彭祖长寿丸

㈠ qq自由幻想120灵变是怎么开出来的

轮回新副本，虹村副本（简称翻牌），最少3人，最多5人进入
新开放城市——虹村
妖域原本是令人向往的地方，在万妖皇统治妖域以后将控制着彩虹的虹村也霸占了，因此神州大陆便再也没有了彩虹出现。这次神州勇士将接受飞空仙子happy的委托前往虹村，让彩虹重新绽放。（进入葬花城以后可寻找飞空仙子happy领取虹村任务）
虹霓副本
参与等级：30级以上玩家
副本人数：最多5人，最低3人
需要活跃值：10点
副本参与次数：每天最多免费进入2次
副本玩法：玩家通过虹村NPC虹霓使者进入“虹霓副本”。进入副本以后来到主要活动区域，击杀“开始副本”怪物即可开始副本，活动一旦开启只有5分钟的活动时间哟！副本玩法考验玩家记忆力，遇到2个一样的怪物卡牌会翻转并且得分、遇到2个不一样的怪物会刷出小怪攻击玩家，如果碰到2个BOSS卡会出现怪物。BOSS蓝龙、黄龙、红龙全部被击杀，玩家可打开第二个副本宝箱，否则的话，开启第二个宝箱需要5金金币。
副本奖励：
得分宝箱：大量轮回经验、破仙石、轮回技能经验。
副本点数宝箱：额外轮回经验、虹霓符石（15秒）（只能在虹霓副本里使用，双击可以延长副本活动时间15秒）、八仙长寿丸（可以在NPC轮回技能大师处每天额外兑换10次轮回技能经验）、六道副本加速符（与六道轮回台使者对话可以跳过六道轮回台副本并直接获得收益）、八仙师门加速符（与八仙师门NPC对话，可以瞬间完成一次八仙师门任务。）、1.5倍妖皇府加速符（携带此物品可在完成妖皇府日常任务《潜入妖皇府》时获得1.5倍任务奖励）。

轮回技能的学习和成长：
1、灵力值：灵力是学习轮回技能所需要消耗的重要物品，每一级的轮回技能需要攒齐灵力之后方可学习
2、灵力值的获取：在霓虹副本的战斗中，你会获得八仙长寿丸，然后把长寿丸交给虹村的轮回技能大师就可以兑换学习轮回技能所需的灵力了
3、轮回技能的学习：当第一管2000点灵力值灌满后，你就可以学习一级的轮回技能了，学习的方式跟原来则一样，点击技能图标旁边的“+”就好。值得一提的是，这次的轮回技能学习不需要原先的技能书，而是需要霓虹副本产出的破仙石。对了，还有就是要求轮回等级达标哦~
4、轮回技能的成长：当你学习了一级轮回技能，相信你就对它的成长毫不陌生了。每一级的学习都是由积累灵力、获取破仙石、学习技能三阶段构成。不过高等级的技能可是有学习失败的可能哦

㈡ 蓬溪高峰山上有一副对联，对联内容是什么有人知道什么意思吗

在中国传统文化中，对联有许多不同的作用，比如喜迎节日，抒发情感或反映民俗等等，而且有的对联往往都暗含深意，一般人根本就读不懂。比如，蓬溪高峰山有一副十四字常规对联，但很多人看罢后，发现一个字都不认识。究竟是什么样的对联，又是什么意思呢？下面小编就来给您揭秘。

中国书法在久远的历史发展过程中，形成了独树一帜的民族艺术，具有鲜明的特色和深厚的传统。一般来说书法分为篆、隶、楷、行、草五种书体，每一大类又可细分。了解区别有助于理解中国书法艺术的深广内涵。

众所周知，专家之间的交流通常不仅仅是吃肉喝酒，还包括文化和意识形态的交流。因此，他们到嘎应山寺时，都会写板或剪纸，这就是所谓的“文学交友”。据专家统计，高峰山寺内有300多个牌匾和杯子，但遗憾的是，由于年代久远，只有十分之一左右的牌匾和杯子保存完好。

“正庆”意味着生活繁荣昌盛，也可以是“正庆”；

“人性大拇指”是人类道的法则，可以说是“道”；

“人心法”是指人的内在修行，可以说是“修行”；

经此解释后,这对"长寿券"上写着"以正确的方式培植长寿丸,在玉炉中烧长寿药"“一般来说，这是道教文化中的实践概念和养生哲学。也许当你看到这里的时候，你仍然感到困惑，你为什么不说得好呢？事实上，这就是道教文化的精髓——你必须理解。如果每个人都能同时看到它，道就不能称为道。如果你仍然很难理解汉字的意思，也许不是因为你不理解汉字的意思，而是因为你对道教文化和哲学没有深刻的理解，这是关键。

㈢ 有关蚂蚁的简介

蚂蚁，属于昆虫纲膜翅目，多为黑、褐、黄和红色，刚刚出生时，通体透明，体躯平滑，或有毛刺、刻纹和瘤突。头部通常阔大，触角膝状，4—13节。复眼小，退缩，单眼3个，位于头顶。

口器和足均发达，跗节5节。有性个体有翅2对，工蚁通常无翅。基部腹节显著紧缩，形成腹柄。腹柄1—2节，每节背面上有1—2个结节状突起。

蚂蚁发育为完全变态发育。所有的蚁科都过着社会性群体的生活。一般在一个群体里有四种不同的蚁型。蚂蚁建立群体，也是以通过婚飞方式两性相识结交为起点。

(3)彭祖长寿丸扩展阅读：

蚂蚁因食性分为：低等种类，肉食性，以昆虫、小动物乃至病、死的大动物为食；臭蚁亚种，切叶蚁亚科及蚁亚科中的较高等种类，对动植物均能取食，其他大部分蚁类为杂食性，多以种子、果实、虫子等为食。

例如双齿多刺蚁拥有较高等杂食性种类，可喂米糠、麦麸、豆类、糖类、瓜果类及动物性饲料如鱼粉、蚕蛹、骨头、鸡蛋、死活虫等，也可用鸡饲料或自配饲料。

猛蚁亚科与行军蚁亚科的蚂蚁只以肉食作为食物。

㈣ 兰州烟价格

兰州（硬精品），俗称：棕兰州，参考零售价7元/包。

兰州香烟有几十个品种，采用暗红褐色外包装，烟盒写着白色兰州二字，烟嘴也是暗红褐色，目前相似的只有兰州（硬精品）一种。

兰州（硬精品）味道很好，淡淡的，价格也便宜，抽起来比同价格的烟要舒服的多性价比非常之高，点燃之前嗅香竟然有点像中华。吸起来烟阻比较大，毕竟是为了低焦嘛。感觉比任何红塔都强。

此外，兰州烟还有很多其他品种，各品种参考价格如下：

1、兰州(中支飞天梦) 参考零售价：60元/包

2、兰州(心如意) 参考零售价：11元/包

3、兰州(青藏2号) 参考零售价：80元/包

4、兰州(兰州蓝) 参考零售价：5.5元/包

5、兰州(黑中支) 参考零售价：30元/包

6、兰州(细支珍品) 参考零售价：18元/包

7、兰州(细支飞天梦) 参考零售价：65元/包

8、兰州(飞天) 参考零售价：80元/包

9、兰州(青藏1号) 参考零售价：100元/包

10、兰州(陇九飞天) 参考零售价：30元/包

11、兰州(智在) 参考零售价：15元/包

12、兰州(飞天梦) 参考零售价：100元/包

13、兰州(桥) 参考零售价：21元/包

14、兰州(丝绸之路) 参考零售价：55元/包

15、兰州(软珍品) 参考零售价：22元/包

16、兰州(软红) 参考零售价：2元/包

17、兰州(软飞天) 参考零售价：32元/包

18、兰州(硬红) 参考零售价：2.5元/包

19、兰州(软黄) 参考零售价：3元/包

20、兰州(硬蓝) 参考零售价：5元/包

21、兰州(硬黄) 参考零售价：3.5元/包

22、兰州(六味) 参考零售价：20元/包

23、兰州(硬如意) 参考零售价：11元/包

24、兰州(16支吉祥) 参考零售价：20元/包

25、兰州(硬吉祥) 参考零售价：25元/包

26、兰州(硬珍品) 参考零售价：18元/包

27、兰州(硬经典) 参考零售价：30元/包

(4)彭祖长寿丸扩展阅读

烟草烟雾中含有数百种有害物质，其中已知的69种致癌物质可以直接导致口腔和咽部恶性肿瘤、喉癌、食管癌、胃癌、肝癌、胰腺癌、肾癌、膀胱癌和宫颈癌等很多癌症的发生。

此外，吸烟可导致慢性阻塞性肺疾病和心脑血管疾病，是冠心病、脑卒中、主动脉瘤和外周血管疾病的主要原因之一，是心脑血管疾病的独立危险因素。

二手烟暴露同样会对身体造成严重伤害，导致肺癌、呼吸系统疾病、心脑血管疾病的发生，孕妇暴露于二手烟可以导致婴儿出生体重降低、早产以及婴儿猝死综合征。儿童暴露于二手烟而造成的伤害，也是不可小觑的。

近年来，烟草公司为了应对公众逐渐提高的健康意识，试图通过改变卷烟产品设计以保持卷烟的吸引力，大力宣传低焦油、柔和、淡味、长过滤嘴、以及中草药的概念，借此来迷惑公共对吸烟危害的认识。

然而国际上的无数科学证据表明，吸这些所谓的“低危害”卷烟并不能减少吸烟对身体的伤害，反而往往会增加吸烟量，降低吸烟者的戒烟意愿。

㈤ RT,. 比较好吃的面店，有那种一根的长寿面 哪里有 附近 别太远

下城区庆春路157号(近众安桥)
里面有清真，铁板，石锅，温州风味以及其他很多种小吃。我们当时点了番茄牛肉石锅拌饭，火爆鱿鱼石锅拌饭，面疙瘩，椰汁西米露，鸡蛋麦糊烧，温州鱼丸，温州长寿面。

㈥ 藏族寺院里有一种传说的丹,这种丹叫什么

你应该指的是甘露丸吧

什么是甘露丸？

简单来说，甘露丸就是一种“法药”。我见过一些书籍对甘露丸的介绍，有褒有贬。由于一些特殊的因缘，我自己大概获得了几十种不同的甘露丸，有些甘露丸用于我们平时的放生活动，有些甘露丸我在做临终关怀时会用在即将往生的人身上，还有一些甘露丸我是随身携带，当做护身符用。

在我获得的甘露丸中，从使用方法进行分类，有尝解脱甘露丸、触解脱甘露丸和见解脱甘露丸三种。其中尝解脱甘露丸是可以服食的。从功用分类，有智慧甘露、慈悲甘露、药材甘露三种。简述之，佛法即是智慧甘露，各种修行布施可算慈悲甘露。而这里所介绍的是大家通常见到的甘露丸，即药材甘露。我大致看了一下我获得的甘露丸，藏传佛教宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派和觉囊派的甘露丸我都有，有长寿佛法会的甘露丸、有金刚萨埵法会的甘露丸、有文殊菩萨法会的甘露丸、有金刚亥母法会的甘露丸等等。

甘露丸是干什么用的？

有文章介绍：“密续中云，即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法，也就是以尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思议的。”这段话该怎么理解呢？我个人的理解是：甘露丸对于某一些众生来说，可以帮助他（他们）解脱暂时的痛苦，并与佛法结缘，种下一个未来解脱的善因。我在2007年的时候，写过一篇文章《陪一位老人走过生命的最后一程(进行时)》文章中讲述了我用甘露丸送一位老人往生的经过，即是属于这种情况。

我们平时放生时。都会用到甘露丸。通常是提前一天用水把甘露丸化开，做成甘露水，在放生时洒在水族众生的身上，这叫“触解脱”，通过让水族众生“接触”甘露丸，来使它们和佛法结缘，种下来世解脱的善因。

我们今年春节修破瓦法时，根让仁波切的母亲给了我们一大包非常珍贵的长寿佛法会甘露丸，通常我们在修完破瓦法以后，还要念诵长寿佛心咒（长寿佛心咒出自《无量寿如来修观行供养仪轨》（一卷）唐不空三藏法师译。《大正新修大藏经》第十九卷密教部二第六七至七二页。）而长寿佛法会甘露丸就是加持我们修破瓦法及念诵长寿佛心咒圆满的。

由于甘露丸非常稀有，所以尤显珍贵，平时我们都是供奉，用于放生和帮助别人减少身体上的痛苦，很少有自己服食的。我有几次身体突然不适，身边又没有常用的医学药品，就服用了随身携带的甘露丸，很快就恢复了正常。以上仅是列举几个如何使用甘露丸的例子，供大家参考。

甘露丸是怎么制作的？

在一些书籍中介绍过甘露丸的制作过程：制造甘露丸的人，必须是修行好的上师与僧人，并要每天持大乘八关斋戒，俗家众不可参与制造过程。甘露丸造成小丸形状后，被放入白棉布袋中滚动二至四天之久，令它们变得结实、干燥及光滑。这些小丸会被放入干净的瓷瓶或银瓶中，顶上留五分之一空间，然后整个瓶被密封并放在大殿的坛城中。僧团二十四小时轮班不断持咒数天、十数天或数十天，累计可念诵上亿遍咒语（万僧大法会期间可累计念诵几十亿遍甚至上百亿遍咒语对甘露丸进行加持），于此期间各人不可碰触瓶身，否则甘露丸的力量会消失。于加持期间，若修持及加持如法，瓶身会有热力及蒸汽散发出来。若一切如法，在密封瓶中的小丸会逐渐增多，甚至多至掉在瓶外。加持了的甘露丸有两种。大颗的是母丸，由母丸长出来的小丸是子丸。

揭秘：甘露丸的成分和制作方法

甘露丸的成分是什么？

有关甘露丸的成分是很多人非常关心甚至好奇的一个话题，也是引起争议最多的一个话题。目前比较权威的说法是：“各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入佛、菩萨乃至历代祖师、证悟大成就者留下的稀有舍利，及他们加持过的一些圣物（如佛教圣地的土和水），百种甚至千种名贵药材总集炼制完成。有福报有法缘的信众获得这样珍贵的甘露法药，只要对三宝具足虔诚，就会得到佛菩萨的加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命中不堕三恶道，而能种下往生佛净土的因缘。”

对甘露丸的非议及容易引发的争议，是在一些书籍中介绍有些甘露丸中含有我们不太理解和能接受的成分。在宁玛派第二世敦珠法王日喋依谢多杰大师的著作《甘露法药殊胜功德》一书中记载：药材甘露的成分为：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露。在南天书局1998年出版的由法护法师翻译的《生起次第论集》中介绍：（供养用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺。‘巴借’、‘渣给’为酒，‘拔拉’为乳，‘渣即’及‘芒沙’为肉，‘展摩’为香菇，‘湘摩’为清酒，‘衮杜局’为盐，‘永间’蒜，‘阿魅’大肉，‘昆准’象肉，‘阿噶鲁’马肉，‘那令’牛肉，‘给杰’犬肉等。综之，即药材果物等饮食诸类。
吉美林巴大师曾经讲过这样一段话：“以其表示，总体而言：洒药血于食子等，净治垢秽染污，消除障碍、献供及加持，如药引般成催请本愿相续等具各种需要。”

吉美林巴大师的这段话可能有些师兄不太容易理解，我曾经在一本经中看到过这样八个字“妄情尽消，秽垢皆净”，读到这八个字时，我有一种醍醐灌顶的感觉，对吉美林巴大师的这段话有了深刻的体悟。我们凡夫对于秽净的观念都是由妄念产生，当妄念消除时，眼中所见无不清净。

在《维摩诘所说经.佛国品第一》中记载了这样一个故事：

尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？

佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶！而盲者不见。”

对曰：“不也！世尊！是盲者过，非日月咎。”

“舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。”

尔时，螺髻梵王语舍利弗：“勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”

舍利弗言：“我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。”

螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”

于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。

佛告舍利弗：“汝且观是佛土严净？”

舍利弗言：“唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。”

佛语舍利弗：“我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。”

这个故事很好的诠释了“极乐在心中，净土在脚下”这十个字。

话说回来，介绍甘露丸制作方法的书里写的“五肉”到底指的是什么？真的是“象肉、马肉、牛肉、犬肉、人肉”吗？我问过一位仁波切这个问题，仁波切解释说：这些是表法，当然不可能用真的东西，也没有真的东西可寻，因为这里的象是指六牙白象，狗是指雪山狮子，牛是三十七供曼达里面那个神牛，马是指那种一天可以绕大千世界一圈的神马，人是指仙人。这些在我们现实生活中都是看不到的，更别说找到拿来做甘露丸了。寺院在制作甘露丸时，是用豆蔻代表“五肉”。所谓甘露丸中有“活佛的大便、小便”等，这也是望文生义的演绎。在制作甘露丸时，是用柯子（药师佛手拿着的那种植物）代表大香，红花水代表小香。

揭秘：甘露丸的成分和制作方法
豆 蔻

网络：【豆蔻，多年生常绿草本植物，产岭南。高丈许，外形像芭蕉，叶大，披针形，花淡黄色，秋季结实，果实扁球形，种子像石榴子，可入药，有香味。可用于化湿消痞，行气温中，开胃消食。用于湿浊中阻，不思饮食，湿温初起，胸闷不饥，寒湿呕逆，胸腹胀痛，食积不消。生于山沟阴湿处，我国多栽培于树荫下。海南、云南、广西有栽培。原产于印度尼西亚。】

揭秘：甘露丸的成分和制作方法
药 师佛（请留意右手拿的植物）

揭秘：甘露丸的成分和制作方法
柯子

柯子别名诃黎勒、大金果、麻来、诃梨、诃黎、香柴、微毛诃子、随风子。为使君子科榄仁树属植物柯子树（Terminalia chebula Retz．），以果实入药。敛肺止咳，降气。主治久泻久痢、便血脱肛、崩漏带下、遗精盗汗等症。广西、广东及云南等省、区有栽培。

揭秘：甘露丸的成分和制作方法
藏 红花

藏红花是一种鸢尾科番红花属的多年生花卉，也是一种常见的香料。是西南亚原生种，最早由希腊人人工栽培。主要分布在欧洲、地中海及中亚等地，明朝时传入中国，《本草纲目》将它列入药物之类，中国浙江等地有种植。是一种名贵的中药材，具有强大的生理活性，其柱头在亚洲和欧洲作为药用，有镇静、祛痰、解痉作用，用于胃病、调经、麻疹、发热、黄胆、肝脾肿大等的治疗。

我曾经问过一位上师，制作一次甘露丸要筹备多少时间，需要多少钱。他告诉我，因为制作甘露丸需要采购少则几百种、多则上千种药材，所以准备时间极长，而且花费极大，少则几十万元，多则上百万元。所以一般寺院不可能每年都做甘露丸，有时候要几年才能做一次。也因此甘露丸非常的珍贵。

甘露丸在密乘修法中有何密意？

在汉传佛教中，我们常常形容我们的身体是“皮囊”、“粪袋”。我们每天吃下去的东西，经过消化以后都变成粪便，每天还要排出来，排出来以后我们就觉得臭气熏天，那么没排出来的在我们身体里面就不臭气熏天了吗？当然也是臭气熏天。我们身体里面的所有这些体液、血液，各种的内脏器官，若都掏出来也都臭秽不堪。即便如此，我们仍然为这个臭皮囊迷惑颠倒，爱得不得了，每天还要打扮它、保养它，夏天擦防晒霜，冬天擦护肤油，不肯让它受一点苦和累。更有那为异性身躯神魂颠倒，做下百种恶业，结出千般恶果的事情。凡此种种，都是强烈的“我执”在作祟。

在藏传佛教中，有很多方法是来帮助我们破除执著的，要破除“我执”，就要转化以自我为中心的观念，转化“常与无常”的观念，转化“净与不净”的观念，等等......总而言之，密法的修行犹如猛药对治沉疴之人，它是来帮助我们转化固有的世俗观念，通过佛法的修持，让我们被污染的内心清净起来。这就是金刚乘修行的一些不共特殊之处。甘露丸在密乘的修行中，一个重要的作用，就是起着转换我们的意识和念头的作用。

在藏传佛教的一些密法法本上，首页都会印上：“须经上师传授，方可阅读实修”的字样。这样写的目的，并非法本中有什么不可告人的内容，而是怕我们这颗被尘世污染已久的心，无法理解法本中讲授的内容。不理解还不要紧，有些人还要去诽谤，撰写不负责任的书稿，带动更多的人去诽谤，这就很可悲了。无论出家人还是在家人，大家在修学时一定要注意这点，暂时不懂或者不理解的地方，可以存疑，留待时机因缘成熟时向那些明白的高僧大德求教。现在很多藏传佛教的上师汉语都很好，不像以前汉藏交流存在语言不通的问题。

甘露丸的供养方法和作用
以下甘露丸的供养方法及作用摘自一些开示，供大家参考：

1.可以放在舍利塔、净盒（嘎乌）中，然后放在佛堂上供养，或用于佛像装藏。

2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍。泡在水中，还可以将水分赠众人及多处，利益众生。

3.亲属临终前服下，可灭罪业，助其往生净土或成为往生善道之助缘，减少堕入恶道之危险。

4.可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。

5.放入江河湖海溪流等处，利乐龙王及水族众生。

6.可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去，种下来世解脱的善因。

7.有的甘露一服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。

8.放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。

9.保存甘露丸，应避免潮湿的环境。虔诚供养，甘露丸会长出更多的甘露丸，真实不虚。

㈦ 略说加持

略说加持

08-27 22:22

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在佛法当中，有关加持的问题，其实经藏上讲得很清楚，但常常很多人不明白加持是怎麼一回事，就到处乱求加持，信口胡言邪说，没有正知正见。

明确地说，自己的痛苦是不能靠加持来解决的，因为普通人是没有办法接受到加持的。甚至於他的家人或亲属根本就不是佛教徒，根本就不认识上师，皈依都没有皈依，跟上师毫无法缘，怎麼加持？长得什麼模样？怎麼一回事？上师又没有神通本事，根本看不到，怎麼加持？就是看得到也不能加持。伟大的佛陀看得到，菩萨们看得到，他们也不能加持。为什麼？因为没有那个法缘的种子。

有的人会认为：「我已经皈依，我有法缘，那就应该得到加持了！」这种想法不是没有道理，但其中非常微妙。其实我们要明白一个道理，在历史上有多少祖师，他们的亲属得不到加持，乃至於祖师本人也遭到了因果报应，就连佛陀的眷属也遭到了恶报，这就说明了一个因果报应的关系。由於因果报应的关系，如果加持就可以把罪业灭掉，这就违背了因果。

想一想：如果杀人做坏事种下了恶因，到最后竟然加持一下就没事了，怎麼行呢？那些惨死的人怎麼办呢？所以从因果的角度来说，恶人应该要遭到恶报。总之一句：善有善报，恶有恶报，修行就是修因果、转换因果，一切依因正果，而不是自己不修行，只求个加持。

如果我们仅凭加持，那麼释迦牟尼佛就会信手把众生全部度脱了，因为佛陀大慈大悲肯定见人就加持，不可能漏掉一个的，就连地藏王菩萨都发愿要度脱所有的地狱众生，那麼他一加持，到今天地狱恐怕都早已空了，哪里还有众生呢？所以，不是说加持就加持，求一句加持就能解决问题的。

那麼，加持又从何而来？有没有加持呢？这要分两个部分来说：显说和密说。显说的加持，简而言之，就是必须依照佛陀所说的方法、佛陀开示的教诫以及佛陀传授的法义去做，以自己的行为、修持符合佛陀所说的标准，那就得到加持了，是这样换得加持的。因此佛说八万四千法门、说一切经藏的目的，就是在於给众生加持，学了它就能得到加持，这是显义的。

我们必须要明白显教的成就是要经过三大阿僧祇劫，也就是要经过无数劫很长久的时间，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及一切诸善。这一世修，下一世修，一代一代修，如是轮回不转，每次尽形受戒，然后依教奉行，要修三大阿僧祇劫，最后就得到了彻底的加持、彻底的成就，证到了无上解脱。这个时间非常的漫长，但不管再漫长，它毕竟是一种加持，这是显教的道理，三大阿僧祇劫成就。密宗不同於显教，在密法至高无上瑜伽部里面的法义，是要求十六生成就、八生成就或今生成就。这又是什麼原因呢？这就叫加持。正因为有加持，所以才能让三大阿僧祇劫的成就，缩短成今生成就。

在密法当中，就有特殊的加持。如正宗西密的内密法，在观音法当中有专门的一部加持法，叫做观音大悲加持摄受法。这一部加持法就是为众生消除业障、增长福报、去除病痛所行持的法义。这个法义是一种神通力的显现，在加持的时候，被加持者的神识将受佛法力量所左右，根据各人不同的业力，而产生种种不同的外表世相，有倒的、有唱的、有跳的、有放声大哭的、有在地下翻滚的、有神识飞出的、有见到佛菩萨的，这些现象都是佛菩萨根据各人根基与相应程度所施展的不同法力境界。

此外，密法中有一种大加持无上菩提的金刚丸，这是一种属於金刚萨埵的金刚丸，力量非常的强大。金刚萨埵是专门在法界中度脱一切众生，消除众生的业障，消除业障就是一种加持。金刚萨埵除了为众生消除业障，还要以金刚丸的形式表法。这个金刚丸一经修持，如果弟子具备功德和相应的力量时，金刚丸会腾空飞起，飞在空中转动，弟子结上手印，这时金刚丸就会徐徐降落，降到弟子手印中，弟子把嘴巴张开，金刚丸会飘然而进入弟子的嘴巴里，吃了以后，顿时全身舒畅，神通爆发，智慧顿开，二十四小时之内大解脱。

佛法中，还有很多用来加持众生的圣物，这些圣物是有等级的，真正能受用加持众生表法显境最高级的就是佛降甘露，它是一种特等的法。还有至宝丸、大宝丸、菩提金刚丸、菩提圣水、甘露丸、长寿丸、金刚丸、金刚带、金刚沙……等等，有非常多的加持圣物，真正佛门的圣宝丹丸确实加持力是很大的。但是，任何加持、任何力量都是要靠自己的修行换来的。自我修行，才是最厉害的丸药。

在《解脱大手印》一百二十八条知见鉴别法里面，就有一条错误知见是「认不修行求加持病愈」，认为自己不需修行，只要是求佛菩萨或上师加持，依靠加持力病就会好，这想法是不正确的。一定要修行，修了行，求加持，同时还要吃药，病才会好，而不是上师一加持病就好了。佛法上的法义有严格的规定，任何人不合法度，是得不到加持的。为什麼得不到加持，是什麼原因呢？就是自己修行上还有问题，或贪、瞋、痴、慢、疑太重，或我执太强，或修行不真诚，或对佛菩萨、对上师还有疑惑、三心二意等等原因造成不能相应，因此密法加持不了，所以也就得不到加持了。

加持是有的，它对人的病痛、寿命、福报乃至於成就，都会起相当大的作用；如果不能起作用，就不名为加持。加持的力量从哪里来？加持是来源於佛菩萨本身的修持功德能量，能直接输送到弟子的身上。当然，是从上师、本尊、佛法等等的传承加持力来，所以学密法是靠传承加持力而成就，原因就在这里。这就是传承加持力的一种威力的体现，是其中一种法力威力的表现，因此千万不要认为没有加持。

佛法就像一轮太阳在虚空中无分别之心，万丈毫光普照大地。我们要接受阳光的沐浴，就要依照太阳的规则，走出户外让太阳照射，不能跑到室内藏起来，也不能到阴暗角落躲起来；同样的，众生要得到加持，就必须依照佛陀说的方法去做，依照法义守佛法的戒律，修持一切善行，远离所有恶行，这样三业才能相应，当然就能得到加持了！

但是由於众生根本就没有依教奉行，自己认为自己依教奉行，把自己骗了都不知道，所以说不合法度。就相当於太阳照射的道理一样，自己跑到阴暗角落里，太阳怎麼照得到呢？佛法的加持力量下来了，自己不依教奉行，怎麼修加持呢？密宗有加持力量，尤其是无上乘里面的，但是必须要依教奉行，才能得到那个加持的力量。佛法的加持力量是何等伟大，关键是能不能接收到加持，是要与自己的行持相配合。

只要符合法度的人，都可以得到加持。所谓法度，就是佛菩萨规定的法度。只要依照法度去做，一旦相应，加持马上就上身。也就是说，自己的行持要相应，平常就是一个慈悲、善良的人，关心每个人，帮助一切众生，符合佛陀的教戒，依教奉行，而不是一句空口话。所以，加持从哪里来？从自己的行为、语言、思想意念三业相应而来，相应於佛陀的法度，相应於佛陀的教戒，还有不要忘了伟大的佛法。佛法的加持是有的，但是要靠我们三业相应，靠我们真正的学佛，靠我们「学佛如初，成就有余」，靠我们「常能忆持上师教」，常能观察佛菩萨的功德，观察他们无畏的力量，使我们的信心如铁打的钢铁金山毫无动摇，这样才是真正修行人，真正的佛弟子，才能得到加持。

然而当今很多众生平常并不修行，也不学佛，或者有些人只是上上香、拜拜佛，但不是真正依教奉行的佛弟子。这种人在平常并不是真正的用功修行，一般是混日子，大部分时间是花在家庭和生意上，那往往当他得一个重病或者得一个不治之症的时候，他一下就变了，似乎变得非常地虔诚：「我要学佛，我要修行，而且我要发心。」他会说：「只要谁把我的病医好，叫我做什麼我都愿意；只要加持我，把这个病医好了，我倾家荡产都可以；不管哪个佛菩萨能加持医好我的病，我都可以这样做。」

其实这样的发心是很不好的，那是邪魔妖见。那是众生的利欲薰心，到了重病垂危、挣扎之际，想寄托一线希望来激将佛菩萨，来唤起佛菩萨本来就没有具备的私心杂念、贪欲之心，其实这是有罪的，有非常大的罪。为什麼呢？因为他把佛菩萨看成一个凡夫，意思就是说，只要你给我加持，为我做了什麼事情，我什麼都可以给你，我会如何如何。当他的意念有这个想法以后，这已经是给佛菩萨的脸上抹黑，是最大的一种侮辱，等於把佛菩萨看成一个贪欲的下流之徒，这是在亵渎、诽谤佛菩萨，是很严重的邪知邪见，因此他得不到加持。

此时他不应该那样发心，他应该发的心是：「无论佛菩萨救不救我，我知道这是我的罪业，我罪业深重，罪有应得，但是我要以我短暂的生命学佛，希望佛菩萨或圣者传我佛法，看在我这个可怜的众生，我愿意改悔我的一切罪业。我希望能多活一天，能为众生多作点好事，那麼我罪有应得，该报就让它报吧！但我来世还要学佛，我一定要成就解脱，因为这是因果关系。」如果他是这样发心，佛菩萨会非常欢喜，立刻救他，因为他有菩提心，又明信因果，无话可说。当然一个真正的圣者不会计较他，计较他就不是圣者了，只是会在内心里觉得众生好可怜，死到临头还不知罪大恶极，竟然还反过来侮辱圣者而自不知，还认为这是自己在发大心，把圣者侮辱到什麼程度了？圣者慈悲会给他看病，会给他加持，但不会要他做什麼的。当他去问圣者：「需要我做什麼？」圣者会说：「从你的良心上去真正认识你自己，去忏悔吧！这就是你要做的。」这是很耐人寻味的！当然现在这个世界上，这类不明正理的佛教徒是非常的多。

佛法中所修的加持法，是不能代表了生脱死的正宗法义境界。虽然它是正宗的佛法，但是它是加持法。真正了生脱死的佛法，一定是依教奉行的佛法，也就是要讲究正知正见的修行，实施四无量心的境界，实施大乘菩提心，种善根累积福慧资粮功德。那个时候佛菩萨给的能量，就不是加持了，甚至於给巨大的能量，使之能聚则成形，散则成气，来去自如，变化无穷，神通无碍，智慧圆融，那个境界才能出离三界，断除我、法二执，正入正定般若，才能真正彻底了生脱死。然后依六度万行去修，逐步逐步就可证到三身四智，得到无上正等正觉的至高佛法，但这一切都得从修行入手，所以说修行非常的重要。如果不从修行入手，不依教奉行，不依佛法的境界步步深入，是不能证到成就解脱的，这哪里是一个随随便便根本连佛法道理都不懂的人，病在医院里头，念两句咒加持就可把他解脱得了的啊！如果念两句咒就能随随便便解脱，或者修个什麼法就可让他平安，释迦牟尼佛早就念咒把世界上的众生度光了，所以有那种随便一加持就能解脱的想法者，根本就是不懂佛法！

众生的业力必须靠自己的修持、自己的真心实际做好了，才能获得最后生死自由，这生死自由是靠自己真真诚诚修行获来的。如果自己的生死都还未了，怎麼谈得上加持别人？自己的戒行都还不正，怎麼谈得上为别人除障消业？自己的境界都还迷茫，怎麼谈得上为众生立正知见？这是多麼实在的道理啊！值得大家好好去深思！​​​

㈧ 上联八仙长寿丸下联是什么

上联是：八仙长寿丸，
下联是：百草回春散
。
出句尾字是平声适合做下联。
百草回春散是枸杞子、人参、肉苁蓉、阴阳藿等组成的药品。

㈨ 谁有彭祖经的全本

很难找。发一点。彭祖的养生之道 概括彭祖的养生之道，主要为三个方面，即：气功术、营养术、房中术。 养生之道，贵在坚持。据古籍记载，彭祖“少好恬静，不卹世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。”（《太平广记》）。彭祖从少时起，就开始习养生之道，冬保暖，夏纳凉，安康“适身”，劳逸结合，娱乐“通神”。车马衣物，不求其华，唯使心地纯真“一志”。长沙马王堆汉墓的竹简“十问、六问”中“王子巧问彭祖”记载：喜怒不时，不明大道（养生之理），生气去之（生机）。他认为长寿之道，并不“玄秘”，而功夫就在日常生活之中。彭祖确实是长寿者的典范，身为诸候，其学问之渊博，人格之高尚；为世人所钦仰。孔子以其自己之“述而不作，信而好古”的治学风度，以其平时所钦仰“窃比于老彭”之一句来相比拟，圣人尚如此说，世人更是钦仰有加。 彭祖的性格稳重，平日从不吹嘘自己养生有道，也不故弄玄虚，崇尚鬼神变化之事，经常一个人悄悄出门，独自行动，数十日，乃至数月不归。 彭祖养生术并不排斥尘世生活，强调人不能“委弃妻子，独处山泽”去过“断绝人理”的孤单生活。亦不可强行禁欲。“有强郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病。”当然，老年人房事宜稀少，频率不宜高，应量力而行，适可而止。 葛洪《神仙传》中记载彭祖的养生治身方法是“常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数千”。此即后世的气功修炼、吞咽唾液方法。彭祖经常运用气功养生，闭气内息，从清晨一直端端正正地坐到中午。按摩眼睛和身体，舔舐嘴唇，吞咽唾沫，运气数十遍才起身。如果身体有不适，彭祖就导引内气，攻其不适之处。体中运气，使九窍、五脏、四肢乃至于毛发，都能感觉到气云在体中行走。从口、鼻一直到十指尖，不久便使身体愈和。 彭祖服气术即气功疗病术，是从大气、日光中吸取营养的办法。彭祖的气功术造诣颇高，他发明的吐纳服气疗法是中国古代原始的养身医病方法，而且流传至今。彭祖被称为中国早期的气功大师，实属当之无愧。 屈原在《楚辞 天问》云：彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何久长？王逸的注和洪兴祖的补注中，部说他能做一手好菜，烹调的野鸡汤，味道鲜美，尧帝品尝后，甚为满意，便把彭城封给他，因其道可祖，故谓之彭祖。 彭祖除精于饮食外，还有一套科学养生法，据说在《彭祖经》和《彭祖导引法》中均有记载，可惜已经失传。据《庄子刻意篇》载：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”，乃彭祖寿考子所好。他每天坚持导引之功，晨起端坐，揉目、摩肢、咽津、意守、吐故纳新。尔后由静入动，熊经鸟伸，活动全体，从而使浑身舒适，百病俱去。 彭祖房中术是从延年益寿的角度指导人们进行性生活的性科学。彭祖认为房事的关键是如何交接，他提出了如下四条：交接以时、交接有度、交接戒暴、交接戒温，从今天的角度来看，无疑是极具科学道理的。 节制房事，也是彭祖养生重点，他既不赞成“独戒于房”，也反对放纵情欲。他认为大的寒热风雨雷电之时，远途归来过度疲劳之时，均不应同房，那既损身减寿，又使后代非痴即疾。只有适时交媾，才益于身心。 彭祖认为“交接之道”得当，自然有益于双方的身心健康。他提出两性交媾要“从容安徐，以和为贵”，“深接小摇，以致其气”。男女方应把握时机，积极配合，力争同时达到性高潮。“交接时，多含舌液及唾”，还可以降逆气，治消渴，增强肠胃功能，使人肌肤光泽，容颜美丽。特别告诫切莫放纵情欲，尤其反对奸妓淫娼，指出“奸淫所以使人不寿者，非是鬼神所为也。”而是与纵欲无度、过于耗竭阴精等有关。同时主张“上士别床，中士异被，服药千裹，不如独眠。”认为不与妻子问寝，避免性交过频，可以胜过吃补药，这就是后世所谓“独睡丸”的出典所在。彭祖此论，尤其对于年老体弱者来说，确系金玉良言，很值得重视。 除此之外，彭祖长期与老百性融治相处，精通不少民间医疗养生之术；他善于烹饪，常食桂芝、鹿角等，这于他“老而有少客“，能享尽天年，均是密不可分的。彭祖作为烹调的创始人，受到代代厨师们的尊重，厨师奉钱铿为其祖师，代代有传人，彭祖所手创的名菜做法，虽然不少失传，但也有不少流传下来，羊方藏鱼、雉羹等菜流传至今，不仅列为高级宴席珍馐，而且受到广大人民群众的热爱。 他曾在民间验方的基础上，尝百草、炼丹药，收集和整理民间的长生术，是春秋时期老子李耳的先师。后来商王成汤生其才德，授其守藏史的官职，并封地于彭城（今江苏徐州）。他在彭城垦荒农耕，兴修水利，为百姓做了许多好事，被商王加封为贤大夫，深受彭城百姓敬重，被尊为彭城老祖，即彭祖。他在商为官期间，整理修订了自黄帝到商初以来800多年间的历史典籍。晚年辞官，云游四方，并潜心研究养生学。周时，在其陵园始建有大规模的祠堂和庙宇，被追封为"柱下史"。以表达驻这位已故的史学家和长寿老人的敬仰与缅怀。诗曰：“七七鸾弦续未休，韶光八百去如流；当时若解神仙术，更许春龄亿万秋。”元代诗人杨少愚这首七绝所咏之人，长寿八百余岁，续娶了四十九妻，生了五十四子，引得文人骚客触景生情，诗韵悠悠，千古传诵不已。此人就是养生鼻祖、第一长寿老人——彭祖。

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㈩ qq自由幻想轮回技能灵刀值怎么來的

轮回新副本，虹村副本（简称翻牌），最少3人，最多5人进入
新开放城市——虹村
妖域原本是令人向往的地方，在万妖皇统治妖域以后将控制着彩虹的虹村也霸占了，因此神州大陆便再也没有了彩虹出现。这次神州勇士将接受飞空仙子happy的委托前往虹村，让彩虹重新绽放。（进入葬花城以后可寻找飞空仙子happy领取虹村任务）
虹霓副本
参与等级：30级以上玩家
副本人数：最多5人，最低3人
需要活跃值：10点
副本参与次数：每天最多免费进入2次
副本玩法：玩家通过虹村NPC虹霓使者进入“虹霓副本”。进入副本以后来到主要活动区域，击杀“开始副本”怪物即可开始副本，活动一旦开启只有5分钟的活动时间哟！副本玩法考验玩家记忆力，遇到2个一样的怪物卡牌会翻转并且得分、遇到2个不一样的怪物会刷出小怪攻击玩家，如果碰到2个BOSS卡会出现怪物。BOSS蓝龙、黄龙、红龙全部被击杀，玩家可打开第二个副本宝箱，否则的话，开启第二个宝箱需要5金金币。
副本奖励：
得分宝箱：大量轮回经验、破仙石、轮回技能经验。
副本点数宝箱：额外轮回经验、虹霓符石（15秒）（只能在虹霓副本里使用，双击可以延长副本活动时间15秒）、八仙长寿丸（可以在NPC轮回技能大师处每天额外兑换10次轮回技能经验）、六道副本加速符（与六道轮回台使者对话可以跳过六道轮回台副本并直接获得收益）、八仙师门加速符（与八仙师门NPC对话，可以瞬间完成一次八仙师门任务。）、1.5倍妖皇府加速符（携带此物品可在完成妖皇府日常任务《潜入妖皇府》时获得1.5倍任务奖励）。

轮回技能的学习和成长：
1、灵力值：灵力是学习轮回技能所需要消耗的重要物品，每一级的轮回技能需要攒齐灵力之后方可学习
2、灵力值的获取：在霓虹副本的战斗中，你会获得八仙长寿丸，然后把长寿丸交给虹村的轮回技能大师就可以兑换学习轮回技能所需的灵力了
3、轮回技能的学习：当第一管2000点灵力值灌满后，你就可以学习一级的轮回技能了，学习的方式跟原来则一样，点击技能图标旁边的“+”就好。值得一提的是，这次的轮回技能学习不需要原先的技能书，而是需要霓虹副本产出的破仙石。对了，还有就是要求轮回等级达标哦~
4、轮回技能的成长：当你学习了一级轮回技能，相信你就对它的成长毫不陌生了。每一级的学习都是由积累灵力、获取破仙石、学习技能三阶段构成。不过高等级的技能可是有学习失败的可能哦