破瓦长寿佛

⑴ 密宗是给富人修的吗

密宗是大乘佛法的一个分支，修行的目的是消除烦恼障，断轮回，修成菩萨果位乃至成佛。密宗的目标就是大乘佛法的修行目标。密宗的必修法门里并没有通灵之类和修神通之类的法门，主干是消业障，消烦恼，禅定之类的佛教法门。

⑵ 求观世音菩萨：度母咒语 原文和正确的发音

此真言是观世音菩萨治疗各种疑难杂症的咒语。在康藏地区流传非常广。

真言原文：

唵。啤噜纳崎。煎都喜好。
秘沙妈。靴哈（木）。
煎都崎悲些那打。啤那鸦。梭哈。

观音菩萨治病真言注音：

ōng。pí lǔ nà qí。jiān dōu xǐ hǎo。
mì shā mā。xuē hā mù。
jiān dōu qí bēi xiē nú dǎ。pí ná yā。suō hà。

发音注解：

（1）、此咒宜先默念，至“靴哈”二字，稍用力念。而“靴哈”后的“木”字，要轻声念，当作尾音，一念而过。

唵：读（ōng嗡）。（ōng嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。由于此咒流传于康藏地区，所以不应读汉语系佛教读音（ǎn俺）。

崎：读音为（qí奇）。

煎都崎悲些那打：句中的“那”发音为（nú奴）。而“啤那鸦”中“那”发音（ná拿）。

梭哈：读作（suō蓑）（hà哈，去声）。“梭”另读（shuā刷）。

（2）、此咒在康藏为极密之咒，能治百病及各种奇难杂症。千手观音菩萨，特传授莲师这一治病真言，为西藏人民治疗奇难杂症及邪病。如能早晚诚心礼拜观世音菩萨，坚持诚心诵念，日久，必见灵验。

一、阿弥陀佛一字心咒

唵wèng 阿à弥mí爹˙diē哇wā 舍shē

◎这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。

二、阿弥陀佛往生心咒

唵wèng 呗bèi玛mǎ 达dá列liè 吽hōng

◎呗玛—就是莲花，达列—就是救度，阿弥陀佛用莲花救度一切众生，所以常念这个咒能消除一切业障，保证往生西方极乐世界，并能超度死亡的众生与人，得生净土。

三、阿弥陀佛大乐心咒

唵wèng 阿ā弥mī得˙dē瓦wǎ 阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng舍shē

三十万遍得悉地，佛现摄于无缘中，

其后回向发心愿，消除现世非时亡，

来世极乐深捷径，是故具缘当修持。

四、阿閦佛心咒

南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì 阿à閦chù鞞pí牙yá 莎suō哈hā

◎阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。

五、加持四小咒

◎净法界真言：唵wèng 览lǎn姆mǔ

◎文殊护身咒：唵wèng 齿chǐ林lín姆mǔ

◎大轮一字咒：唵wèng 部bù林lín姆mǔ

◎净土变：唵wèng 仆pú刊kān姆mǔ—变大地黄金琉璃。

六、加持念珠咒

嗡wēng 噜lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní 札zhá尔ěr瓦wǎ打dǎ 雅yǎ 吽hōng

我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德。

七、绿度母心咒

唵wèng 达dá咧liè 都dū达dá咧liè 都dū咧liè 莎suō哈hā

◎观世音菩萨帮助众生离苦，现出绿度母形象，常念绿度母心咒，能断轮回病苦之根源，免除一切魔障，也能够去除瘟疫种种病苦，消除世间一切灾难，增长寿命、福慧，凡有所求无不如愿灵应如响，所以西藏人喜欢念绿度母心咒，我们平常也应该常念。

八、白度母心咒

嗡wēng 达dá咧liè 都dū达dá咧liè 都dū咧liè 玛mǎ玛mǎ阿ā优yōu尔ěr 布bù涅niè嘉jiā那nà 布bù真zhēn因yīn) 咕gū如rú 梭suō哈hā

◎常持念白度母咒，能除病因灾劫，能增长寿命及福慧，断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。

九、变亿咒

唵wèng 三sān拔bá惹rà 三sān拔bá惹rà 波bō玛mǎ纳nà萨sà惹rà

嘛˙mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng 帕pà得˙dē莎suō哈hā

◎把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。

十、补阙真言

唵wèng 都dōu噜dū都dōu噜dū 渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi 莎suō诃hē

◎每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的佛号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。

十一、如意轮咒—满愿轮咒

唵wèng 帕pà摩mó 无wú许xǔ尼ní夏xià 毕bì玛mǎ雷léi 吽hōng呸pēi

◎念一遍，净无间罪。每日七次，生净土。

◎常持此咒，能使忆前世，预见来世。

◎持完咒，吹气于衣服或燃香上，香气可净自己，利有情。

◎将咒放在门槛上，下面走过的人及有情得净化，不堕恶趣。

◎每日持七遍，功德等同供养恒河沙数诸佛。

◎持咒后，吹气在砂上，撤死尸，有情曾破戒或已堕恶趣，皆能转生上界。

◎持咒，吹气于香水，燃香上，闻者皆能净恶业，冶疗传染病，助成佛道。

◎供香亦可持此咒六遍，供养偈一遍，‘愿此香华，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普薰众生，同入佛智。’

十二、尊胜佛母心咒

唵wèng 普pǔ隆lóng 娑suō哈hā

唵wèng 阿ā弥mí达dá 阿ā优yōu 达dá底dǐ 娑suō哈hā

◎此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊。

◎听闻此咒之有情，永不堕恶趣。天神亦不堕畜生道。

◎洗身、穿净衣、受八戒，并持此咒一千遍。即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病。

◎在动物耳边持咒，令闻者，最后一生为畜生。

◎重病临终前，闻此咒，消病障，不堕恶趣，往生净土，不再胎生。

◎持咒二十一遍，吹气于芥菜子上，洒于重大恶业有情皮肤或骨头上，有情立即脱离恶趣，转生善道。

◎将咒放于塔内，屋内，屋顶幡旗，或身上，触影及风吹，皆除恶趣业。

十三、报父母恩咒

南nán无mó密mì利lì多ō 多ō婆pó曳yì 娑suō诃hē

◎农历七月中，每日持诵此咒四十九遍，回向现世父母增福增寿、七世父母往生净土、可报答父母恩。

十四、除障菩萨真言

唵wèng 沙shā瓦wǎ 尼ní瓦wǎ那nà 比bǐ堪kān匹pī尼ní 吽hōng吽hōng呸pēi

◎我们去帮人家助念，或是帮助舍报的动物有情，能往生西方极乐世界没有障碍，那我们要加念这个除障菩萨咒，看到往生牌位，看到人家舍报，或是参加助念，加念这个咒，让对方往生净土无障碍。

十五、加持足底咒

嗡wēng 切qiē也yě杂zá惹rà 嘎gā纳nà吽hōng西xī 娑suō诃hē

◎早晨诵此咒三遍，对脚掌唾沫或吹气，则当日无意中践死于足下之虫蚁物命可得生三十三天。

十六、吹肉往生咒

嗡wēng 阿à比bǐ惹rà 嘎gā杂zá惹rà 吽hōng

◎食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣。

十七、净化供品咒

唵wèng 班bān札zhá 阿ā弥mí达dá 固gù达dá利lì

哈hā那nà 哈hā那nà 吽hōng呸pēi

十八、超渡踏死虫蚁咒、渡肉咒

唵wèng 嘎gā贝bèi啰là嘎gā木mù 莎suō哈hā

◎每天不小心看到自己或别人踏死虫、蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超渡，每天看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，赶紧持此咒，来超渡它们广结善缘。

十九、消病咒

看病人时，须默念偈云：

‘见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。’

唵wèng 室shì哩lī多ō 室shì哩lī多ō 军jūn吒zhà利lì 莎suō缚wá诃hē（三遍）

二十、观世音菩萨六字大明咒

唵wèng 嘛˙mā呢ní 呗bēi美měi 吽hòng

二一、观世音菩萨灭业障真言

唵wèng 阿à噜lū勒lè继jì 娑suō 婆pó诃hē

二二、观世音菩萨治病真言

唵wèng 啤pí噜lū纳nà崎qí 煎jiān都dōu喜xǐ好hào

秘mì沙shā妈mā靴xūe哈hā（木mù） 煎jiān都dōu崎qí悲bēi些xiē那nà打dǎ

啤pí纳nà鸦yá 莎shā哈hā（此咒宜默念，至靴哈（木）二字稍用力念）

二三、护生咒

唵wèng 缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní 莎suō诃hē

凡见一切生物，应生慈念，梵网经云：

◎见一切众生，应唱言：“汝等众生，尽应受三皈十戒”

◎若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：“汝是畜生，发菩提心。”

饮水时当念：

‘佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。’

唵wèng 缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní 莎suō诃hē（持咒三遍，灌水时亦持此护生咒。）

取水时当念：

‘若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。

南无欢喜庄严王佛，南无宝髻如来，南无无量胜王佛。’

唵wèng 缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní 莎suō诃hē（持咒三遍）

若见大河，当愿众生，得遇法流，入佛智海。

若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。

二四、忿怒三本尊心咒

三本尊：金刚手菩萨、马头明王、大鹏金翅鸟。

去除鬼神病，或觉得有怪鬼时，念此咒

唵wèng 班bān札zhā 巴bā那nà 哈hā呀yà 卓zhuó哇wā

噶gá朗lǎng札zhā 吽hòng呸pèi

二五、三恶道，听闻解脱咒

阿ā比bì甲jiǎ当dāng嘎gà

二六、六道金刚咒

哈hā 阿ā夏xià萨sà玛mǎ 哈hā（鬼、畜得解脱）

二七、本觉大明咒

玛mā玛mā姑gū临lín三sān咩mīn答dá

二八、金光明真言

唵wèng阿ā谟mó伽qié尾wěi卢lú左zuǒ曩nǎng 摩mó贺hè 母mǔ捺nà啰là

摩mó尼ní 钵bō纳nà摩mó 入rù缚wá啰là

钵bō啰là袜wà多ō野yě 吽hōng

◎据《不空（目绢）索神变真言经》的记载，通持本咒可灭一切重罪，众生一听此咒即灭一切罪障。

二九、成就所愿咒

达dá雅yǎ塔tǎ 班bān赞zàn哲zhé雅yǎ 阿ā瓦wǎ波bō达dá 呢ní耶yē所suǒ哈hā

三十、见佛（登道场）

‘若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。’

唵wèng 阿ā密mì栗lì帝dì吽hōng发fā吒zhà

三一、礼佛

天上天下无如佛，十方世界亦如比，

世间所有我尽见，一切无有如佛者。

普礼真言： 唵wèng 缚wá日rì啰là斛hòng（三遍）

◎每天早晚或到寺庙时，顶礼佛前，宜先诵此真言。才供上饮食香华等物。

三二、小供养咒

唵wèng 阿ā弥mí利lì得˙dē 吽hōng 怕pà都dōu（吉祥印左三，右三）

◎供养十方诸佛、菩萨、缘觉、声闻、贤圣僧众。（供香、水、果）

三三、甘露水加持咒，甘露水洒净

唵wèng 打dá得˙dē 打dá得˙dē 嘛˙mā哈hā打dǎ得˙dē 梭suō哈hā

（吉祥印、宝手印，无名指弹水）

三四、净三业真言

唵wèng 苏sū巴bā哇wā修xiū达dá

沙shā哇wā达dá玛mǎ 苏sū巴bā哇wā修xiū埵ǒ航háng

（莲花合掌印，合掌中放空加持五处：额、右肩、左肩、心、喉。）

三五、三皈依真言

唵wèng 仆pú 刊kān姆mǔ

三六、发菩提心真言

唵wèng 钵bō底dǐ 吉jí打dǎ 母mǔ得˙dē巴bā 达dá牙yá弥mí

三七、施饿鬼食咒（弹食三次）

唵wèng 乌wū资zī札zhá 比bǐ札zhá 阿ā辛xīn玻bō 梭suō哈hā

三八、施残食咒

唵wèng 乌wū几jī札zhá 巴bā零líng打dǎ 卡kǎ卡kǎ 卡kǎ嘻xī卡kǎ嘻xī

三九、解毒神咒

三sān钵bō啰là佉qié多ō（饮食，水前念三遍）

四十、观音杨柳枝药法

唵wèng 缚wá日rì啰là达dá磨mó

比bǐ沙shā尔ěr耶yē 啰là惹rě耶yē 梭suō哈hā

四一、观音合掌手法（被敬爱法）

唵wèng 缚wá日rì啰là达dá磨mó 悉xī驮tuó缚wá 施shī迦jiā啰là 梭suō哈hā

四二、甘露手咒

唵wèng 苏sū噜lū苏sū噜lū

钵bō啰là苏sū噜lū 钵bō啰là苏sū噜lū 苏sū噜lū苏sū噜lū也yě 梭suō哈hā

四三、爱染明王心咒

唵wèng 吽hōng 悉xī地dì 梭suō哈hā

◎常持诵，得一切天人爱敬降伏，能令一切人见者欢喜，能成就一切心愿，悉皆圆满。速得成就金刚萨埵身悉地，现生世间获得一切法平等金刚心。

◎念此咒能转爱染心为清净菩提心。

四四、作明佛母心咒

唵wèng 咕gū噜lū 咕gū列liè 啥lìn 梭suō哈hā

◎此咒主怀爱法，可钩出众生本具之慈爱、怀柔，尽摄法界众生圆满成佛。修此法者可得人天福报，具足大权威势，受上司与部属的敬爱。属阿弥陀佛莲华部的法门，以莲花钩召众生。

四五、莲花生大士心咒

嗡wēng阿ā吽hōng 班bān扎zhá 格gé鲁lǔ 巴bā玛mǎ 希xī德dé吽hōng

四六、智慧文殊菩萨心咒

嗡wēng 阿ā喇lǎ 巴bā札zhá 那nà谛dì

四七、释迦牟尼佛本尊心咒

嗡wēng 牟móu尼ní 牟móu尼ní 嘛˙mā哈hā牟móu尼ní耶yē 梭suō哈hā

四八、虚空藏菩萨真言

嗡wēng 缚wá日rì啰là 啰là多ō那nà 吽hōng

四九、破地狱真言

唵wèng 伽qié啰là帝dì耶yé娑suō婆pó诃hē

五十、地藏菩萨灭定业真言

唵wèng 钵bō啰là末mò邻lín陀tuó宁níng娑suō婆pó诃hē

五一、三昧耶戒真言

唵wèng 三sān昧mèi耶yē 萨sà埵ǒ錽wān

五二、楞严心咒

唵wèng 阿ā那nà隶lì 毗pí舍shè提tí 鞞pí啰là跋bá阇shé啰là陀tuó唎lì

盘pán陀tuó盘pán陀tuó你nǐ 跋bá阇shé啰là谤bàng尼ní泮pàn

虎hǔ（合牛）xìn都dū嚧lú瓮wèng泮pàn 莎suō 婆pó诃hē

五三、藏传大悲咒

拿ná摩mó惹rě纳nà 达dá拉lā雅yǎ雅yǎ 纳nà摩mó 阿ā里lǐ雅yǎ

佳jiā纳nà 萨sà嘎gā拉lā 贝bèi勒lè佳jiā纳nà 尤yóu哈hā拉lā佳jiā雅yǎ

达dá他tā嘎gā达dá雅yǎ 阿ā拉lā哈hā爹diē

桑sāng雅yǎ嗓sǎng布bù达dá雅yǎ 拿ná摩mó 萨sà噜lū哇wā

达dá他tā嘎gā提tí呗bài 阿ā拉lā哈hā达dá呗bài

桑sāng雅yǎ桑sāng布bù提tí呗bài 拿ná摩mó阿ā里lǐ雅yǎ

阿ā哇wā噜lū给gěi爹diē 秀xiù哇wā啦lā雅yǎ 布bù地dì萨sà埵ǒ哇wā雅yǎ

玛mǎ哈hā埵ǒ哇wā雅yǎ 玛mǎ哈hā嘎gā噜lū尼ní嘎gā雅yǎ 达dá爹diē雅yǎ

他tā翁wēng达dá啦lā达dá啦lā 提tí力lì提tí力lì 吐tǔ露lòu吐tǔ露lòu

易yì笛dí威wēi 易yì笛dí 加jiā列liè 加jiā列liè

不bú啦lā加jiā列liè 不bú啦lā加jiā列liè

固gù苏sū美měi 固gù苏sū玛mǎ哇wā 垒lěi 易yì利lì密mì利lì

积jī地dì 作zuò哈hā啦lā 玛mǎ巴bā 纳nà雅yǎ 唆suō哈hā

五四、大悲咒心咒

嗡wēng 乏fá及jí喇lǎ 达dá尔ěr嘛˙mā 赫hē利lì

◎此咒能除病苦及一切灾难，能度已亡之一切众生。其功德与往生咒，六字大明咒，绿度母咒等相同。

五五、日光菩萨咒

日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：

‘南nà无mó勃bó陀tuó瞿jù那nà迷mí 南nà无mó达dá摩mó莫mò诃hē低dī

南nà无mó僧sēng伽qié多ō夜yè泥ní

底dī哩˙lī部bù毕bì萨sà咄ò（木詹）dàn纳nà摩mó’

功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。

五六、月光菩萨咒

月光善萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：

‘深shēn低dī帝dì屠tú苏sū吒zhà 阿à若ruò蜜mì帝dì乌wū都dōu吒zhà

深shēn耆qí吒zhà 波bō赖lài帝dì 耶yē弥mí若ruò吒zhà乌wū都dōu吒zhà

拘jū罗luó帝dì耆qí摩mó吒zhà 沙shā婆pó诃hē’

功德：诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。此陀罗尼能大利益三界众生；一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。

五七、观世音菩萨甘露咒

观音陀罗尼经云：诵此咒者，所有过去现在四重五逆，谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达，若身若语悉能利乐一切众生。

若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭。

又若欲利益一切有情者，每至天降雨时，起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐。

南nà无mó喝hē啰là怛dá那nà哆ō啰là夜yè耶yě 南nán无mó阿ā唎lì耶yě

婆pó卢lú羯jiē帝dì铄shuò钵bō啰là耶yě 菩pú提tí萨sà埵ò婆pó耶yě

摩mó诃hē萨sà埵ò婆pó耶yě 摩mó诃hē迦jiā卢lú尼ní迦jiā耶yě

怛dá侄zhí他tā 唵wèng 度dù宁níng度dù宁níng 迦jiā度dù宁níng莎suō诃hē’

五八、金刚萨埵百字明咒

嗡wēng 班bān札zhá拉lā 萨sà埵ǒ 萨sà玛mǎ呀yā

玛mǎ奴nú 巴bā拉lā呀yā

班bān杂zá拉lā 萨sà埵ǒ 喋dié诺nuò巴bā

地dì叉chā 则zé桌zhuō 美měi巴bā哇wā

速sù埵ǒ 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā

速sù波bō 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā

阿ā奴nú 拉lā多ō 美měi巴bā哇wā

萨sà尔ěr哇wā 悉xī地dì 美měi札zhá 呀yā擦wā

萨sà尔ěr哇wā 嘎gā尔ěr玛mǎ 速sù杂zá 美měi也yě

积jī当dāng 希xī里lǐ呀yā 咕gū如rú吽hōng

哈hā哈hā 哈hā哈hā 霍huò 巴bā嘎gā问wèn

萨sà尔ěr哇wā 达dá他tā 嘎gā达dá 班bān杂zá

玛mǎ美měi 面miàn杂zá 班bān札zhá 巴bā哇wā 玛mǎ哈hā

萨sà玛mǎ 呀yā 萨sà 埵ǒ 阿ā

金刚萨埵心咒：嗡wēng 班bān札zhá 萨sà埵ǒ 吽hōng

常诵此咒有下列功德：

◎能忏悔及消除无始以来之罪业。

◎能止一切恶念，令不增长。

◎能破除一切烦恼。

◎能增长无量无边之福智。

◎能生种种功德，于修法后，能加诵此咒若干遍，所有修法时，偶有过失错误遗漏之处，诸佛菩萨不将为咎。

◎随愿所求，事事如意。

五九、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼咒）

南nán无mó阿ā弥mí哆ō婆pó夜yè 哆ō他tā伽qié多ō夜yè

哆ō地dì夜yè他tā 阿ā弥mí利lì都dōu婆pó毗lí

阿ā弥mí利lì多ō 悉xī耽dān婆pó毗lí

阿ā弥mí利lì哆ō 毗pí迦jiā兰lán帝dì

阿ā弥mí利lì哆ō 毗pí迦jiā兰lán多ō

伽qié弥mí腻nì 伽qié伽qié那nà 枳zhī多ō迦jiā利lì 娑suō婆pó诃hē

六十、佛母准提神咒

稽首贩依苏悉帝 头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护

南nán无mó 飒sà哆ō喃nán 三sān藐miǎo三sān勃pú陀tuó

俱jù胝zhī喃nán 怛dá侄zhí他tā

唵ān 折zhé隶lì 主zhǔ隶lì 准zhǔn提tí 娑suō婆pó诃hē

六一、药师灌顶真言

南nán无mó薄bó伽qié伐fá帝dì 鞞pí杀shā社shè 寠jù噜lǔ薜bì琉liú璃lí

跋bá喇là婆pó 喝hē啰là阇shé也yě 怛dá他tā揭jiē多ō耶yē

阿ā啰là喝hē帝dì 三sān藐miǎo三sān勃bó陀tuó耶yē 怛dá侄zhí他tā

唵wēng 鞞pí杀shā逝shì 鞞pí杀shā逝shì 鞞pí杀shā社shè

三sān没mò揭jiē帝dì 莎suō诃hē

◎此咒功德专除病苦增寿命，免火灾，并能消除一切灾业，命终往生清净琉璃世界永不退转。

六二、长寿佛心咒

唵wèng 雅yǎ玛mā 喇lǎ聂niè 这zhè娃wá烟yān爹diē野yě 梭suō哈hā

◎常持此咒，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业。

六三、金刚手菩萨心咒

唵wèng 班bān札zhá巴bā聂niè 吽hōng

◎此咒功德能降魔除障。

⑶ 修最简单的破瓦法会减寿吗

修颇瓦法，会减寿。
如果不想减寿，不急于往生净土，可以配合修长寿法。

经常使用的长寿法，也就是药师经。
如果不修颇瓦法，只修药师经，会有明显的长寿效果。

⑷ 哪种人容易修成破瓦法

破瓦法并非等于自杀，不过比较容易死亡。破瓦法修成了，顶门上有洞，可插吉祥草，幻身可从中出入。但是，相对的来说，因为头顶上有洞，大力的冲击会很容易伤了头部，由此而导致死亡。

炼成了，还具备了「正见」方可以。

炼破瓦法之后，宿短之生命可再次延长，这补救办法就是要修「长寿佛」（阿弥陀佛）法。

⑸ 请密宗的修行者解答一下颇瓦法的问题……

我也有修持颇瓦法，这个法私自修行很危险，因为灵魂很可能自主跑出去不受控制 会影响寿命，所以在上师的指引下修行 还有受长寿佛的灌顶，加持寿命，建议不要自己修持，听从上师的嘱咐。

⑹ 百字明咒全文注音，百字明咒全文及详细释义

百字明咒是金刚持菩萨的咒语。百字明咒是有传承性的咒语，传承的越久，那么这个咒语的加持力就会更深。而且能够跟快速的消除业障。一定会有很多人都需要它。那么大家都知道百字明咒的全文注音以及详细释义吗？让我们一起到 佛咒大全 看看吧！

百字明咒：
（哦恩）
娃积拉仨（突哇）洒吗呀麻怒拔腊呀
娃积拉仨（突哇）（特维）（呢哦）帕低时它
（的瑞）搂咪（播哈）哇苏豆斯优咪（播哈）哇
额努（拉克）兜咪（播哈）哇苏泊（斯右）咪（播哈）哇
洒日哇（斯一）（地母）咪补拉呀恰
洒日哇嘎日吗苏加咪（斯一）搭斯利呀咕噜哄（母）
哈哈哈哈厚
把嘎万（母）萨日哇打他嘎嗒瓦及腊吗没（木恩）加
瓦吉利（播哈）哇马哈洒吗呀萨（特哇）啊！

百字明咒语注音：
ong
vajilasatvasamayamanubalaya
vajilasatvatveinopadishita


sarivasyidhimmiblayaqia

hahahahahou

vajilibhavamahasamayasatvaa－－
（）里汉字连读
“母”“恩”为鼻辅音

百字真言的含义
《百字明咒》具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话，那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。

虽然大圆满法是由普贤光明佛本人亲身所开创的，但是很多人对普贤光明佛还是不了解。普贤光明佛也就是报身佛，普贤光明佛其实并不止一位，有无相的，有相的，普贤佛母等很多位。那普贤光明佛到底是哪一位佛呢？

我们常常看到在本教经典里普贤王如来是法身佛，本教最早原始佛翻成中文就是普贤王如来，本教第二原始佛翻成中文就是普贤光明佛，普贤光明佛是报身佛，长寿佛和幸饶弥沃佛是化身佛，是法身和报身的现象。

其实，在经典里面，五方有五位光明佛，中央普贤光明佛，东方不动光明佛，北方不空光明佛，南方宝生光明佛，西方无量光明佛（阿弥陀佛），这五位佛就是五方佛，也就是五大光明佛，百字真言这个咒是五方光明佛的心咒。

也是尊胜佛（幸饶弥沃佛的化身）的心咒；所以百字真言是三身佛和诸佛的咒，这个咒也是很有能量的一个咒，是显宗、密宗都很重视的极为重要的一个咒，我们平时甚至在修法的时候，都应该诵这个咒语。同时我们也要我们晓得这百字真言有四个很大的功效：

第一个功效是做忏悔：我们无始劫以来在轮回里造了无尽的罪业，这些罪业必要以忏悔来消除，百字真言它本身就是忏悔的咒，也是属于空性方面的法门，所以你念了百字真言，你造过的一切业障归於为空性，就等於是忏悔了你所有的业障。

第二个功效是做加持：百字真言是三身佛和诸佛的心咒，也是十方佛的心咒，诸佛的咒王，你诵这个咒的时候，就等於三身佛与一切如来，以及所有的觉悟者都在加持你。因此可以获得所有如来佛的加持，也就是十方佛、本尊总持、尊胜佛一起都来加持你。

第三个功效是做咒语：这个咒语是诸佛圆满的咒，也是空性的咒语，因为它本身是一个空性，也是圆满诸佛的咒语，所以它是最完整、最圆满、最伟大的咒语，既然是最圆满的，如果你在修法的时候，有什么缺点或者是有遗漏的地方，因为你在修法当中，有时会疏忽掉或者有妄念杂念，或者是礼节上不足够，有漏失时，你念百字真言时，一念就是空性的圆满，就把错漏的地方全部变成了圆满。

所以说这也是一种补咒，什么叫补咒呢？也就是补充你所有缺点和错误的一个咒语，你只要念了百字真言，就等于你的修法都圆满，就算你有缺点、有漏失的话，也会圆满。你的修法圆满你的功德和智慧自然就圆满。另外，百字真言是诸佛的心咒，你诵这个咒的时候，你得到诸佛圆满的加持，你就容易获得诸佛圆满五大智慧和特殊成就的果位。

第四个功效是快速：修佛法最后能获得圆满的佛位，但不一定很快速，但百字真言就不一样，百字真言是消业灭罪唯一的心咒，也是最殊胜的心咒和成就最快速的咒语。比如，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，百字真言比修本尊法还快。常持百字真言，能破除烦恼和所知障，止诸恶念，生诸功德，所以修法诵持百字真言，则一切功德快速圆满，今生今世就可以成就佛。这四个功用就是百字真言的特殊功效。

百字明咒全文
嗡班札拉萨埵萨玛呀
玛奴巴拉呀
班杂拉萨埵喋诺巴
地叉则桌美巴哇
速埵卡唷美巴哇
速波卡唷美巴哇
阿奴拉多美巴哇
萨尔哇悉地美札呀哇
萨尔哇嘎尔玛速杂美也
积当希里呀咕如吽
哈哈哈哈霍巴嘎问
萨尔哇达他嘎达班杂
玛美面杂班札巴哇玛哈
萨玛呀萨埵

⑺ 藏族寺院里有一种传说的丹,这种丹叫什么

你应该指的是甘露丸吧

什么是甘露丸？

简单来说，甘露丸就是一种“法药”。我见过一些书籍对甘露丸的介绍，有褒有贬。由于一些特殊的因缘，我自己大概获得了几十种不同的甘露丸，有些甘露丸用于我们平时的放生活动，有些甘露丸我在做临终关怀时会用在即将往生的人身上，还有一些甘露丸我是随身携带，当做护身符用。

在我获得的甘露丸中，从使用方法进行分类，有尝解脱甘露丸、触解脱甘露丸和见解脱甘露丸三种。其中尝解脱甘露丸是可以服食的。从功用分类，有智慧甘露、慈悲甘露、药材甘露三种。简述之，佛法即是智慧甘露，各种修行布施可算慈悲甘露。而这里所介绍的是大家通常见到的甘露丸，即药材甘露。我大致看了一下我获得的甘露丸，藏传佛教宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派和觉囊派的甘露丸我都有，有长寿佛法会的甘露丸、有金刚萨埵法会的甘露丸、有文殊菩萨法会的甘露丸、有金刚亥母法会的甘露丸等等。

甘露丸是干什么用的？

有文章介绍：“密续中云，即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法，也就是以尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思议的。”这段话该怎么理解呢？我个人的理解是：甘露丸对于某一些众生来说，可以帮助他（他们）解脱暂时的痛苦，并与佛法结缘，种下一个未来解脱的善因。我在2007年的时候，写过一篇文章《陪一位老人走过生命的最后一程(进行时)》文章中讲述了我用甘露丸送一位老人往生的经过，即是属于这种情况。

我们平时放生时。都会用到甘露丸。通常是提前一天用水把甘露丸化开，做成甘露水，在放生时洒在水族众生的身上，这叫“触解脱”，通过让水族众生“接触”甘露丸，来使它们和佛法结缘，种下来世解脱的善因。

我们今年春节修破瓦法时，根让仁波切的母亲给了我们一大包非常珍贵的长寿佛法会甘露丸，通常我们在修完破瓦法以后，还要念诵长寿佛心咒（长寿佛心咒出自《无量寿如来修观行供养仪轨》（一卷）唐不空三藏法师译。《大正新修大藏经》第十九卷密教部二第六七至七二页。）而长寿佛法会甘露丸就是加持我们修破瓦法及念诵长寿佛心咒圆满的。

由于甘露丸非常稀有，所以尤显珍贵，平时我们都是供奉，用于放生和帮助别人减少身体上的痛苦，很少有自己服食的。我有几次身体突然不适，身边又没有常用的医学药品，就服用了随身携带的甘露丸，很快就恢复了正常。以上仅是列举几个如何使用甘露丸的例子，供大家参考。

甘露丸是怎么制作的？

在一些书籍中介绍过甘露丸的制作过程：制造甘露丸的人，必须是修行好的上师与僧人，并要每天持大乘八关斋戒，俗家众不可参与制造过程。甘露丸造成小丸形状后，被放入白棉布袋中滚动二至四天之久，令它们变得结实、干燥及光滑。这些小丸会被放入干净的瓷瓶或银瓶中，顶上留五分之一空间，然后整个瓶被密封并放在大殿的坛城中。僧团二十四小时轮班不断持咒数天、十数天或数十天，累计可念诵上亿遍咒语（万僧大法会期间可累计念诵几十亿遍甚至上百亿遍咒语对甘露丸进行加持），于此期间各人不可碰触瓶身，否则甘露丸的力量会消失。于加持期间，若修持及加持如法，瓶身会有热力及蒸汽散发出来。若一切如法，在密封瓶中的小丸会逐渐增多，甚至多至掉在瓶外。加持了的甘露丸有两种。大颗的是母丸，由母丸长出来的小丸是子丸。

揭秘：甘露丸的成分和制作方法

甘露丸的成分是什么？

有关甘露丸的成分是很多人非常关心甚至好奇的一个话题，也是引起争议最多的一个话题。目前比较权威的说法是：“各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入佛、菩萨乃至历代祖师、证悟大成就者留下的稀有舍利，及他们加持过的一些圣物（如佛教圣地的土和水），百种甚至千种名贵药材总集炼制完成。有福报有法缘的信众获得这样珍贵的甘露法药，只要对三宝具足虔诚，就会得到佛菩萨的加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命中不堕三恶道，而能种下往生佛净土的因缘。”

对甘露丸的非议及容易引发的争议，是在一些书籍中介绍有些甘露丸中含有我们不太理解和能接受的成分。在宁玛派第二世敦珠法王日喋依谢多杰大师的著作《甘露法药殊胜功德》一书中记载：药材甘露的成分为：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露。在南天书局1998年出版的由法护法师翻译的《生起次第论集》中介绍：（供养用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺。‘巴借’、‘渣给’为酒，‘拔拉’为乳，‘渣即’及‘芒沙’为肉，‘展摩’为香菇，‘湘摩’为清酒，‘衮杜局’为盐，‘永间’蒜，‘阿魅’大肉，‘昆准’象肉，‘阿噶鲁’马肉，‘那令’牛肉，‘给杰’犬肉等。综之，即药材果物等饮食诸类。
吉美林巴大师曾经讲过这样一段话：“以其表示，总体而言：洒药血于食子等，净治垢秽染污，消除障碍、献供及加持，如药引般成催请本愿相续等具各种需要。”

吉美林巴大师的这段话可能有些师兄不太容易理解，我曾经在一本经中看到过这样八个字“妄情尽消，秽垢皆净”，读到这八个字时，我有一种醍醐灌顶的感觉，对吉美林巴大师的这段话有了深刻的体悟。我们凡夫对于秽净的观念都是由妄念产生，当妄念消除时，眼中所见无不清净。

在《维摩诘所说经.佛国品第一》中记载了这样一个故事：

尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？

佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶！而盲者不见。”

对曰：“不也！世尊！是盲者过，非日月咎。”

“舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。”

尔时，螺髻梵王语舍利弗：“勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”

舍利弗言：“我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。”

螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”

于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。

佛告舍利弗：“汝且观是佛土严净？”

舍利弗言：“唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。”

佛语舍利弗：“我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。”

这个故事很好的诠释了“极乐在心中，净土在脚下”这十个字。

话说回来，介绍甘露丸制作方法的书里写的“五肉”到底指的是什么？真的是“象肉、马肉、牛肉、犬肉、人肉”吗？我问过一位仁波切这个问题，仁波切解释说：这些是表法，当然不可能用真的东西，也没有真的东西可寻，因为这里的象是指六牙白象，狗是指雪山狮子，牛是三十七供曼达里面那个神牛，马是指那种一天可以绕大千世界一圈的神马，人是指仙人。这些在我们现实生活中都是看不到的，更别说找到拿来做甘露丸了。寺院在制作甘露丸时，是用豆蔻代表“五肉”。所谓甘露丸中有“活佛的大便、小便”等，这也是望文生义的演绎。在制作甘露丸时，是用柯子（药师佛手拿着的那种植物）代表大香，红花水代表小香。

揭秘：甘露丸的成分和制作方法
豆 蔻

网络：【豆蔻，多年生常绿草本植物，产岭南。高丈许，外形像芭蕉，叶大，披针形，花淡黄色，秋季结实，果实扁球形，种子像石榴子，可入药，有香味。可用于化湿消痞，行气温中，开胃消食。用于湿浊中阻，不思饮食，湿温初起，胸闷不饥，寒湿呕逆，胸腹胀痛，食积不消。生于山沟阴湿处，我国多栽培于树荫下。海南、云南、广西有栽培。原产于印度尼西亚。】

揭秘：甘露丸的成分和制作方法
药 师佛（请留意右手拿的植物）

揭秘：甘露丸的成分和制作方法
柯子

柯子别名诃黎勒、大金果、麻来、诃梨、诃黎、香柴、微毛诃子、随风子。为使君子科榄仁树属植物柯子树（Terminalia chebula Retz．），以果实入药。敛肺止咳，降气。主治久泻久痢、便血脱肛、崩漏带下、遗精盗汗等症。广西、广东及云南等省、区有栽培。

揭秘：甘露丸的成分和制作方法
藏 红花

藏红花是一种鸢尾科番红花属的多年生花卉，也是一种常见的香料。是西南亚原生种，最早由希腊人人工栽培。主要分布在欧洲、地中海及中亚等地，明朝时传入中国，《本草纲目》将它列入药物之类，中国浙江等地有种植。是一种名贵的中药材，具有强大的生理活性，其柱头在亚洲和欧洲作为药用，有镇静、祛痰、解痉作用，用于胃病、调经、麻疹、发热、黄胆、肝脾肿大等的治疗。

我曾经问过一位上师，制作一次甘露丸要筹备多少时间，需要多少钱。他告诉我，因为制作甘露丸需要采购少则几百种、多则上千种药材，所以准备时间极长，而且花费极大，少则几十万元，多则上百万元。所以一般寺院不可能每年都做甘露丸，有时候要几年才能做一次。也因此甘露丸非常的珍贵。

甘露丸在密乘修法中有何密意？

在汉传佛教中，我们常常形容我们的身体是“皮囊”、“粪袋”。我们每天吃下去的东西，经过消化以后都变成粪便，每天还要排出来，排出来以后我们就觉得臭气熏天，那么没排出来的在我们身体里面就不臭气熏天了吗？当然也是臭气熏天。我们身体里面的所有这些体液、血液，各种的内脏器官，若都掏出来也都臭秽不堪。即便如此，我们仍然为这个臭皮囊迷惑颠倒，爱得不得了，每天还要打扮它、保养它，夏天擦防晒霜，冬天擦护肤油，不肯让它受一点苦和累。更有那为异性身躯神魂颠倒，做下百种恶业，结出千般恶果的事情。凡此种种，都是强烈的“我执”在作祟。

在藏传佛教中，有很多方法是来帮助我们破除执著的，要破除“我执”，就要转化以自我为中心的观念，转化“常与无常”的观念，转化“净与不净”的观念，等等......总而言之，密法的修行犹如猛药对治沉疴之人，它是来帮助我们转化固有的世俗观念，通过佛法的修持，让我们被污染的内心清净起来。这就是金刚乘修行的一些不共特殊之处。甘露丸在密乘的修行中，一个重要的作用，就是起着转换我们的意识和念头的作用。

在藏传佛教的一些密法法本上，首页都会印上：“须经上师传授，方可阅读实修”的字样。这样写的目的，并非法本中有什么不可告人的内容，而是怕我们这颗被尘世污染已久的心，无法理解法本中讲授的内容。不理解还不要紧，有些人还要去诽谤，撰写不负责任的书稿，带动更多的人去诽谤，这就很可悲了。无论出家人还是在家人，大家在修学时一定要注意这点，暂时不懂或者不理解的地方，可以存疑，留待时机因缘成熟时向那些明白的高僧大德求教。现在很多藏传佛教的上师汉语都很好，不像以前汉藏交流存在语言不通的问题。

甘露丸的供养方法和作用
以下甘露丸的供养方法及作用摘自一些开示，供大家参考：

1.可以放在舍利塔、净盒（嘎乌）中，然后放在佛堂上供养，或用于佛像装藏。

2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍。泡在水中，还可以将水分赠众人及多处，利益众生。

3.亲属临终前服下，可灭罪业，助其往生净土或成为往生善道之助缘，减少堕入恶道之危险。

4.可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。

5.放入江河湖海溪流等处，利乐龙王及水族众生。

6.可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去，种下来世解脱的善因。

7.有的甘露一服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。

8.放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。

9.保存甘露丸，应避免潮湿的环境。虔诚供养，甘露丸会长出更多的甘露丸，真实不虚。

⑻ 藏传佛教常用咒语

咒即真言，或名陀罗尼，亦即总持法门，是诸佛菩萨修持得果之心法结晶。世有无量数佛，故有无量陀罗尼门；而同一陀罗尼门，亦有无量数佛修持成功得果。

学佛者，不以多持各种为贵，而以一心不乱，一门精进为宗。当知诸法如义，一法等于一切法。但咒为梵文，间有译意，而持咒者不必晓其意：因诵咒时，心解其意，反生分别心，而不能至炉火纯青、一心不乱之境。

印光法师说：“须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得，如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。”所以说，欲学经咒者，须先从持戒入手。不能住菩萨戒，也须能持五戒。况杀盗淫妄是性戒，无论你信不信佛，受戒未受戒，犯戒者都要受地狱的苦报。《七佛经》说：“若有人能受持五戒，感得二十五神侍卫。”

见者有缘，诵即功德，持修念诵，功德无量。

1、阿弥陀佛一字心咒

唵wèng阿à弥mí爹˙diē哇wā舍shē

这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。

2、阿弥陀佛往生心咒

唵wèng呗bèi玛mǎ达dá列liè吽hōng

呗玛—就是莲花，达列—就是救度，阿弥陀佛用莲花救度一切众生，所以常念这个咒能消除一切业障，保证往生西方极乐世界，并能超度死亡的众生与人，得生净土。

3、阿弥陀佛大乐心咒

唵wèng阿ā弥mī得˙dē瓦wǎ阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng舍shē

三十万遍得悉地，佛现摄于无缘中，其后回向发心愿，消除现世非时亡， 来世极乐深捷径，是故具缘当修持。

4、阿閦佛心咒

南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì阿à閦chù鞞pí牙yá莎suō哈hā

阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。

5、加持四小咒

净法界真言：唵wèng览lǎn姆mǔ

文殊护身咒：唵wèng齿chǐ林lín姆mǔ

大轮一字咒：唵wèng部bù林lín姆mǔ

净土变：唵wèng仆pú刊kān姆mǔ—变大地黄金琉璃。

6、加持念珠咒

嗡wēng噜lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní札zhá尔ěr瓦wǎ打dǎ雅yǎ吽hōng

我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德。

7、绿度母心咒

唵wèng达dá咧liè都dū达dá咧liè都dū咧liè莎suō哈hā

观世音菩萨帮助众生离苦，现出绿度母形象，常念绿度母心咒，能断轮回病苦之根源，免除一切魔障，也能够去除瘟疫种种病苦，消除世间一切灾难，增长寿命、福慧，凡有所求无不如愿灵应如响，所以西藏人喜欢念绿度母心咒，我们平常也应该常念。

8、白度母心咒

嗡wēng达dá咧liè都dū达dá咧liè都dū咧liè玛mǎ玛mǎ阿ā优yōu尔ěr布bù涅niè嘉jiā那nà布bù真zhēn因yīn)咕gū如rú梭suō哈hā

常持念白度母咒，能除病因灾劫，能增长寿命及福慧，断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。

9、变亿咒

唵wèng三sān拔bá惹rà三sān拔bá惹rà波bō玛mǎ纳nà萨sà惹rà 嘛˙mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng帕pà得˙dē莎suō哈hā

把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。

10、补阙真言

唵wèng都dōu噜dū都dōu噜dū渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi莎suō诃hē

每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的佛号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。

11、如意轮咒—满愿轮咒

唵wèng帕pà摩mó无wú许xǔ尼ní夏xià毕bì玛mǎ雷léi吽hōng呸pēi

念一遍，净无间罪。每日七次，生净土。 常持此咒，能使忆前世，预见来世。 持完咒，吹气于衣服或燃香上，香气可净自己，利有情。 将咒放在门槛上，下面走过的人及有情得净化，不堕恶趣。 每日持七遍，功德等同供养恒河沙数诸佛。 持咒后，吹气在砂上，撤死尸，有情曾破戒或已堕恶趣，皆能转生上界。 持咒，吹气于香水，燃香上，闻者皆能净恶业，冶疗传染病，助成佛道。 供香亦可持此咒六遍，供养偈一遍，‘愿此香华，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普薰众生，同入佛智。’

12、尊胜佛母心咒

唵wèng普pǔ隆lóng娑suō哈hā 唵wèng阿ā弥mí达dá阿ā优yōu达dá底dǐ娑suō哈hā

此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊。 听闻此咒之有情，永不堕恶趣。天神亦不堕畜生道。 洗身、穿净衣、受八戒，并持此咒一千遍。即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病。 在动物耳边持咒，令闻者，最后一生为畜生。 重病临终前，闻此咒，消病障，不堕恶趣，往生净土，不再胎生。 持咒二十一遍，吹气于芥菜子上，洒于重大恶业有情皮肤或骨头上，有情立即脱离恶趣，转生善道。 将咒放于塔内，屋内，屋顶幡旗，或身上，触影及风吹，皆除恶趣业。

13、报父母恩咒

南nán无mó密mì利lì多ō多ō婆pó曳yì娑suō诃hē

农历七月中，每日持诵此咒四十九遍，回向现世父母增福增寿、七世父母往生净土、可报答父母恩。

14、除障菩萨真言

唵wèng沙shā瓦wǎ尼ní瓦wǎ那nà比bǐ堪kān匹pī尼ní吽hōng吽hōng呸pēi

我们去帮人家助念，或是帮助舍报的动物有情，能往生西方极乐世界没有障碍，那我们要加念这个除障菩萨咒，看到往生牌位，看到人家舍报，或是参加助念，加念这个咒，让对方往生净土无障碍。

15、加持足底咒

嗡wēng切qiē也yě杂zá惹rà嘎gā纳nà吽hōng西xī娑suō诃hē

早晨诵此咒三遍，对脚掌唾沫或吹气，则当日无意中践死于足下之虫蚁物命可得生三十三天。

16、吹肉往生咒

嗡wēng阿à比bǐ惹rà嘎gā杂zá惹rà吽hōng

食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣。

17、净化供品咒

唵wèng班bān札zhá阿ā弥mí达dá固gù达dá利lì 哈hā那nà哈hā那nà吽hōng呸pēi

18、超渡踏死虫蚁咒、渡肉咒

唵wèng嘎gā贝bèi啰là嘎gā木mù莎suō哈hā

每天不小心看到自己或别人踏死虫、蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超渡，每天看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，赶紧持此咒，来超渡它们广结善缘。

19、消病咒

看病人时，须默念偈云： ‘见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。’ 唵wèng室shì哩lī多ō室shì哩lī多ō军jūn吒zhà利lì莎suō缚wá诃hē（三遍）

20、观世音菩萨六字大明咒：

唵wèng嘛˙mā呢ní呗bēi美měi吽hòng

21、观世音菩萨灭业障真言

唵wèng阿à噜lū勒lè继jì娑suō 婆pó诃hē

22、观世音菩萨治病真言

唵wèng啤pí噜lū纳nà崎qí煎jiān都dōu喜xǐ好hào 秘mì沙shā妈mā靴xūe哈hā（木mù）煎jiān都dōu崎qí悲bēi些xiē那nà打dǎ 啤pí纳nà鸦yá莎shā哈hā（此咒宜默念，至靴哈（木）二字稍用力念）

23、护生咒

唵wèng缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní莎suō诃hē

凡见一切生物，应生慈念，梵网经云： 见一切众生，应唱言：“汝等众生，尽应受三皈十戒” 若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：“汝是畜生，发菩提心。” 饮水时当念： ‘佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。’ 唵wèng缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní莎suō诃hē（持咒三遍，灌水时亦持此护生咒。） 取水时当念： ‘若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。 南无欢喜庄严王佛，南无宝髻如来，南无无量胜王佛。’ 唵wèng缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní莎suō诃hē（持咒三遍）若见大河，当愿众生，得遇法流，入佛智海。若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。

24、忿怒三本尊心咒

三本尊：金刚手菩萨、马头明王、大鹏金翅鸟。去除鬼神病，或觉得有怪鬼时，念此咒

唵wèng班bān札zhā巴bā那nà哈hā呀yà卓zhuó哇wā 噶gá朗lǎng札zhā吽hòng呸pèi

25、三恶道，听闻解脱咒

阿ā比bì甲jiǎ当dāng嘎gà

26、六道金刚咒

哈hā阿ā夏xià萨sà玛mǎ哈hā

（鬼、畜得解脱）

27、本觉大明咒

玛mā玛mā姑gū临lín三sān咩mīn答dá

28、金光明真言

唵wèng阿ā谟mó伽qié尾wěi卢lú左zuǒ曩nǎng摩mó贺hè母mǔ捺nà啰là 摩mó尼ní钵bō纳nà摩mó入rù缚wá啰là 钵bō啰là袜wà多ō野yě吽hōng 据《不空（目绢）索神变真言经》的记载，通持本咒可灭一切重罪，众生一听此咒即灭一切罪障。

29、成就所愿咒

达dá雅yǎ塔tǎ班bān赞zàn哲zhé雅yǎ阿ā瓦wǎ波bō达dá呢ní耶yē所suǒ哈hā

30、见佛（登道场） ‘若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。’ 唵wèng阿ā密mì栗lì帝dì吽hōng发fā吒zhà

31、礼佛

天上天下无如佛，十方世界亦如比， 世间所有我尽见，一切无有如佛者。普礼真言：

唵wèng缚wá日rì啰là斛hòng（三遍）

每天早晚或到寺庙时，顶礼佛前，宜先诵此真言。才供上饮食香华等物。

32、小供养咒

唵wèng阿ā弥mí利lì得˙dē吽hōng怕pà都dōu

（吉祥印左三，右三） 供养十方诸佛、菩萨、缘觉、声闻、贤圣僧众。（供香、水、果）

33、甘露水加持咒

甘露水洒净唵wèng打dá得˙dē打dá得˙dē嘛˙mā哈hā打dǎ得˙dē梭suō哈hā （吉祥印、宝手印，无名指弹水）

34、净三业真言

唵wèng苏sū巴bā哇wā修xiū达dá 沙shā哇wā达dá玛mǎ苏sū巴bā哇wā修xiū埵ǒ航háng

（莲花合掌印，合掌中放空加持五处：额、右肩、左肩、心、喉。）

35、三皈依真言

唵wèng仆pú刊kān姆mǔ

36、发菩提心真言

唵wèng钵bō底dǐ吉jí打dǎ母mǔ得˙dē巴bā达dá牙yá弥mí

37、施饿鬼食咒

（弹食三次）唵wèng乌wū资zī札zhá比bǐ札zhá阿ā辛xīn玻bō梭suō哈hā

38、施残食咒

唵wèng乌wū几jī札zhá巴bā零líng打dǎ卡kǎ卡kǎ卡kǎ嘻xī卡kǎ嘻xī

39、解毒神咒

三sān钵bō啰là佉qié多ō

（饮食，水前念三遍）

40、观音杨柳枝药法

唵wèng缚wá日rì啰là达dá磨mó 比bǐ沙shā尔ěr耶yē啰là惹rě耶yē梭suō哈hā

41、观音合掌手法

（被敬爱法）唵wèng缚wá日rì啰là达dá磨mó悉xī驮tuó缚wá施shī迦jiā啰là梭suō哈hā

42、甘露手咒

唵wèng苏sū噜lū苏sū噜lū 钵bō啰là苏sū噜lū钵bō啰là苏sū噜lū苏sū噜lū苏sū噜lū也yě梭suō哈hā

43、爱染明王心咒

唵wèng吽hōng悉xī地dì梭suō哈hā

常持诵，得一切天人爱敬降伏，能令一切人见者欢喜，能成就一切心愿，悉皆圆满。速得成就金刚萨埵身悉地，现生世间获得一切法平等金刚心。 念此咒能转爱染心为清净菩提心。

44、作明佛母心咒

唵wèng咕gū噜lū咕gū列liè啥lìn梭suō哈hā

此咒主怀爱法，可钩出众生本具之慈爱、怀柔，尽摄法界众生圆满成佛。修此法者可得人天福报，具足大权威势，受上司与部属的敬爱。属阿弥陀佛莲华部的法门，以莲花钩召众生。

45、莲花生大士心咒

嗡wēng阿ā吽hōng班bān扎zhá格gé鲁lǔ巴bā玛mǎ希xī德dé吽hōng

46、智慧文殊菩萨心咒

嗡wēng阿ā喇lǎ巴bā札zhá那nà谛dì

47、释迦牟尼佛本尊心咒

嗡wēng牟móu尼ní牟móu尼ní嘛˙mā哈hā牟móu尼ní耶yē梭suō哈hā

48、虚空藏菩萨真言

嗡wēng缚wá日rì啰là啰là多ō那nà吽hōng

49、破地狱真言

唵wèng伽qié啰là帝dì耶yé娑suō婆pó诃hē

50、地藏菩萨灭定业真言

唵wèng钵bō啰là末mò邻lín陀tuó宁níng娑suō婆pó诃hē

51、三昧耶戒真言

唵wèng三sān昧mèi耶yē萨sà埵ǒ錽wān

52、楞严心咒

唵wèng阿ā那nà隶lì毗pí舍shè提tí鞞pí啰là跋bá阇shé啰là陀tuó唎lì 槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ跋bá阇shé啰là谤bàng尼ní泮pàn 虎hǔ（合牛）xìn都dū嚧lú瓮wèng泮pàn莎suō 婆pó诃hē

53、藏传大悲咒

拿ná摩mó惹rě纳nà达dá拉lā雅yǎ雅yǎ纳nà摩mó阿ā里lǐ雅yǎ 佳jiā纳nà萨sà嘎gā拉lā贝bèi勒lè佳jiā纳nà尤yóu哈hā拉lā佳jiā雅yǎ 达dá他tā嘎gā达dá雅yǎ阿ā拉lā哈hā爹diē 桑sāng雅yǎ嗓sǎng布bù达dá雅yǎ拿ná摩mó萨sà噜lū哇wā 达dá他tā嘎gā提tí呗bài阿ā拉lā哈hā达dá呗bài 桑sāng雅yǎ桑sāng布bù提tí呗bài拿ná摩mó阿ā里lǐ雅yǎ 阿ā哇wā噜lū给gěi爹diē秀xiù哇wā啦lā雅yǎ布bù地dì萨sà埵ǒ哇wā雅yǎ 玛mǎ哈hā埵ǒ哇wā雅yǎ玛mǎ哈hā嘎gā噜lū尼ní嘎gā雅yǎ达dá爹diē雅yǎ 他tā翁wēng达dá啦lā达dá啦lā提tí力lì提tí力lì吐tǔ露lòu吐tǔ露lòu 易yì笛dí威wēi易yì笛dí加jiā列liè加jiā列liè 不bú啦lā加jiā列liè不bú啦lā加jiā列liè 固gù苏sū美měi固gù苏sū玛mǎ哇wā垒lěi易yì利lì密mì利lì 积jī地dì作zuò哈hā啦lā玛mǎ巴bā纳nà雅yǎ唆suō哈hā

54、大悲咒心咒

嗡wēng乏fá及jí喇lǎ达dá尔ěr嘛˙mā赫hē利lì

此咒能除病苦及一切灾难，能度已亡之一切众生。其功德与往生咒，六字大明咒，绿度母咒等相同。

55、日光菩萨咒

日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：

‘南nà无mó勃bó陀tuó瞿jù那nà迷mí南nà无mó达dá摩mó莫mò诃hē低dī 南nà无mó僧sēng伽qié多ō夜yè泥ní 底dī哩˙lī部bù毕bì萨sà咄ò（木詹）dàn纳nà摩mó’

功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。

56、月光菩萨咒

月光善萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：

‘深shēn低dī帝dì屠tú苏sū吒zhà阿à若ruò蜜mì帝dì乌wū都dōu吒zhà 深shēn耆qí吒zhà波bō赖lài帝dì耶yē弥mí若ruò吒zhà乌wū都dōu吒zhà 拘jū罗luó帝dì耆qí摩mó吒zhà沙shā婆pó诃hē’

功德：诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。此陀罗尼能大利益三界众生；一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。

57、观世音菩萨甘露咒

观音陀罗尼经云：诵此咒者，所有过去现在四重五逆，谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达，若身若语悉能利乐一切众生。若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭。又若欲利益一切有情者，每至天降雨时，起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐。

南nà无mó喝hē啰là怛dá那nà哆ō啰là夜yè耶yě南nán无mó阿ā唎lì耶yě 婆pó卢lú羯jiē帝dì铄shuò钵bō啰là耶yě菩pú提tí萨sà埵ò婆pó耶yě 摩mó诃hē萨sà埵ò婆pó耶yě摩mó诃hē迦jiā卢lú尼ní迦jiā耶yě 怛dá侄zhí他tā唵wèng度dù宁níng度dù宁níng迦jiā度dù宁níng莎suō诃hē’

58、金刚萨埵百字明咒

嗡wēng班bān札zhá拉lā萨sà埵ǒ萨sà玛mǎ呀yā 玛mǎ奴nú巴bā拉lā呀yā 班bān杂zá拉lā萨sà埵ǒ喋dié诺nuò巴bā 地dì叉chā则zé桌zhuō美měi巴bā哇wā 速sù埵ǒ卡kǎ唷yōu美měi巴bā哇wā 速sù波bō卡kǎ唷yōu美měi巴bā哇wā 阿ā奴nú拉lā多ō美měi巴bā哇wā 萨sà尔ěr哇wā悉xī地dì美měi札zhá呀yā擦wā 萨sà尔ěr哇wā嘎gā尔ěr玛mǎ速sù杂zá美měi也yě 积jī当dāng希xī里lǐ呀yā咕gū如rú吽hōng 哈hā哈hā哈hā哈hā霍huò巴bā嘎gā问wèn 萨sà尔ěr哇wā达dá他tā嘎gā达dá班bān杂zá 玛mǎ美měi面miàn杂zá班bān札zhá巴bā哇wā玛mǎ哈hā 萨sà玛mǎ呀yā萨sà埵ǒ阿ā

金刚萨埵心咒：嗡wēng班bān札zhá萨sà埵ǒ吽hōng

常诵此咒有下列功德： 能忏悔及消除无始以来之罪业。 能止一切恶念，令不增长。 能破除一切烦恼。 能增长无量无边之福智。 能生种种功德，于修法后，能加诵此咒若干遍，所有修法时，偶有过失错误遗漏之处，诸佛菩萨不将为咎。 随愿所求，事事如意。

59、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼咒）

南nán无mó阿ā弥mí哆ō婆pó夜yè哆ō他tā伽qié多ō夜yè 哆ō地dì夜yè他tā阿ā弥mí利lì都dōu婆pó毗lí 阿ā弥mí利lì多ō悉xī耽dān婆pó毗lí 阿ā弥mí利lì哆ō毗pí迦jiā兰lán帝dì 阿ā弥mí利lì哆ō毗pí伽qié兰lán多ō 伽qié弥mí腻nì伽qié伽qié那nà枳zhī多ō迦jiā利lì娑suō婆pó诃hē

60、佛母准提神咒

稽首贩依苏悉帝头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护: 南nán无mó飒sà哆ō喃nán三sān藐miǎo三sān勃pú陀tuó 俱jù胝zhī喃nán怛dá侄zhí他tā 唵ān折zhé隶lì主zhǔ隶lì准zhǔn提tí娑suō婆pó诃hē

61、药师灌顶真言

南nán无mó薄bó伽qié伐fá帝dì鞞pí杀shā社shè寠jù噜lǔ薜bì琉liú璃lí 跋bá喇là婆pó喝hē啰là阇shé也yě怛dá他tā揭jiē多ō耶yē 阿ā啰là喝hē帝dì三sān藐miǎo三sān勃bó陀tuó耶yē怛dá侄zhí他tā 唵wēng鞞pí杀shā逝shì鞞pí杀shā逝shì鞞pí杀shā社shè 三sān没mò揭jiē帝dì莎suō诃hē

此咒功德专除病苦增寿命，免火灾，并能消除一切灾业，命终往生清净琉璃世界永不退转。

62、长寿佛心咒

唵wèng雅yǎ玛mā喇lǎ聂niè这zhè娃wá烟yān爹diē野yě梭suō哈hā

常持此咒，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业。

63、金刚手菩萨心咒

唵wèng班bān札zhá巴bā聂niè吽hōng

此咒功德能降魔除障。

64、七佛灭罪真言

离lí婆pó离lí婆pó帝dì求qiú诃hē求qiú诃hē帝dì陀tuó罗luó尼ní帝dì 尼ní诃hē啰là帝dì毗pí黎lí你nǐ帝dì摩mó诃hē伽qié帝dì 真zhēn陵líng乾qián帝dì莎suō婆pó诃hē

65、普回向真言

唵wèng娑suō摩mó啰là娑suō摩mó啰là 弥mí摩mó曩náng萨sà哈hā啰là摩mó诃hē咱zá哈hā啰là吽hōng

这一咒语出自《守护国界主陀罗尼经》，经中佛陀教导众生，应该将自己所修集的种种善根，普遍回向给一切众生，愿众生都能证得佛果。甘露施食仪轨若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念：南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。 ‘语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。’

66、普召请真言（三遍或七遍）

南ná无mó部bù部bù帝dì唎lì伽qié哩lī哆ō哩lī怛dá哆tā哦yē哆ō耶yě

67、解怨结真言（三遍）

唵wèng三sān陀tuó啰là伽qié陀tuó娑suō婆pó诃hē

68、开咽喉真言（三遍或七遍）

唵wèng步bù步bù底dī哩lī伽qié哆ō哩lī怛dá哆tā哦yē哆ō耶yě

‘诵此陀罗尼神咒时，观想诸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无复痛恼，身心安泰。如施甘露水行者用无明指沾水洒开，令鬼道有情咽喉自开。

69、变食真言（三遍或七遍）

南nán无mó萨sà 缚wá怛dá他tā哦yē哆ō缚wā噜lū枳zhī帝dì 唵wèng三sān跋bá啰là三sān跋bá啰là吽hòng

‘诵神咒七遍，泻著树下，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。’

70、甘露水真言（三遍或七遍）

南nán无mó苏sū噜lū婆pó耶yě怛dá他tā哦yé哆ō耶yě怛dá侄zhí他tā 唵wèng苏sū噜lū苏sū噜lū钵bó啰là苏sū噜lū钵bó啰là苏sū噜lū娑suō婆pó诃hē

‘观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。’

71、普供养真言（三遍）

唵wèng哦yē哦yē曩nǎng三sān婆pó缚wá伐fá日rī啰là斛hòng

72、施无遮食真言（默念偈言一遍，咒语七遍）

早上：法力不思议 慈悲无障碍七粒遍十方普施周沙界唵wèng度dù利lì益líng莎suō诃hē

中午：大鹏金翅鸟

旷野鬼神众罗刹鬼子母甘露悉充满

唵wèng穆mù帝dì莎suō诃hē

晚上：汝等鬼神众 我今施汝供此食偏十方一切鬼神共

唵wèng穆mù帝dì陵yì莎suō诃hē

愿生西方净土中九品莲花为父母花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣

阿弥陀佛！

⑼ 金刚寺的金刚寺主持布楚活佛略传

上师布楚活佛略传——信心善法之种子
无始劫来即已成就正等觉，本自元成法界未动游舞力，悲悯无边有情示现凡夫相，晋美旺嘉多吉尊前敬顶礼。圣教众生唯一怙主上师尊，身语意三深密功德遍智境，劣慧如我虽无能力作测度，然依共同显现以信而撰著。如是首先供养偈颂之鲜花。随后依活佛仁波切自己所写的出生经历中善加摘录、且从金刚寺的老喇嘛以及明正土司后裔嘉拉降泽处再再询问而整理成活佛的略转。活佛仁波切恒以大悲行持利益众生之事业，身语意的不共功德难以衡量，如我福慧浅薄者怎能一一了知呢！我只能如实地将高僧大德在众生前的共同示现粗略记录下来。以下分七个篇幅而作介绍： 在甘孜报社及大藏经对勘局从事藏文工作由于二十多年来从事重体力劳动，活佛的左腿患上了骨髓炎，因而不能从事重体力劳动。1980怙主土登尼玛仁波切到香积城（成都）编辑藏汉大词典，在仁波切与扎西泽仁主任推荐下，1981年活佛到康定甘孜州报社工作，参与出版藏文《医学四续》、《晶珠本草》、四川省藏文学校教学课本等各类书籍的排版与校对工作。工作之余依止古龙沃色堪布、多仁波切（多钦则益西多杰）的孙女至尊达萨旺姆空行母、报社的桑登等学习藏文，同时孜孜不倦的自学藏汉翻译。遵照当秋择仁领导的安排，活佛与同事们一起前后完成了莲师心咒、《陀罗尼集》、六字大明咒、文殊心咒、百字明、五部陀罗尼咒、宗喀巴大师祈祷文等十几种心咒及《般若十万颂》的排版校对工作。1983年活佛带着母亲与姑母随怙主土登尼玛仁波切一行前往成都、重庆、北京、上海、苏州、杭州、九华山、普陀山等地参观朝圣。1985年与当秋泽仁领导一起朝拜青海塔尔寺、甘肃夏河拉卜楞寺、西藏等圣地。1985年年底参与了由土登尼玛上师主编四川省《格萨尔藏汉双语词典》的编译工作。1986年5月，编译组获得了国家文化部、国家民委、中国社科院、中国民间文艺协会联合颁发的整理《格萨尔王史诗》荣誉证书。在第四次中国民间文艺研讨会上《格萨尔双语词典》获得了四川省第四次哲学与社会科学突出贡献成就三等奖。1987年，中国藏学研究中心在成都成立藏文大藏经对勘局，活佛被借调到成都参与筹建工作，在怙主土登尼玛仁波切身边精勤工作，同时还作了一些其他的翻译工作。1994年活佛被正式调到北京中国藏学研究中心后，继续以清净意乐参与藏文大藏经的校勘工作。在此期间，活佛每月参加放生活动，施予成千上万的生命无畏布施，同时给汉地信众讲解出离心等共同前行，教诫善恶因果的取舍。活佛自己每天都不间断修持生生世世的具缘本尊度母，修持《密意伏藏度母甚深精要法类之曼扎仪轨——二资粮心要》，并将《密意伏藏度母甚深精要法类之曼扎仪轨——二资粮心要》译成汉文，对众多有缘者传授了传承与窍诀修法。活佛对财物毫无执著，平时对弟子们的供养决不取受，在盛情难却的情况下，就会将供养物用作庄严寺院三所依，上供下施积累资粮。1996年十一月到翌年二月，应爱国华侨龙绳德与全如珦夫妇迎请，活佛到美国的波士顿、纽约等多所大学及图书馆考察参观，并介绍了大藏经的对勘与出版工作。1997年到2004年间，仁波切主要从事原版大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》的搜集整理工作。期间多次到北京、五台山、安多、康巴、卫藏等各大寺院搜集各类大藏经原版孤本。在怙主土登尼玛活佛与怙主白雅·齐美多吉仁波切的帮助下，从国外收集了几种珍贵的大藏经与宁玛密续集的原版及手抄原本。从国内外搜集到大藏经原版及手抄本十八种，宁玛密续集手抄本五种，为大藏经各孤本的保护与收集整理及对勘出版最完整的藏文大藏经对勘本作出了极大贡献。2006年五月，仁波切作为中国藏学研究中心学术访问团的成员，到加拿大与美国，与国外的同行对藏学研究展开了广泛深入的交流探讨。2008年岁末，圆满完成了大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》的对勘出版工作。2009年十一月，仁波切随中国藏学出版社组织的访问团前往瑞士，给当地的博物馆等藏学界的人士介绍了藏文大藏经的对勘出版等情况。
（札）
闻思甚深正法与领受灌顶、念诵、窍诀等传承活佛仁波切虽然九岁时就成为了金刚寺的法主，然因时事变革，佛学院与禅修院等闻思修学正法的场所全部被破坏，因此闻思佛法的机缘没有成熟。直到1972年，活佛才在怙主桑嘎仁波切（土登尼玛上师）座前获得了《龙钦宁提前行念诵文》的深广口授。1983年在禀持三学宝藏的上师古龙沃色座前，精进闻思了寂天菩萨的《入菩萨行论》，寂天菩萨的化身——华智仁波切的《大圆满前行引导文·普贤上师言教》等深广教法，以此在相续中生起了殊胜的菩提心，常行六度胜行。在大藏经对勘局工作期间，活佛在莲花生大士之意化身，博通十明的大贤哲——众生怙主大恩根本上师土登尼玛仁波切座前，获得了诸多教授、灌顶与传承，其中包括：《大圆满龙钦宁体前行念诵文列编·遍智妙道》、龙钦巴祖师的《七宝藏》、多钦则益西多吉全集中的三教授、荣素班智达全集、无著菩萨的《佛子行三十七颂》、宁体破瓦法等清净传承；《大圆胜慧》、《执著自解脱》、《上师莲花王》、《内修持明总集》、长寿佛等灌顶传承。获得了甚深广大正法的灌顶与念诵及引导等传承后，活佛一直以极大的精进无间断地实修。1987年在土登尼玛仁波切的根本上师——一切分别本自解脱，获得明觉自在，现证法性胜果之大成就者，第四世多智钦图巴仁波切座前，圆满得受了四心滴中《空行心滴》、《空行精滴》、《甚深精滴》以及《宁提三根本》的殊胜灌顶。1989年土登尼玛仁波切去国外工作前，为大藏经对勘局迎请了萨迦派无偏殊胜法主白雅·齐美多吉，来接替自己担任审定大藏经校稿的教授，白雅·齐美多吉仁波切在工作之余给汉地具信弟子解疑答惑和传法的时候，活佛在旁随即进行口译和笔译等事宜，期间圆满获得了《法王传轨之常持大悲观音修法精要》、《持明总集根本灌顶》、《天法·药师佛修法仪轨》、《天法·破瓦法》、大宝伏藏秘密明点精华七类中《空行大乐海解脱窍诀修法》等灌顶与念诵及引导等之传承，并将所得法义善加修持。1994年6月初一，仁波切到大胜地多智钦寺，在百部坛城遍主多智钦图巴仁波切座前得受了《大宝伏藏》全集灌顶，并立誓从灌顶开始之日起守持不食众生肉的戒律，随即依照所发誓言殷切护持。其后，在遍主大金刚持顶果钦则仁波切前领受了北伏藏《持明虔修》的念诵传承，佐钦班玛格桑仁波切前领受了千佛灌顶，夏扎上师前领受了北伏藏法《普贤密意通彻》传承。2002年，炉霍巴内禅修院的离戏大瑜伽士殊胜的耶西敦度上师以及具大恩德的西琼寺大堪布班朗仁波切以大慈悲心来到康定金刚寺，在两个多月的时间当中，为康巴地区北伏藏传规寺院的数十位活佛及两百多僧众赐予了北伏藏所有教法的传承灌顶，延续了北伏藏灌顶传承与窍诀的殊胜法脉。而活佛仁波切历世珍珠宝鬘——无有间断的北藏无垢教法的洁白飘带，由往昔所发善愿故，今生成熟了接续北方拉扎伏藏法的殊胜善缘。 翻译诸佛经1993年6月，按照怙主土登尼玛仁波切与热衷于民族事业的扎西择仁领导的安排，由大藏经对勘局代管著名藏学家刘立千老先生的生活起居，活佛每周抽出两个小时的时间去刘老先生处看望，同时在刘立千老先生处学习佛法方面的藏汉翻译。刘老是一位虔诚皈依三宝的持戒居士，对佛学方面有着深广的研究，翻译过很多佛学专著，为继承和弘扬佛法作出了极大贡献。年逾九十高龄，还为护持与兴盛佛教而努力。刘老不顾自己已年老体弱，给活佛仁波切在藏汉翻译方面予以了细心指导。活佛仁波切在这之前大部分是靠自学藏汉翻译，因时事变革与繁忙的工作，没有闻思正法与学习翻译的机会。在刘老身边学习翻译的时候常说：虽然翻译佛经是一件极其艰难的事，但从小到现在心里一直有着翻译佛经的意愿，自己既然是一个释迦牟尼佛的随学者，为了清净业障，为了教法兴盛、利益众生而尽自己绵薄之力，使人生有意义故应当精进学习。在刘老的精心教导与自己精进不懈的努力下，活佛最终成为胜任藏汉翻译的一位译师。活佛仁波切翻译的著作有：《大圆满隆钦宁提派前行念诵文列编——遍智妙道》，《法王传规之常持大悲观世音修法精要》，《大手印双运实修正理》，《天法·破瓦法》，《天法·药师佛修法仪轨》，《大威德度亡仪轨——南门》，《持明总集根本灌顶》，《密意伏藏度母甚深精要法类之曼扎仪轨——二资粮心要》，《北传伏藏九日斋戒仪轨》等十多种译本。2009年，雪域智者顶严钦美仁增大堪布在康定金刚寺为诸多藏汉僧众传授《佛子行》，为利益众多汉地的佛弟子，活佛从百忙之中抽时间将之译成了汉文。活佛的译作并非仅从字面作翻译，而是对所译内容先做闻思修行，自己具备了知、觉受与证悟三种功德后，才予以翻译。怙主土登尼玛仁波切曾对他所翻译的《隆钦宁提前行念诵仪轨》如是赞叹道：“本文的译者是金刚寺嘉哲班玛特确大师之第五世转世活佛晋美旺嘉多吉仁波切，或通称嘉拉布楚的胜士，他对藏汉文典籍深邃广大的智慧，身语胜行寂静调柔，相续中充满广大利他大悲之心。他曾多次听闻并实修前行念诵文和《普贤上师言教》，并在这方面已获得理解、觉受和证悟。故此汉文译本在翻译的文字方面文笔流畅，通俗易懂，文句优美而对原文本义无有增损，也未渗有个人私见，而是忠实藏文原文，完全按照念诵文之内容翻译，看过之后从内心生起敬信和欢喜，于此再再抛撒随喜赞叹的鲜花。”播撒传记信心善法种，无余遣除众生诸痴暗，行持甚深显密诸法义，愿成无勤究竟二利因。安住不变无畏狮子座，广弘如来圣教遍十方，金刚寺主无比上师尊，身寿愿等弥陀永住世！藏历第十七绕炯土鼠（戊子）年箕宿（六）月四日，金刚寺末座比丘班玛曲珠善加撰著圆满，善哉！善哉！愿增吉祥