厂胡同；柳荫街南端的小桥叫“清水桥”（清乾隆出版的京师地图册上注明桥的西面曾经有过南北走向的清水桥胡同，清末时期因街道改建，清水桥胡同消失）.清代学士翁方纲曾做过“石桥清似水，为近小西涯“的五言绝句.过清水桥不久，河水顺势向东倾斜，形成一个明显的月牙形状，有一座叫“板桥”的小桥位置在今天的恭王府的南边、前海西街的西端；再向东就有目前仅存胡同地名的三座桥.三座桥位于三座桥胡同的北侧，是一座单孔石拱桥.三座桥也叫海子桥（也有人把万宁桥称做海子桥.清代诗人法式善在《西涯考》中称：厅闭海子南岸，旧有海子桥，亦名月桥，俗称三座桥）、月桥、越桥、三转桥、海印寺桥等，是玉河上比较有名气的桥梁之一.清代著名诗人法善式曾做过“水将鸭绿浓谁染，柳解丝黄半未缫”的诗句比喻三座桥畔河水与杨柳交相辉映的景色.由于三座桥景致绝佳，“三转桥上多酒楼”，当年是游客饮酒休憩之地.月牙河流入前海处，有一座俗称“响闸”石桥.因为桥闸相连，桥在西，闸在东，桥闸的规模小，落差大，河水倾泄到前海时发出阵阵轰鸣，故名响闸.响闸也是杨柳湾风景绝佳的地方，所以有些江南才子曾经做诗：“登临莫引江湖兴，杨柳河边似故乡.”《日下旧闹伏州闻考》记载：“薜荔墙转而南，得藜广桥，径僻岸无行人，古槐浓樾，覆荫如罨画溪.” 杨柳湾小桥流水，高槐古柳，风景秀丽；附近又有名刹古庙、茶肆酒楼，是京城中难得的一处消闲纳凉之地.。

三、天津市小站历史名城有多久了

138年。

小站原为退海之地。《沧县志》在中塘洼条下称它为“下污”，属明代盐场管辖的草荡。清同治九年（1870），天津教案发生，英法美三国兵舰集结大沽口，同治帝诏调李鸿章的淮军驰赴近畿驻扎。李出任直隶总督，其亲军营——周盛传部盛字军9000人于是由临汾调往天津，于次年在青县马厂驻扎，之后又设防新城（今属塘沽）。同治十三年（1874），在马厂和新城之间修筑了“马新大道”，沿途设立驿站，40里一大站，10里一小站，共设大站4所，小站11所。光绪元年（1875），盛字军由马厂移屯涝水套，这里是大沽以西的第五个驿站，军士习惯称小站，此即今日小站地名由来⋯⋯

四、龙口市有哪些历史名胜古迹,那些英雄故事

你说的是山东烟台龙口市吗？口市境内有诸多名胜古迹： 莱山：古称之莱山，位于黄城东南10公里处，方圆5公里多，海拔619米。

秦始皇祭八主（天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主），莱山为月主，曾两次登临祭祀。汉宣帝亦曾游此山。

屺母岛：位于龙口西北10公里处。名嘉靖年间，海风扬沙，久积成堤，使孤岛形成东西长9公里、宽1公里的连陆沙坝，南、西、北三面环海的连陆岛。

岛形纵短横宽，南北1.21公里，东西3.37公里，总面积为4.078平方公里。岛上地势北高南低，平均高度20米，有大小7个山头。

北部和西部悬崖陡立，老北山为最高点，海拔56.67米。南部是坦荡的金沙滩。

海岛周围的山光水影，人文胜迹，构成屺母10景，而且皆寓佳话。 将军石与马鞍石：位于屺母岛灯塔山下波涛澎湃处，有一座高30米，围径6米的巨大石柱。

在波光的辉映下，威武雄壮，酷似一铁甲将军毅然而立。其西海底有4个洞眼，叫"四眼井"。

其东有石形如马鞍，称"马鞍石"。此外还有钓鱼台、丛彩岩、望海亭、灯塔山、水帘洞、鹰喙石、炮台山、青鱼道等景观。

小莱山溶洞：小莱山溶洞位于兰高镇欧头孙家东0.5公里处，西临金岗山月牙河，周围为丘陵地带。在地质上属断裂构造的中心。

溶洞口位于小莱山西北部方向25度。1932年发现后，轰动一时，吸引了本地和东北三省的游客前来观光。

小莱山溶洞地处断裂带构造中心，加之河水冲刷和大理石溶解而成。由于岩层呈树状，故形成溶洞迂回曲折的走向。

溶洞内钟乳石千姿百态，有的似直下瀑布，有的如空悬佛手，有的象荷莲、珊瑚、野菊……。地下河水清澈，甘甜。

溶洞内凉爽、静谧、深邃，令人神秘莫测，置身于此，犹入地下迷宫。小莱山溶洞堪称胶东奇观。

它既可开发为旅游胜地，又是考古的重要遗址。【旅游景点】 南山大佛 南山大佛为释迦牟尼坐佛造像，选材锡青铜铸造，大佛高38.66米，重380吨。

由232件佛体、108块莲花瓣、302个发髻、共642块锡青铜铸造件组合而成，堪称目前世界第一铜铸大佛。莲花座下建有功德堂、万佛殿和佛教历史博物馆。

南山大佛熔古今中外佛像造型艺术的精华，使古老的青铜铸造工艺和现代科技成果于一体，展现了佛教文化与现代文明的完美结合。 功德堂是铭记善信捐建佛、寺功德的殿堂，南山禅寺大德法师还定期为功德主祈福，殿内镶有31块包含124个佛陀应化故事的紫金铜雕工艺壁画。

万佛殿内陈列供奉着9999尊、栩栩如生的铜制金身小佛像，与南山大佛共成万尊的宏大阵容。 佛教历史博物馆建于南山大佛基座内，总面积1800平方米，馆内展示了佛教文化兴起兴盛的历史及对中国传统文化文明的深刻影响，营造出一个意蕴空灵、禅境独具的佛教文化空间。

馆内还珍藏和陈列着价值连城有关佛教历史和文化的艺术珍品。南山大佛于公元二零零四年四月十八日（农历甲申年闰二月二十九日）隆重举行了南山大佛开光庆典法会。

南山景区 风景区是国家首批授予的187处AAAA级景区之一，它位于山东省烟台市龙口市境内景色秀丽的卢山之中，景区内现有景点两大部分：南山宗教文化苑：南山禅寺、香水庵、灵源观、文峰塔；南山古文化苑：晋、唐、宋、元、明、清代遗迹，千年古刹，可谓圣地重光，更添新颜。古建筑群中的亭榭廊塔，山林水系，依山构造，古朴典雅，迤逦壮观，气势宏伟。

旅游风景区内还建有景色怡人，极具挑战的绿草如茵的27道南山国际高尔夫俱乐部球场，与整个风景区配套建设的南山康乐宫、南山宾馆、南山文化会议中心，南山庄园葡萄酒堡等，形成了功能齐全的度假休闲、旅游观光、餐馆娱乐，会议接待服务体系。 “结卢在人境，而无车马喧，采菊东篱下，悠然见南山”。

南山旅游风景正以她优雅的自然景观和底蕴丰厚的人文景观，构画出一幅“寿比南山”的人间美景。 中华历史文化园是国内唯一以历史文化为经，吉祥文化为纬，按照朝代顺序建造而成的大型主题公园，占地面积6平方公里，投资6亿元，中华历史文化园以不同风格的中国主要朝代建筑群为载体，通过大量文史资料与实物，独具匠心地写意了上下五千年的大势大略，重大历史事件和代表人物， 并融汇了历史文化、吉祥文化、民俗文化、饮食文化、市井文化，生动全面地展现了中华文明的博大精深和民族文化的多姿多彩，规模宏大的园区宛如一部鲜活的中国通史，引君“一天走过五千年”，是炎黄子孙领略历史演进、纵览风云人物、感悟中华文明的必由之地。

屺姆岛 位于龙口西北10公里外的屺姆岛，是个远伸海中似孤屿又连陆的奇特半岛，岛南、北、西三面临海，东西长达10公里，宽1公里，沙堤与陆地相连，岛形纵短横阔， 北高南低。这里环境幽静，空气清新，水质清净，沙滩白细平缓，是一处休闲度假的良好场所，主要景点有将军石、钓鱼台、胡大海广场、屺姆滩、水上游乐园等。

丁氏故宅 北 方 民 居 神 韵 诚 信 经 商 典 范-龙 口 丁 氏 故 宅 丁氏故宅座落在山东省龙口市黄城西大街21号，是名震四海的“丁百万”家族西悦来支系的住宅，由爱福堂、履素堂、保素堂、崇俭堂四路和清代私家园林漱芳园组成，建于清代中期。建筑风格具有浓厚的京城。

五、河东区的万新村和万辛庄在地理上是怎么划分的

万新村为月牙河昆仑路以东，沙柳路以西，卫国道以南，成林道以北的矩形区域，历史上为东丽区地域，自建立居民区以来就归属河东区，由23个居民小区组成。主干道路为天山路，全部为楼房建筑。

万新庄为月牙河昆仑路以西，程林里以东，成林道以南的狭长地带，为东丽区地域，全部为平房。原来与之平行的卫国道以南至成林道的区域也属万新庄，近年随建设小区以不认为属万新庄管辖。

两者的地理分界为月牙河和昆仑路。以西靠近河东区的为东丽区万新庄，以东靠近东丽区的为河东区万新村。

六、天津市王串场容彩里在哪儿

天津市王串场容彩里 在 “王串场四号路”或“增产道”下车都可以

从东站 应该是月牙河火车站吧

因为没有直达的乘车方案，所以现给出需转一次车的乘车方案

1 约7站 月牙河火车站 坐 5路/7路/8路/689路 在 东风立交桥 换乘 30路/47路/656路/912路 到 增产道

2 约7站 月牙河火车站 坐 689路 在 向阳楼/卫国道 换乘 30路/47路/656路/912路 到 增产道

3 约7站 月牙河火车站 坐 650路/953路/13路/5路/7路/8路/24路/689路 在 泰兴南路 换乘 30路/47路/912路 到 增产道

4 约8站 月牙河火车站 坐 650路/953路/13路 在 东风地道 换乘 656路 到 增产道

5 约9站 月牙河火车站 坐 858路/97路 在 中山门二号路 换乘 30路/47路/912路 到 增产道

6 约13站 月牙河火车站 坐 858路 在 历史博物馆/光华桥 换乘 47路/912路 到 增产道

7 约15站 月牙河火车站 坐 858路 在 天津日报大厦（北） 换乘 47路 到 增产道

8 约15站 月牙河火车站 坐 858路 在 天津日报大厦（北） 下车，在 天津日报大厦（南） 换乘 912路 到 增产道

9 约17站 月牙河火车站 坐 7路 在 金钟河大街 换乘 656路 到 增产道

10 约18站 月牙河火车站 坐 5路/8路 在 陈家沟子/昌海公寓/新货场 换乘 868路 到 增产道

11 约21站 月牙河火车站 坐 24路 在 大同道/口腔医院/广场桥/多伦道 换乘 868路 到 增产道

12 约21站 月牙河火车站 坐 650路/953路/13路 在 图书大厦/大营门 换乘 868路 到 增产道

因为没有直达的乘车方案，所以现给出需转一次车的乘车方案

1 约9站 月牙河火车站 坐 7路 在 莹津里/四十八中 换乘 828路 到 王串场四号路

2 约18站 月牙河火车站 坐 5路/8路 在 陈家沟子/昌海公寓/新货场 换乘 828路/14路 到 王串场四号路

3 约21站 月牙河火车站 坐 24路 在 广场桥/多伦道 换乘 828路 到 王串场四号路

4 约21站 月牙河火车站 坐 5路/24路 在 东马路 换乘 675路 到 王串场四号路

5 约22站 月牙河火车站 坐 5路/24路 在 兴安路北安桥口/南市/东南角 换乘 633路/804路 到 王串场四号路

6 约23站 月牙河火车站 坐 8路 在 百货大楼 换乘 633路/804路/14路 到 王串场四号路

7 约27站 月牙河火车站 坐 858路 在 规划局/沙市道/何兴村/四平西道 换乘 14路 到 王串场四号路

8 约28站 月牙河火车站 坐 8路 在 海光寺（南京路） 下车，在 海光寺 换乘 633路/675路/14路 到 王串场四号路

9 约29站 月牙河火车站 坐 858路 在 六里台 换乘 633路/675路 到 王串场四号路

10 约29站 月牙河火车站 坐 8路/650路 在 总医院/新兴路 换乘 14路 到 王串场四号路

11 约36站 月牙河火车站 坐 8路 在 七里台/八里台/天塔 换乘 675路 到 王串场四号路

12 约37站 月牙河火车站 坐 13路 在 宾水桥 换乘 675路 到 王串场四号路

七、夏商周青铜器发展的历史状况是什么

夏朝是我国已认定的最早奴隶制王朝，经夏商周断代工程认定，其开始于约公元前2070年（禹传启家天下），灭亡于约公元前1600年（商汤鸣条灭夏）。河南偃师二里头遗址一般被考古学界认定为夏朝都城所在位置。

夏朝青铜器是我国青铜历史上的快速发展时期，偃师二里头遗址青铜铸造作坊面积超过1万平米。二期至四期都有冶炼青铜器的出土，一期青铜铸造遗迹里也有冶炼痕迹。现已清理出二至四期的铸造工场遗址，其周围遗留不少陶范、坩埚、炉壁、铜渣、木炭，及一些小件铜器、少量大件铜器。青铜器是二里头遗址出土的主要遗物之一，有礼器、工具、兵器等。

自武丁至于帝辛。段墟文化的考古分期一般采用邹衡的四期说，即第一期盘庚至小乙，第二期武丁至祖甲，第三期辛至文丁，第四期帝乙帝辛。以后的发现，大体上都没有越过这个界限。而殷墟的青铜器分期则有张长寿的三期说，即第一期盘庚至武丁，第二期祖庚至康丁，第三期武乙至帝辛。此外，还有—些其它的说法。

商代晚期如以武丁后期起计，至帝辛可能接近二百年或不足二百年，在这样长的时期内，按照具体情形， 又可区别为前后两个阶段。

1、商代晚期前段：本期新出现的器类有方彝、觯、觥等。方形器大为发展，几乎所有的酒器都为方形。纹饰方面，动物形象比较具体，有的甚至有写实感，主体花纹和地纹明显区分，地纹常为细雷纹，与主体花纹构成强烈对比。主体花纹多采用浮雕手法，风格有 *** 、峻锐两种。铭文多为一二字，为器物所有者的族徽。器形方面，鼎的变化较大，除通常样式外还出现了分档鼎。方鼎都是槽形长方，柱足粗而偏短。簋仍为无耳，腹变浅，最大腹径上移。觚的造型向细长发展，喇叭口扩展，大十字架镂孔退化为十字孔，或穿透或不透。扁体爵大减，圆体爵盛行。斝的变化是斝板上始见兽头装饰。三足明显增高。戈出现了带胡带穿。

2、商代晚期后段：器类方面，无肩尊和扁体卣是新出的典型器，始见马衔等车马器。多沿用商代晚期前端的器类。这一期纹饰最为发达，艺术装饰水平达到高峰，以动物和神怪为主体的兽面纹空前发展。纹饰不仅仅施在器身，有些视线不及的底部也装饰花纹。花纹总体风格森严庄重。这一期出现了记事形式的较长铭文。但最多不过三四十字。铭文铸工精细，内容有族徽、祭祀祖先、赏赐、征伐等。器形方面鼎除柱足外，出现了蹄形足；圆鼎较多，直耳略向外撇。簋最大变化是双耳簋急剧流行觚基本似前段，仍为细长身喇叭口。爵的变化不大，仍为圆体爵，平底爵消失，爵柱后移。斝仍见兽头装饰，继续流行袋足斝，但体较低而宽，柱饰粗壮。戈多有胡，胡上有一二穿。

中国青铜器不但数量多，而且造型丰富、品种繁多。有酒器、食器、水器、乐器、兵器、农具与工具、车马器、生活用具、货币、玺印，等等。单在酒器类中又有爵。角、觯、斝、尊、壶、卣、方彝、觥、罍、盉、勺、禁等二十多个器种，而每一器种在每个时代都呈现不同的风采，同一时代的同一器种的式样也多姿多彩，而不同地区的青铜器也有所差异，犹如百花齐放，五彩缤纷，因而使青铜器具有很高的观赏价值。而从文物鉴定的角度来说，无疑增加了鉴定的难度，鉴定难度大，反过来又使研究赏析更富有情趣，青铜器也更具有吸引力。

即中国青铜器时代，包括夏、商、西周、春秋及战国早期，延续时间约一千六百余年。这个时期的青铜器主要分为礼乐器、兵器及杂器。乐器也主要用在宗庙祭祀活动中。图为东周早期的青铜鸮首提梁壶由终身独身日籍名医森承一郎传承人吕默斋（志强）持有，日本传奇古董商坂本五郎代为操作。本件青铜属私家藏品且据合法性，青铜器是资深藏家最认可的板块之一，但青铜器属珍贵文物，国家制定了一系列的政策法规来加以保护，对青铜器流通有严格管制。可以在市场上合法流通的青铜器大致有如下两类：1949年以前出土，流传有序，并有明确著录可以佐证的青铜器；从海外回流的青铜器。因此，青铜器在国内市场上一直不温不火，大多属于私下交易，而中国藏家进入国际拍卖圈也不过5年左右。一般指战国末年至秦汉末年这一时期。传统的礼仪制度已彻底瓦解，铁制品已广泛使用。到了东汉末年，陶瓷器得到较大发展，把日用青铜器皿进一步从生活中排挤出去。至于兵器，工具等方面，这时铁器早已占了主导地位。隋唐时期的铜器主要是各类精美的铜镜，一般均有各种铭文。自此以后，青铜器除了铜镜外，可以说不再有什么发展了。

八、关于多尔衮和大玉儿真实的历史

真实历史中大玉儿是否下嫁多尔衮，史书没有明确记载。

太后下嫁摄政王一事是否存在，史学界尚有争议。太后下嫁之说，最早引起史家关注的是明遗民张煌言的十首《建夷宫词》，其中有一首说：“上寿觞为合而尊，慈宁宫里烂盈门。

春宫昨日新仪注，太礼恭逢太后婚”。 主张太后下嫁说的还有其它一些论据：其一，多尔衮尊称为“皇父摄政王”；其二，据蒋良骐《东华录》记载，诏告多尔衮的罪状中，不仅有自称“皇父摄政王”，还有“又亲到皇宫内院”；其三，孝庄遗嘱康熙不要将其与皇太极合葬，是否因下嫁多尔衮而有难言之隐。

但清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考实》，针对太后下嫁说的各种根据，一一予以驳难 。孟森认为张煌言是故明之臣，对清朝怀有敌意，所作诗句难免有诽谤之词；再者顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代国君称老臣为“仲父”、“尚父”之意，周武王也称姜太公为尚父，不足为据，至于所谓到“皇宫内院”，疑多尔衮另有乱宫之举，不见得专指孝庄太后；再者孝庄不愿与皇太极合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不与夫君合葬，这在古代并不乏实例。

阎崇年也认为至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证，此事纯属子虚乌有。 (4)长寿佛拍卖品扩展阅读 天命十一年（1626年），多尔衮被封贝勒；天聪二年（1628年），17岁的多尔衮随皇太极出征，征讨蒙古察哈尔部。

因为军功被赐号“墨尔根戴青”，成为正白旗旗主。天聪九年（1635年），多尔衮等率军前往收降蒙古林丹汗之子额哲并获得传国玉玺。

崇德元年（1636年）因战功封和硕睿亲王，次年正月，皇太极令多尔衮追击朝鲜国王家属。崇德六年（1641年）至七年（1642年）的松锦大战中立下卓越战功。

皇太极死后，多尔衮和济尔哈朗以辅政王身份辅佐皇太极第九子福临即帝位，称摄政王；顺治元年（1644年）指挥清军入关，清朝入主中原，先后封叔父摄政王、皇叔父摄政王、皇父摄政王。 顺治七年（1650年）冬死于塞北狩猎途中，追封为“清成宗”，谥懋德修远广业定功安民立政诚敬义皇帝。

两个月后，于顺治八年（1651年）二月剥夺多尔衮的封号，并掘其墓。乾隆四十三年（1778年），乾隆帝为其 *** ，恢复睿亲王封号，评价其“定国开基，成一统之业，厥功最著”。

Ⅳ 一面是有龟，北斗七星，一把宝剑。一面是不认识的文字。请问这是哪个朝代的钱币，现在市场估价师多少

这种钱币严格来说属于收藏品中的“花钱”，有一定的收藏价值。 花钱源于汉代，花钱在早期使用的时候主要是民间自娱自乐的一种玩钱，这种钱币由于不是流通钱，因此它的材质大都比较粗糙，民间把这种钱俗称为“花钱”。“花钱”虽然具有钱币的形态，但不作流通使用，是钱币中的“非正用品”。民间花钱的种类繁多，诸如开炉、镇库、馈赠、祝福、玩赏、戏作、配饰、生肖等等都要铸钱，这种“钱”，其实是专供某种需要的辟邪品、吉利品、纪念品。其中“吉语钱”是比较普遍的一类花钱。主要以“长命富贵”、“福德长寿”、“加官进禄”、 “天下太平”等吉语为内容，这同时也反应了中国传统文化的渗透力。到了明清，花钱发展达了鼎盛，皇宫内也开始铸造花钱，而民间花钱也开始用上等的黄铜做材质。
花钱，以其形制类古钱，性质非流通币而得名。历来花钱是作为古钱币的一个分支。按其用途大致可以为古钱宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、特殊用途类等五大类，可作为厌胜(厌伏其人，咒诅取胜)，佩饰，玩赏，袜悉游戏，撒帐，洗儿，吉庆，卜卦，殉葬，赏赐，凭信，镇库，纪念，祝寿，挂灯，上梁，系包裹，镇水，性教育等方面之用途。从八九十年代开始，随着花钱收藏的普及，人们对花钱开始重新认识。花钱以其较高的艺术价值，丰富吉祥的内涵，以及和古钱千丝万缕的关系，成为中国古代民俗文物中的一个独特的版块。花钱中的字文图案千姿百态，各具姿容，称它为古代“铜版画”并不过分。花钱中丰富的内容，是各代民俗民风的缩影；吉祥的内涵，代表着古人对美好生活的向往和祝福。花钱和古钱的联系，不但体现在它们形制的相似，而且体现在它们来源、工艺等方面的紧密联系。正因为花钱有多种亮点，花钱收藏队伍中不但包括了古钱收藏者，而且也包括了古文化爱好者，艺术品爱好者等等。 在中外众多货币之中，中国花钱是独特的一族。从用途上看，它们不具备任何货币的功能；从外观上看，它们却都被铸成钱币的形状。眼下，花钱收藏相当热门，部分品种的价格握陪甚至已经超过了同档次收藏钱币，真可谓不是钱币胜似钱币！
镇库钱
这是一种官钱局在开铸流通钱币之前，为镇钱库之邪，特意铸造的特大型超重钱币。有的在钱币上特地铸上“镇库”字样。存世最早的镇库钱当属南唐的大唐镇库。此后，历朝历代都有铸造，也有不铸“镇库”二字的镇库钱。
挂灯钱
宫廷用钱一种，用作宫灯的下坠，多见于清代。史载：“钱局岁十二月例精制若干缗呈进，谓之挂灯钱。”凡是见到清代年号钱中厚重、大型、铜质、精良的，即可能是挂灯钱。
清代宫廷每逢春节、元宵节，有把钱币挂在宫灯上做配饰的习俗，称挂灯钱。每逢十二月，铸局要特铸一批精致的花钱。乾隆以前的挂灯钱上多饰有龙凤图案，后来又改用文字替代。
祝寿钱
为庆祝寿诞而铸造的吉语钱。钱文通常有龟鹤齐寿、龟龄鹤寿、福德长寿、福寿延长等，背面多为神仙、灵龟、仙鹤、瑞云等图案。
配饰钱
指古人佩带于身上作装饰或辟邪的钱形铸品，亦称“配钱”。配钱起源于汉代，原为钱形带扣，后来在其上增添各种图案或吉语，诸如“日入千金，长相勿忘”等，近代清末民初民间大量的锁片往往也被归入配饰钱一类。
春钱
古代民间作首饰的小钱，多为私铸，质地多为金银。此钱在元代已经有了记载，当时妇女首饰多为金银小钱状，此即春钱。另有一种“新春大吉”、背面“人口平安”的小铜钱也属春钱一类。
撒账钱
古时在婚嫁仪式上使用的钱形铸品。撒账钱上多系吉语祝词，如长命富贵、夫妻偕老、金玉满堂、宜尔子孙、早生贵子等，也有在流通钱表面鎏金、鎏银的品种。
象棋钱
为古代钱形的象棋子，象棋到宋代才完全定型，成为今天的样子。存世最早的象棋钱也出现在宋代，通常图文并茂，极为精美，亦有后世仿制。
门神钱
春节时农村一般都贴门神。古代最早的门神是神荼、郁垒，告皮乎唐朝时，门神像由武将秦叔宝、尉迟敬德代替了。明清时候，两位门神“站”在钱币上了。
贺年钱
专门用来祝新春的。这种钱体形小，也不怎么精良，是民间私人铸造的。因为专门用来恭贺新春，故又称新春钱。
吉语钱
即在钱币上铸有吉祥语句，这种钱币种类很多，盛行于唐宋。如“岁岁平安”、“四季平安”钱。
压岁钱
每逢除夕或新春岁首，长辈往往要给晚辈压岁钱。清代史料记载:“以彩绳穿钱，编做龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长赐小儿者钱，亦谓之压岁钱。”那时给压岁钱有一种镇岁、除邪、祈福、迎福的意义。民间还有用红绳穿百枚铜钱做压岁钱，寓长命百岁之意。
花钱拍卖价格表：
名称 成交价 机构 拍卖会
太平天国双龙戏珠小花钱 RMB 192,500 中国嘉德国际拍卖有限公司 2003春季拍卖会
人物鹤龟大型花钱（直径59mm），极为少见，极美品 RMB 44,800 中国嘉德国际拍卖有限公司 2008春季拍卖会
礼佛图大型花钱 RMB 27,500 中国嘉德国际拍卖有限公司 2006春季拍卖会
天寿永吉背星月花钱 RMB 24,200 中国嘉德国际拍卖有限公司 2004秋季拍卖会
南宋王莽十布钟型花钱 RMB 13,200 中国嘉德国际拍卖有限公司 2005秋季拍卖会
辽代皇帝万岁重轮背杂技人物花钱 RMB 12,100 中国嘉德国际拍卖有限公司 2005春季拍卖会
重臣千秋背福德吉利大型花钱 RMB 11,000 中国嘉德国际拍卖有限公司 2005春季拍卖会
铜质象棋棋子花钱三十二枚全 RMB 9,680 中国嘉德国际拍卖有限公司 2006春季拍卖会
存心忠孝背行事仁义大型花钱 RMB 8,800 中国嘉德国际拍卖有限公司 2006春季拍卖会
泰和通宝背龟鹤齐寿花钱二枚不同 RMB 8,580 中国嘉德国际拍卖有限公司 2005秋季拍卖会

Ⅵ 尼姑拿千年佛像鉴宝，专家：赝品！尼姑笑问：你可知贫尼是谁

是谁又能怎样？弘扬佛法我认可，但通过这种方式来弘扬佛法，这是我不能接受的，所谓的千年佛像只不过是“前年佛像”而已，虽然这位尼姑的做法和想法是好的，但我依然不赞同她的做法，毕竟这是鉴宝的节目早灶，在明知道自己东西是假的的情况下，依然拿着它来鉴宝，这是对节目和专家的不尊重。

说句不好听的话，这个所谓的千年佛像就是一眼假，稍微懂点古玩知识，了解古代佛教铸造工艺的，是都可以直接判定其真假的，而佛像本身的真假并没有什么太大的意义，其作为供养存在的器物，供佛教度膜拜，这本身的价值就是巨大的，如果是个无神论者或者不是佛教徒的人拿出这尊佛像去鉴定，还旦槐情有可原，但如果是一名佛教徒的话，不管是什么理由和原因，拿佛像去鉴定真伪，都有些说不过去，也可能是我的认知有限，领悟有限吧，希望佛祖不要怪罪我。

Ⅶ 佛像收藏的价值分析

佛像是当今 收藏 界的热门收藏品，那么佛像收藏的价值如何?下面是我精心为你整理的佛像收藏的价值，一起来看看。

佛像收藏的价值
中国金铜佛制作大约有两千年历史，但具体始于何时，尚无定论，需进一步研究。现代人将中国古代金铜佛分为“汉传”和“藏传”两大类。汉传金铜佛自东汉始造，历经魏晋、南北朝、唐宋……历史跨度漫长;藏传金铜佛像则以元明清传世品多见。

随着社会的发展，各个时期的佛造像都具有与当时社会习尚和精神相一致的特征。如魏晋、南北朝时期的“瘦骨清像”，让人们想起了“建安风骨”。唐代造像的华严大气，则体现出唐代雍容大度、海纳百川的辉煌气象。宋代的佛造像已完全世俗化，佛仿佛已走入了人间，成了人们自己身边的你、我、他，显得非常可亲、可敬。

佛像制作最初从五胡十六国开始慢慢兴起，至魏晋南北朝时达到了一个高峰。据了解，现存最早的有明确纪年的金铜佛像是后赵建武四年(公元338年)的一尊鎏金铜佛坐像。这些佛像不仅是佛教徒膜拜崇奉的对象，也是珍贵的民族艺术遗产，受到中外收藏界的深爱。据观察，在拍卖市场中创出高价的，大多是明清时期的金铜佛像。在现在的市场上，一尊铜质佛像小品，其市场价格至少在5万元左右。品质上好的铜佛像，价格可达10万元至100万元之间。
佛像收藏的价格
北京2016年春季拍卖刚刚落幕。由拍卖结果看，金铜佛像市场依然十分火爆。其中，嘉德拍卖的“万法归一——宫廷造像精粹”专场的成交率为80%，“旃檀林——佛教艺术集萃”专场成交率达到了88%;“帕拉11-12世纪至稀至珍双色铜合铸释伽牟尼成道像”以2530万元成交，“17世纪铜鎏金财神护法一组”成交于2300万元;北京东正的佛像专场中，“明铜镀金道教水将像”以8970万元的价格成交;保利拍卖的一尊明宣德观世音菩萨坐像以4830万元成交，清雍正绿度母坐像3795万元被人请走;匡时公司的“十五世纪铜鎏金无量寿佛”以2817.5万元拍出，“十五世纪铜鎏金释迦牟尼佛”成交于2127.5万元。

佛教是中华民族信奉人数最多的宗教，对人们的影响历史悠久，根深蒂固。两千年的佛教传播历程，以其特有的精神救赎，平抚世间的种种困惑与焦虑。而佛教工艺品作为佛教思想的载体，体现了宗教、历史、 文化 、工艺等多重价值，更是受到人们世代的尊崇。佛教工艺品一般可分为佛像、唐卡、法器三大类，佛像作为古代的雕塑艺术品，相对于其他古董，更多的体现出制作年代的社会风貌和人物精神。尤其明清时期的金铜佛像，更代表了佛教造像成熟的艺术特点，工艺、材质更加讲究，也最具有观赏性，把佛教高深的哲学、美学思想都凝聚在了佛像里。

在我国，以往，佛像主要被供奉在寺院和信徒家中。20世纪60—70年代，收藏佛教工艺缓樱品的藏家主要以外国人为主，拍卖场上很难见到华人的踪影。直到20世纪80年代，日本人、新加坡人和中国台湾藏家开始收藏佛像。而内地人士收藏佛像大约是在90年代中期以后。

在1996年嘉德春季拍卖会上，曾以7.92万元拍出过一尊“乾隆粉彩无量寿佛像”，由于乾隆皇帝自称为“长寿佛”,因此御窑厂烧制了一批精致的无量寿佛像供宫中使用;在1997年翰海春拍中，一尊“明木雕金漆佛像”成交于2.75万元，当年秋拍，翰海的一尊“明铜莲花坐佛”拍出了26.4万元;1998年，在香港佳士得春拍上，一尊“晚隋鎏金铜佛坐像”以398万港元成交;1999年春拍，翰海将“明永乐铜鎏金佛像”拍出了66万元，创出当时内地佛像拍卖的最高价。

当时文物部门有规定，藏传佛像因为涉及民族问题不能拍卖，这在一定程度上限制了佛像市场的发展。

那时内地拍卖会上的精品佛像多来自天津市文物商店。10-20厘米高的清中、早期佛像的价格一般在1万元左右，好一些的品类在2万元左右，相对于同时期陶瓷类、书画类的红火，佛像还处于冷门藏品。

随着内地逐扰冲丛步放开藏传佛像的拍卖限制，佛像收藏开始出现明显升温，其价格也出现快速飙升，佛像工艺品开始以判带专场拍卖的形式出现。2004年，嘉德公司在其秋季拍卖会上，第一次推出了“尊崇之美——佛像艺术”专场，135件佛像集体亮相，这是中国内地的首个佛像拍卖专场。其中有十多尊为藏传佛像，全场总成交额1200余万元。一尊明末清初的“铜鎏金松赞干布坐像”最为罕见。这尊藏传佛像在1905年被法国藏家收藏，铜鎏金松赞干布坐像题材罕见，造型完美，工艺精湛，是一尊保存极佳的佛像精品，最终成交于110万元。

2006年，佛教艺术品尤其是藏传佛教艺术品成为市场新宠，上拍数量和价位都有大幅度增加。2006年10月，香港苏富比秋拍成交的13件伦敦斯皮尔曼家族收藏的佛像总成交额高达3.4238亿港币，当其中一尊“明永乐铸铜鎏金释迦牟尼坐像”，凭借1.166亿港元的成交价创下单尊佛像的世界拍卖纪录之后，佛像收藏出现了一个新的发展高峰。

2006年11月，北京匡时秋拍推出“般若光辉—古代佛教文物专场”;2006年12月，北京翰海进行佛教艺术品专拍，首推“永乐气象”金铜佛像专场，上拍11件明代永宣时期的佛像，多件成交价超过百万元。北京翰海在2007年春拍和秋拍中分别推出“经辩金铜佛像专场”和“菩提主义金铜佛像专场”，成交率均在80%左右，两场总成交额1.3亿元。

2008年的佛像拍卖呈现降温趋势，其中金融危机的影响直接造成藏家的惜售心理，从而导致佛像市场精品数量锐减。佛像拍卖市场在经历了前两年的跳跃式发展后，进入盘整阶段，调整大约用了两年时间。

在香港佳士得2010春拍中，一件“明宣德制鋈金铜无量寿佛坐像”以7010万港元成交，为2010年开了个好头。北京翰海2011年春拍上拍了大量佛像，其中有3件佛像成交价逾千万元人民币;北京保利在当年秋拍中推出“观自在中国佛教造像专场”，有63件拍品成交，成交总额高达7388.86万元，其中有两件达千万元级别。

自2013年春拍，从拍品成交情况来看，打破了两年来国内佛像市场踌躇不前的局面，再次掀起国内佛像市场的收藏热潮。在2013年香港蘇富比秋拍中，一尊“明永乐铸铜鎏金释迦牟尼坐像”最终以2.36亿港元成交，刷新中国单体佛像成交纪录，被佛像收藏家郑华星先生请走。在北京翰海2013春季拍卖会“五觉——金铜佛像”专场上，郑华星先生一人获得了9尊佛像，其中以1978万元请得金铜佛像专场的封面标的——伦敦斯皮尔曼家族旧藏的“宋代铜鎏金苏频陀尊者”。

2015年，佛像市场继续走强，越来越多的拍卖企业开始尝试金铜佛像的拍卖运作。秋拍中，北京保利古董板块的“过去佛，现在佛，未来佛——斯皮尔曼家族秘藏梵像聚珍”专场中，共推出12件佛像，总成交额达到1.9亿元。其中，一尊“十四世纪释迦牟尼”以1.035亿元成交，“十四世纪交脚弥勒菩萨像”和“清乾隆燃灯佛”分别以3910万元，3392.5万元成交。
佛像收藏的行情
佛教作为中华民族信奉人数最多的宗教，对国人的影响根深蒂固。佛教艺术品作为佛教思想的载体，更是受到人们的敬爱。两千多年的佛教文化历史，以其特有的精神救赎，平抚世间种种困惑。通过艺术，呈现的是一门集宗教、历史、工艺价值的综合体，所依托的文化将随我们民族精神而存在，其生命力永无止境。

藏传佛教艺术尤以其精湛的工艺，特殊的历史背景，神秘的派系传承而得到社会的关注。藏地佛像多以金铜铸造，称为利玛。精选的材质所塑成的雕像，均谓以制作人名号或地区名称前缀，如扎什利玛、桑塘利玛等。

尤其是明朝永乐、宣德年间的藏传金铜佛像，藏地称其为永乐利玛。因受尼泊尔纽瓦尔艺术的影响，人物造型准确自然，工艺精湛，细微处纤毫毕现，符合现代人的审美旨趣。藏传佛教艺术品较之汉传佛教艺术品存世量大，艺术特色也更加鲜明，并拥有国际化的收藏和市场背景，近年来藏传佛教艺术品在市场上备受追捧，大量竞买资金涌入这一领域。

市场上的佛教艺术品以佛像、唐卡、法器三大类为主。佛像做为主流，应该重点关注艺术审美价值高的金铜佛教造像精品，13世纪前的早期金铜佛像，以及具有历史文化意义的佛像艺术品;唐卡方面，早期唐卡作品、与宗教历史文化相关的作品，以及艺术审美价值高的唐卡作品较有收藏价值;法器也有三类值得关注，制造工艺精美、用料考究的法器，与宗教历史文化相关的法器，以及 雕刻 精美的护经板等。近几年来，拍卖市场上的主流拍品是明代永宣时期的佛教艺术品，尤其有题款的精品市场更为关注，其次是清代宫廷风格佛教艺术品，以出自六品佛楼的佛像最受欢迎。

2004年以来，佛像精品一直都集中在中国境内交易，成交价格最高的佛像连续三年在中国境内产生。2004年中国嘉德[微博]、北京翰海首推金铜佛像专场，总成交额达4000多万元，翰海金铜佛像专场中藏式风格占73%。2004年夺得中国佛像成交第一名的是香港佳士得[微博]秋拍中的15世纪大威德明王鎏金铜佛像，以1798.375万港币成交。次年北京翰海秋拍中，明代铜药师佛以1100万元成交。

Ⅷ 佛画的名家佛画

张大千（Chang Dai-Chien），男，四川内江庆厅竖人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。
20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”。
他与二哥张善子昆仲创立“大风堂派”，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格，因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为“南张北齐誉大”和“南张北溥”，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。
他曾与齐白石、徐悲鸿、黄君璧、黄宾虹、溥儒、郎静山等及西班牙抽象派画家毕加索交游切磋。
张大千的敦煌之行，为中国文化艺术作出了伟大的贡献。根据《张大千年谱》记，张大千在敦煌的近三年中，冒着生命危险，克服了常人难以想象的种种困难，投入了巨大的人力、物力与财力，除调查清楚了敦煌地区的石窟艺术文物分布情况之外，他还分别为敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、水峡口等石窟群编了号，并对各洞文物进行了详细的研究、考证、记录，由此写成了长达20万字的中国第一本敦煌艺术学术专著《敦煌石室记》，同时对各个石窟群里的历代精美壁画进行了临摹，共临得十六国、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各朝的大小壁画共300幅左右。张大千在敦煌期间，还积极大声呼吁，促使政府将当时无人管理、任其自生自灭的莫高窟等艺术宝库收归国有，由此成立了中国第一个石窟艺术的现代保护与研究机构——“国立敦煌艺术研究所“（即今”敦煌研究院“的前身）。而张大千从敦煌回来后，又到处举办其临摹敦煌壁画展览，大力介绍、宣传、弘扬了敦煌艺术，从此使敦煌和敦煌艺术广为国人所知及世界高度瞩目。
所以，张大千对于敦煌艺术的伟大功绩非凡贡献，正如其老友、中国美协原副主席叶浅予先生所说：“作为一个在艺术上已有很大成就的画家，为了追寻六朝隋唐遗迹，不避艰辛，投荒面壁将及三载，去完成只有国家财力才能做到的事，他的大胆行动已经超出了个人做学问的范围。尽管后来国家组织了敦煌艺术研究所，为保护石窟和艺术研究作了大量工作，但不能不承认张大千在这个事业上富于想象力的贡献及其先行者的地位“（注①）！
因此，作为公认的敦煌艺术事业的先行者和集大成者，张大千及其临摹敦煌壁画，在中国美术史和中国文化史上都占有特别重要的位置，更是不言而喻了。
具体到张大千临摹的这幅敦煌《佛像》上说，它呈现了如下几个特点：
第一， 此画在张大千临摹的敦煌壁画摹品中，很是稀少。
张大千临摹的敦煌壁画，涉及广泛，包罗万象，但此画的内容，却甚少见。此画绘的是早期的弥勒佛，现菩萨形，头戴五方佛宝冠，眉间有白毫，慈眉善目，法相庄严，面露微笑，双眼下视，身披轻妙天衣，衣上有团花图案，胸饰璎珞，臂戴宝钏，腕有手镯，彩带飞举，高贵华丽，双手放腹前结定印，结跏趺坐于金刚（杵伏肢）莲花宝座上。应当指出的是，这种金刚莲花座，属于佛教密宗，其形状十分特殊，象征着独一法界、金刚不坏、无坚不摧、佛法无边与所向无敌的佛陀智慧和真如佛性，可除去一切烦恼，并摧毁各种各样的恶魔。全画寓有慈悲、吉祥、未来、希望、和平、友谊、光明、智慧、长寿、发财、安乐、坚固、圆满等等许多美好的含意。此画在张大千临摹的敦煌壁画摹品中，很少见到。
第三， 此画表现出了张大千非常高超的艺术水平和极其认真，细致的绘画态度。
张大千临摹的敦煌壁画，采取的是各种临摹方式中难度最大和最为艰苦的复原临摹法，即其摹本必须要忠实还原出壁画刚完成时最鲜艳的形象与精神，即须真实恢复与呈现壁画原作的初始面貌，使临本能够达到壁画原作的副本水平。因而张大千在临摹时，一律按照壁画面积的大小来进行临摹，“完全一丝不苟地描，绝对不能参入己意“。这从而使他临摹的敦煌壁画摹本，准确地、真实地复原了壁画原作完整清晰的形象和灿烂如新的色彩，达到了中国传统绘画艺术表现的最高追求——以形写神与形神兼备。
因而，我们在此画中，看到了张大千先生那极其深厚的绘画造诣、非常高超的艺术水平和十分认真、周密的创作态度。无论是佛像的端庄面容，还是佛身天衣上那细若游丝的复杂装饰图案，以及莲花宝座上的每一根勾金线条，乃至莲座中心那密如珠串的每一支莲蕊，都绘制得是那样认真、细致、规矩、用心，真可说是一丝不苟，笔笔严谨。因张大千常说：“我不是用笔来绘画，而是在用心来绘画。”他的“用心来绘画”，于此概见。俗话说“细节决定成败”，“所谓大师，就是对细节也是最注重的人”。此画就充分体现出了张大千画作的这一鲜明特点。张大千之所以能成为大师，与他一生的“用心来绘画”是分不开的。这也正如马克思所言：“在科学上没有平坦的大道，只有那些在陡峭山路上不畏劳苦攀登的人，才有希望到达光辉的顶点！”
第四， 张大千临摹的敦煌壁画，不惜重金，舍得下本，从而使得其摹品能够长时期光辉灿烂，鲜艳如新，传之久远。
我们现从此画中亦可看出，虽然此画已过去了约七十年，但画面仍是色彩鲜艳。尤其是用泥金勾勒的衣饰图案、莲瓣，用宋墨勾画的佛像眉毛、衣褶等等，依旧是光彩奕奕，色泽如新，具有强烈的装饰效果，给人以极大的视觉冲击力和艺术感染力。
夏荆山，1923年出生于山东,祖籍寿光市稻田镇官路村，字光桦，楠竹居士，美籍华人，著名爱国华侨，海内外知名的佛教善信檀越，佛教绘画艺术家和传统文化的积极传播者。
1971 年，夏荆山居士自台湾省移居美国加州，进入美术学院研修，同时参访世界各大博物馆进行研习、临摹，专心致力于佛教绘画艺术，数十年如一日，构思愈益巧妙，技法更加精湛，功力日渐深厚。在中国历代古窑、殿壁和经卷上的诸佛菩萨绘画造像，能够让我们今天有缘瞻仰的人，
心生敬信，从内心感受到佛陀的慈悲和智慧，甚至会感受到佛力的加被。佛教绘画给人的这种犹如诸佛菩萨现前的觉受和感动，是难以用“艺术”一词来诠释的。如果说通常的艺术匠心，祗是为了传达艺术家创作的热情与个人独特的灵境，那么优秀的佛教绘画艺术则恰恰扬弃了这些凡尘的意境。如果说士大夫绘画重在一个“意”字，文人绘画重在一个“情”字，那么佛教绘画就重在一个“净”字。佛教中“净”的境界，具足了真、善、美，契合了诸佛菩萨的广大慈悲和无边功德，因此人们才能从佛教绘画艺术中体会到特殊的清净与庄严。
佛学重修持，讲信、愿、行，讲戒、定、慧。画佛造像同样也讲仪轨法度，注重传承。画佛造像的人不仅要遵循仪轨，更要将全部身心沉浸到对圣者圆满德行的归敬上，用全部生命去感悟和领受佛菩萨的境界。在这些佛画造像艺术中，一笔笔，彰显的正知正见；一层层，凝结的是顶礼赞叹。所以，画佛造像就是修行，
欣赏观想这些佛像也是修行，以艺术家清净之心绘制诸佛法相，又以诸佛万德法相庄严众生之心，能使人们放下自我，达到净化。
“平等之怀，唯理是尚”是夏荆山居士的常言。对于佛教各宗派，他并不独崇一宗而排斥他宗，他曾说：“药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机最妙。”这种诸宗并弘的做法，是本着为佛教整体着想的用心。此外，由于自小对儒学的学习，兼广修程朱陆王之学，他不仅对于内明、国学有深入的学习，而且对于易数、哲学、绘画、书法等都能融会贯通。
夏荆山居士的佛画艺术，可以说圆融地体现了佛菩萨的智慧与慈悲。他将自己对佛教深切真实的体悟融入每一件作品之中，用中国画的写意、工笔画的细腻和西洋画的透视、写实融为一体的技法，虔敬地去绘制每一幅清净庄严、慈悲无我的佛画。其佛像绘画既如法如律，形神兼备，又道场清净，法相庄严，不仅赢得了佛教信众的欢喜赞叹，也受到诸多海内外艺术大师的赞誉嘉勉。 汤余铭，北雁山人，著名居士画家，专业美术家。温州乐清人，自1973年起创作一大批家喻户晓的宣传画、年画由浙江人民美术出版社、西冷印社出版全国发行。90年代转入研究世界文化遗产艺术，创作出独具一格、中西结合的三维效果世界文化遗产作品以及佛画作品。在香港、日本、英国及内地等先后二十次展出，在人民日报美术报多次发表刊登。
作品在保利、翰海、香港、北京拍卖，拍出字画款项多数捐出做慈善活动。2011年8月应邀参加《新富春江山居图》创作。2013年国务院参事室主管中央文史研究馆主办 中华书画家杂志社出版汤余铭专辑画册。现为世界文化遗产艺术研究会会长。

知名居士画家汤余铭，二十六日起在香港举办题为“佛缘”的画展。
汤余铭携八十余幅画作来办展，因场地所限，挂出约五十幅，作品将轮换展出。其画作的看点在于，他专擅以中西结合的技法和三维空间的表现手法，画出中国名胜石窟的各种佛像，风格独特。
汤余铭说，身在美国的女儿汤唯虽然很想来，但“工作很忙”，未能来捧场。他说，父女俩每年都会几天时间相聚，但多数时间“我画我的画，她做她的事”。
汤余铭说，女儿最喜欢的佛像是思维菩萨。他说，思维菩萨体现的是佛的智慧。
汤余铭的创作生涯不乏传奇色彩。他从上世纪七十年代起从事专业美术创作，曾经创作并出版了一大批刻有时代烙印的政治宣传美术作品。但从九十年代以来，他潜心向佛，踏访各个仙山名刹，十二年来专心做居士画家。
香港佛教联合会会长觉光长老说，画作可潜移默化地弘扬佛教文化艺术，感化心灵。佛教联合会副会长永惺法师说，佛像很难画，画作展现出了慈悲心和欢喜心。
此次画展在香港西方寺大雄宝殿举行，将持续至二月五日。

汤余铭画石窟佛像弘佛法
「我是个野生画家。」年近七十的汤余铭带着浓厚的温州口音缓缓地说道。在他看来，所谓野生画家即是顺从内心，走上自己选择的道路，将世界文化遗产石窟作为艺术创作的对象。/【实习记者吕颜婉倩报道】
「爱好美术，爱好画佛和世界文化遗产，其实都是爱好。佛教文化深奥、艺术古老，需要有人去歌颂，我作为画家有义务去弘扬。」孔子曰：七十而从心所欲，不逾矩。汤余铭正用自己的艺术创作实践着这句话。
中西结合 三维空间
十二月二十七日，由香港中外文化艺术交流协会主办的汤余铭「世界文化遗产石窟」画展在香港大会堂开幕。《大公报》执行总编辑李大宏、香江文化交流基金会主席江素惠、香港佛教联合会副会长永惺长老、香港佛光会会长邝美云、青年表演艺术家汤唯、香港中外文化艺术交流协会会长杨涛等出席开幕现场。
此次展览筹备期近一年，汤余铭将自己十二年来漂游写生，对印度、尼泊尔等地佛像石窟的考察，以及在云冈、龙门、敦煌、麦积山石窟等地研究后的佛像画作、四大名山画作等悉数展现在大众面前，此次画作大多运用了中西结合、三维空间的艺术表现方法。
笔名北雁山人的汤余铭早在上世纪七十年代就多有画作展出，他用「昙花一现」来形容自己五十岁之前的艺术作品。对于那些迎合时代社会需要，完成工作任务的作品，汤余铭现在看来，那是必须经历的一个阶段，却不是他最想做的。「五十岁的时候，我想自己到底要画什么呢，心里却是一片空白。」转向钻研佛教艺术绘画其实源于他的外国朋友。一些日本、东南亚友人来到中国必去游览各大石窟、四大名山，提醒了汤余铭去关注这些地方的宝贵文化遗产。
「画石窟佛像，首先是对世界文化遗产的一种真爱、敬仰、歌颂；其次是对石窟文化的保护，因为石窟本身会自然风化，还有人为的破坏等；最后是对世界文化遗产的弘扬，让更多的人了解到石窟文化的璀璨宝贵。」汤余铭说道。
喜结佛缘 超然物外
在创作石窟佛像的过程中，汤余铭感到「这些伟大艺术品的缔造，不是佛的力量，而是人的力量。这些古代不知名的艺术家的力量支撑着我进行创作。」他一再强调，佛教是一种善良、智慧、给人力量的文化。对于佛，他表示：「不能迷，而要悟。」所谓迷，就是糊涂；所谓悟，就是智慧。
在转向佛像创作的过程中，也不乏一些反对的声音。这些声音无非是从功利的角度指责汤余铭选择佛教题材的创作等于离开了美术界。但他却秉持着保护、弘扬文化的想法，毅然坚持。「人人皆佛，众生有善心、佛心。我结佛缘，这些年得到人们的供养，收藏我的画作，才得以顺利生存。」说到这里，汤余铭露出了会心的微笑。
在绘画的艺术创作上，汤余铭也颇有心得。画了一辈子的画，他是这么总结的：「一个人做事有三个阶段。首先要观，也就是进入生活；其次要悟，就是坐下来思考；最后要实现自如，心里想什么就去做什么，也就是画家的自我。目前努力创作石窟佛像，就是我的自如。」在他看来，当下的艺术创作才是真正属于他自己的。王国维曾说过，古今之成大业、大学问者，必经过三种境界，而这第三重境界「众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。」看来汤余铭已经领会到了其中的真谛，是当之无愧的当代居士画家第一人。
虽然声名在外，汤余铭却是一副超于物外的淡然。他随身揣着一支毛笔，耐心地为每一位前来索要签名的观众题词。画展开幕汤唯也从百忙之中抽空出场，为爸爸助阵，汤余铭非常高兴。对于女儿汤唯，汤余铭表示：「只要她事业上顺其自然、精神愉快、身体健康，感觉快乐就好。」一直钦羡汤唯的大气淡然到底从何而来，这一刻记者在汤余铭淡泊、从容的人生哲学中恍然找到了答案。

王旭，法号将华多杰，室名普贤画苑，禅意画派佛画师。山东乳山人，擅长佛画、佛印。室“普贤画苑”由洛桑加措师父赐名释义，尼玛上师题写并赐法号“将华多杰”。多次举办佛画个展，作品被多家寺院及社会各界人士收藏。
2010年6月，举办“觉海一滴”个人佛画展，画展主打“《首楞严王》”。
2010年12月，值弥陀佛诞，举办“安详之美”个人佛画展。
2011年5月，举办“璇空佛影”个人佛印展。
2012年4月，举办“不负如来不负卿”王旭、徐雪瑛书画作品展。
2013年5月17日，释迦佛诞辰于乳山黄山寺举办《金刚经变相图》朱砂佛画个人展。

Ⅸ 刺绣的简介

刺绣 ，古代称之为针绣，是用绣针引彩线，将设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图案的一种工艺。

古代称“黹”、“针黹”。

因刺绣多为妇女所作，故属于女红的一个重要部分。

刺绣是中国古老的手工技艺之一，中国的手工刺绣工艺，已经有2000多年历史了。

据《尚书》载，远在4000多年前的章服制度，就规定“衣画而裳绣”。

至周代，有“绣缋共职”的记载。

湖北和湖南出土的战国、两汉的绣品，水平都很高。

唐宋刺绣施针匀细，设色丰富，盛行用刺绣作书画，饰件等。

明清时封建王朝的宫廷绣工规模很大，民间刺绣也得到进一步发展，先后产了苏绣、粤绣、陇绣、湘绣、蜀绣，号称“五大名绣”。

此外还有顾绣，京绣、瓯绣、鲁绣、闽绣、汴绣、汉绣、麻绣和苗绣等，

都各具风格，沿传迄今，历久不衰。

刺绣的针法有：齐针、世郑返套针、扎针、长短针、打子针、平金、戳沙等几十种，丰富多彩，各有特色。

刺绣按照材料又可分为丝绣、羽毛绣和发绣。

绣品的用途包括：生活服装，歌舞或戏曲服饰，台布、枕套、靠垫等生活日用品及屏风、壁挂等陈设品。

明代刺绣中最著名的是顾绣。

刺绣在渭南世代相传，遍及全市。

花色品种达上百个。

主要有枕、童帽、裹肚、门帘、鞋垫、床围、针线包、荷包、动物玩具等，其内容多为花鸟虫鱼和风俗画面，潼关一带的妇女，将象征富贵的牡丹和素雅的荷花绣于布马镫两端，做工精巧，十分耐看，人称“东府刺绣一绝”。

随着时代的变化，乡品内容有所更新。

同时一些传统绣品已进入外贸市场。

百鸟裙，唐中宗安乐郡主拥有两件百鸟裙，都是旷世珍品。

就是用天然羽毛做成的衣服。

羽毛绣不但能绣出山水花鸟，还能绣出各种日用品抱枕、羽毛绣地毯、羽毛绣服装 。

水族马尾绣：最古老的刺绣艺术

在漫漫的历史长河中，心灵手巧的水族妇女创造了色彩斑斓的民族民间工艺丛戚，闻名遐迩的水族马尾绣独树一帜，被誉为中国刺绣的活化石，堪称世界一绝，是研究水族民俗、民风、图腾崇拜及民族文化的珍贵艺术资料。

马尾绣入选了首批国家级非物质文化遗产名录，为这一古老的原始艺术的保护带来了更好的机遇。

刺绣起源很早。

黼黻絺绣之文，见于尚书。

虞舜之时，已有刺绣。

东周已设官专司其职，至汉已有宫廷刺绣。

三国吴孙权使赵夫人绣山川地势军阵图，唐永贞元年（公元805年）卢眉娘以法华经七卷，绣于尺绢之上，因刺绣闻名，见于前者著录。

自汉以来，刺绣逐渐成为闺中绝艺，有名刺绣家在美术史上也占了一席之地。

在原始社会，人们用纹身、纹面来进行装饰。

自从有了麻布、毛纺织品、丝织品，有了衣服，人们就开始在衣服上刺绣图腾等各式纹样。

据《尚书》记载，早在四千多年前的章服制度就规定衣画而裳绣。

在先秦文献中有用朱砂涂染丝线，在素白的衣服上刺绣朱红的花纹的记载及所谓素衣朱绣、衮衣绣裳、黻衣绣裳之说。

在当时既有绣画并用，也有先绣纹形后填彩做法。

这些绣品在图案的结构上非常严谨，有明确的几何布局，大量运用了花草纹、鸟纹、龙纹、兽纹，并且浪漫地将动植物形象结合在一起，手法上写实与抽象并用，穿插蟠叠，刺绣形象细长清晰，留白较多，体现了春秋战国时期刺绣纹样的重要特征。

目前传世最早的刺绣，为战国时期湖南长沙楚墓中出土的两件绣品。

观其针法，完全用辫子股针法（即锁绣）绣成于帛和罗上，针脚整齐，配色清雅，线条流畅，将图案龙游凤舞，猛虎瑞兽，表现得自然生动，活泼有力，充分显示出楚国刺绣艺术之成就。

汉代绣品，在敦煌千佛洞、河北五鹿充墓、内蒙古北部地方、新疆的吐鲁番阿斯塔那北古墓中皆有出土，尤其1972年在长沙马王堆出土的大批种类繁多而完整的绣品，更有助于了解汉代刺绣风格。

从这些绣品看，汉绣图案主题，多为波状之云纹，翱翔之凤鸟、奔驰之神兽，以及汉镜纹饰中常见之带状花纹、几何图案等。

刺绣新采用的底本质材，则为当时流行的织品，如织成“延年益寿大宜子孙”、“长乐光明”等吉祥文字之丝绸锦绢。

其技法以锁绣为主，将图案填满，构图紧密，针搜饥法整齐，线条极为流畅。

东晋到北朝的丝织物，出土于甘肃敦煌以及新疆和田、巴楚、吐鲁番等地，所见残片绣品无论图案或留白，整幅都用细密的锁绣全部绣出，成为满地施绣的特色。

传世及出土的唐代刺绣，与唐代宗教艺术有着密切的关系，其中有不少唐绣佛像，如大英博物馆藏有东方敦煌千佛洞发现之绣帐灵鹫山释迦说经图，日本奈良国立博物馆所藏释迦说法图等，都与当对佛敦隆盛的信仰，有直接关联。

此时刺绣技法仍沿袭汉代锁绣，但针法已开始转变运用平绣为主，并采用多种不同针法，多种色线。

所用绣底质料亦不限于锦帛和平绢。

刺绣所用图案，与绘画有密切关系，唐代绘画除了佛像人物，山水花鸟也渐兴盛。

因此佛像人物，山水楼阁，花卉禽鸟，也成为刺绣图样，构图活泼，设色明亮。

使用微细平绣之绣法，以各种色线和针法之运用，替代颜料描写之绘画形成一门特殊的艺术，也是唐绣独特的风格。

至于运用金银线盘绕图案的轮廓，加强实物之立体感，更可视为唐代刺绣的一项创新。

唐以前之绣品，多为实用及装饰之用，刺绣内容与生活上的需要和风俗有关。

宋代刺绣之作，除为实用品外，尤致力于绣画。

自晋唐以来，文人士大夫嗜爱书法并及于绘画，书画乃当时最高的艺术表现，至宋更及于丝绣，书画风格直接影响到刺绣之作风。

历代迄清各时代之绣画与绘画应有不可分离之关系。

宋代刺绣之发达，由于当时朝廷奖励提倡之故。

为使作品达到书画之传神意境，绣前需先有计划，绣时需度其形势，乃趋于精巧。

构图必须简单化，纹样的取舍留白非常重要，与唐代无论有无图案之满地施绣截然不同，明代董其昌《筠清轩秘录》载：“宋人之绣，针线细密，用绒止一二丝，用针如发细者，为之设色精妙光彩射目。

山水分远近之趣，楼阁待深邃之体，人物具瞻眺生动之情，花鸟极绰约谗唼之态。

佳者较画更胜，望之三趣悉备，十指春风，盖至此乎”。

此段描述，大致说明了宋绣之特色。

元代绣品传世极少，台湾雇故宫博物院仅有一幅作品，由作品观之，仍承继宋代遗风。

元人用绒稍粗，落针不密，不如宋绣之精工。

元代统治者信奉喇嘛教，刺绣除了作一般的服饰点缀外，更多的则带有浓厚的宗教色彩，被用于制作佛像，经卷，幡幢，僧帽，以 *** 布达拉宫保存的元代《刺绣密集金刚像》为其代表，具有强烈的装饰风格。

山东元代李裕庵墓出土的刺绣，除各种针法外，还发现了贴绫的作法。

它是在一条裙带上绣出梅花，花瓣是采用加贴绸料并加以缀绣的做法，富有立体感。

明代刺绣始于嘉靖年间上海顾氏露香园，以绣传家，名媛辈出。

至顾名世次孙顾寿潜及其妻韩希孟，深通六法，远绍唐宋发绣之真传。

摹绣古今名人书画，劈丝配色，别有秘传，故能点染成文，所绣山水人物花鸟，无不精妙，世称露香园顾氏绣，盖所谓画绣也。

此即传世闻名之顾绣。

顾绣针法，最主要继承了宋代最完备之已成绣法，更加以变化而运用之，可谓集针法之大成。

用线主要仍多数用平线，有时亦用捻线，丝细如发，针脚平整，而所用色线种类之多，则非宋绣所能比拟。

同时又使用中间色线，借色与补色，绣绘并用，力求逼真原稿。

又视图案所需，可以随意取材，不拘成法，真草、暹罗斗鸡尾毛，薄金、头发均可入绣别创新意，尤其利用发绣完成绘画之制作，于世界染织史上从未一见，即此可知顾绣有极其巧妙精微之刺绣技术。

清代刺绣，多为宫廷御用的刺绣品，大部分均由宫中造办处如意馆的画人绘制花样，经批核后再发送江南织造管辖的三个织绣作坊，照样绣制，绣品极工整精美。

除了御用的宫廷刺绣，同时在民间先后出现了许多地方绣，著名的有鲁绣、粤绣、湘绣等、京绣、苏绣、蜀绣等，各具地方特色。

苏、蜀、粤、湘四种地方绣，后又称为“四大名绣”，其中苏绣最负盛名。

苏绣全盛时期，流派繁衍，名手竞秀，刺绣运用普及于日常生活，造成刺绣针法的多种变化，绣工更为精细，绣线配色更具巧思。

所作图案多为喜庆、长寿、吉祥之意，尤其花鸟绣品，深受人们喜爱，享盛名的刺绣大家相继而出，如丁佩、沈寿等。

清末民初，西学东渐，苏绣出现了创新作品。

光绪年间，余觉之妻沈云芝绣技精湛，闻名苏州绣坛。

沈氏30岁时，逢慈禧太后70寿辰，沈氏绣了“八仙庆寿”的八帧作品祝寿，获赐赠“福”“寿”两字，因而改名沈寿。

沈绣以新意运旧法，显光弄色，参用写实，将西画肖神仿真的特点表现于刺绣之中，新创“仿真绣”，或称“艺术绣”，针法多变，富立体感。

刺绣保存难度较大，正因如此，古代刺绣的价值远超过其它收藏品。

清代刺绣保存至今的大多数颜色脱落，变色，或者已经开始腐烂，现存的保存较好的刺绣为甘肃民间藏品《福禄寿》，市面上常见的清代刺绣大部分变色，绣工较粗，构图简单，但是《福禄寿》长260cm 宽110cm 至今保存完好，颜色鲜艳 ，绣工精细，人物栩栩如生，属名家绣品，此藏品曾用于民国总统府过节或寿辰时的中堂。

此类绣品极其少见，市场上仅此一件，其价值远超过千万，除了有较高收藏价值，还有很深的文化底蕴，是珍贵的非物质文化遗产。

近代刺绣艺术家沈寿，不但绣艺高超，还分类整理历代刺绣针法，继承顾绣、苏绣传统技艺，并引用西方素描、油画、摄影的表现方法，创造散针、旋针、以表现物体的明暗虚实。

她绣制的意大利帝王肖像，在意大利都朗世界博览会中国工艺美术会展出，获世界荣誉最高级之卓越奖。

1911她在年天津开设自立女工传习所，传授绣艺，组办女子师范学校传习所，培养专业人才，晚年病中写成《雪宧绣谱》，总结中国自唐宋画绣、明代顾绣以及她的美术绣所刺绣针法，为中国刺绣艺术作出了卓越贡献。

随着苏绣的发达与创新，延至今日，又形成许多新的刺绣，如乱针绣、束绣、双面绣、双面异色绣、精微绣、彩锦绣等。

另外还有许多边疆少数民族的织绣，亦充分表现原始风格的自然美与拙朴之美。

刺绣最早多为实用，及至宋元广及书画之制作，渐乃成为艺术珍赏之用。

故宫所藏之刺绣，多属此类。

时代最早者为五代，而用品最多者为清代。

经历代的创新发展，各具特色，皆有高度的成就。

台湾故宫博物院藏品几乎皆为精品，绣工匀整，针线细密，设色精妙，深得书法精髓，且均裱装成册轴卷，使观赏者往往误以为书画，欣赏珍藏艺术价值极高。

1958年，在中国长沙楚墓中出土了龙凤图案的刺绣品，这是二千多年前中国古代战国时期的刺绣品，是现在已经发现的中国最早的刺绣实物之一。

到了汉代，刺绣品的应用更加广泛，出土的实物也较多。

明代刺绣已成为一种极具表现力的艺术品，先后产生号称四大名绣的苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣。

上海的露香园顾绣，就是当时最出名的刺绣。

顾氏家族世袭相传，善于刺绣的声誉名扬大江南北，并得到朝廷的赏识。

到了清代顾绣不仅震海内，而且蜚声海外，吸引了不少国外商人来上海，大量订购顾派刺绣品，一时顾绣成为刺绣的通称了。

中国古代的刺绣，很长一段时间内在国际艺术品市场 上不走俏，价格平平。

直至1993年起在香港、新加坡等地，才开始有人专门收集。

据市场分析家推论，要使刺绣品成为国际市场上的新宠儿，还需收藏家们10年时间的努力。

近两年国内的一些艺术品拍卖会上，刺绣拍品，价格竞现高攀，非常吸引买家竞争。

刺绣在国外也享有很高的声誉。

在外国人眼里，刺绣是中国文化艺术的代表之一。

2006年，扬州刺绣技艺被省 *** 批准为首批省级非物质文化遗产项目保护名录。

汉代，刺绣开始展露艺术之美。

因为经济繁荣，百业兴盛，丝织造业尤称发达；又当社会富豪崛起，形成新消费阶层，刺绣供需应运而兴，不仅已成民间崇尚广用的服饰，手工刺绣制作也迈向专业化，尤其技艺突飞猛进。

从出土实物看，绣工精巧，图案多样，呈现繁美缛丽的景象，堪称为这项民族工艺奠定优秀的传统。

汉代王充《论衡》记有“齐郡世刺绣，恒女无不能”，足以说明当时刺绣技艺和生产的普及。

因为刺绣工艺的成熟，汉代已经在无形中开始区分使用刺绣的人群等级和种类，刺绣虽然是在劳动中由劳动人民创作产生，但是绝大部分的劳动人民是享用不起高档丝织刺绣品的。

普通的劳动人民只能在生活中用简单的刺绣工艺来点缀服饰鞋帽等实用品。

最具代表性的是湖南长沙马王堆汉墓出土的刺绣残片，它们虽已在地下埋藏了几千年，但出土时仍然精美绝伦，配色、针工都运用得恰到好处，让我们这些现代的绣工们都汗颜。

汉代的刺绣工艺在山东一带也很发达，并早已成为民间妇女的普遍劳动。

而四川成都的蜀绣在汉代也很精美。

由此可见刺绣工艺在汉代就已经很普及了。

刺绣工艺发展到唐宋时期已有数十种针法，其风格也逐渐形成了各个地域的不同特色。

刺绣已不单单是绣在服饰上，而是从服饰上的花花草草发展到了纯欣赏性的刺绣画、刺绣佛经、刺绣佛像等等。

据传武则天时，曾下令绣佛像四百余幅，赠予寺院及邻国，由此可见唐代绣佛像已非常盛行。

宋代是中国手工刺绣发达臻至高峰的时期，无论产品质量均属空前，特别是在开创纯审美的艺术绣方面，更堪称绝后。

宋代手工刺绣之发达，由于当时朝廷奖励提倡之故。

据《宋史.职官志》载，宫中文绣院掌纂绣。

徽宗年间又设绣画专科，使绣画分类为山水、楼阁，人物、花鸟，因而名绣工相继辈出，使绘画发展至最高境界，并由实用进而为艺术欣赏，将书画带入手工刺绣之中，形成独特之观赏性绣作。

朝廷的提倡，使原有的手工刺绣工艺显著的有了几个方面的提高：1、「平针绣」法富变化，钻研发明出许多新针法； 2、改良工具和材料，使用精制钢针和发细丝线； 3、结合书画艺术，以名人作品为题材，追求绘画趣致和境界。

元代刺绣的观赏性制作虽远不及宋代，但也继承了宋代写实的绣理风格。

入主中原的元人，在全国各地广设绣局和罗局，刺绣的审美和功用，越趋于美术化。

佛教题材的出现，始自隋唐，主要图案是宝相花。

宋绣独尚名人书画，偶有佛像绣品。

元世祖忽必烈为了否定儒家的首一地位，崇推出藏传佛教，中原拜佛信教之风复兴。

然而，各地绣局仍沿着宋人路子，刺绣名人书画或花卉写生，且工不如宋人。

《清秘藏》中则道：“元人用线稍粗，落针不密，间用墨描眉目，不复宋人精工矣！” 明代是中国手工艺极度发达的时代，承继宋代优良基础的刺绣，顺应时代热烈风气，继续蓬勃昌盛，而且更上层楼。

明代刺绣工艺也表现了多项特色：

一是用途方面，广用流行社会各阶层，制作无所不有，与后来的清代，成为中国历史上刺绣流行风气最盛的时期；

二是绣艺方面，一般实用绣作，品质普遍提高，材料改进精良，技巧娴熟洗练，而且趋向迥异宋代的繁缛华丽的风尚；艺术绣作，承袭宋绣优秀传统下，能够推陈出新有新发明，特别是明代已经出现以刺绣专业的鸣世家族和个人如有名的「露香园」绣，为上海顾家所创，发明绘画刺绣结合的「绣画」作品风靡至清不歇；这种刺绣家纷然崛起广受社会推崇的风气，也以明末清初最盛。

三是衍生其它绣类方面，刺绣原本仅以丝线为材料，明代开始有人尝试利用别的素材，于是有透绣、发绣、纸绣、贴绒绣、戳纱绣、平金绣等出现，大大扩张了刺绣艺术的范畴。

明代刺绣以洒线绣最为新颖突出。

洒线绣用双股捻线计数，按方孔纱的纱孔绣制，以几何纹为主，或配以铺绒主花。

洒线绣是纳线的前身，属北方绣种，以定陵出土明孝靖皇后洒线绣蹙金龙百子戏女夹衣为例，它用三股线、绒线、捻线、包梗线、孔雀羽线、花夹线6种线、12种针法制成，是明代刺绣的精品。

属北方绣系的还有山东鲁绣、衣线绣和辑线绣。

清代初中时期，国家繁荣，百姓生活安定，刺绣工艺得到了进一步地发展和提高，所绣物

像变化较大，富于很高的写实性和装饰效果；又由于它用色和谐和喜用金针及垫绣技法，故使绣品纹饰具有题材广泛、造型生动、形象传神、独具异彩、秀丽典雅、沉稳庄重的艺术效果。

折射出设计者及使用者的巧思和品味，体现了清代刺绣所具有的丰富内涵和艺术价值。

清代刺绣，另有两点值得视为突出成就：

一是地方性绣派如雨后春笋般兴起，著名的除有“四大名绣”苏绣、粤绣、蜀绣、湘绣，还有京绣、鲁绣等，各自树立自我特色，形成争奇斗妍的局面。

二是晚清吸收日本绘画长处，甚至融和西洋绘画观点入绣，江苏苏州沈寿首创的「仿真绣」，为传统刺绣注入新血和新面目。

解放后，人民生活刚刚稳定，物质和精神的追求仅仅满足在最底的需求上，国家的发展趋势以及国际的局势都不容乐观。

时代精神与社会局势，部分解决了温饱地区的人民群众没有迫切的建设和发展的需求，文化艺术创作成了业余生活的主要目标，大量的优秀刺绣作品应运而生，刺绣针法的运用与实践上也得到大幅度的提高，在刺绣技术的革新与成熟度又提高到了历史以来又一个新的层面上。

虽然，解放初期的手工刺绣工艺到达一个新的历史高点，但是，由于国家局势与各种条件的限制，所有绣品的题材选择基本带有鲜明的时代特色，作品题材局限于描写国家的建设、政治人物或者突出解放初期人民群众政治生活与政治精神面貌的作品。

自1966年-1976年，刺绣又遭遇了十年文革运动，全国的经济建设停止，刺绣行业也无例外的停止了前进的步伐，创新以及创作几乎为零，其间少有新做问世，也还是与政治有关。

解放初期至文革结束，为刺绣的又一个历史时期。

这些少量存世的题材单一、技艺优秀的绣品，随着时间的迁移，应该可以做为刺绣收藏的一个热点，相信有着大幅度的价值提升空间，有刺绣收藏爱好的投资者机会适当可多加关注。