多行善人长寿

⑴ 积德行善，那些善良一辈子的人会不会得到福报

05尊重任何人，是每个人举手之劳的善举。尊重爱人表达的意见，尊重孩子心里的想法，理解父母对你的期待，陪伴朋友共同成长，内心真正善良的人，是不会要求别人做不喜欢的事，生命与生命之间，人人平等，花草如此，猫狗也是如此。别低看弱者，也不高看每一个人，用一个平等的姿态去尊重一切生命，这是一种善良。善良，是一门人生必修课，需要花费人一生的时光，不管你生性软弱，还会身形刚强，你对世界一点一滴的善良付出，最终都会得到回报。世界的善意，需要你我一起行动。

⑵ 为何行善积德的人会寿命悠长呢这是什么原因呢

人的罪福之事，所谓种善因得善果，种恶因得恶果，一切皆是自作自受，不是神的赏赐和惩罚。
因缘果报（1）什么是因缘果报
在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知识，那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。
这其中最重要的一个观念就是 因缘果报 、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大都知道一二。同时社会中认识的因果和佛法却并不一样。普通人没有学习过佛法经典，因果的概念都是通过书籍的转述，他人的灌输这种途径得来。但这些见解鲜有真正依据佛法经典而来的。都是大家认为因果是怎么回事，是大家的依靠自己的认知来推测出的。这就造成了很多的误解。
普通人对于因果的概念多数就是杀人偿命、欠债还钱，如果相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现。大多数人都是这么认为的是不是？
其实佛法讲的 因缘果报 、因果定律并非如此，严格说来和此完全不同。我们试着给大家介绍一下，因果到底是怎么运行的。这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又如何利用这种规律来造福自己和他人。
（1）因果是如何运行的
因果业力的作用是如同种子在适合的条件下逐步成长，最后结出果实一样。
因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。
比如我今天想了，我想赚点钱、或者我要去某个地方玩。这都是因。我们说的话、做的每件事情，都会成为种子。
一颗种子，要有适合的土壤、阳光、水分才会成长、结果。在各种条件的配合下，种子逐步成长最后结出果实，这个过程就仿佛我们造作的业因，聚集各种助缘，最后得到结果。
什么是缘呢？同样是我们的身语意三业，做得事、说的话、思想的内容。这些不仅仅是种子，同时还是其它种子的缘、助力。
比如一个人想去某地游玩，这是个想法，正好他有钱、有福报、有时间、天气、环境都合适，这些是缘，于是就去了。没想到他从前欠了别人的赌债，结果在玩地方遇到债主了。被打了一顿。于是去游玩这件事情，虽然是他当初想法的果，这个果是各种条件聚集而形成，同时又成了他被打的缘，另一个果报的一个助力。
因果就是如此运行，每个因都在适合的条件下发展，同时又对其它的因的发展起着作用，相互缠绕、相互影响。非常复杂。复杂到我们普通人是难以想象的。
如果非要用比喻来讲：每个人的因果都如同一片没有尽头的森林，无数的种子、无数的发芽、开花成长、无数的果实。而果实则继续变成种子。不同的植物之间又相互缠绕、相互依存、相互影响。
或者也可以比喻成一张没有边际的大网、上面纵横交错着种种因、种种缘、而这些条件聚集在一起就是一个交汇点：果报，无数的果报又继续和其它的因缘相交汇，层层叠叠无有穷尽。
佛在《佛说福力太子因缘经》讲：
假使经百劫 不坏诸业因
因缘和合时 有情随受果
就是说我们造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏，无论我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子，一旦和其配合的条件具备，那么就会有果报出现。
《占察善恶业报经》讲： 现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种缘聚合在一起产生的。这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。
而这些业力都是随你的心聚集的。不会有一点的误差。
《华严经》讲： 于一业分别知无量诸业种种缘造。如一业。一切诸业亦复如是 。
就是说，从单单一个业力来认识，就可以知道我们大家的无量业报、果报，都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自身的一切业力、果报都是如此的。
佛法讲的因果，并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的，都是因为有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。
有人会说这似乎没什么，挺简单啊。是挺简单的，我们后面还得深入介绍，因果的特性，它有什么特点。以及我们如何利用因果这种规律来造福自己和他人。
因缘果报 （1）什么是 因缘果报
因缘果报 （2）因果的特性之一
因缘果报 （2）因果的特性之二
因缘果报 （3）如何运用因果
因缘果报 （4）运用因果的诀窍！｛不看可后悔｝
转

⑶ 修行的人，长寿得多，还是短寿的多

大多数发心度众的修行人，都会示现无常，所以不会以长寿身住世，以此告诫世人版要及时修福修行，不要权奢想长生。

也有部分修行人显示寿者相，为了给一些信心不坚定的人以力量，激励大家去修行，O(∩_∩)O~

祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来

⑷ 没钱也能改命：6个行善方法，常行必有效

事业不顺？家庭不和？人际糟糕？谁都看不顺眼？算计你？倒霉事连连？每天水深火热，生不如死？这是常常听到的朋友的诉苦。

“多行善。”这是常常给这些朋友的建议。但往往在提出这个建议后，不少朋友会说上这么一句话：“我也想行善，但我没有钱！”有钱才能行善，这是很多朋友走入的一个误区，但不行善永难有钱，没有钱就不行善，这是恶性循环。

其实，要行善积德，不需要等到有钱财才能行动，你现在马上就可以行动，因为太多的行善方法，不需要花钱。举个超级简单的例子，比如，你就转发劝人行善的文章，就已经做了一件大善事了。因为有可能你的朋友看到文章后，知道了行善的方法，开始行善，那你可就是功德无量了。不用花钱或者花很少钱，就能行善积累大功德的方法，供养各位有缘的朋友。

在大家看这些方法前，有一点要明白： 我们行善，不仅仅是说有动作才叫行善，起善心动善念也是行善。6种不花钱或者只花一点点钱就能行善积德的方法

百善孝为先，如果没有很多钱，多关心父母，多给父母打电话，多和他们聊天，替他们做些力所能及的事情，让他们开心，这些，有时候比你给钱买东西送他们还让他们开心。孝顺孝顺，孝子天佑，顺是自然的结果。只给父母钱，什么都不管了，那不叫孝，只叫养。当然，如果又给钱又能让他们开心，是最佳。有100你给50，有50你给25，这样对你只有好处没有坏处。

没人喜欢看一张整天绷着的脸，或看起来就像全世界都欠了他几百万的表情。这样的表情，让看到的人心里堵，不愉快。你不让人愉快，那你又怎么能得到愉快的果报呢？这里不让别人愉快，那边就有人或者事情让你不愉快。如果你时刻微笑，让每个人看到你都很愉快，那就是种了善因，这个叫颜布施。

没人喜欢听人说气话、攻击性强的话、让人听后很不愉快的话。所以，我们平时说话的时候，要考虑下对方会不会听了心里很不舒服。要怎么说才能让听的人舒适，甚至是听了你的话原本不开心，后来开心了。出柔轻语，无粗恶语，让人愉快的话，这也是行善积德，这个叫言布施。

当然，不要误会，这里不是说要大家不分好坏毫无原则地去巴结讨好。而是说多说鼓励、赞美、开导别人的好话，多说让人心情愉快或能给人正能量的话。

这个方法很强大，大家不妨坚持3个月试试。祝福别人，传达善的磁场，这些祝福就是不断种下善因。祝福别人，其实就是祝福自己，这些迟早会回到自己的身上。

只要在走出家门的时候：遇到老年人，即心中默念“祝天下的所有的老人健康长寿！”遇到青年人，心中默念“祝天下所有的青年事业成功！”遇到学生时，即心中默念 “祝天下所有学生学业有成！”遇到儿童时，即心中默念 “祝天下所有的儿童健康伶俐！”遇到病人时，心中默念 “祝天下所有的病人去病消灾！”遇到官员时，心中默念 “祝天下所有的官员爱民清政！”
遇到乞丐时，心中默念 “祝天下所有的乞丐改变命运！”遇到困苦人，即心中默念“ 祝天下所有困苦之人消灾解难！”

以此类推，不管遇到谁，都祝福这一类型的人。这祝福不一定要说出来，在心中默默祝福也可。仅仅是这个方法，你每天实践，试上3个月，一定能改命！

放生改运的速度是非常快的，但很多朋友常说自己没有钱或者没有时间去放生。其实，并非是去买来放才叫放生。在日常生活中，我们每天都有机会放生、而这些都是不用花钱，也不用特意抽时间去做的。以下不花钱的放生方法：

（1）阻止别人杀生：比如，看到小孩子在玩虫子捉蝴蝶，劝阻。

（2）随手救助：看到爬到路边的虫子，把它们放回草丛，看到被困的小动物加以解救。

（3）随喜放生：看到别人放生，我们心生欢喜并赞叹，同样也能得到无量功德，不花一分钱。

（4）传播、转发劝杀生的文章或者书籍

（5）不焚烧庭院树叶等垃圾，并劝他人勿焚烧垃圾：因为上面聚集了无数的蚂蚁、小虫都被活活地烧死了。

（6）喂食挨饿的鸟类等众生，不使其饿死冻死。

（7）拾遗捡漏：海边捡退潮时没能入海的生物放回海里；天旱时河水干涸，可将水坑里即将被晒死的鱼类、螺类拾起放生到大水渠或江河中去；水产批发市场捡拾一些散落在地上的生物进行放生。

（8）念佛号救助死去或者即将被杀的动物：遇到死去的动物或者即将被杀自己却无力救济的动物，可大声念或者在心中默念：南无宝髻（ji 第四声）如来，已死或者将死的动物可往生善处。

（9）不穿皮制品：因为很多毛皮是用动物生命换来的。

（10）最持久的放生方式：吃素和劝人吃素。不仅不花钱，还可省钱。一旦开始吃素，每天就放生了很多生命了，一生都在放生了。

给人以财物，让人愉快，甚至于救它一命，都只是暂时的改变，效果有限。但如果让一个人改变观念，从此行善不作恶，那会怎样？当一个人不作恶只行善时，他就能得到身心的安宁、所求得如意。很显然，你帮了他这一生，甚至是生生世世……
他的幸福，因你而起，他因此得到了多少幸福，你也将得到多少幸福，这是不是最有意义的一件事呢？

在所有的劝人向善的方式中，让人了解因果，相信因果，是最有效也是最基础的方法。因为相信因果的人，会约束自己的行为，不敢作恶，努力行善。如何引导别人相信因果？方法有很多种，比如劝说他们、传播因果知识等等。当然，这些需要一定的沟通技巧和时间，最为有效、巧妙而省事的方法：让人看因果故事、因果电影。

因为故事有趣，吸引人，看了因果故事之后，心中种下了因果的种子。即使开始他不相信，机缘成熟的时候，他的种子就能生长发芽，开花结果。

⑸ 人还是不要做恶的好，多行善

善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天!因为善无福报，所以我们就可以放弃行善了吗?因为天不惩奸，所以我们就可以肆意为恶了吗?不是的。

一、善恶取决于共情我们先来看看“善”和“恶”这两个字。善，一半羊，一半口，从羊从言。像羊一样温和说话，才不会吵架、打架，才会有进一步产生合作的可能。恶，一半亚，一半心。亚是不通的意思，心彼此不能通，便是恶。用现代心理学的说法，就是失去了共情的能力，便是恶。一个人一旦失去了共情的能力，那人和人之间就不能感受到彼此的快乐和痛苦。这样的情况下，我们没办法感受到对方正在承担痛苦，自然也就忍心作恶。所以有个词叫麻木不仁，麻木，是恶的开始。还有个词叫感同身受，感同身受的时候，我们会忍不住同情，忍不住慈悲。看到别人在受苦，自己的心也像是在受苦，愿意用自己的力量去分担一些痛苦。当我们开心时，忍不住分享自己的快乐，让别人也跟着自己一起快乐，而这，都依赖我们的共情能力，这是善的基础。《论语》里孔夫子回答学生什么是仁：“己欲立而立人,己欲达而达人”，就是说要设身处地，为他人着想。你想要站起来，先要帮着别人站起来，你想要有所成就，那就先要成就别人。彼此共情，相互温暖，这就是仁。“己所不欲，勿施于人”。自己不想要的不要强加给别人，这就是仁。这是孔子的仁，也是人间的善。在释迦摩尼割肉喂鹰的故事里，老鹰抓到一只鸽子，鸽子向释迦摩尼求救，释迦摩尼既不忍让鸽子承担丧命的痛苦，也不想让老鹰饿肚子。于是割自己的肉来喂鹰，这种与天地万物的共情与担待，是佛家的大善。而那些失去共情能力，故意把自己不喜欢、不接受的疼痛、悲伤，施加给别人的，就是作恶。人行善，福虽未至，祸已远行;一个人行善，虽然现在福气并没有降临到他身上，但是他通过行善，正在走上有福的那条路上，这是一场修行，从外到内都要修。

二、勿以善小而不为，勿以恶小而为之《法句经》里讲水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。水滴虽然小，但是慢慢就能充满大的容器。

⑹ 积德行善真的能够长寿吗

会的，因为做一个好人，半夜不怕鬼敲门，人坦坦荡荡的自然就能长寿啦，如果想做好事的话就去渡渡了解一下

⑺ 按佛教的观点来说，人寿命长是因为前世善事做的多吗

是的。佛经中说，不杀生，不伤害众生，果报就是健康长寿。

佛教的观点，与中国古圣先贤的观点很相似。中国圣人讲“仁者寿”，““大德必得其寿”，其实就是讲积德行善者一定长寿。