工笔长寿图

1. 工笔桃子 李晓明作品步骤解析

马上新年了 ，看看画个桃子吧，本文转自李晓明老师的微信公众号，感谢。

简述：

       这是一张寓意吉祥的含有传统民俗文化的工笔作品。寿桃为祝寿所用的桃，一般用面粉做成，也有用鲜桃的。神话中，西王母娘娘做寿，设蟠桃会款待群仙，所以一般习俗用桃来做庆寿的物品。知了有知足长乐的寓意，并和“灵芝”的“芝”谐音。因此，这张作品包含了“长寿如意，知足长乐。” 的寓意。本作的绘制中，将桃子的造型有意夸大许多，枝叶的组合也并不完全符合现实原型，知了的造型基本轿指依据写生稿改编而来。桃树的老干部分则采用了“冲彩”的肌理制作手法，画面色彩艳丽、装饰感强，绘制手法简单、寓意吉祥，是一张适合初学者临摹的小品范例。

 ▲李晓明《万年芝寿图》尺寸:42ⅹ42厘米 

步骤1、

       淡墨细笔游丝描勾勒寿桃，浓墨钉头鼠尾描勾勒桃叶，桃干因为将要采用冲彩法处理，所以可用极淡的赭石勾勒或仅用铅笔简单勾勒定位即可。知了用重墨勾勒身体，翅膀部分中墨细笔勾勒。

步骤2、

       背景用黄绿色（藤黄＋酞青蓝＋少许三绿）整体烘染，寿桃的边缘可带入少许背景色。正叶平涂草绿，反叶平涂汁绿色，远景的桃叶用色要虚很多。知了用淡墨统染，头重尾浅。翅膀用淡墨分染。桃干先平涂赭石色，未干时冲入中墨、重墨、三绿、三青等，细枝干部分重色运用要多一些，老干要注意虚实变化，愈往上方去，用色要愈淡。疤节处平涂中墨。

步骤3、

       背景用青绿色（草绿＋少许酞青蓝）烘染，左下部分未干时冲入清水。桃叶用墨青色（花青＋墨）分染，桃叶偏亮的一半可采用染高法处理。远景桃叶采用墨绿色（草绿＋少许墨）分染神帆扮。反叶及嫩叶草绿分染。寿桃整体统染玫红色（曙红+玫瑰红），根部略略分染黄绿色（藤黄＋酞青蓝＋少许三绿）。知了用中墨分染，头、背部结构变化及高低起伏要分染准确，翅膀根部用淡墨统染。   

步骤4、

       桃叶正叶平涂草绿，叶脉留单水线。反叶、嫩叶亮部罩染薄四绿，嫩叶的四绿罩染面积要大一游灶些。寿桃用曙红大面积分染，远景可采用斡染法，边缘的水线不用刻意强调，虚化处理。知了的细部结构用中墨继续分染，头部的一些细节部分可采用勒染法处理。

步骤5、

       寿桃用曙红在尖端局部提染，淡曙红局部复勒外轮廓。桃叶整体罩染草绿，尖端提染橘黄色，主筋用三绿勒水线。嫩叶尖端罩染淡胭脂，淡四绿复勒细叶脉，嫩芽复勒胭脂。反叶的细叶脉也用四绿复勒。知了重墨局部提染，遇到翅膀遮盖处用色要淡。腿爪部分亮部勒染淡赭石，爪尖、触须等处复勒赭石。翅膀根部用浓粉黄色加少许朱磦复勒翅脉，翅膀尖端细翅脉用白粉复勒。老干用淡墨依据被遮掩部分的明暗变化，略加分染，细枝干部分用色要深一些。

2. 朱兴华的作品

1、 作品《高原盛会》入选庆祝建国四十周年河北省美术作品展 1989、11
主办单位：河北省美术家协会、河北省文化厅
2、作品《高原盛会》入选第七届全国美术作品展 1989
主办单位：、中国美术家协会、中华人民共和国文化部
3、作品《沧州四侠》入选“迎亚运河北省体育美展”1990、7
主办单位：河北省美术家协会、河北省体育运动委员会
4、作品《孔子行教图》入选“中国当代工笔画第二届大展”1991、3
主办单位：中国美术家协会、当代工笔画会
5、作品《群仙观云图》入选“中国年鉴书画大展”1990、12
主办单位：新华通讯社、中国年鉴社
6、作品《孔子行教图》入选“第二届中国体育美术展览”1990、9
主办单位：第十一届亚运会组委会、中国奥委会、中国美术家协会
7、作品《孔子行教图》入选“中国国际水墨画大展”1992、12
主办单位：中国美术家协会
8、作品《十叟长寿图》入选“第三届河北省体育美展”1993、3
主办单位：河北省美术家协会、河北省体育运动委员会
9、作品《十叟长寿图》入选“第三届全国体育美展”1993、3
主办单位： 中国奥林匹克委员会、中国美术家协会、中国2000年奥申委
10、作品《唐代诗人肖像》入选“第二届全国教师优秀美术作品汇展”1994、9
主办单位：中华人民共和国国家教育委员会
11、作品《沧州四侠》入选“中国体育体育美术精品展”1993、3
主办单位：中国奥林匹克委员会
12、作品《武乡晨曲》入选“庆祝建国四十五周年河北省美术作品展 ”1994、10
主办单位：河北省文化厅、中国美术家协会
13、作品《武乡晨曲》入选“第八届全国美术作品展”1994
主办单位：中国美术家协会、中华人民共和国文化部
14、作品《今古奇观》入选 “庆祝建国四十五周年河北省美术作品展 ”1994、10
主办单位：河北省文化厅、中国美术家协会
15、作品《今古奇观》入选 “第八届全国美术作品展”1994、10
主办单位：中国美术家协会、中华人民共和国文化部
16、作品《十叟长寿图》被中国奥林匹克委员会收藏1995、5
17、作品《梁山三十六将图》入选“全国中国画人物画展览会”1997、3
主办单位：中国美术家协会
18、作品《九老会》入选 “加舍手大” 枫叶奖美术展1997
主办单位：海外中国书画研究会
19、作品《琴韵图》等三幅入选“中国首届国画家学术邀请展 ”1998、1
主办单位：中国美术家协会、天津人民美术出版社
20、作品《乡间绝技》入选“庆祝建国五十周年河北省美术作品展 ”1999、10
主办单位：河北省文化厅、中国美术家协会
21、作品《白云图》入选“丰碑颂”河北省庆祝建党80周年美展 2001、6
主办单位：河北省文联、河北省美术家协会
22、作品《文会图》入选“河北省画院画家美术精品展”2001、10
主办单位：河北省文化厅、河北省画院
23、作品《文会图》入选“全国画院双年展·首届中国画展”2001、10
主办单位：中华人民共和国文化部艺术司、陕西省文化厅
24、作品《孔子行教图》入选“纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表60周年全国美术作品展览”2002、5
主办单位：中国美术家协会、河北省美术家协会

3. 结城素明《松鹤长寿图》

结城素明《松鹤长寿图》

画心尺寸：121cm×41cm。

品相描述：纸本绫裱、有老化黄斑、褶皱，详见图。该作品以极简笔法，画出松之苍劲，青翠欲滴；鹤舞天空，姿态优美，栩栩如生。寓意美意延年，健康长寿。

结城素明(1875-1957)，日本东京人，明治至昭和时代的日本著名画家。 师从川端玉章，与平福百穗等人组成无声会，多次在日本重要艺术展中获奖。 大正2年开始在母校东京美术学校(现东京艺术大学)任教授，帝国美术院会员。 原姓森田，真名是贞松，作品中自署有“啄”、“炭穹”等。

4. 周殿胜的个人简介

当代著名花鸟画家周殿胜先生，师从一代大家郭味蕖、郭石夫等老一辈艺术家。不仅发展了前辈笔墨中对物象的高度概括，而且他还确立了写意花鸟画的人文精神。前辈物象的古拙与厚重同他用笔的生辣使他独步于画坛，让他笔下的写意花鸟画更符合当代要求。
就造型而言，周殿胜力图摆脱郭味蕖、郭石夫对其的影响。无论是他笔下的荷花、花鸟等都带有强烈的自我个性，而这种个性并不是无源之水，分明是有章可循的。我们可以深刻地体会周殿胜作品的风格是基于老一辈身上的。作为艺术的支点，所给予周殿胜先生的不是简单的程式技法，而是对艺术语言自我的撰取。诚然周殿胜也没有在造型与笔墨的运用上去做表面文章，而是不懈地去寻找属于他心中最为理想的造型之美，这种美是“简约”与“质朴”，是我们这个民族核心的哲学思想所在，无疑周殿胜所撰取的是传统里的精华和优秀的人文价值。
人至不惑对绘画的那份热爱，依然使周殿胜不断在艺术上上下下求索，他并不满足现在的成就。综观周殿胜在写意花鸟画探索的同时不断运用新的技法画法，例如工笔画：工笔画的用墨主要通过勾勒和渲染，是以精谨细腻的笔法描绘景物的中国画表现方式，周殿胜的工笔作品主要有《富贵吉祥》、《统领群芳》、《和平之春》等，设色艳丽、沉着、明快、高雅，具有浓郁的中国民族色彩审美意趣。最为各界人士所欣赏所喜爱的莫过于《长寿图》，周殿胜运用独特的技法画出一幅又一副堪称精湛的画作，其作品多次作为国家礼品赠送给联合国领导人和国际友人。
水滴石穿，业精于勤，周殿胜正不断总结经验，修成自我，并以前代大师的杰作作为路标，一步步地向中国书画的纵深境地迈进。

5. 敬老院挂什么样的字画比较好

牡丹又名富贵花，是中国特有的花卉之一，被誉为花中之王。牡丹雍容大度，花开富贵，是吉祥富贵的象征。牡丹在我国人民心中有特殊的地位，有丰富的文化象征意义。牡丹花开之时繁花似锦、绚丽灿烂，其美丽花姿让人为之倾倒，雍容典雅、富贵祥和的形象代表对明天的美丽憧憬和美好愿景，寓意繁荣昌盛、兴旺发达;人们对于牡丹的喜爱，还让牡丹花成为精神和优秀品格的象征，也成为美的化身。蝴蝶是幸福、爱情的象征，它能给人以鼓舞、陶醉和向往。蝴蝶被人们视为吉祥美好的象征，如恋花的蝴蝶常被用于寓意甜蜜的爱情和美满的婚姻，表现了人类对至善至美的追求。又因为蝴蝶与耋同音，故蝴蝶又被作为长寿的借指。

6. 中国吉祥画中，在梅树旁祝福人活到70岁的是什么动物

松树+仙鹤=松鹤延年

猫+蝴蝶=耄耋（猫蝶谐音）
哦.......还有......
鹤与松与龟的组合。有“松鹤图”，是由松与鹤组成的图案。松是长寿之木，古人崇拜松，将松寿命长的特点加以神秘化，遂使松成为人们生活中长寿不老的象征物。祝寿图用松，正是取其长寿之意。鹤在我国传统信仰中，是仙气十足的吉祥物，象征着成仙长寿。鹤的
形体超凡脱俗，举止优雅，所以跟仙扯上了联系，鹤中的丹顶鹤被称为仙鹤。古人相信鹤是长寿仙禽。《淮南八公相鹤经》说：“鹤者，因金气依火精以自养，金数九，火数七，故七年小变，十六年大变，百六十年变止，千六百年形体定。尚洁，故其色白，声闻天，故头赤，食于水，故其喙长，轩于前，故后趾短，栖于陆，故足高而尾调，翔于云，故毛丰而肉〓。大喉以吐故，修颈以纳新，故生，大寿不可量。……”这种关于鹤长寿的奥秘的幻想，寄托了人们成仙与长寿的愿望。南朝宋人刘敬叔《异苑》卷三记有一则故事，说晋时两只白鹤知
道传说中的尧帝时代发生的事情，可见其寿命之长。“晋太康二年冬，大寒，南洲人见二白鹤语于桥下曰：‘今兹寒不减尧崩年也。’于是飞去。”由这则传说，遂引出了成语：“鹤语尧年”，以比喻历时之久，见识之多。在道教中，鹤是仙人的象征，具有仙风道骨者往往具有“鹤发童颜”的特征。《世说新语》有一则记载说：王恭披上鹤羽做成的氅裘，孟昶评价说“真神仙中人也”。从这则记载可以看出，古人心目中的仙人与鹤有着形神一致的特点。鹤甚至还可以是仙人的化身。典籍中又记有人化鹤而成仙的传 闻。《搜神后记》卷一说：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽。”《续搜神记》也记有这则传闻，记丁令威化鹤后劝人学道成仙：“辽东城门有华表柱，忽有一鹤集，徘徊空中言：‘有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙去，空伴冢垒垒。’遂上冲天。”当然，在更多的时候，鹤是成仙者成仙的工具，成仙者往往乘鹤而升在，同时，鹤也是仙人云游四方的坐骑。南朝梁人殷芸《小说》卷六说：“有客相从，各言其志。或愿为扬州刺史，或愿多赀材，或愿骑鹤上升。其一人曰：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”鹤是古人寄托成仙梦想
的实物，象征长寿的吉祥物，所以常与长寿之松木相结合构成长寿图。鹤也常与龟相结合构成长寿图，因为龟也是长寿的动物，这一点前文已述及。
祝寿图还有以“寿”字构图的，可称为“寿字纹”。既有多字构图的，如“百寿图”；也有单字构图的，其字形长的称“长寿”，圆的称“圆寿”或“团寿”。
多字构图的百寿图，是摹写古今各体“寿”字一百个构成的图纹。又可分两种类型。一种类型是在一个大寿字的宽大的笔画框内，布满一百个不同字体的“寿”字。另一种类型是将一百个不同体的“寿”字，分十行排列，每行十个，构成方块形；或将一百个“寿”字一圈圈列，构成圆形图案。百寿图至迟在宋朝已经出现。清朝钱增《读书敏求记·字学百寿图》说，南宋绍定时静江令史谓于夫子岩刻百寿字。明朝百寿图已十分流行。明正德时昆明赵壁编《百寿字》一书，分为24种。明朱国桢《涌幢小品》则记载一件家藏的百寿图：“御史张(学攵)之，家藏大寿字一幅，自其始祖所遗。字高四尺有七寸，楷书黑文，其点画中，皆小寿字，白文作别法，满百无一同者。”曹雪芹在《红楼梦》中也提到过百寿图，其图放在围屏上。该书第七十一回说：“贾母问道：‘前儿这些人家送礼来的，共有几家有围屏?’凤姐儿道：‘共有十六家，有十二架大的……一面泥金百寿图的是头等。’”百寿图是深受欢迎的祝寿礼品，一直传承不衰，至今仍用以祝寿。近年，山西篆刻家许若石又创作了一幅篆刻作品“千寿印”，长达30米，共由1050方寿字印章组成。印文有甲骨文、小篆、汉印、魏碑、古币文、瓦当文及楷、草、行、隶诸体，还有蒙古族、满族、朝鲜族等少数民族文字，可以说是集中华各民族古今“寿”字字体之大成。
单体“长寿”纹与“圆寿”纹，都是图案化的字符，与其说是字，不如说是图案。另外，单体“寿”字纹又有附加图案的，如“如意寿字团”，在圆形寿纹边围饰如意图案；又如
“五福捧寿”，绘五只蝙蝠围成圆圈，圈中一个圆形寿纹等等。这些寿字图纹多用于祝寿场面，贴在门上、墙上及各种用具上，甚至印制在老人的衣服、被盖、枕头等上面，以祈福纳寿。