郭子仪60岁

① 为什么说郭子仪的人生是从安史之乱开始的

说郭子仪的人生是从“安史之乱”后开始的，一点儿不为过。

此后，由于哥舒翰战败，唐皇被迫带着杨贵妃逃出都城，后来唐肃宗继位，他知道现在只能依靠郭子仪，于是亲自找到了郭子仪，希望他带领朔方军挽回局势。在这之后，郭子仪率领部队先是收复潼关，然后又拿下了河东郡，并最终从叛军手中收复了长安。可以说，郭子仪凭借着一己之力，帮助朝廷镇压了叛军，其功勋之大，可谓是比天高。在这之后，郭子仪也得到了唐肃宗的重用，后来又成为了四朝元老，其地位可谓是一人之下万人之上。

所以，说郭子仪的人生是从“安史之乱”开始的，是非常准确的。

② 大侠郭靖的原型究竟是谁金庸曾经透露过吗

金庸笔下的大侠郭靖的原型是谁？

金庸在射雕三部曲中塑造了一个堪称完美的大侠郭靖，他武功高强，行侠仗义，身怀多门，武林绝学是中原武林一顶一的高手，在书中这位侠之大者，更是忧国忧民，亲临襄阳前线，率领武林群豪，守护着宋朝最重要的门户襄阳长达十年之久！

当然我们都知道小说毕竟是小说，他不是历史甚至郭靖这个人，都是金庸老师创作出来的，但是在历史上郭靖还是有原型的！他就是以汉人之身，横扫整个欧亚大陆，从中原一路挺进，如秋风扫落叶般他的中甲小霸王花拉子模，哭爹喊娘，在他的赫赫军威之下，彪悍的欧洲人不得不变得能歌善舞！他就是一生攻克700余座城池，攻必克，战必胜，打的西方人怀疑人生，尊称他为神人大将军的蒙古军将领郭侃！

随后又带兵南下，带领蒙古大军彻底灭亡了南宋。由于一路南下立功颇多，最终他被封为宁海知州。1266年战功卓著的郭侃去世，享年60岁。

③ 连州出过什么有名的历史人物，当代又出了什么名人

何昌期、李玉珪、周渭等，当代有刘英媚等人。

何昌期，唐代连州人，自幼健捷，力制奔牛。天宝年间 ( 公元 742 一 755 年 ) 与安禄山部将高秀品战斗有功，拜千牛卫上将军。封宁国伯。

李玉珪，唐代连州人，少以义勇闻名。后为郭子仪部将，子仪爱其胆力，常把．他安置在自己身边。平定安禄山、史思明之乱，收复长安、洛阳两京，都有玉硅一份功劳。

周渭，字得臣，自幼养于诸父，早孤力学，擅长诗歌。五代时，连州属楚，而楚与南汉 ( 治所广州 ) 相对峙，渭曾经为南汉俘获，妻子流寓昭州，遂为恭城 ( 今广西富川 ) 人。

刘英媚，生于 19 6 1 年 l 2 月，连州镇人。她是女子 3 人技巧全国冠军之一，曾先后赴波兰、意大利、菲律宾、苏联等国家比赛演出。 1981 年 9 月在瑞士维德诺举行的世界杯技巧比赛中，荣获女子 3 人全能世界冠军。世界技巧联合会赞扬她们是“为世界技巧运动作出较大贡献的运动员。

(3)郭子仪60岁扩展阅读：

连州市是清远乃至广东省少数民族聚居地之一，形成既多元化又具有地方民族特色的传统民族文化。其中，节庆民俗丰富多彩，各具特色。除春节，清明节，端午节，中秋节等传统节日外，各地有多种独特的节庆习俗，如：保安的九月九大神会，星子八月十六的舞火龙等。

大神会（抬大神） 是保安镇保安村每年在重阳节期间举办的大型传统民俗活动，整个活动包括抬大神、踩八卦、摇高神、扮故事等。“

大神”由该村60岁以上老者竞争取得，戴面具扮演，穿龙袍、坐龙椅、头顶神伞、由8人抬着，前面有戴青面獠牙面具的“判官”和“侍者”及鼓乐开路，后有罗余，仪仗护卫，随后还有高神、舞龙、舞狮及小童扮的小故事人物随行。

④ 功高一代主不疑的郭子仪，是怎样做到自保的呢

天宝十四年，“安史之乱”爆发，唐玄宗慌忙命郭子仪为卫尉卿，令他率兵平乱。年近60岁的郭子仪迅速披挂上阵，率军出单于府，收复云中、马邑等地，为官军进军河北扫清了道路。后来，他又与李光弼率兵10万，在九门城、嘉山等地大战史思明，杀敌数万人，大获全胜。

天宝十五年(756年)太子李亨在灵武即位，是为唐肃宗，尊唐玄宗为太上皇。唐肃宗即位后重新部署军事力量平叛，并任命郭子仪为兵部尚书，依旧兼任朔方节度右兵马使。至德二年九月，唐肃宗向回纥借兵15万，命自己儿子为天下兵马大元帅，郭子仪为副元帅，出兵收复长安和洛阳。临行前，肃宗对郭子仪说：“成败乃在此一举。”郭子仪慷慨激昂地回复肃宗：“此行不捷，臣必死之。”在郭子仪的指挥下，唐军先后收复潼关、陕州、长安、洛阳。唐军大捷的消息传到朝中，肃宗对郭子仪说：“大唐江山虽然是朕的，但却是由爱卿再造的啊。”

⑤ 权大而不招忌，郭子仪是如何得以保全自身的呢

“权倾全国而朝不忌，功高一代而主不疑”，这是史家对中唐名将、四朝元勋郭子仪的评说。我们都晓得，自古功高震主之人不免会惹来杀身之祸，最闻名的要属韩信之作古，韩信作为西汉的建国元勋，就由于功高震主，被刘邦冠以谋反罪名而处决。北周职位地方崇高的独孤信，被称为“北朝第一名将”，终极也难逃功高震主”、“兔作古狗烹”的汗青结果。明朝朱元璋由于恐惊元勋名将的威胁，以是将建国元勋诛杀殆尽。汗青上上演的一幕幕，似乎将我们带入功高震主而天诛地灭的荒诞乖张规律中，可是唐朝就有如许一位跨四朝的元勋，功高但主不疑，权大而不招忌，他便是郭子仪，那郭子仪身处云云惊奇的位置，又是怎样得以保全自身的呢？接下来让我们瞧瞧这位四朝元老的自保之道。

郭子仪(697年-781年)，华州郑县(今陕西华县)人，原籍山西太原，唐代政治家、军事家。郭子仪的父亲郭敬之历任绥、渭、桂、寿、泗五州刺史，赠太保，身后被追封为祁国公。郭子仪自幼习武，熟读兵法，从前间以武举登第，补为左卫长史（天子禁军中的幕僚）。其后，他因经历军功多次被晋升官职。唐玄宗天宝八年，郭子仪出任安塞军使，拜左卫上将军，5年后又改封为天德军使，兼任九原太守、朔方节度右戎马使。

天宝十四年，“安史之乱”发生发火，唐玄宗匆忙命郭子仪为卫尉卿，令他率兵平乱。年近60岁的郭子仪灵敏披挂上阵，率军出单于府，收复云中、马邑等地，为官军进军河北扫清了阶梯。其后，他又与李光弼率兵10万，在九门城、嘉山等地大战史思明，杀敌数万人，大获全胜。

天宝十五年(756年)太子李亨在灵武登基，是为唐肃宗，尊唐玄宗为太上皇。唐肃宗登基后从头陈设军事力气平叛，并录取郭子仪为兵部尚书，仍然兼任朔方节度右戎马使。至德二年玄月，唐肃宗向回纥借兵15万，命本身儿子为全国戎马大元帅，郭子仪为副元帅，兴兵收复长安和洛阳。临行前，肃宗对郭子仪说：“成败乃在此一举。”郭子仪激动大方慷慨鼓励感动地回覆肃宗：“此行不捷，臣必作古之。”在郭子仪的批示下，唐军先后收复潼关、陕州、长安、洛阳。唐军大捷的动静传到朝中，肃宗对郭子仪说：“大唐山河固然是朕的，但倒是由爱卿再造的啊。”

到了唐代宗时，郭子仪再次被录取为副元帅，连续剿除“安史之乱”的残存队伍，公元763年，“安史之乱”终于被悠闲下来，可是同年，吐蕃乘乱攻占长安，唐代宗弃都而逃，郭子仪临危奉命，仅用了15天就悠闲了吐蕃之乱，收复了长安。不久后，唐朝将领仆固怀恩举兵造反，连系回纥、吐蕃再次攻打长安，郭子仪派兵镇守，他以富厚的履历再次悠闲了兵变。公元764年，仆固怀恩连系回纥、吐蕃卷土重来，再次攻打长安，郭子仪被唐代宗慌忙召回，抵制敌兵，68岁高龄的郭子仪单骑赴回纥虎帐，终极与回纥缔盟，从而毁坏了仆固怀恩的诡计，再次为朝廷立下大功。

从上面的描写上来看，似乎郭子仪的生平固然碰着的事多，但仍旧挺顺当的，要是你这么想，那就错了，其其实悠闲安史之乱时，郭子仪被唐肃宗的宠臣鱼朝恩谗谄，肃宗信觉得真，便减弱了郭子仪的兵权，其后河东发生兵变时，朝中无将，肃宗才又从头启用了郭子仪，郭子仪接到下令后当即束装待发，对朝廷减弱他兵权之事没有涓滴的记恨。其后世宗登基后，对功高位重的郭子仪心存顾忌，加之朝臣搬弄长短，便除名了郭子仪的副元帅之职，派他去督造皇陵。然则其后朝廷要剿除“安史之乱”残部，又召郭子仪回朝，从头录取他为副元帅。郭子仪仍毫无牢骚，当即赶赴疆场。其后，郭子仪收复余部，打败吐蕃收复长安后，代宗不敢回长安，抉择以洛阳为国都，郭子仪便上书说：“长安的地舆位置、计谋位置非凡很是紧张，陛下若郁闷长安遭到打劫后资本匮乏，只要构造重修、安慰黎平易近、练习部队，不出一个月，便会有转机。”唐代宗看着郭子仪的奏折，慨叹说：“郭爱卿对国度一片公心，功在社稷，朕要赶早回到长安。”其后唐代宗不单赏给郭子仪免作古金牌，还尊郭子仪为“尚父”，礼敬有加。公元781年，85对的郭子仪病逝，唐德宗废朝5日，亲身为他的尸体送行。

郭子仪之以是能做到功高一代而主不疑，一是由于他的赤胆忠心，每当国度碰着战事，他便一马当先，即便到了七八十岁的高龄，也是云云。二是由于他谦善审慎，从不居功自大，无论是手握重兵仍旧身在前方，只要天子召他回朝，他从未推诿或耽搁过。三是他宽弘大量，即等于遭到天子对他狐疑冲击，他照旧竭力尽忠。

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另换医生

一位病重的老人即将死去，医生认为已经不需要再隐瞒他的病情了，便在巡房后来到老人的病床旁。“你的病已经很严重了。”医生告诉他。“我相信你必然想知道事实，现在你还想见什么人吗？”虚弱的老人点了点头说：“是的！”他用几乎听不见的声音说：“我想看另一位医生。”

⑥ 文言文中怎样称呼朋友

贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；

情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；

同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；

在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；

情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；

从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；

以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；

辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；

不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；

不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；

在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；

心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

古人称谓

【直称姓名】大致有三种情况：

（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。

（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。

（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

【称字】古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪（豀）生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为“壮飞楼”）。

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

【称郡望】韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《搏鸡者言》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。

【谦称】（1）表示谦逊的态度，用于自称。

愚，谦称自己不聪明。

鄙，谦称自己学识浅薄。

敝，谦称自己或自己的事物不好。

卑，谦称自己身份低微。

窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。

臣，谦称自己不如对方的身份地位高。

仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

（2）古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。

（3）古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

（4）读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。

（5）古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

（6）其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。

（1）对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。

（2）对皇太子、亲王的敬称是殿下。

（3）对将军的敬称是麾下。

（4）对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

（5）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

（6）称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

（7）称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。

（8）对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

（9）君对臣的敬称是卿或爱卿。（10）对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”

【特殊称谓】主要有以下四种：
（1）百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
（2）职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。
（3）不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
（4）年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫（tiáo）是三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。豆蔻是女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少女时代为“豆蔻年华”）。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。弱冠是男子二十岁（古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”）。而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。知命是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄（mào）耋（dié）指八九十岁。期颐指一百岁。

年岁别称

总角：指童年。幼年泛称。语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
束发：指青少年。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
及笄：指女子15岁。 语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
弱冠：指男子20岁。语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
而立：指30岁。 语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
不惑：指40岁。 语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”
艾：指50岁。 语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”
花甲：指60岁。 以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
古稀：指70岁。语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
皓首：指老年，又称“白首”。《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”
黄发：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
期颐：指百岁。 语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

襁褓：不满周岁
孩提：2～3岁

髫（tiáo）年：女孩7岁
龆（tiáo）年：男孩8岁
黄口：10岁以下
舞勺之年：13～15岁
舞象之年：15～20岁
金钗之年：12岁（女）
豆蔻年华：13岁（女）
及笄（jī）之年：15岁（女）
破瓜年华、碧玉年华：16岁（女）
桃李年华：20岁（女）
花信年华：24岁（女）
摽（biāo）梅之年：女子至出嫁
半老徐娘：女子至30岁（女）
弱冠：20岁（男）
而立之年：30岁（男）
不惑之年、强壮之年：40岁（男）
年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年：50岁
花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年：60岁
古稀、杖国之年、致事之年、致政之年：70岁
杖朝之年：80岁
耄耋之年：80～90岁
鲐背之年：90岁
期颐：100岁

附：敬辞例举

一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：
令尊、令堂：对别人父母的尊称
令兄、令妹：对别人兄妹的敬称
令郎、令爱：对别人儿女的敬称
令阃 (kǔn)：尊称别人的妻子
令亲：尊称别人的亲人
二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如：
惠临、惠顾：指对方到自己这里来
惠存：请别人保存自己的赠品
三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如：
垂问、垂询：指对方询问自己
垂念：指别人想念自己
四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如：
赐教：别人指教自己
赐膳：别人用饭食招待自己
赐复：请别人给自己回信
五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。如：
请问：希望别人回答
请教：希望别人指教
六、“高”：敬辞，称别人的事物。如：
高见：指别人的见解
高论；别人见解高明的言论
高足：尊称别人的学生
高寿：用于问老人的年纪
高龄：用于称老人的年龄
高就：指人离开原来的职位就任较高的职位
七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。如：
华翰：称别人的书信
华诞：别人的生日
华厦：别人的房屋
八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如：
贤弟、贤侄等
九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。如：
奉送：赠送
奉还：归还
奉劝：劝告
奉陪：陪同
十、常用敬辞
卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。
惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）
惠允：敬辞，指对方允许自己做某事

家父：谦辞，对别人称自己的父亲
家母：谦辞，对别人称自己的母亲
驾临：敬辞，称对方到来
见教：客套话，指教（我），如“有何见教”
见谅：客套话，表示请人谅解
借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问
借重：指借用其它人的力量，多用做敬辞
金婚：欧洲风俗称结婚五十周年
金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”
进见：前去会见，（多指见首长）
进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”
晋见：即进见
觐见：（书）朝见（君主）
垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。
垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）
久违：客套话，好久没见
久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说）
问鼎：指谋图夺取政权（中性词）
伉俪：（书）夫妻，如伉俪之情
劳步：敬辞，用于谢别人来访
劳驾：客套话，用于请别人做事或让路
令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿
令郎：敬辞，称对方的儿子
令亲：敬辞，称对方的亲戚
令堂：敬辞，称对方的母亲
令尊：敬辞，称对方的父亲
留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去
蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡在外）
名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
内眷：指女眷
内人：对别人称自己的妻子
赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品
舍间：谦称自己的家，也称“舍下”
舍亲：自己的亲戚。
台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）
台甫：敬辞，旧时用于问人的表字
台驾：敬辞，旧称对方
台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。
泰山、泰水：岳父、岳母
托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。
外舅：（书）岳父。

⑦ 宋代武职官的名称

关于宋朝武将官职名称，《水浒传》中出现许多，如第十二回出现：“左右两边齐臻臻地排着两行官员∶指挥使，团练使，正制使，统领使，牙将，校尉，正牌军，副牌军。 ……正将台上立着两个都监。”还有第五十一回“那帐前都统、监军、统领、统制、提辖、军职一应官员，各各部领军马”杂七杂八，和后世的明清的总兵官之类很不一样，而是，这些官职之间，在小说中体现不出其高低，实在让人头疼。鄙人根据《宋史》和王曾瑜先生的一些研究，简单介绍一下宋朝的武将官制，方便大家比较查阅。
首先，我们需要肯定是，《水浒》在前期出现官职，都是相对正确的，但由于水浒前后不是同一个时期写的，前面三十多回的官制基本上没错，如三十三回出现总管、都监和知寨，其官职大小和称呼都是符合史实。后面错得很厉害。尤其是高俅去攻打梁山那段，居然出现十节度出兵。熟悉宋朝的人都知道，宋朝的节度使是虚阶，没有实权，手下不会有什么兵，而且本身是从二品的大官，和高俅的殿帅（殿前都指挥使）同阶，高俅可不能随便指挥的。
宋朝的官制非常复杂，分为阶官和职官两种。阶官，对于武将来说，简单来说就是现在军衔制度，如上校之类；而职官，就是团长营长之类。
例如，狄青曾经做过秦州刺史、泾原路副都总管，秦州刺史是虚衔，代表他的官职大小，代表从五品的官员，而是泾原路副都总管是职官，是负责统领泾原路兵马的指挥官。
两名武将要比较官的大小，一般来说，是比较阶官。那么，这些阶官是如何比较的呢？宋朝的官制发生过三次变化，分别是政和以前武将官制（1116年前），政和官制（1116至1131）和绍兴官制（1131以后），大体如下
政和新官 政和之前旧官 官品 阶次
太尉 政和新置，以太尉本秦之主兵官、遂定为武阶之首。 正二品 1

通侍大夫 内客省使 正五品 2
正侍大夫 延福宫使 正五品 3
宣正大夫 履正大夫 正五品 4
协忠大夫 并政和新置。 正五品 5
中侍大夫 景福殿使 正五品 6
中亮大夫 客省使 从五品 7
中卫大夫 引进使 从五品 8
翊卫大夫 从五品 9
亲卫大夫 从五品 10
中缺
拱卫大夫 并政和增置。 正六品 12
左武大夫 东上合门使 正六品 13
右武大夫 西上合门使 正六品 14
正侍郎 正七品 15
宣正郎 正七品 16
履正郎 正七品 17
协忠郎 正七品 18
中侍郎 并政和增置。 正七品 19
中亮郎 客省副使 正七品 20
中卫郎 引进副使 正七品 21
翊卫郎 正七品 22
中缺
拱卫郎 并政和增置。 从七品 24
左武郎 东上合门副使 从七品 25
右武郎 西上合门副使 从七品 26
武功大夫 皇城使 从七品 27
武德大夫 宫苑、左右骐骥、内藏库使 从七品 28
武显大夫 左藏库、东西作坊使 从七品 29
武节大夫 庄宅、六宅、文思使 从七品 30
武略大夫 内园、洛苑、如京、崇仪使 从七品 31
武经大夫 西京左藏库使 从七品 32
武义大夫 西京作坊、东西染院 礼宾使 从七品 33
武翼大夫 供备库使 从七品 34
武功郎 皇城副使 从七品 35
武德郎 宫苑、左右骐骥、内藏库副使 从七品 36
武德郎 左藏库、东西作坊副使 从七品 37
武节郎 庄宅、六宅、文思副使 从七品 38
武略郎 内园、洛苑、如京、崇仪副使 从七品 39
武经郎 西京左藏库副使 从七品 40
武义郎 西京作坊、东西染院、礼宾副使。 从七品 41
武郎翼 供备库副使 从七品 42
敦武郎 内殿承制 正八品 43
修武郎 内殿崇班 正八品 44
从义郎 东头供奉官 从八品 45
秉义郎 西头供奉官 从八品 46
忠训郎 左侍禁 正九品 47
忠翊郎 右侍禁 正九品 48
成忠郎 左班殿直 正九品 49
保义郎 右班殿直 正九品 50
承节郎 三班奉职 从九品 51
承信郎 三班借职 从九品 52
下班祗应 殿侍 无品

以上就是一直到南宋初年的武将官阶情况，先比较品，同品官职就比较阶次。看到这些东西，会有人会问，当一名武将，从阶官来说，升到正五品之后，上面好像就是太尉啊？一下子从正五品到从二品？其实，在这个中间， 还有从四品的诸卫将军，正四品的诸位大将军，从三品的诸卫上将军，正三品上护军这些环卫官。此外，还有:

作者： 221.214.244.* 2005-8-2 16:36 回复此发言

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2 从《水浒》闲谈宋朝武将官制 从《水浒》闲谈宋朝武将官制
节度使（从二品）、
节度使留后又名承宣使（正四品）
观察使（正五品）、
防御使（从五品）、
团练使（从五品）
刺史（从五品）
这些武将虚衔。而事实上，这些武将虚衔，作用比阶官还大，很多武将官职大小的比较，都是通过这些虚衔来比较的，大家可以理解成阶官的一种补充。
还有人会说：我是越看越糊涂了。我们看到的是总管、都监之类和殿帅之类的官职，哪里来的这些大夫和郎？如何比较总管和都监之类的官职？这不要紧，因为一般来说，通俗小说只是给这些武将的职官名称，而我们上面所说的是阶官，所以还必须要看这些武官官职全称。如你知道狄青被任命为泾原路副都总管，这不够，你需要还要找一个擢秦州刺史，这样就才能比较官职大小了。
《宋史兵十》记载：换前班差遣，州总管以下，并以五路缘边为优，诸路为次。正团练使，州总管；正刺史，州钤辖；诸司使副，都巡检使、驻泊都监；内殿承制、崇班，巡检、州都监；供奉官至借职，教押军队指使。”
简单来说，都总管一般搭配团练使虚衔，为从五品，钤辖搭配刺史虚衔，为从五品，略低于团练使；都巡检使、驻泊都监（即是某路都监）搭配皇城使至供备库副使（两者都是从七品）阶官；而某州都监则搭配内殿承制、崇班这类正八品的官职，指使等就是三班借职这类从九品小阶官了。我们就从狄青这位从小兵到枢密使大官的武将来说明一下宋朝的官职情况吧：

首先，狄青起初只是一名小小的士兵，为散直，这个自然不算官。宝元初，赵元昊反，诏择卫士从边，狄青为三班差使、殿侍、延州指使，这个“殿使”上面阶官列表提到是无品的，有趣的是，当时狄青杀得西夏人胆战心惊，但他们只知道狄青为指使，但不知道指使是什么大官，故此就称呼狄青为狄天使；后来在延州保卫战中有功，被封为三班殿直，就是正九品的小官了。康定元年十一月，狄青被提拔为泾州都监，这是正八品的官职。后来因累迁西上阁门副使，这个是从七品的官职。又擢秦州刺史、泾原路副都总管、经略招讨副使，这个已经是从五品的大官了。后又加捧日天武四厢都指挥使、惠州团练使，这个也是从五品，但阶次高了一级。后来狄青徙真定路副都总管，历侍卫步军殿前都虞候、眉州防御使，依旧是从五品，但阶次又高了。；迁步军副都指挥使、保大安远二军节度观察留后，又迁马军副都指挥使，这个已经是正五品了。后再升为彰化军节度使知延州，擢枢密副使，这是从二品的大官了。

这个是政和前的， 我们看一个政和后期，就是韩世忠的官职变化：
韩世忠从小兵做起，始补进义副尉，这个是没有品的低级武官，至藏底河，斩三级，转进勇副尉，这个还是没有品，擒方腊之后，韩世忠转承节郎，这个是从九品，比狄青的右班殿直要低；后来世忠积功转武节郎，这个已经是从七品了，阶次为38。因世忠挥戈力战，转武节大夫，还是从七品，但阶次为30。后来升河北总管司辟选锋军统制。再功迁左武大夫、果州团练使，这个是从五品官职。然后升为嘉州防御使，从五品。初建御营，为左军统制。建炎二年，升定国军承宣使，这个是正四品的大官了。

所以，水浒传里面，有很多官职是错误的，如鲁达的提辖，本身就是从五品大官，老实说，杀一个屠户，实在不算什么；而在许多地方，水浒显然把团练使当作一个普通职官对待，地位还远在总管之下，这显然不妥。至于里面出现许多都统制，统制，也是不正确的。
宋史职官七记载“诸军都统制 副都统制 统制 统领 旧制，出师征讨，诸将不相统一，则拔一人为都统制以总之，未为官称也，建炎初，置御营司，擢王渊为都统制，名官自此始。其后，神武五军及川陕宣抚司、都督府、枢密院皆置。绍兴十一年，三大将兵罢，诸军皆冠以：御前”二字，擢其偏裨为御前统领官，以统制御前军马入衔，秩高者为御前诸军都统制，且令仍旧驻扎，以屯驻州名冠军额之上。”
既然是建炎初前“未为官称也”，显然在北宋，就不可能有这些都统制、统制作为地方官存在。要知道，童贯伐辽，以种师道为都统制，作为全军之首，这些相当于司令一级，可不是普通的地方官可比。作为地方武官，出战的是总管、钤辖、都巡检、都监之类。同时，由于王安石实行了将兵法，还应该有正将、副将、预备将这类的职官出现，这些才是作战武官。
水浒结尾的时候，是这样封官的：
先锋使宋江加授武德大夫、楚州安抚使，兼兵马都总管。
副先锋卢俊义加授武功大夫、庐州安抚使，兼兵马副总管。
军师吴用授武胜军承宣使。
关胜授大名府正兵马总管
呼延豹授御营兵马指挥使。
花荣授应天府兵马都统制。
……

首先，关胜和吴用的官职，是正确，总管是职官，能搭配从五品的阶官；而承宣使则是正四品的大官了，而安抚使是职官，但不常设，宋史职官七记载“旧制，安抚总一路兵政，以知州兼充，太中大夫以上，或曾历侍从乃得之，品卑者止称主管某路安抚司公事。”一般来说，安抚使起码是掌管某路，而不是某州的安抚，应该是“知楚州，淮南东路经略安抚使”，而且，作为阶官，武德大夫和武功大夫这两个阶官太低，武功大夫和武德大夫都是从七品的中等阶官，与从五品的总管和从四品的承宣使无法比，何况武功大夫的排位，还在武德大夫之上呢，这里显然又是一个错误。至于都统制之类，在北宋更是不能随便授予。

大约说这么多吧。根据宋史合班制度，再大约给一个常用武将的官职排位。
殿前都指挥使、节度使为从二品
殿前副都指挥节度使、节度使留后又名承宣使为正四品、
马步军都指挥使、副都指挥使、 观察使为正五品）
殿前马步军都虞侯、防御使、捧日、天武、龙神卫四厢都指挥使，团练使， 诸州刺史，驸马都尉为从五品，总管、钤辖这些职官都是搭配从五品阶官。
某路都监约为从七品
某州都监约为正八品
正将约从七品
副将约为从八品

补充一下，我们常常说七品芝麻官，其实七品官可不算少。对于宋朝武官来说，从五品的官职，如防御使之类，已经算高级武官，武德大夫之类的从七品官，算中等军官；而右班殿直或者是承节郎之类的九品官，才算低级武官。

参考资料：http://post..com/f?kz=28299594
回答者：阿凡蹄 - 经理 四级 1-12 13:50

宋朝(960一1279)是在结束唐末五代割据纷争基础上重建的统一王朝，分北宋和南宋两个历史阶段。其军制奠定于北宋初年，南宋相 承，但又有差异。北宋开国后，赵匡胤为矫治前代将帅拥兵自重、割据分裂之弊，即进行军制改革。采取兵权集中于皇帝，臣僚分揽军 政，中央萃集精兵，更番戍守边城要地．抑制将权，以文治武，内外 相制，守内虚外等改革措施，对强化中央集权，开创宋代基业，起了 积极作用。但其后继者奉此为基本国策，遵从不变，则又导致了冗 兵坐食，战力积弱，国势日衰，致使两末百万兵将，在与辽、西夏、金 的抗衡中屡遭失败，最终为起于漠北的元朝所灭。
军事领导体制 宋朝军队的建立、调动和指挥大权由皇帝直接掌握。其下军权三分，“枢密掌兵籍、虎符，三衙管诸军，率臣主兵柄，各有分守”(《宋史·职官二》)。枢密院为中央最高军事机关，掌 管军政、军令，制定战略决策等事。正副长官为枢密使、枢密副使， 或称知枢密院事，同知枢密院事。一般由文官担任，依次宰相，却与 宰相对持文武二柄。南宋中期，规定宰相兼抠密位为定制。三衙， 即殿前都指挥使司(殿前司)、侍卫亲军马军都指挥使司(侍卫马军 司)和侍卫亲军步军都指挥使司(侍卫步军司)，为中央军事指挥机关。各设都指挥使、副都指挥使、都虞候等武帅，分统全国禁军和厢军，其地位低于枢密院长官。率（帅）臣是禁军出师征战或戊时临时委任的统军大帅，官名为都部署(后改名都总管)、钤辖、都监等， 统领当地分屑三衙禁军，事毕则罢*后又子路或州、府设经略安抚 使、经略快、安抚使等职为率臣，兼管较大地区军民内政，由文臣任 正职，武将任副职。军事行动一般须奉命于皇帝、宰相和枢密院。枢 密院、三衙、率臣，职权分割，上下相维，使军权高度集中于皇帝。此 外，尚书省还没有兵部，主要掌管仪仗、武举、兵器、马政、地图等军 务事宜，兼学厢军、乡兵、土军、蔷兵、边境少数民族首领的官封与承袭等。

兵役制度 宋朝主要实行募兵 制。招募对象多为灾荒饥民，并实行灾 年招募饥民为兵的养兵制度。此外，还 鼓励营伍子弟接替父兄当兵，或以罪 犯充军，兵源缺乏时，也抓民为军。一 经应募，终身为伍。北宋规定，诸路募 兵由长吏或都监施行，以“兵样”或“木 挺”为标准，选壮健者充禁军，其短弱 者充厢军。新兵入伍，即在脸部或手臂 刺字，以标明军号，故招募又称招刺。 其家属可随住军营。宋军实行拣选制 度，每年春秋按上、中、下3等标准进 行训练考核，壮健有武技者，可由厢军 升禁军，武技出众者，优给赏物，可补 阙阶官。武技不及下等者，马军降为步军，又不及降为厢军。老弱者或陈低级别，或削除军籍，或降充“剩 员”和供军中杂役。禁军、厢军以及土军，一般60岁退役，其衣粮供 给减半。阵亡军士家眷有抚恤，伤残也有安置的规定。
武官制度 宋朝武官有阶官和军职之别。武阶官是表示官员 等级、确定品位和俸禄而无实际职掌的虚衔，如大尉、通侍大夫、忠训郎等，其升迁称“转官”或“转资”。军职为官员治卑的实职，如侍 卫马军都指挥使、都虞候、副兵马使、统制、统领、正将、部将等， 其升迁称“转阶级”。禁军、厢军的军官称渭：三衙长官至厢都指 挥使称都校，军都指挥使全都头称将校，军头币押官称节级。都校 升迁无定序，将校和节级升迁，通常3年一次。军职升迁的同时．阶 官也随之升理相应品位。节级内的升迁，多以军功、武技或分绩为 条件。
宋朝初级武官的来源，大部从有战功的军士巾提升；少数通过 武学培养和武举选任。武学学员来自末授职的使臣、荫补子弟、京官保荐的平民。学习诸家兵法、历代战例及骑射等武艺。武学、武 举3年一试，合格者按等第授官，武学不合格者，续学次年再试，三 试不合格者除其籍。
宋朝还在中央设十六卫官衔，如左右金吾卫的上将军、大将 军、将军等，称“环卫官”。无职权，无定额，多为武臣赠典，用以安置 升了官又被撤去实职的部校和将校。通常都校授上将军或大将军， 将校授将军，中郎将、即将。遇有战事，往往从环卫宵中选任都统 制、统制等主将。
军官的军俸，包括俸禄、职钱及各种名目的赠给、赏赐和补助。其俸禄按阶官等级领取料钱、月粮、春冬衣，职钱按差遣的实职每月领取钱、粮；赠给、赏赐相补助，有的固定不变，有的不定时、不定 量，但均按阶官或军职等第发给。
宋朝建有武官致仕制度。都校、将校一股年满70为致仕(退 休)期，或授环卫官致仕，或授宫观致仕，或带职致仕，皆升转一官。 俸禄多为半结，部分有战功的可领全俸。十将至押官，年65减充剩 员，70退役，其衣粮亦各得原来之半。

通信及后勤供应制度 宋朝军事通信，主要由设于全国要道 的急脚递或马递铺担任。凡有军令公文，递铺兵乘马接力传送， 规定日行四五百里，昼夜兼程，不得误期。传令的凭信有银牌、铜牌，木契，传信牌等。通常银牌为皇帝的凭信，铜牌为枢密院发兵凭倍，木契、传信牌为诸路主将发兵凭信。凭信须与传输的文件 相符才能发兵。为保守秘密，还有“字验”规定，即战前制定常规事 若干条，每条配一字作暗号，置于传信牌中，即使传信牌落入敌手， 也不致泄密。 宋军后勤供应，主要是粮食、兵器及战马。粮食实行定仓供应 制度，统一实施。兵器以冷兵器为主，火药兵器为辅，由首都及重要 州府设置的兵器工厂，按照军器监设计因式、规格、用料标准等统 一制作。造好的兵器送交兵部各库，遵枢密院命令发放。战马主要 从西北及西南少数民族地区购买，其次内监牧饲养。南宋时，因陕 西丧失，军马缺编较其。后勤运输主要是水运及陆路车运，战时则大量征调民夫和畜力运输。

武装力量体制和军队编制 宋朝武装力量主要由禁军、厢军、乡兵、蕃兵构成，此外，还有土军和弓手。 禁军是中央军。包括皇帝宿卫军和征战戊守部队，分别隶属三 衙。其任务是卫皇宫、守京师、备征战和屯戍边郡、要地。有步军印 马军两个兵种，水军和炮军附属于步军。其编制为厢、军、营(指挥)、都4级。厢辖10军，军辖 5营，营辖5都。每都100人 。各级统兵官分别为：厢 都指挥使；军都指挥使、军都虞 候，指挥使、副指挥使；都头(马 军称军使)、副部头(马军称副 兵马使)。指挥(营)是禁军基本 的建制单位，调动、屯戍和作 战，常以此计算兵力。为防止武 将叛乱，禁军在兵力部署上，大 致一半守京畿，一半戊诸郡，京 城与畿辅兵力亦大致平衡，以便内外相制。同时实行“更戊法”，畿辅与诸州禁军定期更换驻地， 以使兵不识将，将无专兵。
厢军属地方军。名为常备军，实是各州府和某些中央机构的杂 役兵。受州府和某些中央机关统管，总隶于侍卫马罕司、侍卫步车 司。主要任务是筑城、制作兵器、修路建桥、运粮垦荒以及官员的侍 卫、迎送等．一般无训练、作战任务。有步军和马军两个兵种，编制 分军、指挥、都3级，统兵官与禁军同。
乡兵也称民兵。是按户籍丁壮比例抽选或募集土人组成的地 方民众武装。平时不脱离生产，农闲集结训练。担负修城、运粮、捕 盗或协同禁军守边等任务。各地乡兵名目很多，编制亦不统一，或 按指挥、都，或按甲、队，或按都保、大保、保的序列编成，最多之时， 陕西、河北、河东谙路总数达42万余人。
蕃兵是北宋西北部边防军。由陕西、河东与西夏接壤地区的羌 人熟户部族军组成。诸部族首领被封军职．率部族军戍守边境。 其编制因族而异，或按部族、性、族，或按族、标、队，至神宗时才统 一采用指挥、都的编制。
土军和弓手属地方治安部队。由巡检相县尉统辖。土军为神宗时所设，隶属各地巡检司；原为吏役，轮差民丁充当，后改为雇募 民丁，隶属于各地县尉司。土军和弓手人数不多，通常采用都一级编制。
宋神宗时，为增强国防力量，曾推行王安石改革军制的新法， 主要有省兵法、将兵法、保甲法和保马法。省兵法，即简编并营，裁 汰老弱、冗兵。将兵法，即改变更戊制造成的兵将分离，使武将对所 部有统御川随和指挥作战之权。于全国诸路(四川除外)设置100 多个将，每将统兵数干，以禁军若干指挥为主，与蕃兵、乡兵等混合 编组而成；统兵官称正将、副将，置将统领的禁军称系将禁军；各地 不隶于将的称不系将禁军，地位次之。驻守京城的禁军又称在京禁军。不系将禁军与在京禁军均保留原有编制；系将禁军在京禁 将、部：队3级编记，一队50人。后又在将之上设军，以统制、统领 为正副长官。保甲法，是对乡兵制度的改革，即在全国按户2丁取 1充当保甲，5户为1小保，25户为1大保，定期习学武艺，夜间轮 流巡警。其中，凡是经严格训练的乡兵，成为禁军的辅助力量，少数 还被升为禁军。保甲法，即在推行保甲法的基础上，改牧监养马为 保甲养马，以扩大军马来源，增强军队战斗力。
南宋军队变化较大。初期，北方禁军主力大部溃散，重新编组 的中央军；称屯驻大兵，南方各地的系将和不系将禁军虽保留原番号和建制，但已不是主力，而降为与厢军相类的杂役兵。南方厢军 沿北宋旧制，专供杂役．不事征战。乡兵名目繁多，在与金、元抗伤 中发挥过一定作用。善兵因陕西的陷落，事实上已不存在。屯驻大 兵的番号几经更易，初为御营军、东京留守司军、陕西军3支大军， 后统改为行营护军，分前、后、左、右、中5支大军。绍兴十一年 (1141)又改为御前诸军，以示直属皇帝，并受枢密院管辖，不隶三 衙。至中期，先后在长江和川陕交界设置10支彻前诸军，其统兵官 为都统制和副都统制。三衙长官职权降低，与10都统制大致平级， 各统率1支大军，负责守卫首都临安(今杭州)和建康府(今南京)， 事实上也是屯驻大兵。这13支屯驻大兵，均按军、将、部、队序列编成，其统兵官分别为统制、统领，正将、剔将、准备将，部将，队将等。 屯驻大兵的军士一般分效用和军兵两级，效用柯军兵内又分若干 等级，以示身分和待遇的差别。此外，各屯驻大兵有一定比例的“不 入队人”，包括火头、辎重兵等非战斗人员。
南宋中、后期，为加强对屯驻大兵的控制，进一步扩大由文臣 出任的制置使、宣抚使等官的统兵职能，使之逐渐取代、剥夺各都 统制的统兵和指挥权，并在13支大军外陆续创设各种番号的新军发展为主力，而原有的屯兵逐渐削弱.

⑧ 人的古稀之年是多少岁 啊

你好， 一般是指七十岁，请参考杜甫《曲江二首》

朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

唐朝规定，官员七十致仕，就是到了七十岁你就可以退休了。但是以古代人的卫生水平平均寿命，又有几个能活到七十岁呢，人生七十古来稀，是在感叹人生到了七十的那种境界吧。 唐中宗时的唐休璟八十多岁时被返聘，任命为太子少师。景龙四年清明时节，中宗组织了一场游园拔河比赛，计有一品文官十人，大将军三人，驸马两人参加（史书上记载）唐休璟一屁股摔地上半天爬不起来，唐中宗、韦后笑得直不起腰来。学成文武艺，货于帝王家，尤其是在唐朝那讲究出将入相的年代，人生七十也并非稀有啊，狄仁杰，柳公权，郭子仪这些朝廷重臣到了七十也不准退休的。 人生七十古来稀，说到底，还是对长者的敬重——这个长者，不仅仅是年长者

⑨ 中国古代致仕制度发展的历程

致仕制度，就是古代官员的退休制度。

源于周代，汉以后形成制度。

古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。

1、西周时期，周天予以下的卿大夫、士和其他职官，都是按照宗法血缘关系确定职位高低的。他们的职位一经确立，便世代相承，父死子继。这就是史书上所说的“世官世禄制度”。

2、春秋战国以来，随着奴隶制的瓦解，封建制的确立，作为上层建筑的政治制度，相应地发生了变化，原有的世官制度也逐渐为官僚制度所取代。

社会经济的发展，出现了封建生产关系的萌芽。新兴地主阶级通过变法改革，发展了封建生产关系，确立了封建制，废除了世官世禄制，开始实行官僚制。并建立了从任免、考核到致仕的一套管理制度。这一时期的文献关于致仕的记载很多：《左传》襄公七年：“冬十月，晋韩献子告老”，就是因年老而请求退休。

当时各国为了扩大自己的实力，以利于在与其他诸侯国的争战中取胜，需要提高行政效率，加之世官制本身的弊病，以及新兴地主阶级为争取政治地位，反对旧贵垄断仕途，因此，告老致仕制度为各国所重视，而且相继实施，在我国古代政治制度史上开创了一个新局面，并对后世封建社会造成了深远的影响。

3、致仕，作为行政立法的一项重要内容并形成一套制度，大约是在汉代。这时，封建专制主义中央集权制进一步发展，官僚机构随之扩大，为使从中央到地方的各级官僚机构发挥统治效能，需要建立一套官吏管理制度，包括官吏的培养，选举，任用、考核，奖惩、告老致仕等制度。

《汉书》记载，景帝时对职位较高的官员，年老时是以特恩致仕。例如“万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣”。

武帝时，以周仁为先帝重臣，“乃病免，以二千石禄归老”。御史大夫张殴，“老笃，请免，天子亦宠以上大夫禄，归老于家”。

至汉平帝时，诏令“天下吏比二千石以上，年老致仕者，参分故禄，以一与之，终其身”。

这是从制度上明确规定致仕条件和待遇的最早记载。不过也只限于比二千石以上高级官吏致仕，方可带原俸三分之一养老，比二千石以下的官吏致仕还乡，并不享受任何优待。

汉代官吏致仕年龄规定为70岁。《礼记·曲礼上》云：“大夫七十而致事”。为什么划定为70岁呢？东汉班固等编撰的《白虎通义》解释说：“七十阳道极，耳目不聪明，趾跨之属是以退之”。意思是男子到七十岁便已衰老，耳聋眼花，行动不便，应该告老退休。

4、汉代以后，历代王朝大抵皆以70岁为致仕年龄。

南朝齐明帝时，“百官年登七十皆令致仕”。

北魏孝明帝正光四年诏：凡朝官“已满七十，方求更叙者，吏部可依令不奏”。“可给本官半禄，以终其身”。

唐令规定，诸职事官70听致仕。

但依官品等级的不同，对申请致仕的程序做了不同的规定，即五品以上官吏（据《唐书》记载，文官包括三师、三公、宰相、六部尚书、侍郎、九寺卿、少卿以及御史大夫、御史中丞和五监的正副监等高级职官。武官包括上将军、大将军、将军等高级将领。地方官包括都督府的都督、长史、司马、州刺史、长史等高级地方官。）请求致仕，须直接奏请皇帝批准。

六品以下官吏则径向尚书省申请，批准后由尚书奏闻皇帝即可。这一规定反映了唐王朝对高级官吏的重视（因为他们在政权中作用较大，故采取慎重态度）。

宋、元、明、清亦皆以70岁致仕，惟在洪武十三年二月。曾诏令“文武官六十以上者，皆听致仕”。对致仕年龄开始放宽。这年正月，左丞相胡惟庸为以谋反罪处死，株连者达一万五千余人，遂有罢中书省废丞相，更定六部官秩，改大都督府为中、左、右、前、后五军都督府之举。朱元璋建立了极端君主专制的统治，放宽文武官吏致仕年龄，是缓和统治阶级内部矛盾和减少对集权统治离心力量的一项权宜措施。洪武二十六年以后则规定为70岁方准致仕。

清代，随着皇权的加强，官员致仕“皆出自特恩，不具载”。从实际情况来看，致仕年龄大约在60岁以上。康熙五年诏谕：“年老解任官员，其历任几年及效力情由，俱著明白开列，应否给与半俸，请旨具奏”。可见，清代官员致仕，皆由皇帝裁决。

5、历代致仕一般先由到达年龄的官吏本人提出请求，所谓“乞骸骨”，经皇帝批准方能离任。表示“君不使自去者，尊贤者也”。据说这是按照礼法关于“大夫七十而致仕”的规定。

但是明清两朝在对官吏定期（一般为三年）考察中，则把致仕作为内容之一，往往是对年迈、病疾、无能而又不自请休致者采用，由上级主管长吏提出，令其致仕。清代则专称“勒令致仕”。

自魏晋以来对一些德望素著和对国家建有功勋的大臣（国家需要），可不令致仕，以示优崇。

6、我国古代官吏致仕以后，一般都享有优厚待遇，同时随着封建王朝的政治需要和社会经济的发展，待遇也有所提高，而且名目繁多。总的说来可分政治和经济两个方面。

7、详细内容太多，请参见：

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