长寿佛伏藏

Ⅰ 有谁知道金刚结每一种结数都是什么意思

《经》云：“非曰来历，末信变故。”就是说信仰的东西必要讲清楚来历，若是讲不清楚，容易变为不信的缘故。所以这里讲金刚结的来源，在密宗经典里，上万年前，世上出现了很多妖魔，混乱世界，违犯规律，虎衣明王大师和密集大师等人降伏妖魔时应用很多种法器。

包括金刚绳，铁钩，弯刀等。特别是金刚绳是降伏妖怪的神物。当时的人们认为他们降伏的法器和金刚绳是诸佛加持过的，佩戴在身上能辟邪，有保护平安等作用，后代人把金刚绳编为金刚结，带在身边，心里自然就得到安全感，这样一来，这个风俗一代又一代地传了下来的。

(1)长寿佛伏藏扩展阅读：

公元前860年前后，占巴南喀的长子才翁仁孜写的《长寿经》云：“诸寿终、寿减之有清，黎明起身面向东方，诵此密咒，白线打二十一结系于头顶，能令寿终、寿减者延长一百零八岁，往生得见金刚长寿佛，于法性光明之界得菩萨正果耶。”

几千年前就有长寿金刚结和降魔结等之内。金刚结最早来自西藏雍仲本教，后来其他教派也开始吸收使用。金刚结和古老的象雄图案也有密切的关系。

Ⅱ 金刚寺的金刚寺主持布楚活佛略传

上师布楚活佛略传——信心善法之种子
无始劫来即已成就正等觉，本自元成法界未动游舞力，悲悯无边有情示现凡夫相，晋美旺嘉多吉尊前敬顶礼。圣教众生唯一怙主上师尊，身语意三深密功德遍智境，劣慧如我虽无能力作测度，然依共同显现以信而撰著。如是首先供养偈颂之鲜花。随后依活佛仁波切自己所写的出生经历中善加摘录、且从金刚寺的老喇嘛以及明正土司后裔嘉拉降泽处再再询问而整理成活佛的略转。活佛仁波切恒以大悲行持利益众生之事业，身语意的不共功德难以衡量，如我福慧浅薄者怎能一一了知呢！我只能如实地将高僧大德在众生前的共同示现粗略记录下来。以下分七个篇幅而作介绍： 在甘孜报社及大藏经对勘局从事藏文工作由于二十多年来从事重体力劳动，活佛的左腿患上了骨髓炎，因而不能从事重体力劳动。1980怙主土登尼玛仁波切到香积城（成都）编辑藏汉大词典，在仁波切与扎西泽仁主任推荐下，1981年活佛到康定甘孜州报社工作，参与出版藏文《医学四续》、《晶珠本草》、四川省藏文学校教学课本等各类书籍的排版与校对工作。工作之余依止古龙沃色堪布、多仁波切（多钦则益西多杰）的孙女至尊达萨旺姆空行母、报社的桑登等学习藏文，同时孜孜不倦的自学藏汉翻译。遵照当秋择仁领导的安排，活佛与同事们一起前后完成了莲师心咒、《陀罗尼集》、六字大明咒、文殊心咒、百字明、五部陀罗尼咒、宗喀巴大师祈祷文等十几种心咒及《般若十万颂》的排版校对工作。1983年活佛带着母亲与姑母随怙主土登尼玛仁波切一行前往成都、重庆、北京、上海、苏州、杭州、九华山、普陀山等地参观朝圣。1985年与当秋泽仁领导一起朝拜青海塔尔寺、甘肃夏河拉卜楞寺、西藏等圣地。1985年年底参与了由土登尼玛上师主编四川省《格萨尔藏汉双语词典》的编译工作。1986年5月，编译组获得了国家文化部、国家民委、中国社科院、中国民间文艺协会联合颁发的整理《格萨尔王史诗》荣誉证书。在第四次中国民间文艺研讨会上《格萨尔双语词典》获得了四川省第四次哲学与社会科学突出贡献成就三等奖。1987年，中国藏学研究中心在成都成立藏文大藏经对勘局，活佛被借调到成都参与筹建工作，在怙主土登尼玛仁波切身边精勤工作，同时还作了一些其他的翻译工作。1994年活佛被正式调到北京中国藏学研究中心后，继续以清净意乐参与藏文大藏经的校勘工作。在此期间，活佛每月参加放生活动，施予成千上万的生命无畏布施，同时给汉地信众讲解出离心等共同前行，教诫善恶因果的取舍。活佛自己每天都不间断修持生生世世的具缘本尊度母，修持《密意伏藏度母甚深精要法类之曼扎仪轨——二资粮心要》，并将《密意伏藏度母甚深精要法类之曼扎仪轨——二资粮心要》译成汉文，对众多有缘者传授了传承与窍诀修法。活佛对财物毫无执著，平时对弟子们的供养决不取受，在盛情难却的情况下，就会将供养物用作庄严寺院三所依，上供下施积累资粮。1996年十一月到翌年二月，应爱国华侨龙绳德与全如珦夫妇迎请，活佛到美国的波士顿、纽约等多所大学及图书馆考察参观，并介绍了大藏经的对勘与出版工作。1997年到2004年间，仁波切主要从事原版大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》的搜集整理工作。期间多次到北京、五台山、安多、康巴、卫藏等各大寺院搜集各类大藏经原版孤本。在怙主土登尼玛活佛与怙主白雅·齐美多吉仁波切的帮助下，从国外收集了几种珍贵的大藏经与宁玛密续集的原版及手抄原本。从国内外搜集到大藏经原版及手抄本十八种，宁玛密续集手抄本五种，为大藏经各孤本的保护与收集整理及对勘出版最完整的藏文大藏经对勘本作出了极大贡献。2006年五月，仁波切作为中国藏学研究中心学术访问团的成员，到加拿大与美国，与国外的同行对藏学研究展开了广泛深入的交流探讨。2008年岁末，圆满完成了大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》的对勘出版工作。2009年十一月，仁波切随中国藏学出版社组织的访问团前往瑞士，给当地的博物馆等藏学界的人士介绍了藏文大藏经的对勘出版等情况。
（札）
闻思甚深正法与领受灌顶、念诵、窍诀等传承活佛仁波切虽然九岁时就成为了金刚寺的法主，然因时事变革，佛学院与禅修院等闻思修学正法的场所全部被破坏，因此闻思佛法的机缘没有成熟。直到1972年，活佛才在怙主桑嘎仁波切（土登尼玛上师）座前获得了《龙钦宁提前行念诵文》的深广口授。1983年在禀持三学宝藏的上师古龙沃色座前，精进闻思了寂天菩萨的《入菩萨行论》，寂天菩萨的化身——华智仁波切的《大圆满前行引导文·普贤上师言教》等深广教法，以此在相续中生起了殊胜的菩提心，常行六度胜行。在大藏经对勘局工作期间，活佛在莲花生大士之意化身，博通十明的大贤哲——众生怙主大恩根本上师土登尼玛仁波切座前，获得了诸多教授、灌顶与传承，其中包括：《大圆满龙钦宁体前行念诵文列编·遍智妙道》、龙钦巴祖师的《七宝藏》、多钦则益西多吉全集中的三教授、荣素班智达全集、无著菩萨的《佛子行三十七颂》、宁体破瓦法等清净传承；《大圆胜慧》、《执著自解脱》、《上师莲花王》、《内修持明总集》、长寿佛等灌顶传承。获得了甚深广大正法的灌顶与念诵及引导等传承后，活佛一直以极大的精进无间断地实修。1987年在土登尼玛仁波切的根本上师——一切分别本自解脱，获得明觉自在，现证法性胜果之大成就者，第四世多智钦图巴仁波切座前，圆满得受了四心滴中《空行心滴》、《空行精滴》、《甚深精滴》以及《宁提三根本》的殊胜灌顶。1989年土登尼玛仁波切去国外工作前，为大藏经对勘局迎请了萨迦派无偏殊胜法主白雅·齐美多吉，来接替自己担任审定大藏经校稿的教授，白雅·齐美多吉仁波切在工作之余给汉地具信弟子解疑答惑和传法的时候，活佛在旁随即进行口译和笔译等事宜，期间圆满获得了《法王传轨之常持大悲观音修法精要》、《持明总集根本灌顶》、《天法·药师佛修法仪轨》、《天法·破瓦法》、大宝伏藏秘密明点精华七类中《空行大乐海解脱窍诀修法》等灌顶与念诵及引导等之传承，并将所得法义善加修持。1994年6月初一，仁波切到大胜地多智钦寺，在百部坛城遍主多智钦图巴仁波切座前得受了《大宝伏藏》全集灌顶，并立誓从灌顶开始之日起守持不食众生肉的戒律，随即依照所发誓言殷切护持。其后，在遍主大金刚持顶果钦则仁波切前领受了北伏藏《持明虔修》的念诵传承，佐钦班玛格桑仁波切前领受了千佛灌顶，夏扎上师前领受了北伏藏法《普贤密意通彻》传承。2002年，炉霍巴内禅修院的离戏大瑜伽士殊胜的耶西敦度上师以及具大恩德的西琼寺大堪布班朗仁波切以大慈悲心来到康定金刚寺，在两个多月的时间当中，为康巴地区北伏藏传规寺院的数十位活佛及两百多僧众赐予了北伏藏所有教法的传承灌顶，延续了北伏藏灌顶传承与窍诀的殊胜法脉。而活佛仁波切历世珍珠宝鬘——无有间断的北藏无垢教法的洁白飘带，由往昔所发善愿故，今生成熟了接续北方拉扎伏藏法的殊胜善缘。 翻译诸佛经1993年6月，按照怙主土登尼玛仁波切与热衷于民族事业的扎西择仁领导的安排，由大藏经对勘局代管著名藏学家刘立千老先生的生活起居，活佛每周抽出两个小时的时间去刘老先生处看望，同时在刘立千老先生处学习佛法方面的藏汉翻译。刘老是一位虔诚皈依三宝的持戒居士，对佛学方面有着深广的研究，翻译过很多佛学专著，为继承和弘扬佛法作出了极大贡献。年逾九十高龄，还为护持与兴盛佛教而努力。刘老不顾自己已年老体弱，给活佛仁波切在藏汉翻译方面予以了细心指导。活佛仁波切在这之前大部分是靠自学藏汉翻译，因时事变革与繁忙的工作，没有闻思正法与学习翻译的机会。在刘老身边学习翻译的时候常说：虽然翻译佛经是一件极其艰难的事，但从小到现在心里一直有着翻译佛经的意愿，自己既然是一个释迦牟尼佛的随学者，为了清净业障，为了教法兴盛、利益众生而尽自己绵薄之力，使人生有意义故应当精进学习。在刘老的精心教导与自己精进不懈的努力下，活佛最终成为胜任藏汉翻译的一位译师。活佛仁波切翻译的著作有：《大圆满隆钦宁提派前行念诵文列编——遍智妙道》，《法王传规之常持大悲观世音修法精要》，《大手印双运实修正理》，《天法·破瓦法》，《天法·药师佛修法仪轨》，《大威德度亡仪轨——南门》，《持明总集根本灌顶》，《密意伏藏度母甚深精要法类之曼扎仪轨——二资粮心要》，《北传伏藏九日斋戒仪轨》等十多种译本。2009年，雪域智者顶严钦美仁增大堪布在康定金刚寺为诸多藏汉僧众传授《佛子行》，为利益众多汉地的佛弟子，活佛从百忙之中抽时间将之译成了汉文。活佛的译作并非仅从字面作翻译，而是对所译内容先做闻思修行，自己具备了知、觉受与证悟三种功德后，才予以翻译。怙主土登尼玛仁波切曾对他所翻译的《隆钦宁提前行念诵仪轨》如是赞叹道：“本文的译者是金刚寺嘉哲班玛特确大师之第五世转世活佛晋美旺嘉多吉仁波切，或通称嘉拉布楚的胜士，他对藏汉文典籍深邃广大的智慧，身语胜行寂静调柔，相续中充满广大利他大悲之心。他曾多次听闻并实修前行念诵文和《普贤上师言教》，并在这方面已获得理解、觉受和证悟。故此汉文译本在翻译的文字方面文笔流畅，通俗易懂，文句优美而对原文本义无有增损，也未渗有个人私见，而是忠实藏文原文，完全按照念诵文之内容翻译，看过之后从内心生起敬信和欢喜，于此再再抛撒随喜赞叹的鲜花。”播撒传记信心善法种，无余遣除众生诸痴暗，行持甚深显密诸法义，愿成无勤究竟二利因。安住不变无畏狮子座，广弘如来圣教遍十方，金刚寺主无比上师尊，身寿愿等弥陀永住世！藏历第十七绕炯土鼠（戊子）年箕宿（六）月四日，金刚寺末座比丘班玛曲珠善加撰著圆满，善哉！善哉！愿增吉祥

Ⅲ 佛教的甘露丸会过期吗通常保质期是多少时间

◎ 吽噶拉大师之密衣药丸
◎ 毗卢遮那大师亲笔真迹（贝叶经片）
◎ 无垢光尊者之舍利
◎ 全知法王总集观音药丸
◎大伏藏师色拉阳智从铜色吉祥山迎请的甘露丸
◎ 吉杂仁波切之摧破金刚药丸
◎ 法身邬金贡波之舍利
◎ 法王龙朵加参仁波切开取神山时天降甘露丸
◎ 亚青极乐法会之天降舍利
◎ 亚青寺首批药丸
◎ 大伏藏师荣瑞多杰伏藏甘露丸
◎ 安藏加色之甘露药丸
◎ 新龙无垢伏藏药丸
◎ 曼达惹从圣地印度获得的二十七味药丸
◎ 虹化者白玛灯登的伏藏药丸
◎ 钦则旺波与昂翁来巴、曲集多杰洛珠等大德之会供品与长寿丸
◎ 嘛呢上师班玛色德亿遍观音心咒加持过的药丸
◎ 竹庆显现长寿佛的药丸
◎ 钦则旺波伏藏药丸
◎ 钦则色德之汇集药丸
◎ 钦则旺修久美不动药丸、金刚萨陲药丸、永断轮回药丸、总集善妙药丸、杂药丸
◎ 喇荣五明佛学院万僧加持过的多种殊胜甘露法药丸
◎ 喇荣五明佛学院极乐法会之天降舍利
◎ 喇荣五明佛学院法王如意宝上师药丸
◎ 喇荣五明佛学院之长寿法会长寿药丸
◎ 喇荣五明佛学院九五年大自在解脱丸二十一颗
◎ 文殊怙主昂翁来巴之不动药丸和观音药丸
◎ 道香多吉修持马头明王加持过的药丸
◎ 扎坚活佛十三亿观音心咒加持过的药丸
◎ 戴龙药丸
◎ 囊真药丸
◎ 珍宝药丸
◎ 芝蒙格西之药丸
◎ 德格甘珠尔净水药丸
◎ 增上意乐宝-即解脱药丸
◎ 宗藏寺之药丸
◎ 竹庆寺之观音药丸
◎ 噶托寺千僧药丸、万僧药丸
◎ 竹登寺千僧药丸
◎ 白玉寺之药丸
◎ 达科寺堪布西惹的舍利
◎ 达科寺堪布西惹加持过的药丸
◎ 杂噶寺道登活佛加持过的药丸
◎ 昌根寺德钦活佛加持过的药丸
◎ 拉本寺之药丸
◎ 萨迦法王之百石甘露、千石甘露
◎ 萨迦之百石药丸、万石药丸
◎ 八思巴之总集药丸
◎ 六世噶玛巴之药丸
◎ 八世噶玛巴之黑药丸
◎ 噶举派总集药丸
◎ 八蚌寺之药丸
◎ 马尔巴、岗波巴之舍利
◎ 格鲁巴总集药丸

Ⅳ 藏族圣僧莲花生大师的生平有哪些事迹

藏传佛教著名班智达无畏光尊者是藏地公认的大成就者无垢光尊者的化身。无畏光尊者是伴随着五彩缤纷的虹霓、色彩斑斓的花雨诞生的,那天恰巧是无垢光尊者涅槃日。尊者六岁进入华日佛学院学习，在莲化生大士的佛母益西措嘉的化身阿旺洛桑班玛面前剃度，法名班玛钦泽窝赛，前后依止了数十名上师，在香恭达玛噶得、门林希日那塔、丹增益西轮珠、唐琢嗡班玛乔琢、门扎嘎喇嘛达吉等高僧大德面前圆满听闻了藏传佛教经律论，获得了全部窍诀。
尊者有一世修行马头明王时头顶自然出现马叫的现象，显现中莲师赐名为班玛王钦，特别是他三次亲见无垢光尊者，大全知无垢光尊者身口意功德全部融入他的心相续中，从此智慧海中流露出法语甘露如《功德藏》、《吉美九论》等，并修建了拉萨的才让炯寺院，在这座寺院时，来自四面八方的弟子分享了他的甘露法语，他也由此造就了无数的著名学者。如多智甘久美成林窝赛、久美加维尼格、巴琼纪美国恰、萨迦法台阿旺巴登、秋炯兄弟、智公两位化、多扎日怎秋准、黄教著名的嘎登东南两个兄弟、嘎托盖摘和嘎托夏擦等等。
第二世转世为大全知无畏光尊者的化身—多钦则益西多杰。他出生于酿波益兹，尊者出生时即金刚跏趺座，他手托阳光，语诵字母与音母，具有不可思议的瑞相，出生后有很多空行母请他去空行刹土，他曾亲见莲师铜色吉祥山刹土。萨迦功玛活佛和桑耶寺护法，认定他是无畏光尊者准确无疑的转世灵童，并被迎请进寺院，在止贡寺院举行了座床典礼,他前后依止了多知延潘陈利、嘎托盖哉班智达等许多高僧大德，他的名气传播于世界各地。主要弟子有卓亲华智仁波切，萨王仁波切等等，他们都是佛菩萨显现的佛弟子。
第三世，多钦泽益西多杰转世于德昂，名为罗带（丹昂），法名叫班玛钦泽窝赛。他于公元1894年出生在达日地区.父亲的名字叫藏杰才珠，母亲叫荣萨恭吉，他从小就具备了许多大成就者超凡脱俗的德相，七岁的时候有一位佛学大师问他：普贤如来是什么样？他说:无言，离戏，本体空，远离三世，自续光，远离执著，远离寿相，此境怙主如来佛，所以未有报身像。
十八岁时班玛钦泽窝赛即开取伏藏之智慧，他曾郑重地对母亲说：我是格萨尔王大师的哥哥架擦夏尕，我要在这神山开取伏藏。随即在康龙的山谷里取出三种仪轨的标题。此标题为莲花生大士的伏藏品。在他二十一岁时，依止了文殊菩萨化身的安多格西嘉华若比洛珠，认定他为多钦泽益西多杰的转世，还在夏喇嘛窝赛日布多杰等许多大成就者面前接受了灌顶、窍诀、传承。他博通显密，经多位大成就者的传承，实修得以证悟，并将所有取出的伏藏密笈编辑著书，延续了莲师密意的传承。在日后的修行中，他不断显现广大神通，例如可以使被杀害的众生复活，可以任意穿越山谷并在水面上行走自如，有用手指在石头上刻下莲师心咒，脚踏过的石头都留下深深的足印等种种神通。在莲花生大士授记中曾提到：“多康地区金刚持明者，结缘众生俱往莲师刹。”即指多钦泽益西多杰，他修持非凡，造就的著名弟子有罗桑达吉堪布、格朗诺布活佛、嘎拉班玛乌智上师、嘎拉蒋杨尼玛等许多大成就者。1959年，六十六岁的班玛钦泽窝赛圆寂前，由于对嘎玛索南上师非常思念，就来到了嘎玛索南活佛的住所甘泽地区，准备在这里圆寂，可嘎玛索南活佛不希望他就此离世，他安然的说：“我会再来，使有缘众生得沐法雨。“
第四世德昂寺大瑜伽士，班玛钦杰窝赛的转世是钦泽多杰，公元1970年3月出生于清海省果洛洲达日县德昂乡奇拉唐，他父亲的名字叫安伲嘎桑，母亲叫藏萨昂卓。齐拉唐这片洁净神奇的土地曾是大护法格萨尔王住世时修持的地方，钦泽多杰活佛就出生在这片吉祥的地方。活佛降临时，虽然寒冬的冰雪依然覆盖着美丽的齐拉唐，早春的景象却奇迹般地显现出来，满山的桃花和迎春花顶着冰雪悄然盛开，大家不约而同地认为，这是一个吉祥的征兆。三月初十这天吉祥的彩云布满齐拉唐的上空，远处传来阵阵喧嚣的法鼓声……在这诸多吉祥的景象中，钦泽多杰活佛顺利地诞生在这片吉祥的土地上。活佛出生时即显现出圆满觉者的各种瑞相，口诵六字真言（嗡嘛呢叭咪吽）。他不但从小记得前世的事情，而且各种藏文仪轨无师自通，具足各种不可思议的神通。
仁波切六岁时，被耶托寺大成就者嘎玛索南活佛认定为德昂罗带班玛钦泽窝赛转世灵童，后来在德昂寺座床。
十三岁时，在嘎达活佛面前接受了“龙钦心髓五加行”、“嘎尔玛朗巴（虹化大成就者）伏藏的“六道自脱听闻”、“普巴金刚”灌顶和长寿灌顶。
十四岁时，按上一世开取的伏藏“三根本仪轨”而闭关100天。
十五岁这一年，在年龙佛父佛母前接了伏藏大师阿邦德东（佛母之父）伏藏的传、灌。
十六岁时，在丹比尼玛仁波切前接了“降魔普巴金刚”、“空行护法”的密传和灌顶。同年又按“普巴金刚仪轨”闭关100天。
十八至二十二岁时依止门色上师，开始接受传承、灌顶和讲解。仁波切 一直在门色堪布身边学习，修习了大圆满法并接受了无垢光尊者编著的《功德藏》传灌，二十一岁时，四川省嘎陀寺寺主莫扎法王为其传灌了所有珍贵伏藏宝库法藏。同年被认定为金刚上师。
二十三岁时，仁波切精进实修并为信众传法、灌顶、念经、加持、超度亡灵，同年修“忿怒莲师”闭关100天。
二十五岁时，他在晋美彭措法王前接受“宁玛派亚续灌顶”。为仁波切以后的修习打下了坚实的基础。
二十六岁时，仁波切修“马头明王”闭关100天。接下来的几年时间，除继续修习外，先后无数次进行各种法的修持及闭关，证得非常殊胜的成就。
二十九岁时，接受了德昂寺住持洛桑希热法王（高宝活佛）为其传灌的“玛吉拉卓佛母的六断法”和大圆满传、灌。
三十岁时，布玛木扎转世大堪布班玛罗珠为其灌了所有窍诀顶。
三十一岁时，金刚手化身的班玛敦布又为其灌了“金刚手与二十一度母顶”和“亲自伏藏法”。
三十三岁时，嘎玛索南仁波切为其传讲了“绿度母”和“莲师祈请诵”等法要。
三十四岁时，白玉寺寺主嘎尔旺尼玛活佛为其传灌了“观音菩萨秘密灌顶”。
经过三十年的不断修习，钦泽多杰仁波切已成为一代受人瞩目的大瑜珈士、大修行者。他多次开取伏藏，其中有：《绿度母仪轨》、《莲师仪轨》、《观音菩萨仪轨》、《白度母仪轨》、长、短《莲师传记》、《空行秘密仪轨》、《喇呼拉护法仪轨》、《长寿仪轨》等，这些伏藏成为世人修习佛法的珍贵资料，为延续藏传佛教修习的法脉做出了巨大的贡献。
2004年，钦泽多杰仁波切为了完成上师高宝活佛的心愿，发大心重新修建德昂寺大经堂。他不辞辛苦地来到汉地，广宏佛法，为结缘信众灌顶、传法、加持、放生、做会供、火供、赐与信众灌顶窍诀，在汉地培养出众多修学密法的弟子，使藏传佛教在汉地广为流传。钦泽多杰仁波切希望有更多弘法利生的机会与众生结缘，同时又发大慈悲愿，凡与修建经堂结缘者不堕三恶道，俱往生极乐刹土。愿十方善信意乐发心捐助，鼎力相助，供奉善业，功德无量！吉祥如意！法喜充满！共证菩提

Ⅳ 二十一度母赞的释义

经名：《圣度母赞》
在这首《圣度母赞》中，宣说了二十一尊度母，每一尊度母都以一个偈颂进行赞颂，所以这部经也叫《二十一度母赞》。
阿底峡尊者认为，《二十一度母赞》属于事续，事续总共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母赞》。日藏大师则认为，《二十一度母赞》属于瑜伽续，瑜伽续的第五百七十品就是《二十一度母赞》。后来的个别大德认为，《二十一度母赞》既属于事续，也属于瑜伽续，这并不相违，就像《文殊真实名经》有无上密法的解释方法，也有普通密法的解释方法。综上所述，可以这样认为：从究竟意义上讲，《二十一度母赞》可以按照无上密法解释，但根据所化众生的根机，也可以按照事续和瑜伽续解释。
在这首《度母赞》中，提到了二十一尊度母，不管是绿度母、白度母还是其他度母，本体都是一个，只要经常念诵《度母赞》，就会获得一切度母的加持。
从本体上讲，二十一尊度母是一个佛母，之所以用二十一个偈颂从不同侧面进行赞颂，是因为在不同众生面前，度母示现的形象、身色 、功德等不尽相同。
除了《二十一度母赞》，佛经中还有很多度母经典。前两天，翻看了藏文《大藏经》，发现了大量的度母经典和息增怀诛的修法仪轨。在藏传佛教的伏藏品中，也有很多度母仪轨。当然，大家不要认为，度母法门是藏传佛教独有的。其实，在汉文《大藏经》中，也有很多度母法，而且在唐朝的时候，度母法在汉地也有所弘扬。
从表面上看，这首《度母赞》非常简单，总共只有二十一个颂词，但实际上，它的意义非常深广。在藏地，有很多度母法的伏藏品和仪轨。这次我是从字面上讲解《度母赞》，其实《度母赞》的解释方法很多，每个颂词都可以按照生起次第、圆满次第乃至大圆满来解释，在按照大圆满解释时，可以按照心部、界部乃至窍诀部的方式解释。如果真要广讲，一个颂词的内容都非常多。在具体实修的时候，从《度母赞》也衍生出许多仪轨，在这些仪轨中，结合息增怀诛等事业，每一尊度母都有不同的观想次第。
如果想遣除违缘、具足顺缘，修度母法是最好的办法。《度母赞》中说得很清楚，依靠度母可以获得一切成就。在藏地，很多大德虽然不明说，但实际上都将度母作为三根本[ 三根本：上师、本尊、空行，上师给予加持，本尊赐予悉地，空行成办事业。
按有些大德的观点，这个偈颂是遣除愚痴、获得智慧的祈祷文。为了开智慧，有些人经常修文殊法。其实，度母法也是开智慧法。如果食用按照特定度母仪轨加持的药丸，能极大地增长智慧。如果不会这种仪轨，只念度母心咒或者《度母赞》，也可以开智慧。
总顶礼：
嗡 顶礼至尊圣度母
“嗡”既是呼唤词，也是与诸佛菩萨的身口意相应的一种咒语。“至尊”是对圣者度母的尊称。这句经文的意思是：在具足智慧、悲心、清净戒律、利益众生等功德的圣者度母面前，我恭恭敬敬地顶礼。
顶礼奋迅救度母，目如刹那闪电光，
三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。
在二十一度母中，第一尊叫做奋迅度母，她的身体为红色或者黄色，右手结救护众生的胜施印，左手持莲花，花上有右旋海螺。
所谓“奋迅度母”，“奋”意思是勇猛，“迅”意思是迅速，合起来就是度化众生极其勇猛、迅速。麦彭仁波切曾说，在所有的本尊当中，度母的加持是最快速的。
奋迅度母具有什么功德呢？偈颂中说，“目如刹那闪电光”。意思是，就像暗夜中的闪电一刹那照亮万物一样，度母的智慧眼能一刹那照见器情世界、世出世间的一切所知。
度母的历史来源是什么呢？偈颂中说，“三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现”。“三域”是欲界、色界、无色界，“三域怙主”就是指三界的怙主观世音菩萨，“三域怙主莲花面”是形容观世音菩萨的面容就像莲花一样圆满，“花蕊绽放从中现”是说度母是从观世音菩萨的泪水中出现的。
佛经中记载：很早以前，鼓音如来在种种光世界出世。当时度母是一个公主，名字叫慧月，她对鼓音如来和僧众作了百千万年的供养。供养以后，僧众劝她以此善根发愿获得男身。公主说：“在此无有男士亦无女，无我无人亦无心意识，假名安立男女无意义，世间庸愚而生妄分别。”随后她发了三大愿：“一、世界上很多佛陀都是以男身度众生，我发愿以女身度化众生；二、愿我每天度一百万众生；三、愿我从观世音菩萨的眼泪中出现，分担观世音菩萨度化众生的事业。”公主发愿后，于无量岁月精进修持，最终成就了大愿。有一天，观世音菩萨以慧眼观察，发现自己虽然度化了无量众生，可是六道众生并没有减少，他不禁悲从心生，流下两滴眼泪，两滴泪水变成了两朵莲花，从莲花中出现白度母和绿度母。她们在观世音菩萨面前发誓：“菩萨，请您不要伤心，我们愿意帮您度化众生。”然后，两尊度母又显现为二十一度母。从那以后，她们就开始协助观世音菩萨广度众生。
其他佛经中说：很久以前，有一个叫无垢光的比丘，他得到了十方如来的灌顶而成为观世音菩萨，观世音菩萨又获得了五方佛的灌顶，然后他的心间出现了度母。
既然度母是从观世音菩萨的眼泪或者心间化现的，实际上他们就是一个本体，所以祈祷度母和祈祷观世音菩萨是相同的。在汉地，一般认为观世音菩萨是女性菩萨；在藏地，一般认为观世音菩萨是男性菩萨。如果按照汉地的说法——观世音菩萨以女相度化众生，这和藏地的说法——度母以女相度化众生，二者密意可以说是相通的。
顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸，
成千群星同汇聚，尽放威光极灿然。
这里顶礼的是白度母。因为这尊度母有七只眼睛，双脚掌、两手掌各有一只眼睛，脸上有三只眼睛，所以也叫做七眼佛母。在她的七只眼睛当中，眉间的眼睛观诸佛菩萨，其他六只眼睛观六道众生。
这个偈颂大意为：秋天的月亮远离了尘埃、云雾，白度母的面容犹如一百个秋天的满月聚在一起，她的身体放出灿烂的威光，犹如成千上万的群星汇聚，从光芒中降下甘露，遣除一切众生的热恼。
白度母和妙音天女是一个本体，所以修白度母跟修妙音天女作用比较类似。如果妙音天女法修得好，能极大地增上智慧，在写诗词、辩论方面会有不共的能力，所以，修白度母也可以开发智慧。
在藏传佛教中，白度母是长寿三尊之一，在很多高僧大德的住世祈祷文里，祈祷的都是长寿佛、尊胜佛母和白度母。因此，白度母也可以说是长寿佛的幻化。如果我们想让自己或者他人长寿，祈祷白度母是相当重要的。
顶礼紫磨金色母，莲花庄严其妙手，
布施精进苦行静，安忍禅定行境性。
这里顶礼的是紫磨金色度母。这尊度母身体黄色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有能遣除贫穷、赐予财富的如意宝，以这样的莲花和如意宝庄严她的妙手。
这尊度母的特点是以六波罗蜜多度化众生。在此处的六波罗蜜多中，第一是布施，第二是精进，第三是苦行寂静 ，第四是安忍，第五是禅定，第六是行境性 。
祈祷紫磨金色度母可以增长智慧、福德、寿命，遣除痛苦、愚痴、灾难。所以，大家应该以欢喜心向她祈祷，这样就能获得自己希求的一切悉地。
顶礼如来顶髻母，奉持无边尊胜行，
获得无余波罗蜜，一切佛子近依止。
这尊度母叫做顶髻度母或者尊胜度母。为什么叫这个名字呢？因为一切如来都将这尊度母视为自己的顶髻。在一切有情当中，如来处于最高贵的位置，既然如来都将度母视为自己的顶髻，可见她的功德多么不可思议。
在这个偈颂里，讲了顶髻度母三方面的功德：
1.奉持无边尊胜行。度母能胜伏一切怨敌和魔军，对于世间和出世间、轮回和涅槃所摄的一切逆缘，她没有不能战胜的。
2.获得无余波罗蜜。度母圆满了从布施到智慧之间的十波罗蜜多。大家应该清楚，既然圆满了十波罗蜜多，那度母就不是一般的天女，也不是菩萨女，而是获得无学果的佛陀。
3.一切佛子近依止。一地到十地的所有菩萨都恭敬依止度母。
顶髻度母身体橘黄色，右手结胜施印，左手持长寿宝瓶，宝瓶中盛满无死甘露，以此灭尽众生相续中的贪嗔等烦恼，遣除众生的贫穷和不顺，尤其是遣除修持六度的违品。
大家应该恭敬顶礼度母，也要经常修持度母法。在这个时候，没必要强分藏传佛教、汉传佛教、南传佛教。实际上，只要是具足功德的圣者，我们就应当恭敬、顶礼。为什么呢？因为圣者的智慧、悲心、能力远远超过我们这些凡夫。有的时候，如果人们过于执著自己的宗派和民族，就不会恭敬有功德的对境。比如你觉得，度母是印度和藏地高僧大德依止的对境，而我是学净土宗、学禅宗的，以这种分别念作祟，你就会觉得没必要学习度母法。其实这就是一种孤陋寡闻的想法。
顶礼吽音叱咤母，声遍欲色虚空界，
其足压伏七世间，皆能勾招尽无余。
这里顶礼的是吽音叱咤度母。“吽”代表大悲菩提心，“叱咤”代表无缘的空性智慧，吽音叱咤度母发出智悲双运的声音，传遍欲界、色界和无色界，她的双足压伏着地狱、饿鬼、旁生、人、阿修罗、天以及中阴界 ，能勾招、降伏、摄受一切邪魔外道。
吽音叱咤度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，莲花上有弓箭。实际上，这尊度母就是怀业九本尊里的作明佛母。法王造过作明佛母的仪轨和赞颂文。如果有些人贪心极其炽盛，无法守持清净的戒律，只要念诵、观修作明佛母，贪心就会自然消除。所以，想守持净戒者要多祈祷吽音叱咤度母。
依靠吽音叱咤度母，可以成就怀业，从而摄受一切有形和无形的众生。很多道友想弘扬佛法、利益众生，只要经常祈祷这尊度母，不仅能战胜修行过程中的一切违缘，也能摄受无量众生，自在地弘扬佛法。
顶礼帝梵恭奉母，火神风神自在供，
鬼王起尸及寻香，夜叉众会皆赞叹。
这尊度母叫大威德度母，也叫诸世间恭奉度母。她的身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有金刚橛。虽然这尊度母是寂静度母，但为了表示摧毁各种邪见，所以她示现坐在火焰中。
这个偈颂讲到，帝释天、梵天、火神、风神、自在（即水神）、鬼王、起尸、寻香、夜叉都供养、顶礼、赞叹大威德度母。续部中说，我们这个世界由十大主尊护持，其中帝释天护持东方，火神护持东南方，寻香（即乾达婆）护持南方，起尸护持西南方，水神护持西方，风神护持西北方，鬼王护持东北方，夜叉护持北方，梵天护持上方，地神护持下方。这些主尊在世间非常有名望，各自有无量眷属，可是他们见到度母都生起极大敬畏心，都供养、顶礼、赞叹她，可见度母的功德多么不可思议。
顶礼胜伏他方母，札啪尽毁敌惑轮，
右屈左伸足压伏，盛燃熊熊烈火焰。
这尊度母叫胜伏他方度母，也叫灭敌度母。依靠她的慈悲和威力，可以胜伏一切怨敌、魔众制造的违缘。
一般来讲，对愚昧无知的众生，度母会以慈悲的方式调伏，而对刚强难化的众生，她会以威猛的方式调伏。因此，为了摧毁怨敌和魔众幻化的危害，胜伏他方度母口中发出“札德”、“啪德”的威猛咒音。“札德”是净除轮回的咒语，它是悲心的本体，“啪德”是清净涅槃的咒语，它是智慧的本体，这两个咒语合起来，表示智悲双运，依靠这种智悲双运的力量，没有不能胜伏的违缘。
虽然从总体上讲，胜伏他方度母属于寂静相，但为了表示摧毁敌军、冰雹、战乱、瘟疫等逆缘，她带有少许忿怒相：身体为蓝色，姿势为右腿屈、左腿伸，其足压伏一切怨敌，安住于熊熊的火焰中，右手结胜施印，左手持莲花，花上有斩断无明邪见的宝剑。
顶礼大怖救度母，摧毁一切凶猛魔，
莲花容颜现颦眉，无余斩尽诸仇怨。
这里顶礼的是大怖救度母。生活中有很多恐惧，有些人对魔障恐惧，有些人害怕怨敌，有些人担心生意折本，有些人害怕工作不顺……依靠这尊度母，所有这些恐惧都能遣除。
大怖救度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有燃烧的金刚杵，以此摧毁一切凶猛魔众。这尊度母的容颜本来像莲花般美丽，但在难调难伏的众生面前，她略显忿怒之态——皱着眉头，凭借她的威力，能够无余斩尽一切怨仇。
此处所谓的“无余斩尽诸仇怨”，并不是伤害怨敌。在佛教中，经常有“摧毁”、“降伏”、“驱逐”等字眼，其实，这都是利益众生的手段，如果对众生没有利益，佛教绝不会使用这些手段。世间人为了维护自己，对怨敌该杀的杀，该赶的赶，很多国家的政策也是如此。但佛教不是这样，表面上看，这里说依靠度母的威力斩尽一切怨敌，但实际上，这是以慈悲心令怨敌断除邪行。密法中有降伏法，但只有具备超度能力的人方可行持，大家对此一定要清楚。
顶礼三宝严印母，手指当胸露威严，
庄严无余诸方轮，自之光芒普萦绕。
此处顶礼的是三宝严印度母，也就是绿度母，她右手结胜施印，左手当胸结三宝印（拇指和无名指对捏，其余三指竖立），以三宝印捏着莲花，莲花上有法轮（绿度母有各种画法，有些手中的莲花上没有法轮，有些手中没有莲花，直接拿着法轮）。她是一切诸方的庄严，身体的光芒萦绕一切有缘众生。
在汉地历史上，其实也有修度母法的人，只是不像藏地那么多而已。清朝的时候，章嘉国师在宫廷传过绿度母法，乾隆的母亲就是修绿度母法的。北京雍和宫有一幅旧的绿度母唐卡，这是非常珍贵的文物，整幅唐卡由数千块不同色泽的锦缎绣成，这就是乾隆母亲的遗物。
顶礼欢悦威德母，顶饰光鬘诚斑斓，
喜笑大笑圣咒音，怀柔群魔与世间。
这里顶礼的是欢悦威德度母。这尊度母具有无漏的大欢喜，依靠她的威德，能度化无量众生，她的顶饰和光鬘五彩斑斓，口中发出“哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙”的大笑声，笑声中发出“嗡达热德达热德热娑哈”的咒音，以此咒音能怀柔群魔与一切世间众生。
如果想度化众生，首先要收服众生的心，而要收服众生的心，自己就要具足威德和魅力，否则，众生是不会接近你的。就像在一个家庭中，如果一方没有吸引对方的魅力，即使想留住对方，对方也不会呆在自己身边，双方在一起只会吵架。如果我们有了威德和魅力，就像有鲜花的地方会聚集蜜蜂一样，众生自然会聚集在我们身边，这样的话，利益众生就不困难了。因此，如果有人想度化众生，就要多祈祷度母，依靠度母的加持，自己一定会具足摄受众生的能力。
顶礼解厄圣度母，能召一切护地神，
颦眉竖动发吽光，消除所有诸贫穷。
这里顶礼的是解厄度母。依靠这尊度母，可以遣除灾难和厄运，也能勾招一切护地神[ 护地神范围很广，包括上界的帝释天、日神、月神等天龙八部，也包括下界的土地神、水神、山神。
在行路的时候，比如晚上走夜路，或者到比较危险的地方，只要忆念解厄度母，一切护地神都会护持行者。解厄度母身体橘黄色，右手结胜施印，左手的莲花上有伏藏宝瓶，她的表情略带忿怒相——颦眉竖动，心间的吽字发出光芒，以此光芒勾招福德和财富，遣除众生的贫穷之苦。
解厄度母其实就是财神。现在很多人特别想发财，二十年前，有些人就让我传黄财神法，但我一直没有讲。因为财富到底有利还是有害，这是很难说的。作为修行人，财富多了很容易散乱。在我们学院，有些财富不错的人经常出现违缘，没有财富的人修行还是很顺利的。当然，在家人跟出家人不同，他们确实需要一些财富，如果一点财富都没有，在世间生存也很困难。今天讲了解厄度母，也算是传了财神法，想发财的人要多祈祷她，依靠度母的加持，自然而然会得到财富。
顶礼月相冠冕母，一切饰品极璀璨，
无量光佛髻中现，恒常光芒最耀眼。
这里顶礼的是月相冠冕度母，也叫吉祥度母。这尊度母头顶有半月形冠冕，身上的饰品璀璨夺目，任何众生看到后，都会生起无比的欢喜心。她的顶髻中有部主无量光佛，身体恒常发出耀眼的光芒，手中的莲花上有吉祥结，能遣除众生的一切痛苦，赐予众生一切吉祥。
在世间，每个人都希望自己的家庭、生活和事业吉祥如意。如果人们能够祈祷吉祥度母，依靠她的加持，就能将一切违缘转为顺缘，痛苦转为快乐，不吉利转为吉祥。
顶礼烈焰圣度母，如末劫火住光鬘，
右伸左屈喜姿态，击毁一切诸敌军。
这尊度母叫烈焰度母，也叫胜敌度母。她的身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，莲花上有金刚杵，以此降伏一切邪魔外道，并将其心识超度到清净刹土。她安住于如末劫火般的光鬘中，呈现右腿伸、左腿屈的欢喜姿态，她转动妙法轮，度化一切有缘众生，并击毁一切人和非人的敌军。
如果修持烈焰度母，就具足了抵御外魔的金刚护轮，一切怨敌都无法侵入。其实，密宗的普巴金刚、忿怒莲师、大威德金刚等降魔本尊都是度母的化身，在末法时代，修持这些除障法非常有必要。
顶礼颦眉圣度母，手掌压地足踩踏，
面露怒容发吽声，击破七重一切处。
这里顶礼的是颦眉度母。这尊度母身体蓝色或者黑色，右手以降伏印压地，以此压伏一切魔众，左手持莲花，花上有燃烧的金刚杵，以此摧毁一切魔障。颦眉度母双足踩踏大地，面露怒容[ 颦眉度母是半忿怒相，跟普巴金刚等完全的忿怒相是有区别的。
口中发出“吽”的咒音，以此击破三恶趣、人、欲界天、色界以及无色界的一切魔军。
顶礼安乐柔善母，寂灭涅槃行境性，
真实咒语嗡娑哈，摧毁一切大罪恶。
这里顶礼的是安乐柔善度母。这尊度母身体白色，右手结胜施印，左手持莲花，花蕊中有妙瓶，妙瓶中降下甘露。所谓“安乐”，是果位上无漏，没有任何痛苦；所谓“柔”，是没有业和烦恼的粗暴，极其柔和；所谓“善”，是因地时没有造恶业，完全是善业。由于具足这些特点，所以这尊度母有安乐母、柔母、善母等不同名称。由于对一切万法无碍通达，所以她能安住于寂灭涅槃的行境（这尊度母其实就是普贤佛母，她不住有寂二边，安住于法身的境界）。
顶礼明觉吽度母，众会围绕极欢喜，
怨敌之身悉击碎，十字庄严明咒吽。
这里顶礼的是明觉吽度母，也叫放光度母。这尊度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有十字金刚杵。她被成就谛实语、等持、辩才的圣众围绕，由于内心极为欢喜，而引发身体放出大光芒。在她的身体中，有被“嗡达热德达热德热娑哈”这十个字所庄严的“吽”字，发出无量光芒，摧毁众生的无明愚痴、我执、我所执以及一切魔众和怨敌。
顶礼震撼三界母，足踏吽相为种子，
须弥玻雪曼达龢，三世间界皆摇动。
这里顶礼的是震撼三界度母，也叫无量镇压度母。这尊度母身体橙色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有佛塔。她足踏大地，其种子字为“吽”字，她的身体发出无量光芒，从而震动须弥山、玻雪山、曼达龢山在内的一切三世间。
顶礼灭毒圣度母，手持天海相皎月，
诵二达龢啪字声，无余灭除一切毒。
这里顶礼的是灭毒度母，也叫孔雀度母（孔雀具有灭毒的能力，最厉害的龙毒也可以消除，故以孔雀称呼这尊具有灭毒能力的度母）。
这尊度母身体白色，左手持莲花，花上有天界的甘露海般皎洁的明月，口诵“嗡达热德达热德热色龢波夏达龢哈龢哈龢啪德娑哈”，以此能无余灭除贪嗔痴三毒以及混合毒、眼见毒[ 某些龙类有剧毒，甚至眼见到它们就会中毒等一切毒。
在所有的毒当中，最可怕的是我执毒，一切凡夫都深染此毒。除了毒害心灵的我执毒以外，世间还有许多毒害身体的毒。通过祈祷度母，众生的心灵和身体都能远离一切毒害。
顶礼天王所敬母，天人非人咸依止，
披甲欢喜之威德，遣除争斗与恶梦。
大家应该清楚，度母在法身层面是普贤佛母，在报身层面是金刚亥母或者金刚瑜伽母，在化身层面是妙音天女或者吉祥天女，三身在本体上是无二无别的。
这里顶礼的是天王所敬度母，也叫大白伞盖佛母。这尊度母受到帝释天、大自在天、遍入天等一切天王恭敬。既然天王都恭敬度母，人王就更不用说了，人王最多是几十亿人的头头，和天王相比没什么了不起的，所以，人间的国王、主席、总统、总理也应该恭敬度母。
偈颂中说“天人非人咸依止”，意思是，一切天人和阿修罗、夜叉、罗刹、饿鬼等非人都依止度母。因此，当我们遇到非人危害时，应该马上祈祷度母。现在有些人说自己身上有附体，我建议这种人多念度母心咒，我坚信，依靠度母的加持，一切非人的危害都会遣除。
所谓“披甲欢喜之威德，遣除争斗与恶梦”，意思是，如果对度母有欢喜心、信心、恭敬心，经常观想度母，经常念诵《度母赞》或者度母心咒，就能披上保护自他的铠甲，依靠度母的威德力，国家、民族、家庭、个人之间的一切争斗包括恶梦都能遣除。
有些人总是看不惯这个，看不惯那个，所以经常和别人发生冲突。包括有些学佛的人也是如此，见面时互相笑笑，但实际上是皮笑，肉并没有笑，内在的不和合从所作所为表现得很清楚。除了个人之间的小战争，还有国家间的大战争，比如第一次世界大战、第二次世界大战。（其实，很多家庭也有“第一次世界大战”和“第二次世界大战”，有些人在“世界大战”中已经失败甚至“牺牲”了。）通过修持度母法，一方面能平息大大小小的战争，另一方面如果战争不可避免，自己也会在战争中获胜。
顶礼消疫圣度母，日月双眸光鲜明，
诵二哈龢德达龢，消除剧猛瘟疫病。
这里顶礼的是消疫度母，也叫兰若度母。她的身体为橙色，左手的莲花上有宝瓶，瓶中盛满消除瘟疫的无死甘露。她的双目犹如日月，放出无量光芒，口诵“嗡达热德达热德热那摩哈龢喝龢吽哈龢娑哈”，以此能遣除麻风病等一切瘟疫和疾病[ 包括现在无法治愈的癌症、艾滋病等绝症。
以前，藏地有个地方流行瘟疫，当地人几乎灭绝了。在附近的山上，有一个闭关多年的修行人，当地人请求他指点生路。修行人打卦并且入定观察后，要求人们在四处张挂度母经旗。当地人依言而行，到处张挂度母经旗，并且念了很多《度母赞》和度母心咒。后来，凡是被吹过经旗的风接触身体的人都痊愈了，而且那里再没发生过瘟疫。
顶礼具光胜度母，安立一切三真如，
正具寂灭威神力，摧魔起尸夜叉众。
这里顶礼的是具光度母（即具光佛母）。这尊度母身体白色，左手的莲花上有吉祥金鱼，她的额间有白色的“嗡”字，喉间有红色的“阿”字，心间有蓝色的“吽”字，“嗡阿吽”三真如字发出白红蓝三种光，照射一切众生，令其身语意变为三金刚的本性。具光度母寂灭了贪嗔痴等烦恼，具足智悲力等威神力，能够摧毁邪魔、起尸、夜叉等恶性众生。
在观修度母时，应该观想她的身口意放光，让一切众生的身口意得以清净，尤其是这些光照射障碍修行的恶性非人，令它们相续中的恶念灭尽，并且获得安乐。大家应当明白，修度母法虽然能一瞬间摧毁魔众，但这不同于世间人用核武器一瞬间消灭敌人，这其实是利益众生的方便。

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