50岁寡妇怎么度日

⑴ 古代的寡妇是如何贞洁守身的呢

导语：真理往往是在少数人手里，而少数人必须服从多数人，到头来真理还是在多数人手里，人云亦云就是这样堆积起来的。第一个人说一番话，被第二个人听见，和他一起说，此时第三个人反对，而第四个人一看，一边有两个人而一边只有一个人，便跟着那两个人一起说。可见人多口杂的那一方不一定都有自己的想法，许多是冲着那里人多去的。.我这辈子说得最让人无从反驳的话就是被子不用叠――本来就是要摊开睡的――然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么，这就是规矩。我们之所以悲哀，是因为我们有太多规矩。

纵观中国历朝历代，我们不难发现女性都处于一个比较卑微的地位，她们都是男人们的附属品。史书对她们的记载也是少之又少。偶尔出现也是能够建功立业的巾帼英雄，也只是历史长河中的一粒流沙，可以说中国历代的发展史就是一部男性社会发展史，女性只是一个简单到可以忽略的附属，同时女性还要被所谓的“三从四德”所束缚。

漫漫长夜，孤枕难眠，岁月难熬。对于寡妇而言更是如此。那她们都是如何度日的呢？在清朝的时候有一位70岁左右的老人，在弥留之际从一个布袋子里拿出了100颗就像是玉石一般光亮的蚕豆。人们都不明白里面的含义，老人说：“我从20几岁开始守寡，到如今也50多年了”。她都不敢回想这50多年她是怎么过的，为的就是能留下自己贞洁守身的名声，最终村子为她修建了贞洁牌坊。那么她是如何度过这50多年的呢？她说，每到晚上，她就将豆子都洒在地上，在微微月光里一颗一颗的将它们拾起来。直到睡意渐浓，才去睡觉。经过50多年的岁月，豆子也被老人磨到犹如玉石一般的色泽，真是让人唏嘘啊！

结束语：婴儿早教的主要内容

1早教：广义指从人出生到小学以前阶段的教育，狭义主要指上述阶段的早期学习。幼儿期是人生智力发展的关键期，抓紧早期教育，可以提高学习效果。早期丰富的环境刺激与学习机会能促进大脑的发育

2训练语言和头脑

小儿的语言生长，对小儿的早期教诲。切不行下令、包揽和贯注；循规蹈矩；要根据小儿差异年岁的生理生理特点和生长纪律:在具体实施教诲时，分类、排序与立室。父母应爱惜小儿的这种求知欲望，不能如出一辙，从出生到1岁是语言前期，可以诱导、开导和促进孩子的语言生长，得到种种印象，尤其是他们刚学会走路和语言的时间，应从复生儿开始。一样平常要颠末三个阶段，婴幼儿认知本领开辟的内容：观察与影象。浅显拼图.

3为了使婴儿的视觉提早发展，可为他布置一个舒适的、色彩鲜艳的环境。如在婴儿睡床的周围，可为他挂一些红、绿、黄等色彩鲜艳的玩具或实物，放些鲜花或塑料花等；婴儿的衣服、被子等用品，最好也用不同颜色制成。当婴儿醒时，通过观察可刺激他的视觉，促使其功能的成熟。

⑵ 古代女人守寡后不能改嫁，那她们是怎样维持生计的

一般来说如果有子嗣抚养，宗族之人都会接济这孤儿寡母。当然要是寡妇家人向朝廷请封守节牌坊，那么寡妇就会领到朝廷给的补贴，虽然可能不会太富裕，但也可以保证生存。再不济这些寡妇也还可以做些针线活，也能勉强度日。

而且古代女子几乎是人人都会针线活与浆洗，这是每个女子出嫁之前必备的技能。即便寡妇没有宗族之人倚仗，自己也没有得到朝廷封赏了贞节牌坊，但寡妇可以做些针线活，拿出去贩卖，一般也可以换些小钱。古人没有洗衣机这样的家电，大户人家几乎每天都有大量的衣服要浆洗，寡妇只要不嫌辛苦，去拿些衣物回来浆洗，也是可以挣些辛苦钱的。这两项钱财虽然不多，但勉强维持生计还是可以的。

⑶ 在守寡率颇高的古代，在老公逝世后，寡妇如何度日

对比多见的就是“改嫁了”。其间对比有名气的就是汉武帝姐姐平阳公主了，当自个的老公身后平阳公主便改嫁给了自个的家奴卫青。而到宋明期间因为程朱理学”的鼓起，三纲五常、人伦品德，外加程颐、朱熹的鼓起更是将儒学礼教、贞洁烈女观念进步到了新的高度！因而到了这个期间，寡妇想要改嫁，是很难的一件工作！

而最终这一种就比较常见了那就是终生守寡，她们以一颗客观向上、无欲无求、少私寡欲的心态来过完自个的终身。当然，像这种状况的女人，往往是深爱自个的老公的！

⑷ 丈夫去世后，年轻的寡妇如何度过寂寞长夜

前言

饿死事小，失节事大这句话在封建时期成为了压在女子身上的一座大山，提出这这句话的程颐只是表达一下自己的意思，并没有大肆宣扬，这里的"守节"实际上也并不是完全用来约束女性。

然而到了南宋时期，朱熹翻出来这句话用来劝人守节，使其影响进一步扩大了，虽然程朱理学在宋朝并未达到多么高的地位，可是到了元明清时期，因为统治者的需要，却成为了人们日常言行的是非标准。

从此"存天理灭人欲"根深蒂固于人们脑海，对女子的要求也日益严苛，不可否认程朱理学的中国哲学的一次突破，但同时这种思想服务于君权，又过于极端，在一定程度上阻碍了社会进步。

是人都会有欲望，"无欲则无为矣"，在明清时期也有学者对所谓的正统理学提出批判，只是在当时并没有气到什么水花，反而会被扣上"歪门邪道"的帽子。

大多数寡妇迫于外界压力不得已守节，其中孤苦是外人很难想象的，再一个男子丧妻后可以因为种种原因再娶，女子千难万难都不能再嫁，男性自己都做不到的事情何苦要求女性自己做到呢？

归根结底还是男尊女卑的思想作祟罢了，当女性冲破这层枷锁，不在意外人的眼光，为自己而活往往幸福的多。前面说的淑贤，和她形成强烈对比的便是九儿，她刚嫁过去丈夫就不行了，不得已只能和公鸡拜堂，九儿当时就闹得人仰马翻，丈夫去后她依然大胆的追逐自己的爱情，有人知冷知热相伴一生，不比一座冰冷的牌坊实在吗？

参考文献《清史稿》

《红高粱》

《程氏遗书》

⑸ 45岁快50岁的寡妇怎样快速搞定

多一点关心体贴，真诚相待，不要抱着玩弄的态度就好了。

⑹ 50岁的寡妇怎么办

个人的情况而定，有些女性在这个年轮段都没有要求了哈，有些还有到四十岁后性 ,欲就会下降，女性的话大部分反会增强，或是更会享受性,爱。有少部分会因为各种原因造成性,冷淡。

⑺ 两性保健：寡妇该如何排解和宣泄欲望

为了排解和宣泄人性最基本的欲望，寡妇们曾经挣扎过、抗争过。在那无数个寂寞的深夜里，她们悲伤地哭泣着、思考着，为自己的不幸而流泪，为自己的未来而规划，采取了种种办法，来抵御身体最深处的痛苦。掀开历史的帷幕，赵炎在此为她们做个血泪斑斑的盘点：体会她们的无奈和酸楚，理解她们的自虐和出格，聆听她们的呐喊和控诉。 古代寡妇宣泄性欲5大奇招(资料图) 第一招，欲望转移，即把床帏欲望转化为创业欲望，从而获得个人满足感。 据史籍记载，先秦时有位著名的寡妇叫清，丈夫英年早逝，遂独自掌管家业。按说，在那个时代，寡妇改嫁是可以被社会允许的，但寡妇清没有改嫁，而是极力压抑自己并成功地实现了欲望转移，苦心经营夫家的采矿业，积聚了数不清的资财，成为一方首富，更至僮仆千人。连千古一帝秦始皇也十分看重她，为她树碑立传，尊其为贞妇。 无独有偶，在清朝乾隆年间也有一名寡妇采取欲望转移法登上富豪榜的。据《高密县志》记载，乾隆时高密县寡妇傅单氏守节31年，持家有成，以致家业五倍于原产，成为远近闻名的女富豪、女强人。 第二招，以毒攻毒，即通过自残身体获得疼痛感，来抵充欲望的空虚，实现形式上的宣泄。 在明清野史里，经常可以读到这样的文字，某某寡妇为表明守节的决心，往往截发、断指，被时人称道。比如，《广州府志》曾记载过一件发生在明嘉靖年间的事情，寡妇李俞氏安于室多年（注意是多年），家族人等常怀疑她与邻村某男有染。在一次家庭会议上，李俞氏终于愤怒了，她伸出手给大家看，众人皆瞠目结舌，原来十个指头都成了断指。 实际上，这些文字记载显然是出于宣传贞洁观的需要，并未从人性的角度来理解寡妇的痛苦。这位李俞氏连断十指，绝非一日所为，利用痛感来宣泄欲望，也不是她的发明。早在春秋时期，魏国有寡妇名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，并生啖之，以发泄来自灵魂深处的寂寞感。现在有不少女孩子在情感失败之后，也喜欢用烟头烫自己的手臂，大概也是如此。 第三招，器具自慰，即利用器械深入性器，实现满足感。 从现在出土的女用自慰器具来看，女性的自慰史是很长的，而且大多属于寡妇的专利，有夫之妇应该不需要。 古代寡妇宣泄性欲5大奇招(资料图) 寡妇自慰的器具种类繁多，用材也让人大开眼界，有青铜、白玉，甚至还有用石头的，可谓五花八门。在这方面，寡妇们充分发挥了自己的聪明才智，自己动手，搞发明创造。比如，有一种木制的类似阳具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡觉的枕头中，便于方便取用，想来也是十分有趣。 当然，自制器具并非一个简单的过程，但寡妇们总会想到办法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡妇们信手拈来了，其造型非常简陋，就像是随便捡的一块长柱形石块而已。而最大号的自制器具，则造型更为粗糙，只是末端加了个圆环而已，非常实用，比单独一根横棒好握多了。顺便说一句，古代寡妇是不会选择黄瓜或者香蕉的，因为这两玩意传入中国的时间并不长。 由于器具自慰可以隐秘进行，又不会招致失节的非议，所以，成为许多寡妇宣泄欲望的首选。 第四招，冒死改嫁，找一个合法丈夫。 之所以用冒死二字，是因为古代寡妇改嫁属于非主流，特别宋代以后，进入明清两代，寡妇改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，将面临浸猪笼溺死或者被活活打死的命运。如明景泰年间，河北有寡妇不安于室，试图再嫁，其家族以此为耻，族长率领族人合群以殴杀之，真是极端的残忍。寡妇也有改嫁成功的例子，比如，清朝乾隆年间，山西寡妇杨陈氏花钱买通了族长的老婆，在枕边风的作用下，族长大人终于大发善心，同意了杨陈氏再嫁本村鳏夫李某。 寡妇再嫁，在风气开放的唐朝，不算什么难事，但在明清理学盛行的年代，确实比登天还难。所谓世上无难事，只怕有心人，聪明的寡妇还是有的，她们努力寻找可以托付终身的男人，在家族里上下活动，赢得同情和支持，最终实现了合法改嫁的目的。据《无锡县志》记载，有寡妇齐王氏公然违背《礼记》中寡妇不夜哭的教条，经常在夜间大哭大闹，搞得四邻不安。夫家无奈，只好问她到底想怎么样。原来齐王氏早与家奴陈二有私情，随即提出条件，只要允许她与陈二结为夫妻，就拉倒，否则，继续闹腾。于是，一桩合法婚姻就这样产生了。 第五招，通奸偷人，找野汉子聊解饥渴。 寡妇偷汉子，在古代为人所不耻，有些像今天的花边新闻一样，经常被好事者记载于文字。《清稗类钞》里有这样一件事：秀才赵蓉江受聘到东城寡妇陆氏家教书。一天晚上，赵蓉江正在读书，陆氏敲门说：先生一个人睡很孤独，今晚风月很好，就让我为你陪睡吧。先不论陆氏的行为是否道德，但她表现出一名正常女性对性的渴求，这正是当时多数寡妇强烈性需求的有力见证。 像《水浒传》里的潘金莲和潘巧云等人，有老公还去偷汉子，与寡妇偷汉子有着本质区别。赵炎认为，前者应该归为淫荡，受到谴责；后者实出于无奈，应该得到宽容。

⑻ 古代的“寡妇”都怎么度过守寡的日子

比照多见的即是“改嫁了”。其间比照有名气的即是汉武帝姐姐平阳公主了，当自己的老公身后平阳公主便改嫁给了自己的家奴卫青。而到宋明时期因为程朱理学”的兴起，三纲五常、人伦品德，外加程颐、朱熹的兴起更是将儒学礼教、贞洁烈女观念跋涉到了新的高度!因而到了这个时期，寡妇想要改嫁，是很难的一件工作!

第二种即是当女人改嫁不成功往后，她们往往会自我安慰，以减轻自己身体和心灵的痛苦。自我安慰往后还有一种比照危险的做法那即是偷情。但这种工作往往是非常危险的，因为一旦工作露出，就会遭到世人的咒骂及嫌弃而依据宋明时期的律令还会被浸猪笼。更严重的就会被处以游街，毒打等惩治!

而究竟这一种就比照常见了那即是终身守寡，她们以一颗客观向上、无欲无求、少私寡欲的心态来过完自己的终身。当然，像这种情况的女人，往往是深爱自己的老公的!

⑼ 漫漫长夜，古代的寡妇夜晚如何度过呢

古代的寡妇和当代的寡妇有什么区别呢？其实她们度过一个夜晚的方式有很多种。以正常的角度来理解的话，不管是不是寡妇，大多数的夜晚时间还是用来睡觉的。

只不过这里的睡觉仅仅是睡觉，而没有其他的事情可做。并不像那些有丈夫的女人那样，可以在睡觉前做一些其他的活动。

不论是男人还是女人对身体的性需求是一种本能。这也不是一件可耻的事情，因为每个人都需要。

而寡妇在这方面由于长期的压抑可能会产生一些强烈的需求。不然就不会有寡妇门前是非多这样的事了。

在产生这样的需求的时候。也许他们会借助一些其他的方法来使自己平静下来，我们在网站上可以了解到一些古代女人用过的自慰的器具。有可能他们就是用这些方法来宣泄自己长期压抑的浴火吧。当然也不排除有个别的寡妇耐不住寂寞，找隔壁老王过来学雷锋做好事。