80岁藏民搞定孙媳妇

① 卓玛和卓玛拉是一回事吗

藏族人重名的很多，“卓玛”的意思是“度母”，一个很美丽的女神。夏那家的三代女性都选用了这个美丽的名字。

我在云南中甸采访时发现，房东夏那家有一个有趣的事情，家里的三辈女性都叫卓玛：定主卓玛、此里卓玛、拉茸卓玛，简称都是卓玛。“卓玛”在藏语里的意思是“度母”，一个很美丽的女神，所以女性都喜欢争着用这个吉祥的名字。

藏族人重名的很多，人们为了区分，往往在名字前面加家族的名称。而在一家人中出现同名的往往取其昵称，如夏那家的三代卓玛也可分别叫作：定卓、此卓、拉卓。

家中具有至高地位的外祖母——定主卓玛

在中甸藏族家族中老人的地位是最高的。定主卓玛今年75岁，四代同堂，由于儿孙们个个都成器，家里的光景一年比一年好，老人在家里不再管什么事，给神龛烧香是她唯一的任务。每天清晨，老人庄重而严肃地完成这项工作后，就坐在火塘边打酥油茶、揉糌粑。有时她对晚辈有意见就会大声地教训几句。

老人的住房就在火塘背后的老人房。早先的藏家火塘彻夜不熄，即使在冬天，老人房也整天烘得暖暖和和。现在观念改变了，为了节约柴禾，孝顺的儿孙在老人的房里铺上了地毯，床上添了电热毯。

到了晚上老人喜欢给重孙们讲讲故事，有时还天真地与他们辩论一些问题，她常静静地坐着，捻着佛珠念经。藏族老人们大多都象卓玛老人这样虔信佛教，心境平和，安逸地度着晚年，不仅健康而且长寿。

老人的性格非常坚强。1997年春节，我去参加老人的外孙农布七林的婚礼，当时老人正在生病，但她认为这是家里的大事，作为一个祖母，怎么能躺下呢？从始至终，老人硬是撑着病体在火塘边坐了整整两天。

夏那家有一个特点，家族中一直都是招婿。定主卓玛和她的祖母、母亲都是招婿，而她的女儿此里卓玛的丈夫巴桑也是上门女婿，到农布七林这一辈有4个男孩，家里就让老大知诗七林留家娶妻。中甸藏族在婚姻方面没有男尊女卑的思想，不管男女，凡是老大就留在家中继承家业，弟妹则出嫁，或为僧为尼。家中尤其偏爱女儿，有的家庭老大是儿子也送去为僧，给女儿招婿。这样一来，入赘婚相当普遍，入赘者也没有被歧视的感觉。中甸藏语“森”是嫁，“拢”是娶，意思中有“给出去”和“要进来”的区别，不论男女只要娶都用“拢”，凡是嫁都说“森”，并没有因性别不同而像汉语一样在描述婚姻行为时，将女性出嫁和男性入赘，娶媳妇和招女婿刻意区别。传统中国家庭协调婆媳关系一直是一件头疼的事，这里流行的入赘婚就避开了经常面对的大难题，家庭关系非常融洽。

卓玛老人的丈夫纳杰78岁，住在隔壁儿子格茸顿珠的家里。两位老人有三个女儿，两个儿子。除了此里卓玛留在家里招婿，格茸顿珠娶妻另立门户之外，其余的都“嫁”到了外面。这一带的藏族家庭几乎都是男子耕地，砍柴、到高山牧场放牧或外出经商。妇女承担家务、饲养家畜及负责田间管理。

家中的决策者——此里卓玛

此里卓玛是家庭主妇，中甸藏语一般称这个角色为“泼达”。“泼达”负责支配家庭经济，安排一年的生活，而且还是全家人的炊事员，除早上的火由女儿烧外，一日四步由母亲来做。不过，这几天此卓不在家，她和丈夫巴桑去夏给热水塘过一年一度的沐浴节去了，我和农布七林寻到了那里。

中甸附近有很多温泉，其中夏给温泉面积最大。春节过后，家中比较清闲，藏民都来这里过沐浴节。大家带上锅灶、结着帐篷、拉家携口在热水塘住个把星期，每天快快乐乐洗澡，聊天，吃喝休息。当然，并不是每家都有时间去轻轻松松过沐浴节，很多藏民也就抽一两天跑去泡泡澡。

在去夏给的路上，农布对我说：“我妈以前可从没去过热水塘洗澡，这两年嫂子得力，她就有一些清闲了，今年十多天了还在那里！”一到热水塘，老远就见到坡地上到处是一洞洞的温泉，上面笼着一大团白白的雾气，里面裹着一个个人体，云雾蒸腾，若隐若现。大家的头上都扎着一根红丝巾，在白白的雾中飘来飘去，宛若仙境。

我和农布七林在热水塘边的帐篷群里找到了他父母。一进去，很多人正坐在里面聊天。“啊噶噶，布布回来两个星期了也见不着阿爸阿妈一眼，原来你们跑到这里来啦。怎么一泡澡就不想儿子了！”农布七林揶揄父母亲。

确实如农布七林所说，这位昔日的“泼达”今天可真是轻闲了。1963年此里卓玛18岁时和巴桑结婚。在夏那，人人都说此里卓玛是当年最能干也最出名的“泼达”。她回忆起那段日子总是有说不完的苦处：“阿妈全身是病，嘛奶（中甸藏语：祖母）身体不好，年纪又大。家里老的老，小的小，捏糌粑的多了，粮又不够。白天从早到晚在生产队作活，晚上又要管一大家人，整天象个线形锤锤（指纺线锤）一样转还是苦不过来啊！心里话苦，白天也不能说，只能晚上抹抹眼泪。几个孩子没有好好读书，就在羊圈里不知不觉长大了”。

此里卓玛说说就笑了，是啊，现在她的确应该高兴才对。几个儿子这么能干，又有个好儿媳拉茸卓玛，又勤快又能干，家务活全都抢着干了。村子里的人都说卓玛大娘福气好，以前苦，现在苦尽甜来了！

家中的管家——拉茸卓玛

大嫂拉茸卓玛确实是夏那家最忙的人，家里面的一大堆事大部分都靠她做。虽然“泼达”还是婆婆此卓，但实际上主要是她在张罗。丈夫楚楚又常年在外面做生意，这里的藏族男子只是一个家庭在外面的代表，妇女是实际的家长，掌握经济大权。今天拉旧同样是大权在握，家中的一切还都靠她安排。

早上，我们还没醒，大嫂拉卓就起床了。她先把火塘里的火烧起来，然后去挑水，还要抽时间去大门顶墙上的桑蜩烧香。桑蜩是一个石砌小台子，有盖顶防雨雪。拉卓用一截松明在桑蜩上燃起火，然后加一些松针，冒出一阵清烟，再撒上些糌粑、水，来避邪祈福。

烧完香，她又回到屋里做早饭。吃完早餐，收拾干净，然后又开始煮猪食，煨牛水。这些活够她忙的，平时有婆婆此里卓玛帮忙，这两天婆婆不在家，全部家务都是拉卓一人忙前忙后。

她喂完牲畜，领着孩子土丹次称、知诗诺杰去田里干活。农布七林和我也跟着去。拉卓慌了，脸红起来，连声说“不要不要，两个叔叔休息喝茶去，怎么能叫你们也去田里呢？”农布七林解释说一直在外面，家里的农活生疏了，应该干一下活路的。我们随卓玛来到田边，冬天的田地什么也没有种，前一段时间刚刚犁过耙好，要等到3月份才开始进入农忙。今天要做的工作是给田里上肥。

拉卓告诉我们，现在家里面除荞子外种有蔓菁、马铃薯、青稞、小麦，虽说现在种粮食不是很赚钱，但这是一个根本，该种还是要种的。忙完田里的活，拉卓又开始作午饭，吃过饭她又织起了“作翥”。作翥是毛毯之意。织作翥是中甸藏民传统工艺，用一个专门的织机把羊毛织成很厚实的毛毯、垫子。以前中甸藏民织作翥都是用羊毛，今天我见到拉卓用的是一些花花绿绿的粗毛线，她向我解释：“家里面没养羊，就没有羊毛，这些是腈纶线，是在城里买的，做出来的作翥很好看，还很牢呢！”拉卓织作翥用的是零碎时间，待一会，她又得去招呼牲口了。

现在是冬天，牦牛没有了青草饲料，产奶量少一些，一般是几天挤下来存着的奶合在一起做一次酥油。拉卓挤奶的动作很温柔，为了让牦牛安静，还要唱歌给它听。挤完奶，她把它和前几天存下来的奶和在一起在锅里加热，热度要掌握得非常好，热一点，冷一点都不行。加热后又把奶倒进“旺诺”（奶桶）里。奶桶用木片箍成，大概有一米高，桶径有三、四十厘米。然后用一根奶棒使劲搅，这些活很重，拉卓搅的时候还唱《打奶歌》：

“几加央几哟
尼加央当尼哟
松加央松哟
日加央当日哟……”

意思是：搅一下福泽降临，搅二下引福迎福，搅三下福禄齐临，搅四下招来财运……奶桶旁边要放一个盆，里面放满清水。拉卓打了约半小时，唱完十多遍《打奶歌》，奶液中的脂肪开始上浮。奶桶口径不大，脂肪马上积了一小层，只见她捞起油脂抓捏成坨块扔到盆里。看着水盆里浮着的油脂够了，拉卓就腾出手在冷水中一边捞，一边捏，同时用手一面转动一面使劲拍打，把酥油捏成扁圆型的饼状。今天的油脂还算丰富，卓玛连捏了两饼酥油。她告诉我说：

“要是以前还要继续打奶，再榨出些油脂，尽量多做些酥油，所以连奶渣都吃着干洒洒的没油味。现在生活好了，留一点油在奶渣里！”打酥油剩下的奶液放入锅内微微加热，一会儿开始沉淀。然后把火撤去，加一瓢酸奶水发酵。又拿藏族人重名的很多，“卓玛”的意思是“度母”，一个很美丽的女神。夏那家的三代女性都选用了这个美丽的名字。

我在云南中甸采访时发现，房东夏那家有一个有趣的事情，家里的三辈女性都叫卓玛：定主卓玛、此里卓玛、拉茸卓玛，简称都是卓玛。“卓玛”在藏语里的意思是“度母”，一个很美丽的女神，所以女性都喜欢争着用这个吉祥的名字。

藏族人重名的很多，人们为了区分，往往在名字前面加家族的名称。而在一家人中出现同名的往往取其昵称，如夏那家的三代卓玛也可分别叫作：定卓、此卓、拉卓。

家中具有至高地位的外祖母——定主卓玛

在中甸藏族家族中老人的地位是最高的。定主卓玛今年75岁，四代同堂，由于儿孙们个个都成器，家里的光景一年比一年好，老人在家里不再管什么事，给神龛烧香是她唯一的任务。每天清晨，老人庄重而严肃地完成这项工作后，就坐在火塘边打酥油茶、揉糌粑。有时她对晚辈有意见就会大声地教训几句。

老人的住房就在火塘背后的老人房。早先的藏家火塘彻夜不熄，即使在冬天，老人房也整天烘得暖暖和和。现在观念改变了，为了节约柴禾，孝顺的儿孙在老人的房里铺上了地毯，床上添了电热毯。

到了晚上老人喜欢给重孙们讲讲故事，有时还天真地与他们辩论一些问题，她常静静地坐着，捻着佛珠念经。藏族老人们大多都象卓玛老人这样虔信佛教，心境平和，安逸地度着晚年，不仅健康而且长寿。

老人的性格非常坚强。1997年春节，我去参加老人的外孙农布七林的婚礼，当时老人正在生病，但她认为这是家里的大事，作为一个祖母，怎么能躺下呢？从始至终，老人硬是撑着病体在火塘边坐了整整两天。

夏那家有一个特点，家族中一直都是招婿。定主卓玛和她的祖母、母亲都是招婿，而她的女儿此里卓玛的丈夫巴桑也是上门女婿，到农布七林这一辈有4个男孩，家里就让老大知诗七林留家娶妻。中甸藏族在婚姻方面没有男尊女卑的思想，不管男女，凡是老大就留在家中继承家业，弟妹则出嫁，或为僧为尼。家中尤其偏爱女儿，有的家庭老大是儿子也送去为僧，给女儿招婿。这样一来，入赘婚相当普遍，入赘者也没有被歧视的感觉。中甸藏语“森”是嫁，“拢”是娶，意思中有“给出去”和“要进来”的区别，不论男女只要娶都用“拢”，凡是嫁都说“森”，并没有因性别不同而像汉语一样在描述婚姻行为时，将女性出嫁和男性入赘，娶媳妇和招女婿刻意区别。传统中国家庭协调婆媳关系一直是一件头疼的事，这里流行的入赘婚就避开了经常面对的大难题，家庭关系非常融洽。

卓玛老人的丈夫纳杰78岁，住在隔壁儿子格茸顿珠的家里。两位老人有三个女儿，两个儿子。除了此里卓玛留在家里招婿，格茸顿珠娶妻另立门户之外，其余的都“嫁”到了外面。这一带的藏族家庭几乎都是男子耕地，砍柴、到高山牧场放牧或外出经商。妇女承担家务、饲养家畜及负责田间管理。

家中的决策者——此里卓玛

此里卓玛是家庭主妇，中甸藏语一般称这个角色为“泼达”。“泼达”负责支配家庭经济，安排一年的生活，而且还是全家人的炊事员，除早上的火由女儿烧外，一日四步由母亲来做。不过，这几天此卓不在家，她和丈夫巴桑去夏给热水塘过一年一度的沐浴节去了，我和农布七林寻到了那里。

中甸附近有很多温泉，其中夏给温泉面积最大。春节过后，家中比较清闲，藏民都来这里过沐浴节。大家带上锅灶、结着帐篷、拉家携口在热水塘住个把星期，每天快快乐乐洗澡，聊天，吃喝休息。当然，并不是每家都有时间去轻轻松松过沐浴节，很多藏民也就抽一两天跑去泡泡澡。

在去夏给的路上，农布对我说：“我妈以前可从没去过热水塘洗澡，这两年嫂子得力，她就有一些清闲了，今年十多天了还在那里！”一到热水塘，老远就见到坡地上到处是一洞洞的温泉，上面笼着一大团白白的雾气，里面裹着一个个人体，云雾蒸腾，若隐若现。大家的头上都扎着一根红丝巾，在白白的雾中飘来飘去，宛若仙境。

我和农布七林在热水塘边的帐篷群里找到了他父母。一进去，很多人正坐在里面聊天。“啊噶噶，布布回来两个星期了也见不着阿爸阿妈一眼，原来你们跑到这里来啦。怎么一泡澡就不想儿子了！”农布七林揶揄父母亲。

确实如农布七林所说，这位昔日的“泼达”今天可真是轻闲了。1963年此里卓玛18岁时和巴桑结婚。在夏那，人人都说此里卓玛是当年最能干也最出名的“泼达”。她回忆起那段日子总是有说不完的苦处：“阿妈全身是病，嘛奶（中甸藏语：祖母）身体不好，年纪又大。家里老的老，小的小，捏糌粑的多了，粮又不够。白天从早到晚在生产队作活，晚上又要管一大家人，整天象个线形锤锤（指纺线锤）一样转还是苦不过来啊！心里话苦，白天也不能说，只能晚上抹抹眼泪。几个孩子没有好好读书，就在羊圈里不知不觉长大了”。

此里卓玛说说就笑了，是啊，现在她的确应该高兴才对。几个儿子这么能干，又有个好儿媳拉茸卓玛，又勤快又能干，家务活全都抢着干了。村子里的人都说卓玛大娘福气好，以前苦，现在苦尽甜来了！

家中的管家——拉茸卓玛

大嫂拉茸卓玛确实是夏那家最忙的人，家里面的一大堆事大部分都靠她做。虽然“泼达”还是婆婆此卓，但实际上主要是她在张罗。丈夫楚楚又常年在外面做生意，这里的藏族男子只是一个家庭在外面的代表，妇女是实际的家长，掌握经济大权。今天拉旧同样是大权在握，家中的一切还都靠她安排。

早上，我们还没醒，大嫂拉卓就起床了。她先把火塘里的火烧起来，然后去挑水，还要抽时间去大门顶墙上的桑蜩烧香。桑蜩是一个石砌小台子，有盖顶防雨雪。拉卓用一截松明在桑蜩上燃起火，然后加一些松针，冒出一阵清烟，再撒上些糌粑、水，来避邪祈福。

烧完香，她又回到屋里做早饭。吃完早餐，收拾干净，然后又开始煮猪食，煨牛水。这些活够她忙的，平时有婆婆此里卓玛帮忙，这两天婆婆不在家，全部家务都是拉卓一人忙前忙后。

她喂完牲畜，领着孩子土丹次称、知诗诺杰去田里干活。农布七林和我也跟着去。拉卓慌了，脸红起来，连声说“不要不要，两个叔叔休息喝茶去，怎么能叫你们也去田里呢？”农布七林解释说一直在外面，家里的农活生疏了，应该干一下活路的。我们随卓玛来到田边，冬天的田地什么也没有种，前一段时间刚刚犁过耙好，要等到3月份才开始进入农忙。今天要做的工作是给田里上肥。

拉卓告诉我们，现在家里面除荞子外种有蔓菁、马铃薯、青稞、小麦，虽说现在种粮食不是很赚钱，但这是一个根本，该种还是要种的。忙完田里的活，拉卓又开始作午饭，吃过饭她又织起了“作翥”。作翥是毛毯之意。织作翥是中甸藏民传统工艺，用一个专门的织机把羊毛织成很厚实的毛毯、垫子。以前中甸藏民织作翥都是用羊毛，今天我见到拉卓用的是一些花花绿绿的粗毛线，她向我解释：“家里面没养羊，就没有羊毛，这些是腈纶线，是在城里买的，做出来的作翥很好看，还很牢呢！”拉卓织作翥用的是零碎时间，待一会，她又得去招呼牲口了。

现在是冬天，牦牛没有了青草饲料，产奶量少一些，一般是几天挤下来存着的奶合在一起做一次酥油。拉卓挤奶的动作很温柔，为了让牦牛安静，还要唱歌给它听。挤完奶，她把它和前几天存下来的奶和在一起在锅里加热，热度要掌握得非常好，热一点，冷一点都不行。加热后又把奶倒进“旺诺”（奶桶）里。奶桶用木片箍成，大概有一米高，桶径有三、四十厘米。然后用一根奶棒使劲搅，这些活很重，拉卓搅的时候还唱《打奶歌》：

“几加央几哟
尼加央当尼哟
松加央松哟
日加央当日哟……”

意思是：搅一下福泽降临，搅二下引福迎福，搅三下福禄齐临，搅四下招来财运……奶桶旁边要放一个盆，里面放满清水。拉卓打了约半小时，唱完十多遍《打奶歌》，奶液中的脂肪开始上浮。奶桶口径不大，脂肪马上积了一小层，只见她捞起油脂抓捏成坨块扔到盆里。看着水盆里浮着的油脂够了，拉卓就腾出手在冷水中一边捞，一边捏，同时用手一面转动一面使劲拍打，把酥油捏成扁圆型的饼状。今天的油脂还算丰富，卓玛连捏了两饼酥油。她告诉我说：

“要是以前还要继续打奶，再榨出些油脂，尽量多做些酥油，所以连奶渣都吃着干洒洒的没油味。现在生活好了，留一点油在奶渣里！”打酥油剩下的奶液放入锅内微微加热，一会儿开始沉淀。然后把火撤去，加一瓢酸奶水发酵。又拿过来几根棒子搭在锅上，用一床专门的毯子捂起来。

腾出的时间拉卓开始收拾房间，约莫过上两个多小时，她把一个大竹斗架在桶上，把锅里的奶液舀出用竹斗过滤，在竹斗底部结成了一块豆腐状倒圆锥体的奶渣，取出还在晃动的鲜嫩奶渣放到火塘上方的奶渣架上，这时就大功告成了。只要过几天，烟熏火燎会在奶渣上面敷出一层黑黑的硬壳，奶渣也会板结起来。

挤完奶，做完奶渣，白天放出去的牛要入栏，喂牲口……做完这一切，又到吃晚饭的时间，拉卓又开始忙了，她的脚步几乎始终是小跑着穿梭于房屋与院落之间。吃完晚饭，我们大家都在休息、聊天，拉卓又开始在旁边默默地织起了作翥……
过来几根棒子搭在锅上，用一床专门的毯子捂起来。

腾出的时间拉卓开始收拾房间，约莫过上两个多小时，她把一个大竹斗架在桶上，把锅里的奶液舀出用竹斗过滤，在竹斗底部结成了一块豆腐状倒圆锥体的奶渣，取出还在晃动的鲜嫩奶渣放到火塘上方的奶渣架上，这时就大功告成了。只要过几天，烟熏火燎会在奶渣上面敷出一层黑黑的硬壳，奶渣也会板结起来。

挤完奶，做完奶渣，白天放出去的牛要入栏，喂牲口……做完这一切，又到吃晚饭的时间，拉卓又开始忙了，她的脚步几乎始终是小跑着穿梭于房屋与院落之间。吃完晚饭，我们大家都在休息、聊天，拉卓又开始在旁边默默地织起了作翥……

② 谁有感人的文章发来看看（奖励高分拉！！）

前几天，在我慢慢思虑该怎样用我笨拙的文字描绘出母爱的深厚，或者用一个词来形容母爱的真挚，再或者用简洁的语言来向您倾诉我对母爱的理解时，不经意间，我看到一篇名叫《母爱无言》的文章。细细品读后，我忽然明白，母爱像天空般无边无际，如大海般广阔无垠，沐浴着爱的阳光，洋溢着无言的亲情，我们才是快乐的，才是幸福的。它是爱的最高境界。于是，我改动了一个字，成为今天的演讲主题。
首先，我想先向大家讲述这样两个有关母亲的故事。
第一个故事发生在一位游子与他的母亲之间。游子探亲期满离开故乡，母亲送他去车站，儿子旅行包的带子突然被挤断。眼看就要到发车时间，母亲急忙从身上解下裤腰带，把儿子的旅行包扎好。解腰带时，由于心急又用力，她把脸都涨红了。儿子问母亲，您怎么回家呢？母亲微笑着说，不要紧，慢慢走。
多少年来，儿子一直把母亲这根腰带珍藏在身边。多少年来，儿子一直都在想，他母亲没有腰带是怎样走回几里地外的家中的。
第二个故事发生在一个犯人同他的母亲之间。探监的日子，一位来自贫困山区的老母亲，经过乘坐驴车、汽车和火车的辗转，探望服刑的儿子。在探监人五光十色的物品中，老母亲给儿子掏出用白布包着的葵花籽。葵花籽已经炒熟，老母亲全磕好了。没有皮，白花花的像密密麻麻的小雀舌。
服刑的儿子接过这堆葵花籽，手开始颤抖。母亲亦无言语，撩起衣襟拭泪。她千里迢迢探望儿子，卖掉了家里的鸡蛋和猪崽儿，还要节省许多开支才凑足路费。来前，在白天的忙碌后，晚上在煤油灯下嗑瓜子。磕好的瓜子肉放在一起，看他们像小山一点点增多，没有一粒舍得自己吃。十多斤瓜子磕亮了许多夜晚。
服刑的儿子垂着头。作为身强力壮的小伙子，正是奉养母亲的时候，他却不能。在所有探监人当中，他母亲衣着是最褴褛的。母亲一口一口磕的瓜子，包含千言万语。儿子“扑通”给母亲跪下，他忏悔了。
这是两个多么令人刻骨铭心的心理历程啊！这母爱深入骨髓，融入血脉，牵动着每一根神经，令风云为之变色，草木为之含悲！真挚深切的母爱散播在空气中，令人悴然心动。沧海桑田，斗转星移。时间、空间改变了许多，而唯一不变的，是那一刻永恒的爱心，这颗爱心中所蕴含的柔情似一根红丝带，飞过高山峻岭，飘过江河湖海，牵系着颗颗炽热的心，撒播着深切永恒的情。母爱的深，母爱的醇，母爱的浓，母爱的久，令其他任何一种情感都逊色三分。
也许，在座的一些朋友们会像我一样，有一位很普通的母亲。她没有骄人的面孔，没有华丽的外衣，没有出色的工作和事业。她也许只是一个小职员在一个平凡的岗位上做着她应做的工作，拿着她应得的薪水；也许她一闲下来，就整日里唠唠叨叨让你好不心烦；也许你会觉得，她只在乎你的成绩而不在乎你学习以外的品行；也许你会觉得，她的卑微会让你在同学面前抬不起头来……
后面有许许多多的“也许”可以倾诉，但是也有许许多多的“假如”在等待你的倾听。假如，她在十月怀胎时，并没有选择你，你还会在蓝天下抒发你对世界的热爱吗？你还会在教室里诵读你喜爱的文章吗？你还会在游戏中体会生命的真谛吗？或者，你还会在某个夜晚或白天与她因一点小事而争论不休吗？！
我记得有一次在我与母亲争吵过后，我对父亲说起母亲的种种错误以及对我的不理解。父亲这时很严肃地说了一句话，至今让我记忆犹新——即使你的母亲有千错万错，她终归是你的母亲。这句话终于让我觉醒！是啊，她让我有了生存的权利，让我们享受了来到这世界上的幸福和美好，我们应该满足了，应该对她感恩戴德并终身报答。何况，她并没有将幼小的我弃置一旁，并且还教我说话，穿衣，让我接受教育，让我获得欢乐。相比之下，那小小的唠叨又算得了什么呢？那善意的批评又算得了什么呢？
血总浓于水，情莫过于亲。母爱如一股涓涓细流，虽无声，却能够滋润干涸的心灵。它平凡，却在平凡中孕育着一份惊人的伟大！有时，母爱是一剂特效药，可以拯救那病入膏肓，行将就木的灵魂；有时，母爱又是人生海洋上的一座指路明灯，引导我们走出迷途，追随光明。“谁言寸草心，报得三春晖”，这份沉甸甸的母爱，有谁能够掂出它的分量，又有谁能够真正偿还呢？
母亲，生命来自您，含辛茹苦，风霜雪雨的交织中有您不倦的身影；快乐来自您，始终如一，锅碗瓢盆的交响里有您不断的叮咛；无私来自您，全心给予，岁月织就的白发里有您不变的期待；幸福来自您，笑对艰难，沧海桑田的变迁里有您温暖的笑脸。
是否可以，为您扶起倒掉的酱油瓶子，做一次自己每天都会享用的早餐，让您在清晨就闻到它的香甜；是否可以，为您按摩劳累的双肩，将饭后的碗筷用清水洗刷，让您在饭后可以清松地休闲；是否可以，为您摘掉鬓边的白发，用名牌的护肤品将您装扮，让您在美丽的妆容中绽放笑颜；是否可以，放弃一些自己玩乐的时间，挽着您的手，快乐地享受一次美好的春天！
疯娘》

23年前，有个年轻的女子流落到我们村，蓬头垢面，见人就傻笑，且毫不避讳地当众小便。因此，村里的媳妇们常对着那女子吐口水，有的媳妇还上前踹几脚，叫她“滚远些”。可她就是不走，依然傻笑着在村里转悠。

那时，我父亲已有35岁。他曾在石料场子干活被机器绞断了左手，又因家穷，一直没娶媳妇。奶奶见那女子还有几份姿色，就动了心思，决定收下她给我父亲做媳妇，等她给我 家“续上香火”后，再把她撵走。父亲虽老大不情愿，但看着家里这番光景，咬咬牙还是答应了。结果，父亲一分未花，就当了新郎。

娘生下我的时候，奶奶抱着我，瘪着没剩几颗牙的嘴，欣喜地说：“这疯婆娘，还给我生了个带把的孙子。”只是我一生下来，奶奶就把我抱走了，而且从不让娘*近。

娘一直想抱抱我，多次在奶奶面前吃力地喊：“给，给我……”奶奶没理她。我那么小，像个肉嘟嘟，万一娘失手把我掉在地上怎么办？毕竟，娘是个疯子。每当娘有抱我的请求时，奶奶总瞪起眼睛训她：“你别想抱孩子，我不会给你的。要是我发现你偷抱了他，我就打死你。即使不打死，我也要把你撵走。”奶奶说这话时，没有半点儿含糊的意思。娘听懂了，满脸的惶恐，每次只是远远地看着我。尽管娘的奶胀得厉害，可我没能吃到娘的半口奶水，是奶奶一匙一匙把我喂大的。奶奶说娘的奶水里有“神经病”，要是传染给我就麻烦了。

那时，我家依然在贫困的泥潭里挣扎。特别是添了娘和我后，家里常常揭不开锅。奶奶决定把娘撵走，因为娘不但在家吃“闲饭”，时不时还惹是生非。

一天，奶奶煮了一大锅饭，亲手给娘添了一大碗，说：“媳妇儿，这个家太穷了，婆婆对不起你。你吃完这碗饭，就去找个富点儿的人家过日子，以后也不准来了，啊？”娘刚扒了一大团饭在口里，听了奶奶下的“逐客令”显得非常吃惊，一团饭就在嘴里凝滞了。娘望着奶奶怀中的我，口齿不清地哀叫：“不，不要……”奶奶猛地沉下脸，拿出威严的家长作风厉声吼到：“你这个疯婆娘，犟什么犟，犟下去没你的好果子吃。你本来就是到处流浪的，我收留了你两年了，你还要怎么样？吃完饭就走，听到没有？”说完奶奶从门后拿出一柄锄，像余太君的龙头杖似的往地上重重一磕，“咚”地发出一声响。娘吓了一大跳，怯怯地看着婆婆，又慢慢低下头去看面前的饭碗，有泪水落在白花花的米饭上。在逼视下，娘突然有个很奇怪的举动，她将碗中的饭分了一大半给另一只空碗，然后可怜巴巴地看着奶奶。

奶奶呆了，原来，娘是向奶奶表示，每餐只吃半碗饭，只求别赶她走。心仿佛被人狠狠揪了几把，奶奶也是女人，她的强硬态度也是装出来的。奶奶别过头，生生地将热泪憋了回去，然后重新板起了脸说：“快吃快吃，吃了快走。在我家你会饿死的。”娘似乎绝望了，连那半碗饭也没吃，朗朗跄跄地出了门，却长时间站在门前不走。奶奶硬着心肠说：“你走，你走，不要回头。天底下富裕人家多着呢！”娘反而走拢来，一双手伸向婆婆怀里，原来，娘想抱抱我。

奶奶忧郁了一下，还是将襁褓中的我递给了娘。娘第一次将我搂在怀里，咧开嘴笑了，笑得春风满面。奶奶却如临大敌，两手在我身下接着，生怕娘的疯劲一上来，将我像扔垃圾一样丢掉。娘抱我的时间不足三分钟，奶奶便迫不及待地将我夺了过去，然后转身进屋关上了门。

当我懵懵懂懂地晓事时，我才发现，除了我，别的小伙伴都有娘。我找父亲要，找奶奶要，他们说，你娘死了。可小伙伴却告诉我：“你娘是疯子，被你奶奶赶走了。”我便找奶奶扯皮，要她还我娘，还骂她是“狼外婆”，甚至将她端给我的饭菜泼了一地。那时我还没有“疯”的概念，只知道非常想念她，她长什么样？还活着吗？没想到，在我六岁那年，离家5年的娘居然回来了。

那天，几个小伙伴飞也似地跑来报信：“小树，快去看，你娘回来了，你的疯娘回来了。”我喜得屁颠屁颠的，撒腿就往外跑，父亲奶奶随着我也追了出来。这是我有记忆后第一次看到娘。她还是破衣烂衫，头发上还有些枯黄的碎草末，天知道是在哪个草堆里过的夜。娘不敢进家门，却面对着我家，坐在村前稻场的石磙上，手里还拿着个脏兮兮的气球。当我和一群小伙伴站在她面前时，她急切地从我们中间搜寻她的儿子。娘终于盯住我，死死地盯住我，裂着嘴叫我：“小树……球……球”她站起来，不停地扬着手中的气球，讨好地往我怀里塞。我却一个劲儿地往后退。我大失所望，没想到我日思夜想的娘居然是这样一副形象。一个小伙伴在一旁起哄说：“小树，你现在知道疯子是什么样了吧？就是你娘这样的。”

我气愤地对小伙伴说：“她是你娘！你娘才是疯子，你娘才是这个样子。”我扭头就跑了。这个疯娘我不要了。奶奶和父亲却把娘领进了门。当年，奶奶撵走娘后，她的良心受到了拷问，随着一天天衰老，她的心再也硬不起来，所以主动留下了娘，而我老大不乐意，因为娘丢了我的面子。

我从没给娘好脸色看，从没跟她主动说过话，更没有喊她一声“娘”，我们之间的交流是以我“吼”为主，娘是绝不敢顶嘴的。

家里不能白养着娘，奶奶决定训练娘做些杂活。下地劳动时，奶奶就带着娘出去“观摩”，说不听话就要挨打。

过了些日子，奶奶以为娘已被自己训练得差不多了，就叫娘单独出去割猪草。没想到，娘只用了半小时就割了两筐“猪草”。奶奶一看，又急又慌，娘割的是人家田里正生浆拔穗的稻谷。奶奶气急败坏地骂她：“疯婆娘谷草不分……”奶奶正想着如何善后时，稻田的主人找来了，竟说是奶奶故意教唆的。奶奶火冒三丈，当着人家的面拿出根棒一下敲在娘的后腰上，说：“打死你这个疯婆娘，你给老娘滚远些……”

娘虽疯，疼还是知道的，她一跳一跳地躲着棒槌，口里不停地发出“别、别……”的哀号。最后，人家看不过眼，主动说“算了，我们不追究了。以后把她看严点就是……”这场风波平息后，娘歪在地上抽泣着。我鄙夷地对她说：“草和稻子都分不清，你真是个猪。”话音刚落，我的后脑勺挨了一巴掌，是奶奶打的。奶奶瞪着眼骂我：“小兔崽子，你怎么说话的？再这么着，她也是你娘啊！”我不屑地嘴一撇：“我没有这样的傻疯娘！”

“嗬，你真是越来越不象话了。看我不打你！”奶奶又举起巴掌，这时只见娘像弹簧一样从地上跳起，横在我和奶奶中间，娘指着自己的头，“打我、打我”地叫着。

我懂了，娘是叫奶奶打她，别打我。奶奶举在半空中的手颓然垂下，嘴里喃喃地说道：“这个疯婆娘，心里也知道疼爱自己的孩子啊！”我上学不久，父亲被邻村一位养鱼专业户请去守鱼池，每月能赚50元。娘仍然在奶奶的带领下出门干活，主要是打猪草，她没再惹什么大的乱子。

记得我读小学三年级的一个冬日，天空突然下起了雨，奶奶让娘给我送雨伞。娘可能一路摔了好几跤，浑身像个泥猴似的，她站在教室的窗户旁望着我傻笑，口里还叫：“树……伞……”一些同学嘻嘻地笑，我如坐针毡，对娘恨得牙痒痒，恨她不识相，恨她给我丢人，更恨带头起哄的范嘉喜。当他还在夸张地模仿时，我抓起面前的文具盒，猛地向他砸过去，却被范嘉喜躲过了，他冲上前来掐住我的脖子，我俩撕打起来。我个子小，根本不是他的对手，被他轻易压在地上。这时，只听教室外传来“嗷”的一声长啸，娘像个大侠似地飞跑进来，一把抓起范嘉喜，拖到了屋外。都说疯子力气大，真是不假。娘双手将欺负我的范嘉喜举向半空，他吓得哭爹喊娘，一双胖乎乎的小腿在空中乱踢蹬。娘毫不理会，居然将他丢到了学校门口的水塘里，然后一脸漠然地走开了。

娘为我闯了大祸，她却像没事似的。在我面前，娘又恢复了一副怯怯的神态，讨好地看着我。我明白这就是母爱，即使神志不清，母爱也是清醒的，因为她的儿子遭到了别人的欺负。当时我情不自禁地叫了声：“娘！”这是我会说话以来第一次喊她。娘浑身一震，久久地看着我，然后像个孩子似的羞红了脸，咧了咧嘴，傻傻地笑了。那天，我们母子俩第一次共撑一把伞回家。我把这事跟奶奶说了，奶奶吓得跌倒在椅子上，连忙请人去把爸爸叫了回来。爸爸刚进屋，一群拿着刀棒的壮年男人闯进我家，不分青红皂白，先将锅碗瓢盆砸了个稀巴烂，家里像发生了九级地震。这都是范嘉喜家请来的人，范父恶狠狠地指着爸爸的鼻子说：“我儿子吓出了神经病，现在卫生院躺着。你家要不拿出1000块钱的医药费，我他妈一把火烧了你家的房子。”

1000块？爸爸每月才50块钱啊！看着杀气腾腾的范家人，爸爸的眼睛慢慢烧红了，他用非常恐怖的目光盯着娘，一只手飞快地解下腰间的皮带，劈头盖脸地向娘打去。一下又一下，娘像只惶惶偷生的老鼠，又像一只跑进死胡同的猎物，无助地跳着、躲着，她发出的凄厉声以及皮带抽在她身上发出的那种清脆的声响，我一辈子都忘不了。最后还是派出所所长赶来制止了爸爸施暴的手。派出所的调解结果是，双方互有损失，两不亏欠。谁在闹就抓谁！一帮人走后，爸看看满屋狼籍的锅碗碎片，又看看伤痕累累的娘，他突然将娘搂在怀里痛哭起来，说：“疯婆娘，不是我硬要打你，我要不打你，这事下不了地，咱们没钱赔人家啊。这都是家穷惹的祸！”爸又看着我说：“树儿，你一定要好好读书考大学。要不，咱们就这样被人欺负一辈子啊！”我懂事地点点头。

2000年夏，我以优异成绩考上了高中。积劳成疾的奶奶不幸去世，家里的日子更难了。恩施洲的民政局将我家列为特困家庭，每月补助40元钱，我所在的高中也适当减免了我的学杂费，我这才得以继续读下去。

由于是住读，学习又抓得紧，我很少回家。父亲依旧在为50元打工，为我送菜的担子就责无旁贷地落在娘身上。每次总是隔壁的婶婶帮忙为我抄好咸菜，然后交给娘送来。20公里的羊肠山路亏娘牢牢地记了下来，风雨无阻。也真是奇迹，凡是为儿子做的事，娘一点儿也不疯。除了母爱，我无法解释这种现象在医学上应该怎么破译。

2003年4月27日，又是一个星期天，娘来了，不但为我送来了菜，还带来了十几个野鲜桃。我拿起一个，咬了一口，笑着问她：“挺甜的，哪来的？”娘说：“我……我摘的……”没想到娘还会摘野桃，我由衷地表扬她：“娘，您真是越来越能干了。”娘嘿嘿地笑了。

娘临走前，我照列叮嘱她注意安全，娘哦哦地应着。送走娘，我又扎进了高考前最后的复习中。第二天，我正在上课，婶婶匆匆地赶来学校，让老师将我喊出教室。婶婶问我娘送菜来没有，我说送了，她昨天就回去了。婶婶说：“没有，她到现在还没回家。”我心一紧，娘该不会走错道吧？可这条路她走了三年，照理不会错啊。婶婶问：“你娘没说什么？”我说没有，她给我带了十几个野鲜桃哩。婶婶两手一拍：“坏了坏了，可能就坏在这野鲜桃上。”婶婶问我请了假，我们沿着山路往回找，回家的路上确有几棵野桃树，桃树上稀稀拉拉地挂着几个桃子，因为长在峭壁上才得以保存下来。我们同时发现一棵桃树有枝丫折断的痕迹，树下是百丈深渊。婶婶看了看我说，“我们到峭壁底下去看看吧！”我说，“婶婶你别吓我……”婶婶不由分说，拉着我就往山谷里走……

娘静静地躺在谷底，周边是一些散落的桃子，她手里还紧紧攥着一个，身上的血早就凝固成了沉重的黑色。我悲痛得五脏俱裂，紧紧地抱住娘，说：“娘啊，我的苦命娘啊，儿悔不该说这桃子甜啊，是儿子要了你的命……娘啊，您活着没享一天福啊……”我将头贴在娘冰凉的脸上，哭得漫山遍野的石头都陪着我落泪……

2003年8月7日，在娘下葬后的第100天，湖北大学烫金的录取通知书穿过娘所走过的路，穿过那几株野桃树，穿过村前的稻场，径直“飞”进了我的家门。我把这份迟到的书信插在娘冷寂的坟头：“娘，儿出息了，您听到了吗？您可以含笑九泉了！”
第一次参加家长会，幼儿园的老师说："你的儿子有多动症，在板凳上连三分钟都座不了， 你最好带他去医院看一看。"回家的路上，儿子问妈妈，老师都说了些什么，她鼻子一酸，差点流下泪来。因为全班30位小朋友，只有她的儿子表现最差；惟有对他，老师表现出不屑。然而她还是告诉她的儿子："老师表扬你了，说宝宝原来在板凳上坐不了一分钟，现在能坐三分钟了。其他的妈妈都非常羡慕你的妈妈，因为全班只有宝宝进步了。"那天晚上，她儿子破天荒吃了两碗米饭，并且没让她喂。

儿子上小学了。家长会上，老师说："全班50名同学，这次数学考试，你儿子排在第40名，我们怀疑他智力上有些障碍，你最好能带他去医院查一查。"走出教室，她流下了泪。然而，当她回到家里，却对坐在桌前的儿子说："老师对你充满了信心。他说了，你并不是个笨孩子，只要能细心些，会超过你的同桌，这次你的同桌排在第21名。" 说这话时，她发现，儿子黯淡的眼神一下子充满了光亮，沮丧的脸也一下子舒展开来。她甚至发现，从这以后，儿子温顺得让她吃惊，好象长大了许多。第二天上学时，去得比平时都要早。

孩子上了初中，又一次家长会。她坐在儿子的座位上，等着老师点她儿子的名字，因为每次家长会，她儿子的名字总是在差生的行列中被点到。然而，这次却出乎她的预料，直到家长会结束，都没听到他儿子的名字。她有些不习惯，临别去问老师，老师告诉她："按你儿子现在的成绩，考重点高中有点危险。"听了这话，她惊喜地走出校门，此时，她发现儿子在等她。走在路上，她扶着儿子的肩膀，心里有一种说不出的甜蜜，她告诉儿子："班主任对你非常满意，他说了，只要你努力，很有希望考上重点高中。"

高中毕业了。第一批大学录取通知书下达时，学校打电话让她儿子到学校去一趟。她有一种预感，她儿子被第一批重点大学录取了，因为在报考时，她对儿子说过，相信他能考取重点大学。儿子从学校回来，把一封印有清华大学招生办公室的特快专递交到她的手里，突然，就转身跑到自己的房间里大哭起来，儿子边哭边说："妈妈，我知道我不是个聪明的孩子，可是，这个世界上只有你能欣赏我……尽管那是骗我的话。"听了这话，妈妈悲喜交加，再也按捺不住十几年来凝聚在心中的泪水，任它流下，打在手中的信封上……

③ 人与动物的非常（记住是非常）感人故事。不能是被别人答过的！

一个大森林里，有一条古老的河流，河中生活着一群鳄鱼。

河岸上住着老木和小木父子。老木常对小木说，河里的鳄鱼会吃人，

千万别靠近那条河。

一天，一头大腹便便的鳄鱼妈妈爬到岸上来产卵。它用脚挖了

一个土坑，然后伏在坑上专心地产卵。

鳄鱼妈妈产完卵后，用泥土把卵全部埋起来，然后压在上面。

小木担心鳄鱼会把鳄鱼蛋压破了。老木让他别担心，鳄鱼妈妈正在给鳄

鱼蛋保暖。就像母鸡孵小鸡一样，鳄鱼蛋要在足够的温度下才能产出小鳄鱼来

。小木又问小鳄鱼要是出生了，怎么出来?老木想了想说："我听我爸爸对我说过，

三个月后，小鳄鱼如果出生，就会一起互相响应发出叫声。

鳄鱼妈妈就把土挖开，然后立刻就把小鳄鱼含进自己的大嘴里保护起来……"

小木开始幻想能和一条小鳄鱼一起长大，像好朋友一样相处。

老木没有取笑他的儿子，毕竟他也曾经年少过，

他以前也幻想过和鳄鱼交朋友。可是，他还是提醒小木千万别靠近那河里的鳄鱼。

他说，因为人与鳄鱼是不可能交朋友的。

这天傍晚，鳄鱼妈妈口渴，回到河里去喝水。它刚走开，

一头尖嘴的尼罗巨蜥就鬼鬼祟祟地走到鳄鱼孵蛋的土坑旁。

它用它那张天生就适合做贼的又硬又尖的长嘴巴把土挖开，呀!那么多的鳄鱼蛋，

多丰盛的晚餐!尼罗巨蜥大口大口地品尝可口的蛋黄。小木在远处看见了正在

吃鳄鱼蛋的尼罗巨蜥，冲着它大吼大叫起来。他太小了，尼罗巨蜥根本就不把

他放在眼里。它仍美美地吃它的晚餐。

小木的喊声没有吓走尼罗巨蜥，却引起了鳄鱼妈妈的注意。

当它看到尼罗巨蜥正在吃它的还未出生的孩子时，怒火冲天，

闪电般地冲过去要和它拼命。尼罗巨蜥吓得赶紧逃命，把刚叼到嘴里的最后一

颗鳄鱼蛋丢落了。

这颗鳄鱼蛋刚好滚到了小木的面前。

善良的小木把这颗鳄鱼蛋带回家。老木帮助小木把鳄鱼蛋埋在家里灶火

旁的土里小木总是寸步不离地守着它。有时还学着鳄鱼妈妈的样子坐在土上孵蛋。

一个月后，一只可爱的小鳄鱼出世了。老木把小鳄鱼轻轻地放在水盆中，

教它游泳。很快，小家伙就适应这清凉凉的水了，它快活地在水里游呀游呀，

还能潜到水中去，好久才浮出水面。可是，小木又发愁了："爸爸，

小鳄鱼已经三天没吃东西了，要是饿死了怎么办?"说完就两眼一红，

泪水像两股小泉水一样涌出来。老木说："别哭，饿不死它的，小鳄鱼刚出生

的前四个月都是不用吃东西的，四个月以后它就可以吃小鱼了。到时我们捉小鱼回来喂

它。
"小木这才破涕而笑。

小鳄鱼两岁了，还是小不点。不过鳄鱼可以活到80岁，寿命很长，

所以它们的儿童时期比较漫长。它们要在这个时期不停地进食，补充营养、

积累脂肪和增长肌肉。老木为了让小鳄鱼以后能长得壮实而健康，

打来很多鲜鱼喂它。小家伙每天吃饱之后就用力扭动身子游呀游呀，

由于没有鳄鱼爸爸和鳄鱼妈妈的亲身指点，小鳄鱼游来游去都只能像一条小草鱼，

不像是一条鳄鱼。

一晃几年过去了，小木已经长大了。老木却老了，他的头发像冬季的雪花

一样白，风吹来的时候，就像一片雪花在飞动着。小鳄鱼也长成小伙了，

睡在家门口的水池里。它老爱爬到家门口前和老木呆在一起，像可爱而忠实的狗一样，

把长长的嘴搁在老木的膝盖上，让老木帮它抓皮里的小虫虫，痒痒的感觉真是太舒服了。

老木总是笑骂着轻轻打它的嘴巴："你这个长嘴巴的家伙，就你会享受。"

小鳄鱼已经足够大了，老木说，是该送它回到自己家与亲入团聚的时候了。

这一天，木把小鳄鱼放到河岸边，对小鳄鱼说："去找你的爸爸妈妈吧。"

小鳄鱼回头看看小木，恋恋不舍地游进水中。可是鳄鱼们对这个来历

不明的新成员并不是很友好，不是给它白眼就是不给它好脸色看。

小鳄鱼找了好几天还是找不到自己的亲人，它很怀念小主人和老主人

的那份无微不至的关爱。小鳄鱼决定回去找小主人和老主人，他们是它的亲人。

小鳄鱼刚上了岸，就遇到了出来找午餐的尼罗巨蜥。尼罗巨蜥兴奋极了，

张开大口扑向小鳄鱼，一口把它的一只左眼咬瞎了，小鳄鱼惨叫一声，

顿时鲜血直流。不远处，小木正好挑着一担柴走过，他听到了小鳄鱼的惨叫声，

马上跑过来救它。小木挥动着柴刀扑上去和尼罗巨蜥搏斗。尼罗巨蜥把小木按

倒在地上，一口就咬去了他脸上的一团肉，连皮扯起来。小木被一阵巨痛击得

几乎要晕死过去，他用力挥动柴刀捅进了尼罗巨蜥的肚子里。

尼罗巨蜥赶紧丢下小木小鳄鱼逃命。小木把小鳄鱼背起来，

艰难地一步步往家里走，一路上流着鲜红鲜红的血，

是他的血也是小鳄鱼的血。回到家门口，小木第一句话就说：

"爸爸，快救救小鳄鱼……"然后就倒下去了。

当小木醒过来时，老木正坐在床上深情地看着他。小木紧张地问：

"我们的小鳄鱼呢?"小木低头看去，只见瞎了一只眼的小鳄鱼正用一只眼看着自己，

轻轻地张开嘴，发出丝丝声音，好像要对他说什么。小木说："你没事吧?"

老木难过地说："它的左眼瞎了。"小木伸出一只手轻轻的摸摸它的嘴，心疼地说：

"对不起，我去迟了，让你受了伤。"小鳄鱼看着小主人右脸上那一块大大的伤疤，

右眼悄悄地流出一行泪水。

老木和小木都看着它的泪水。良久，老木才对小木说："儿子，

看到了小鳄鱼的眼泪了吗?我们真的和它是朋友了。"小木点点头，对小鳄鱼说：

"对，我们是一生的朋友。"

又过了几年。

老木得了重病，在一个风雨交加的晚上最后看了一眼他的儿子和小鳄鱼之后，

就慢慢地闭上了双眼。小木要翻过六座山去山那边的村庄投奔他的姑妈。

他只能把小鳄鱼送回河中。

小鳄鱼看着小主人背上背的包袱，它明白这一次是真正的分离了。

小木紧紧地搂着小鳄鱼说："你已经长大了，你要学会照顾你自己，

勇敢地去面对新生活，我相信你，你一定是最好的那条鳄鱼。我有个要求：

我们是一生的朋友，我不忘记你，你也不能忘记我，一定不要忘记我。多年以后，

如果我们再相见，你一定要认出是我，我们是一生的朋友，你要答应我，

你好好看着我的脸，把我永远留在你的脑海中，到死都不可以忘记。"

小鳄鱼深深凝视着它的朋友的脸，把这张有着一个大伤疤的脸深深刻在

它的脑海中。

小主人走后，小鳄鱼孤独地回到水里去，它这个没有爸爸妈妈的孩子理所

当然要受到鳄鱼群的欺负，谁都看不起它，谁都可以任意嘲笑它。小鳄鱼常常

躲藏在某个角落，咬紧牙关暗自对自己说："我能勇敢地去面对一切苦难的生活，

我一定是最好的那条鳄鱼。"

小鳄鱼不放弃任何一次锻炼胆量和勇气的机会。他天生具有挑战精神，

总是像个将士一样雄赳赳地游来游去，还特意用力抛动着尾巴引起鳄鱼们的注意，

提醒它们要重视它的存在。年长的鳄鱼都很不满意它这个样子，它们说："瞧，

那小家伙是不是太狂妄了。"于是，一场大战不可避免地开始了。

小鳄鱼勇敢地接受首领的挑战。两条鳄鱼展开了一场惊天动地的生死搏斗。

水浪翻滚，巨响如雷。它们从河上头打到河下头，再由河下头又打到河上头，

从河里打到河岸，

又从河岸打到河里。这场争夺霸主地位的战争持续了三天三夜。

最后以首领断了半条尾巴和一条手，并且受伤几十处的惨败而告终。就这样，

小鳄鱼坐上了首领的宝座，它成为这条河流自有鳄鱼以来最年轻的一位首领。

20年过去了，小鳄鱼成为一条强壮无比的中年鳄鱼。小木也已经30多岁了；

是一个健壮的大男人。他的妻子是姑妈那个村子的一个勤劳的姑娘，

她为小木生了两个女儿一个儿子，个个都像他们种在田里的土豆一样，滚圆而壮实。

这年春天，村子里的人突然染上了一种怪病。每个染上病的人都在五天内死去。

由于木桥在40年前被洪水冲断了，唯一可以出山的那一段浅水河中又有鳄鱼守着，

他们无法出山。找不到医生，没有药吃，只要染上病的都必死无疑。

小木的妻子和两个女儿也先后死去，他的儿子也开始出现征兆。小木决定背着儿

子出山求医治儿子的病。出山就得从那条爸爸从小就叮嘱他不要靠近的河段过河，

那就是惟一的路。

小木背着儿子朝河水走去。闻到人肉味的鳄鱼们都张大嘴等着，

小木下意识地看着河中的鳄鱼，想从中找出多年以前的朋友小鳄鱼。

可是他却找不到它的影子了。也许爸爸说得对，动物就是动物，一旦回

到河里就恢复了凶残本性，它不会再记得他们了，如果现在下河，

说不定它也已经张开大嘴等着吃他的肉呢。

小鳄鱼其实就在河中，现在，它已经认不出小木了。它在和首领大战的时候，

右耳受了伤，听力不是很好，独眼也被抓伤，视力也有所下降。

不过这并不影响它成为一名出色的捕猎高手。现在它正守在最好的位置上，

等着岸上的人下河。

小木在岸边上试着来回跑了几次，终于决定过河生死就是一瞬间的事。

小木在开始飞跑前，把早已准备好的几包东西往河里一抛，

那些鳄鱼都扑上去抢那些东西。小木趁鳄鱼们的注意力分散之机，

像箭一般的射出去。就在小木还差两步路的时候、鳄鱼闪电般地

从对岸的水中浮出来，一口把小木的脚咬住，用力往水里拖。

小木情急之中把儿子用力往岸上一抛，儿子把刀子抛给他："爸爸，

用刀捅它的眼睛。"儿子的话一下子提醒了小木，小木举刀要刺向小

鳄鱼的眼睛时，突然像被电击中了一样，刀子就定格在小鳄鱼的眼前。

小木看到这条鳄鱼的左眼是瞎的，这不就是小鳄鱼吗?小木忍着剧痛轻

轻地呼唤它的名字："小鳄鱼，小鳄鱼，

是你吗?我的朋友，真的是你吗?"小木的呼唤把小鳄鱼已经尘封多年的

记忆唤醒了。小鳄鱼看到小木脸上的那块伤疤了，记忆一下子就把它

拖回到从前的那个分别的时候。呀，是他，是他了。我的朋友，

他终于回来了。小鳄鱼松开口，把小木的脚吐出来。

鲜血流出来，把河水染红一片。曾经日也盼夜也等的亲人终于回来了，

却没想到会是在自己大口的利牙下相见，还差点就把曾经舍命救过自己的

朋友吞进肚里。小鳄鱼心痛如刀绞。

小鳄鱼轻轻地用长长的嘴碰碰小木的脸，一行泪水就流了出来。

小木把刀扔掉了，双手捧着小鳄鱼的脸流着泪说："真的是你，我的朋友。

你果然没让我失望，你当了这里的头儿，是吗?我真为你感到骄傲。

我中年了，你也中年了。"

在一边等候多时的鳄鱼们都怔怔地看着眼前的这一幕。它们不明白，

头儿不但不吃这个人，还和这个人说什么，好像还哭了。有谁见过头儿流过

一滴眼泪呢?它是那种只流血不流泪的硬汉，可是现在它却流泪了，像个婴儿

一样把长长的嘴靠在那个人的肩上。

小木上了岸，用衣服把脚包扎起来，大声对小鳄鱼说："小鳄鱼，

我一定会回来看你，你一定要等我回来。就像我们以前约定的一样。

"小木说完就背着他的儿子飞快地往山外奔去。

小鳄鱼慢慢地爬上岸去，深情地往它的朋友走远的方向眺望。

走远了，走远了……，他们父子俩消失在那片绿色的林木之中。曾经有过

一次分别，等了20多年才得以相见，可是，现在刚刚相见却又是一次

匆忙的分别。次分别，何时能相见呢?一个20多年，还是两个20多年?或

者是说不清的若干年！！

小鳄鱼一直在眺望。它想它大概可以活到80岁。现在已经30多岁了。

还可以等40多年。40多年，是一个多么漫长的岁月呀!

日复一日，年复一年。40年过去了，岁月就像这片森林的这条流水一样，

悄然流逝。

在河岸边上，有一条已经老迈不堪的独眼老鳄鱼静静地趴在通往山外的小

路中央，出神地往小路的那一头眺望。

它已经得了重病了，奄奄一息，生命就像一豆昏弱的灯火，在风的吹摇下，

时明时灭。它不停地对自己说，我不能把眼闭上，哪怕是轻轻地闭上一

小下也不行，我必须睁着眼看着，一直看到我朋友的到来，我曾经答应过他，

一定要等到他回来。他不回来，我就不能死去……

终于有一天，小路的那一头来了四个人。走在最前面的是一个拄着拐

杖的白发老人，后面跟着一个提着药箱的中年男人和一个穿着裙子的中年

妇女。走在后面的是一个背着相机的年轻少女。老鳄鱼直了直腰，眼睛突

然一点点地亮起来，努力地想移动身子向前爬两步。老人看到老鳄鱼时，

把拐杖扔了，快步走到老鳄鱼面前，流着泪水哽咽地说："小鳄鱼，是你吗?

我的小鳄鱼。我是小木，我回来了，你一直在这里等我吗?"

老人蹲下来搂住老鳄鱼，用他那已经苍老的双手轻轻地抚摸着老鳄鱼的脸。

老鳄鱼看着老人，用嘴轻轻地碰碰他脸上那块伤疤，轻轻地发出一点点微弱的声音。

老人含泪笑着说："你是不是问我还疼吗?不疼?"老鳄鱼又用嘴碰碰老人的脚，

那是曾经被它咬伤过的脚。它吃力地想发出点声音。老人站起来让它看：

"没事，只是出了一点血，早就好了，你不用担心。"老人指着身边的他们对老鳄鱼说：

"小鳄鱼，这个是我的儿子，就是我背过河的那人。幸亏出去得及时，

他的病治好了，后来他考上了大学，现在是一位外科医生。这个是我的儿媳妇，

是个教师。这个是我的孙女，上中学了。我们都回来看你了。"老鳄鱼看着他们，

轻轻地好像微笑起来，然后头就慢慢地垂下去。老人赶紧抱住它：

"你怎么了?我特地叫儿子带来药品，可以帮你治病的。"老鳄鱼把脸埋在老人的怀里，

一行泪水长长地滑下来，然后慢慢地闭上了双眼。在它的脸上还带着微微的笑容。

老鳄鱼的泪是感人的，老鳄鱼的微笑又是最美丽的。

老人的儿子轻轻翻动刚刚死去的老鳄鱼，猛然发现老鳄鱼的肚子早已腐烂，

肠子和泥巴结在一起早已坏死。老人的儿子从它的胃里，

找出了一大堆还没消化的草根、枝叶、沙石甚至是泥土。

老人看看老鳄鱼身边凹下去的那些土坑，和一些好像被咀嚼过的草根枝叶，

他明白了，它老得走不动了，就一直吃这些来维持生命，直等到他回来才闭上双眼。

老人的儿子说："这真是一个奇迹，它的肠子早在几年前就坏死了，也就是说它的肚子早在几年前就烂坏了，可是它居然能活到现在。"

老人溢满泪的眼睛缓缓闭上，轻轻地说：因为它答应过等我回来。

④ 关于藏族人名字的问题

我就是西南民族学院的，我的方向就是藏族的姓氏来源，我来回答楼主的问题：

藏族名字中分两类，一类是贵族、活佛，这些人名字中带有类似“姓”的字样，如阿沛·阿旺晋美，阿沛是姓，他在解放前是大贵族，所以有姓。第二类是平民，名字就是经常可以看到的两个词，三～四个字组成的。这些词都是有含义的，多取美好的愿望，藏族人起名多由寺庙中喇嘛来起，你所说的感觉总是类似的字词，是因为起名大多以星期命名，所以才会出现重复，即出生在星期几就是以星期几来作为其名字中的一部分。藏语里从星期一到星期天分别叫：达瓦，米玛，拉巴，普布，巴桑，边巴，尼玛。估计你所见的名字中肯定多从这里找出来命名的。
看过一篇文章，上面讲，在新疆的库车，如果你在大街上喊一声买买提，大概会有五千个人回过头来。可见在少数民族地区，名字重复有多么普遍。在西藏，在拉萨，虽然不至于一个名字的重复率有如此的严重，但是也是有类似的情况。藏族人的名字最常用的就那么若干个，重名的情况实在并不新鲜。西藏先前长期的农奴制度中，只有少数的贵族才会有姓一说，也就是这样的血统才得以有个标号传呈，大多数的百姓，知道自己的父母可能就已经足够了，也没有姓来对自己的先人表示适当的尊重，和血缘的明显的标记（在日喀则一带，几个兄弟共娶一个妻子以求家庭团结的情况也很多，孩子只是管最大的兄弟叫爸爸，而把其他的都叫做叔叔，这种时候，连爸爸也是不能确认的。目前这种情况正越来越少）。大家所熟知的西藏的阿沛家族，这阿沛就是姓。可是大多数的百姓，我们只知道他们叫什么次仁，单增，也无有姓的概念。

次仁，单增罗布，扎西次仁，尼玛，达娃，拉姆，卓玛，顿珠，索朗等等都是最为常见的藏族的名字。除了其中特别几个如拉姆，卓玛外，很多是男女通用的。比如在学校里一个40多人的班上，有好几个人都叫次仁，为了区分，只好有了大次仁，小次仁，中次仁，女次仁的叫法。于是藏族人的身份证上第一个字是大或小的很是常见。还有别的大小的这个和那个，大米玛旺堆，小米玛旺堆，大平措，小平措，大普布，小普布，不胜列举。次仁呢，是藏语中长寿的意思，常常单独的作为一个名字，也可以与其他的名词连在一起，比如次仁尼玛，就是长寿的太阳的意思。叫尼玛次仁的也是同样的多。

藏语里从星期一到星期天分别叫：达瓦，米玛，拉巴，普布，巴桑，边巴，尼玛。而他们的习惯是，常把诞生那一天的星期给作为名字的全部或一部分，这也是一个藏族人名字重复率很大的原因。另外因为同音异义的缘故，或者藏语与汉语夹杂着说的情况下，时常的闹些笑话。比如尼玛是太阳的意思，起这个名字的人很多，一个人藏族人在敲一个汉族人的门，里面的人问道：你是谁？答道：我是你妈（尼玛）。里面的人便恼火了，狠狠的说：我妈早就死了。另一则故事则讲，老师到了教师里，看到窗户的玻璃被打碎了，便问下面的学生：是谁把窗户的玻璃打碎了？学生异口同声的回答：拉巴。老师火了，立马就把这个叫拉巴的学生纠出来了。可是这才知道，原来打破玻璃的不是这个叫拉巴的人，而是“风”，在藏语里也念作拉巴。

其实这藏语和汉语夹杂着说，所闹出的笑话在内地生活的人是难以想象的。一个藏族人到了饭馆，用很不标准的汉语问服务员，“睡觉”（水饺）多少钱？服务员回答：睡觉不行。继续问：那么“摸摸”（馍馍）多少钱？服务员真的生气了，回答道：摸摸也不行。西藏的色情类场所比较多，而表面上往往与茶馆酒肆都差不多，于是才有这样的笑话。

闲话不说了，继续说名字。我的女朋友叫做索朗桑姆，这索朗大约是福气的意思，也是不分男女的，只有后面的桑姆一词，才可以判断出是女性来。可是更多的名字，不见本人，你是连性别也说不清楚的。比如前面提到了次仁尼玛，男的女的都可以叫这个名字，几乎很少的代出性别的特色。汉人还是西方人的名字，一般都是可以从字面上知道男女的，大概人之为人，是男是女毕竟是一个很重要的事情，所以这样做吧。汉人的名字里，女人一般都是什么红呀，翠呀，兰呀，男的则是刚坚勇猛，西方女人也是什么丝呀丽呀的，反倒这藏族人的名字把男女明显的差别给模糊了一回，叫人称奇了。

西藏不同地方的发音也不同，同样的词语按照音译，也会写出不一样的汉字来。就比如刚才说的索朗，昌都话说出来是四郎，所以最早的时候，我见到这个名字的时候，很是惊奇。想到四郎探母的京剧段子来。当年的四郎可是辽国的驸马，怎么会把这个名字给传到西藏来呢？后来终于知道真情的时候，才笑出来。还有最常用的次仁这个名字，昌都人一般都写作则仁。

前面说男女性别不明显的中型名字，可是这女孩子毕竟是女孩子。谁生出了一个千金，都是要好好的琢磨着给一个水灵灵的名字的。就让人单听见这个名字，就要魂牵梦绕了。卓玛就是最典型的藏族女孩子的名字，本意是仙女的意思。最早的时候，那唱《北京的金山上》的叫做才旦卓玛，后来容中尔甲又唱过一首非常好听的歌曲《达瓦卓玛》，其中有“我梦中的达瓦卓玛”这样朴素迷人的句子。今年的藏历年春节晚会上，亚东又唱了一首《草原上的姑娘卓玛啦》，第一句就是“你有一个花的名字，美丽姑娘卓玛啦”，最近的一段日子里，只要你去了八角街，到处都在放着这一首歌曲。听着这样的歌，你真的不禁又想到了那遥远的王洛宾和他的卓玛的故事，真的就想去那开满着鲜花的草原上，去寻找出那个心中的卓玛出来。（啦是敬语，放在一个人的名字后面，表示尊敬。）

自从文成公主在一千三百年前进藏，到后来的十八军进藏，一直到现在，汉藏之间的通婚就一直在发生着。我很多的同事就是这种民族大团结的结晶。他们一般都有两个名字，一个藏族的，一个汉族的。我也算是汉藏婚配的事例吧，我现在还没结婚，就老在琢磨，将来要为我们的孩子起个什么样的名字。也许一种语言是不是你自己的母语，也是很深的影响着你对于这个语言的感受的。我就觉得央金这个名字不错（女性），央宗也不差，要是个男孩子，尼玛是最光明正大的名字了，可是我的女友却说这些名字俗气，她就觉得女的叫做康卓比较好，而男的叫我现在的名字也不赖（藏族人用自己长辈的名字也没什么大不了）。反正孩子还是未来的事情，还没见到这个人呢，无论现在怎么说，也就是过过瘾而已。可是我心中早就想好了，真的我们将来有了小孩，我一定要起一个表现出藏汉特点的名字，不要起两个名字，多麻烦呀。我仔细的考虑过了，无论男女，就叫丁四郎吧。一方面是希望他（她）沾染点康巴人的粗犷，另一方面，希望他（她）不要太多的记起自己的民族，只要他（她）知道自己是个中国人，就足够了。

一点拙见，望能解决楼主的问题！

⑤ 藏族人的起源

藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部地区的一个农业部落。据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏族的先民们像许多经历石器时代的先民一样，他们先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区的藏族先民后来又分成六部，即六牦牛部诸部落。公元6世纪，雅隆部落首领做了部落联盟的领袖，号称王（藏语音“赞普”）。此时已进入奴隶制社会 。
据藏文史籍记载，吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地区的雅隆河谷，为“六牦牛”部的首领，在松赞干布以前已传20余世。当进入父系氏族社会，从最初几代首领的母子连名中，还可以看到曾经历母系氏族阶段的痕迹。
藏族是中国的少数民族之一，主要是分布在西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省区 。中国境内有人口约640万余人（2013年）。另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族分布。

⑥ 太公生病了，儿子女儿都不问，全交给我孙媳妇问，我该怎么处理呢

很细心的女士啊，你老公有你这样的内当家，何愁不如意美满。你思考的很对，各方面都顾虑到了，但你忽略了一个环节，你在这个家庭里应该怎么是个什么定位？我说说自己的看法。根据我们老家的风俗（不知道你是哪里人士），一个家庭的结构里必须有一个当家人，所谓的当家人就是直系里面的人物成员，例如：爷爷奶奶、爸爸妈妈、自己和媳妇，不管是否分家，这个家里都要有话事人，就是说了算的那个，那谁说了算呢？通常是中间那个父亲说的算，如果父亲惧内，母亲也可以的，他们拿大主义的，然而，家族是要传承的，下一代需要谁来说了算？一般是儿子说的算，但你这种情况，应该是你说的算，原因如下：1，你是家族直系传承人员，有资格参与家里的大小事，因为以后这个家族就靠你们传承，2，你老公不适合在这种场合出面，因为这些人都是他的亲人，不好衡量得与失，你就不一样，在具备第一点的同时，你是外来者，不用太多考虑其他人的想法，主要你的主观决策符合道德和家族团结举行，3，你在医院上班，任何人都没有你在这方面专业，这正是需要你专业的事情，在你这个家族里面所有人，恐怕都是这个想法，至于钱，小额度你不要太计较，如果额度大了，视赡养义务直接给你公公谈，不要直接伸手要，你可以问你的公公，这个费用怎么筹集，他自然会处理。当然也存在花钱太多，不乐意治疗，这个时候你需要你公公下最后的决定，因为他是老人的儿子，任何人，包括你和你的丈夫都没有权利下这个决定，何况还有你老公的姑姑们在旁边看着。这事说起来虽然有点冷血，但这个世界上，很多家庭因为没钱看不起病，都这样处理，当然，如果你们不差钱，另说。

⑦ 藏族人是属于什么人种

属于东亚人种吐蕃类型，该人种具有高眉骨和鹰钩鼻（或直鼻），鼻突度大。身高高，身材瘦高，身材类型为瘦长型身材。腿身比以亚长腿型、长腿型、超长腿型为主。面部扁平度中等或较小。腿身比以亚长腿型、长腿型、超长腿型为主。

⑧ 牦牛那么值钱为什么藏民不富

因为大家都不富裕，卖不出去。

对于藏民族来说，牦牛具有无可替代的地位。藏族之所以称牦牛为“宝贝”，是由于牦牛为传统的藏族社会提供了人们生存的基本保障。

它浑身是宝，每一宝都又无私地赐予了人类。它的馈赠惠及高原人类的衣、食、住、行、运以及烧、耕、医、娱、用等方面。可以说从出生到死，贡献了一切。

牧民家的“如意财宝”

48岁的当雄牧民斯曲看雪的表情里也有一份欣喜。他是六个孩子的父亲，今天跟放学回家的孙子一起出来放牧，搭伴来的还有亲戚家的一个青年。他们称牦牛为“诺尔”——牧民家的“如意财宝”。

仔细一看，我们笑了，不愧是“高原之宝”，这三位普通牧民身上无处不有着牦牛宝贝的影子，只见斯曲腰上挂的非常精美的针筒是用熟牦牛皮缝制的，背在身上装午饭的竖口袋包是用牛毛线编的。

孙子手上赶牛的吾尔多甩石绳是五色牛毛织就的；而他的那个小表哥一直在用一个十字形的硬木纺锤纺牛绒线。

⑨ 中国哪些传统节俗中有避讳

其实汉族的传统节日忌讳的东西太多了各地的风俗习惯不同所忌讳的东西也不同！

正月初一忌 正月春节是新年之始，正月初一又是新年的头一天，故禁忌繁多。吃年饭时忌无鱼，有鱼忌全部吃光，是为了讨个"年年有余(鱼)"的吉利，吃骨头的食物忌说"骨头"，要说成"峙喜伦"。不能说："我不吃了。"这一天忌动刀、斧、剪之类的器物，忌挑水，下地干活，忌借火种，忌讨债，忌购物，忌针线活，忌杀生，忌啼哭，忌说一切不吉利的话，凡"破"、"坏"、"死"、"光"、"鬼"、"输"、"穷"、"完"、"了"、"背时"、"病"等一切字眼都要避免，此外还忌扫地，扫了地也不能把垃圾倒掉，认为会把财气扫掉。又忌条凳倒地，因为人死是停枢在两条长凳上的，出殡时抬起棺材，踢倒条凳才起步。一般来说小儿无忌，有些地方在初一早晨家长要用干净草纸揩一揩小孩的嘴巴，意思是揩小孩的屁股，即使说了不好的字眼，也当是"放屁"，不算犯忌。总之，正月特别是初一禁一切认为不吉利的事情。

正月头七日忌 正月为一年之首，头七日尤应注意。因此，民间特别看重而禁忌这几天。古人以正月为鸡，二月为狗，三月为猪，四月为羊，五月为牛，六月为马，七月为人。因此正月不杀鸡，二月不杀狗，三月不杀猪，四月不杀羊，五月不杀牛，六月不杀马，七月不用刑。此禁忌今仍有残留。

正月十六忌开仓 旧时河北一些地区以农历正月十六为"耗磨日"，这一日忌开仓，否则意味着仓中所蓄耗磨，主人一年都会饥荒。

初一、十五忌初一为一月之首，十五为后半月之始，人多看重而多禁忌，但所禁忌月份与事项，不同地区，不同民族又不相同。彝族禁五、七、九月的初一、十五，通常忌与人争吵、杀生、远行。江西苗民忌挑粪。裕固族忌出卖牲畜。凉山彝民则忌会客。如果犯禁则意味着开头不吉，月内事事不顺。

恶月忌 民间双五月为"恶月"，也称"毒月"、"凶月"，以为这个月鬼特别多，故禁忌繁多。古人此月忌晒被子，盖房屋。但有些地区对"恶月"又有不同规定。如有些地方则又将六月为恶月，此月必在土地庙做"平安戏"；每日一到傍晚由许多伶人扮魔王与小鬼的可怕形貌，排队沿村鸣金执旗巡游，俗谓召丧，认为这是召一般小鬼来看戏，以保村中平安。妇人小孩多插桃技或桃叶，用以避邪。古籍上又有记载：五月、正月、九月合称为"善月"，因当年唐高祖诏天下说，每年正、五、九月不行刑，宫府私人都禁屠杀。后人不知这个原因，以为此几月为凶月，故有禁忌之说。

除夕忌 阴历以十二月三十日为除夕。民间以为这一日是上界神仙鬼怪下界之日。因此这一日要禁祀，敬鬼神，且禁忌繁多。如忌说鬼、死、杀等不吉利字眼，忌打碎碗碟，忌恶声骂人说话，忌随地大小便和泼污水，忌将酒、灯、油搁在地上等。如果小孩犯禁，家长应立即以"童子无忌"，"越打(指打碎碗碟)越发"，"童言无忌"来补救。这一习俗在汉族和某些少数民族地区都流行，今仍有残留。

立秋忌 旧时汉族地区认为立秋为大节，故禁忌繁多。此日农家忌家人在田间行走，否则以为秋收必不好。识字的人多用红纸写上"今日立秋，百病俱休"，贴在墙壁上，用以避邪。

寒食节忌清明前一二日为"寒食节"，此日禁忌烟火。

鬼节忌 阴历七月十四为"鬼节"，此日忌晚间外出，以免惊动、冲击鬼神而遭殃。

中秋节忌 八月中秋节阴雨天，则认为来年年景不好。

重阳节忌 九月重阳节有的地方忌讳出嫁不到三年的女儿回娘家，民间俗话有"回家过重阳，死她婆婆娘"的说法。

冬至节忌女儿做新娘，三日后必返娘家，名曰"回门"，但在冬至节决不能在娘家过夜。到了冬至节，则无论出嫁时间多长，都不能在娘家过夜，否则被认为将克死其夫家家人。俗话有"娘屋住个冬，夫家去个公"的说法。这种禁忌旧时浙江等地流行，今仍有遗留。

正月、五月、九月忌迁屋浙江一带旧时禁忌。据古籍记载：唐高祖诏天下，每年正月、五月、九月行刑时，官府私人都不得屠杀，故这几月以"善月"之称。后人不知这个原因，以为这几月为"凶月"，迁屋不吉。

二月、八月不造灶浙江一带旧时禁忌。以为这两个月造灶不吉。

下面收集了一些少数民族的风情，忌讳，希望对即将走长线的驴子一些帮助。
(一）藏族
藏族分布在约全国总面积1/4的青藏高原上，主要聚居在西藏自治区。
藏族以畜牧经济为主。藏区太阳辐射大，故农业也很发达。藏区还是丰富的药材资源区，著名的虫草，雪莲，三七等都产在这里。
糌粑和酥油茶是藏族人必不可少的食品。藏人多食肉，非茶不消；青稞之热，非茶不解。故藏民“宁可一日无食，不可一日无茶”。牧区的藏民以肉好和奶制品（奶饼，奶块，奶渣粉）为主；城市的藏民爱吃大米白面，炒各种蔬菜。藏民爱吃带辣味的食品，还喜食风干的牛，羊肉。
藏区主要节日有雪顿节，望果节等。
雪顿节，又名“藏戏节”，每年藏历七月初一举行。最初是佛教的开禁日，是世俗百姓向喇嘛供酸奶和喇嘛们纵情游玩的日子。清朝时，开始演藏戏，并成为固定的节日。节日期间，各地藏剧团云集拉萨，先在哲拜蚌寺，后至罗布林卡，轮流上演藏戏。届时，藏民身着盛装在拉萨边看戏，边饮茶。青年人唱歌跳舞，中老年人则摆摊设棚，招徕生意。人们还要相互串帷幕做客，主客一起祝酒并唱歌，直到傍晚方散。
望果节是藏族人民预祝丰收的节日。在每年秋收前夕，择吉日进行。届时，藏民们身着盛装，打着彩旗，手擎麦穗，以村落为单位绕本村转圈游行，意为“收地气”，祈丰年。同时，还举行赛马，射箭，唱藏戏等文娱活动。
藏族的佛像，经书，钟鼓，活佛之体，念珠等被视为圣物，忌别人接触；转经筒，转寺院，叩厂头要按顺水针方向进行。做奶制品的器具上禁止放别的东西。接羊犊季节非亲属不能进入帐篷。拴牲口处忌大小便。忌吃狗，驴，马肉，忌吃尖嘴的动物的肉，有爪动物的肉，以及水生动物的肉。忌讳用脚踏灶，点火时忌烧不洁之物，忌把骨头扔入火中。忌讳用破裂器皿待客，互不熟悉的男女忌在一个碗里揉糌粑和吃糌粑，用的碗与茶具忌扣置。忌讳当着当事人谈其婚事。男女入室后男坐左，女居右，忌混坐。忌讳在家中吹口哨，拍巴掌。忌从对方手中接扫帚，亲人出门后忌马上扫地。家中有病人或产妇时，忌客人来访。忌别人过分夸奖自己的孩子。
（二）彝族
彝族是我国具有悠久的历史和古老的文化民族之一。主要分布在云南，四川，贵州三省和广西壮族自治区的西北部。
彝族主食是玉米，次为荞麦，大米，土豆，小麦，和燕麦等。副食有豆类，青菜。肉食有牛，猪，羊，鸡肉等，喜切成大块煮食，称为“砣砣肉”。大小凉山及大部分人忌食狗肉，不食马肉及蛇蛙之类的肉。彝族人喜食酸，辣味食品，嗜酒，有以酒待客的礼节。酒为解决各类纠纷，结交朋友，婚丧嫁娶中必不可少之物。
彝族有抢亲的风俗。抢婚前，男子约一些同伴，整夜在女家屋前拉二胡，待女家放松警惕后，便一拥而进，把姑娘抢走，就算成亲了。
火把节是彝族最隆重的传统节日。一般在农历六月二十四，二十五举行。这天，人们聚集在村寨广场上，树一根十几米的树干，周围堆上松枝，干柴，形成宝塔形。晚上锣声一起，人们带着自治的松木火把赶赴广场点火，一时间，火光冲天，金光耀眼的火花到处闪烁，身着节日盛装的男女便围着火光，载歌载舞，尽情欢唱。欢唱完毕，人们便成群结对的在村边举着火把漫游，表示驱 灾降福。白天杀猪宰羊，饮酒欢庆，并进行赛马，斗牛，摔跤，射箭，拔河等各民间娱乐活动。
彝族最恨被称为“老彝胞”和“敲子”，他们认为这是莫大侮辱。到彝族人家里做客，忌坐在火塘的下方和左方，忌用脚踏火塘，更不准从火塘上跳过。彝族人给你东西你一定要吃，不然他们认为你瞧不起他们，但你千万不能带走彝族人给你吃的食品，否则，他们认为你不讲义气。彝族人有敬“神树”的习惯，严禁砍伐。祭祀时忌外人观看。宰家畜时忌外人在场。忌外人骑马进寨子。到寨门前必须下马。
（三）白族
白族主要分布在云南省，80%以上聚居在云南大理 白族自治州。
白族以稻米或小麦为主食，山区杂以玉米，荞麦，薯类和豆类等。四季有新鲜瓜果和蔬菜。肉以猪肉为主， 四季有鲜活鱼供人们食用。喜食酸辣味食品。善腌制火腿，腊肉，香肠，弓鱼，螺蛳酱等美味食品，喜糯米甜酒。有的地方还制作蜜饯，雕梅和苍山雪炖甜梅。白族人还喜欢烤茶。
“绕山林”是云南白族人民的传统盛会。“山林”也称三灵，即崇圣寺，圣源寺，金圭寺，绕三灵指串三个佛寺。每年农历四月二十三至二十五，白族人民以村寨为单位负，开始绕山林。走在最前面的一般是两名歌手，随后是吹着树叶，弹着三弦敲着八角鼓和打着霸王鞭的群众。他们一路载歌载舞。入夜后，在宿营地上进行篝火晚餐。之后，绕着篝火举行篝火晚会，青年男女则在僻静处幽会 。
白族人在夏历七月十五接送祖先亡灵时，不能出门；火把节晚上，岳父不能接女婿来家中过节。
（四）苗族
苗族主要分布在苗岭山脉和武陵山脉。贵州苗族人口最多。
苗族的饮食，土山区与石山区不同。土山区苗民以大米为主食，小米，玉米为辅；石山区苗民以玉米为主食，小米，荞面，土豆，大米为辅。老少饮酒，喜酸辣味。待客饭一般是鸡肉，腊肉，腌鱼，腌豆腐，鲤鱼，糯米饭等。每逢节日，都要舂糯米粑粑，蒸糯米饭。
苗族的节日主要有“芦笙节”。每年农历正与十六到二十举行。届时身着迷人服装，佩戴印花首饰的姑娘与小伙便从四面八方涌进笙堂。吹笙跳月场面，便骤然翻腾。年轻的陈趁此机会大显身手，老一辈则在旁引导或伴奏。姑娘们趁机取出新爱的腰带，系在中意人的芦笙上，播下爱情的种子。节日期间，还举行斗牛，赛马，文艺表演，球类比赛等活动。
苗族禁忌：忌吃牛，羊肉，忌狗肉上灶，忌在家里煮蛇肉；忌在险恶环境中嬉笑；忌刀口朝上，忌用凶器指人。-父母或同村人去世，一月内忌食辣椒；忌在夜间或家里打口哨。

过年时民间“十大忌讳”
“小孩望过年，大人望插田”、“过年就是过钱”小孩哪里知道大人们生活的艰辛。儿时的记忆中，新年总是美好的，有比平日多一些的东西吃，多一些人一起玩耍，大人的心情相对也好一些，比平日宽容许多。同时,也有不少不准做的事情留在记忆里，现在称之为“忌讳”。

一是不许说不吉利的话。凡是“破”、“死”、“光”、“鬼”、“杀”、“病”、“痛”、“输”、 “穷”等不吉利的字眼,都禁忌说出口来。连除夕“睡觉”（谐音为“睡窖”，不是好事），都要说成“挖窖”同时口中念念有词“挖金子”、“挖银子”安心作个发财梦。
二不许让小孩哭脸,因为啼哭是“没彩头”，多坏事，兆示疾病、凶祸。所以过年时，即使小孩惹了祸，也不能打他或骂他，以免他啼哭不休。所以我们经常利用这个机会干些不得体的事，或提些平日不敢提的要求。
三是不能打碎端杯、盘、碗、碟，不慎打坏时，如果小孩失手打破碗碟，要说“岁岁（碎碎）平安”或“落地开花”之类的吉利话。有时甚至要用红纸包上碎片，新年后丢入河中，口吟“撞破瓷，钱银一大堆”。
四是女婿不能在大年初一给岳家拜年。已嫁的女儿若在正月初一归家，会使娘家变穷，所以要到初二才能回娘家。作媳妇的一大早就要偕同夫婿、子女“返外家”，多半要准备一些礼物。女儿带回的外孙，则由外家赠送鸡腿，或用红绒绳系古钱，挂在外孙的颈上，这些习俗现在已被红包所取代。
五是初三以前都不要扫地、倒垃圾会把财富也都扫出去“扫地出门”很不吉利。所以，一直要到年初三，或到初五，才将垃圾收拾起来，拿到郊外烧掉，称为“送穷鬼”，据说这样就可以穷去富来。年三十夜燃放的鞭炮纸屑都不能扫掉。
六是这一天米缸不能空着，以免一年之中有断炊之虞。这叫做"聚财"。除夕夜大小水缸也不能空，装满之后，乡下还举行封井仪式。即用一个大的簸箕将井面盖住，然后祭拜井神。初一日不能揭开簸箕，因为人们往往将水视作财水，一揭开簸箕用水，岂不意味着财气外流？
七是过年这一天不准吃药。否则，被认为会导致一年从头到底病疾缠身，吃药不断。无论有什么病痛，都不许请医生。
八是年三十夜不能倒油，那是很不吉利的事情，点灯的油、炒菜的油，大人们都要小心伺候着，深恐小孩捣乱，泼了油，等于“倒了灶”，来年要倒大霉。
九是除夕之夜，不能听到猫叫，民间说法“猫来孝家，狗来富家”。想来是夜猫子喜欢到整夜守灵的孝家去凑热闹，狗却喜欢到富人家去啃骨头。
十是这一天债主不许上门讨债，因为人们认为这一天讨债对借贷双方均不吉利。也忌从别人口袋里掏东西，人们认为，正月初一的口袋让人掏了，可能导致一年都被“掏空”的危险