❶ 八十九岁男人去世当过医生学过缝医的对联怎么做
上联：画荻觅踪地悲泣
下联：扶桐倾泪天伤心
...
上联：寿终阴福德望在
下联：身去名传音容存
❷ 「老人死了，怎么写吊丧词」
借鉴
奶奶，您走了，我们知道，您离开我们去找寻爷爷了，我们来给您送行。
赣水曲终阴雨，细诉苍天无情。
万里云低昏鸦，犹泣落日吞悲。
三更树摇随鹤唳，残山剩水念好人。
2006年8月24日10点34分我们的奶奶与世长辞了， 85岁高龄的奶奶离我们远去了，操劳一生的奶奶离我们远去了，几天来，儿孙们泪水早已枯竭，悲痛难以言表。在送别奶奶的时刻，我们兄弟姐妹再一次饱含深情，缅怀我们平凡而伟大的奶奶。
生老病死是人生的必然阶段。一切变的是如此令人难以接受。奶奶，您的突然离去留给我们如此多的遗憾，没有机会让我们诉说对您的思念。这一切来得如此突然，以至于至今我们都不敢相信这个已经发生的事实。奶奶的一生跟大多数朴实和平凡的千千万万个奶奶一样，一生平平淡淡、普普通通。但是在我们的眼里您是如此的慈祥伟大。早年，奶奶用她的执着、坚强和智慧支撑着我们这个家族。即使在病情最严重的时刻，奶奶仍以她的乐观和坚强感染着周围的人。我们将像您一样，以乐观、宽容和坚强来面对今后生活中的一切困难。
奶奶生于1923年9月7日。幼年家境贫寒！在抗日战争时期随太外祖父母来到江西赣州，1959年参加工作，先后从事过搬运工、加油工，站务员等工作。工作中兢兢业业，在辛苦工作的同时还要侍奉太祖父母和5个孩子。您手脚不停地操持家务，起早摸黑的工作，几十年来您停留过吗？您休息过吗？
奶奶呀，您身板并不结实，却要支撑起一个大家庭，赡养老人、哺育小孩、团结众邻居，您勤扒苦做，任劳任怨，艰苦奋斗，热情待人，您是一个典型的中国式的劳动妇女，您拥有中国劳动妇女所有的朴素情感。
奶奶啊，您还是一个很知足的人，儿孙们对您的一点点好，您都感到很满足，很满足！生怕给儿孙们带来负担。现在生活条件优越了，您却永远的离开了我们，留给我们太多太多的遗憾！
奶奶您象一面旗帜，为我们树立了光辉的榜样。我们将像您一样，堂堂正正地做人，在任何艰难困苦中，挺直腰杆朝前走；我们将像您一样教育、养育好我们的后代、一代一代、世世代代的发扬和传承下去。今天，您走了，但是，我们将永远相聚在一起、永远团结在一起。
当我们回忆那些幸福时光的时候，相信您也会含笑于九泉……
奶奶，我们爱你，我们永远爱你！你永远活在我们心中！！
奶奶，您一路走好！
❸ 男士寿星去世墓碑对联
1、烟雨凄迷，万里名花凝血泪；寿星离世，十月流水是哀声 。
2、寿星离世愁入云；青天碧海怅华魂。
❹ 中年人死的对联
1、英年早逝天地泣,壮志未酬山河悲。
2、子还幼离父怎能自顾 ，二老已迈送子如何不痛。
3、大才初展英年早逝千古恨，壮志未酬音容何处万人悲。
❺ 《对联知识》实用性对联
实用性对联
可以归入实用性对联范畴的对联，应具有两大特点：一是张挂的时间短，时效快而短暂；二是对载体的要求可低可高，一般不高。实用性对联都是用在人际关系方面的，现在尚在社会上通用的主要有喜联、寿联、挽联三大类。
第一节喜联
喜联，特指祝贺新婚的对联。顾名思义，喜联一定要有喜气，要写成喜气洋洋才好。解放前办喜事，不论新式旧式还是新旧相兼，都时兴送喜联。如果是在外面借地方——例如在饭馆子里行礼，更得凭仗张挂喜联以壮声势。解放后新事新办，大多赠送生活用品，切合家用。可是礼品雷同者多，有收到二三十个暖瓶的，很难处理。现在大家的生活水平大大提高，追求文化品位，流行赠送书画、书籍、文具等物。其实，新房内悬挂几副喜联，很能增添喜庆气氛，建议有此方面爱好和能力的同志试试。
喜联的作法，经过几百年的创作，渐渐形成一定的思路。通行的各种对联书上都录有示范佳联，以资楷式。大致地说，可分为以下几大类别：
一、切年、月、日和时令，特别是切月份和时令。这是因为，切年太宽泛，切日又太狭窄，只有切月份和时令比较适中之故。但须注意，对联书中所录成联，所切的大多是阴历月日，采摘变通使用时要化老调为新词。再者，关合时令时，最好带上些形象性。兹举祝贺秋季结婚的一副旧联，供变通时参考：
酒熟黄花合卺；
●●○○●●
诗题红叶同心。
○○○●○○
二、切新婚夫妇双方的姓氏，最好是姓名。在此先要说说与姓氏联和姓名联相关的两点：
一点是把姓氏切入（即暗中点出）或嵌入对联，本不限于喜联，却是常用于门联、厅堂联，以含蓄的方式向来访者表达住户的姓氏、郡望。据说，我国南方某些小村镇仍保留这一古老传统，全村镇住户大门上写刻的门联全都含有本户姓氏的典故，使明眼人一望而知，这也可算作一种地方特色吧。姓氏对联，各种联话常辟专篇辑录。还有专书，如笔者所见，有谷向阳、何慧琴编著的《中国姓氏对联史话》，其中颇有可供采摘，略加变化，便可编作喜联者。解放后，因为大门的门联越来越少（尤其是在城市中），因此，厅堂联（特别是个人住户的客厅或书房联）和喜联，几乎成为切姓氏的代表性对联。下面仍举一副旧联为例：
修到梅花成眷属；
○●○○○●●
本来松雪是神仙。
●○○●●○○
此联切女方姓氏“林”，用宋朝林逋“妻梅子鹤”故事。切男方姓氏“赵”，用赵子昂号“松雪道人”之典。四个尾字合成“神仙眷属”。
再一点是，嵌入男女双方姓名，一般只能在喜联中方可。在中国古代诗文、词曲以至对联、诗钟等所有的文体中，凡用人名作对偶之处，有一个不成文的法则，即：严禁用一男一女的姓名对偶，以免引起种种不必要的误会。当代有人主张打破这个界限，笔者是保守派，以为写文章好比在宽阔的海洋中行船，何必非得往暗礁上撞呢！可是在一双男女是配偶的时候，那就非对偶不可啦！用人名作对偶，从古代骈文、近体诗等开始，对对仗的要求都比较宽。只要平仄能调谐，特别是尾字平仄定得调谐，字义方面一般就不作要求了。
晚花蔚作秋明色；（白化文注：“晚花”暗点中年续弦）
●○●●○○●
新燕从归奂美家。
○●○○●●○
贺谢蔚明汪玉兰结婚（白化文注：谢氏第二次续弦）
蔚明珰之美，载言载笑；
●○○○●●○●●
玉兰诺于成，宜室宜家。
●○●●○○●○○
我们说吴先生是“圣手”，意思是说，撰写这样的联，容易陷于轻佻或纤巧，吴先生的联却显得落落大方，具有长者的襟怀气度。这是才学识三者的合一，关乎素养，不是一般联家所能企及的。
三、从新郎新娘的某种特色、特点、关系等人手。还可切入自己与这两方的某种关联。这就比较宽泛了。注意措辞要得当。仍举旧联为例：
绿华偏重词人笔；
●○○●○○●
红烛初修学士书。
○●○○●●○
“
绣阁团圞同望月；
●●○○○●●
香闰静好对弹琴。
○○●●●○○
上联用“吴牛喘月”典故，下联用“对牛弹琴”故事。看似无伤大雅，搞不好就会大伤感情。再看联话中一例：
鸳鸯从小曾相识；
○○○●○○●
鹦鹉前头不敢言。
○●○○●●○
这是赠给娶表妹的聋哑人的喜联。在我们看来，拿残疾人开心，在别人大喜的日子里拣不爱听的话说，实在很不应该。似此种联语，在某些对联书籍中，有时录作一笑，实为恶札。初学者千万不可偏爱这样的东西，更不能仿效。所谓做人要有道德，作文要有文德，撰写联语也要有联德，指的就是这些方面了。
二、不要在无意中将某些引发忌讳的字词带入联中。例如：
绝代《艺蘅词》，三岛客星归故国；
●●●○○○●●○○●●
传家《爱莲赋》，百花生日贺新郎。
○○●○●●○○●●○○第二节寿联
寿联是对联中的一大宗，是一种喜庆的联类，当代还在小范围内使用。
寿联的内涵与写法
解放前很流行祝寿。大约从“三十而立”开始，就作整寿啦。解放后，毛主席曾提倡过不给领导人祝寿。七十、八十年代以来，比较流行的是给名流学者作整寿。整寿，就是逢十的寿；有人逢五也作，但一般不这样作。综观二十余年来，除去“文革”及其前后的十多年不算，比起解放初的十多年，寿联在社会上的应用频率上升。可是应用范围比解放前要狭窄得多了。一则大致在文化圈内，比起解放前例如随便哪位老太太或大掌柜的作寿（特别是在饭庄子里办）都要来上几副的，收缩的程度很大。二则解放后中国人的平均寿命大大延长，由四十来岁提高到七十多岁。当代，似乎到六十岁才勉强有作整寿的资格。学术界大规模公开的祝寿会，一般已提高到八十岁了。这就影响到我们下面所谈的寿联内容的问题。
古代，“人生七十古来稀”，不但祝寿的岁数提前到三十岁，对“寿星”寿数的期望，一般在恭颂时只就现有岁数往上加到一倍多，也就是了。例如，三十岁的，往“古稀”上说；四十岁的，往耄耋（称八十岁、九十岁都可以）上靠；五十岁，则是“百龄上寿，如日方中”矣。解放前，为一个人庆三十整寿，就祝他“寿登期颐（一百岁）”，还有七十年呢，未免太长。当代则祝寿年龄越来越高，早已突破或说相当于古人的极限。所以，再用古代庆寿套语，千万别安错了。一位老先生庆八十大寿，还祝他“古稀”，这不是折寿十年吗！《北京晚报》载，一位老先生，年龄已超过九十，有人祝他“寿登期颐”，老先生大为恼火，说：“这不是说我活不了几年了么！”这都是新情况，促使我们推陈出新，不可泥古。
再则，古代对一些具体数字的用法，有其约定俗成的特定涵义，我们当代人下笔时要审慎地理解清楚再用。例如，“百年”是指人逝世；“百岁”则常用于“长命百岁”，为小儿出生后一个阶段的祝贺惯用语。还有，旧社会祝寿常着眼于子孙满堂，所谓“多福，多寿，多男子”，现在看来，一则不合计划生育国策；二则老人觉悟早已提高，未必喜欢，极可能认为讽喻自己成就不高。时移代换，老一套的写法不行了。
“对联作法”和“联话”、“联语集录”等类书籍中，搜集的寿联很多。经常按两种方式集录：一种是按男寿，女寿，双寿（夫妇一起祝寿，最好是夫妇同龄），自寿这四类分别辑录；再一种是按时间，或按时令，分十二个月，按节气或纪念日，有细到某日的。或按整寿年龄，从二十整寿开始。这两种方式常混合编排。这些现成的资料，颇可供我们参考。当然，必须灵活变通，化腐朽为神奇，使之为我所用。
成联评议
下面，举几副从这类书籍中选出的例子，略加说明：
十一月十一日；
●●●●●●
八千春八千秋。
●○○●○○牧野鹰扬，百世勋名才半纪；
●●○○●●○○○●●
洛阳虎视，八方风雨会中州。
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有的书籍所载，“百世”为“百岁”，“勋名”为“功名”'“半纪”为“一半”，“虎视”为“虎踞”。究竟谁的对，读者请自行研究可也。
寿联的载体，也在这里说一说。载体多种多样，共同的要求是尽可能地精致一些。例如，纸书的寿联最多，不可用白纸与冷色的纸，亮黄色也不行。必须用暖色的纸，但颜色可以浅些，以免墨迹不显。一定要装裱好，镶在长玻璃镜框里也行。绢书的要求相同。祝女寿特别是老年有身分的女寿的（老年男寿与双寿亦无不可），过去有时用刺绣联，费事费时费工，当代内地不宜提倡。字体则最好不用草书。楷书雅俗共赏，行书、隶书、篆书也可备一格。
建议撰写时应注意之处
撰写寿联应特别注意避讳问题。例如：章太炎（炳麟）赠黄侃五十岁寿联：
韦编三绝今知命；
○○○●○○●
黄绢初裁好著书。
○●○○●●○
按，上联用孔子的两个典故。“韦编三绝”直用《史记·孔子世家》所载孔子晚年勤奋钻研《易经》事；“知命”则为《论语》所载孔子自述“五十而知天命”事，形容黄侃刻苦治学。下联的“黄绢”用《世说新语》故事，“黄绢”是带色儿的丝织品，乃是“色丝”，可以合成一个“绝”字。在这里，中国人传统的“避讳学”恰恰被章老先生给忽略了。按联法的“蝉联格”，即上联尾字与下联首字可以嵌字并连读的方式，那就是“命绝”；前面还有“三绝”呢！这不是要命的事吗？相传黄氏看到此联，大吃一惊，认为是个先兆，因而郁郁寡欢，不久下世。
关于避讳之学，还可以举出古代口语与文言间不相合因而引起问题的一段故事：
前明翰林院有孔目吏，每学土制草出，必据案细读，疑误辄告。刘嗣明尝作“皇子剃胎发文”，内用“克长克君”之语。吏持以请。嗣明曰：“此言‘堪为长堪为君'，真善颂也。”吏曰：“内中读文书不如是，最以语忌为嫌。既克长，又克君，殆不可用也。”刘乃悚然易之。此吏可谓深识体裁者矣！（清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷八“翰苑吏”条）
可见，中国古代的避讳学，学问很深，千万要多多注意。还可再举一例：近见时人给老前辈祝寿，用“三绝人推老郑虔”之典。期期以为不可。“绝”字是绝不能在寿联中出现的，即使有意反用也容易出问题，何况正面提呢！老先生哪禁得住“人推”？当代老前辈福寿骈臻，迥非当汉奸被充军的郑虔之比。还有那谐音的“老挣钱”！
另一点是，谨防用典不及其年。此种情况时有发生，虽大作家亦难免。下举两例以明之。如，袁枚寿史贻直七十岁联：
南宫六一先生座；
○○●●○○●
北面三千弟子行。
●●○○●●○
“南宫”在清朝可指代六部尚书，特别是礼部尚书；也可指代会试考官，特别是主考。以上几方面，史贻直都很够格。“六一先生”是宋朝大名家欧阳修晚年自号，用来作比，看来善颂善祷。史贻直在翰林院掌院时，袁枚是庶吉土，颇受青目。下联也很有着落。不耐推敲之处在于：欧阳修只活了六十六岁，而此联上联太坐实啦！相对来说，曾国藩赠欧阳兆熊七十岁寿联就活脱得多：
三千岁月春犹小；
○○●●○○●
六一风神古所稀。
●●○○●●○
欧阳兆熊的生日在阴历十月，此月有“小阳春”之称。《汉武故事》、《神异经》、《神农经》等书中记载，西王母的桃子三千年长成，东方朔有三次偷盗记录；玉桃等仙桃吃了能成仙，等等。所以中国人上寿用寿桃。上联用“三千”称颂，就用了这些混合在一起的模糊概念。下联明点“古稀”，说寿星有六一先生那样的风神，目的是暗中点出同姓，不粘不着，所以为高。
再一点与头一点有相通之处，即，除非十分知根知底的老朋友，莫逆之交，在撰写寿联时可以为寿翁寿母说些感慨的话以外，最好别独出心裁。总之，寿联以善颂善祷为主。现在举聂绍弩先生八十大寿时两位先生的寿联为例。注意，这些都是特例。有老先生间的交情和气度则可，我辈还是少画虎为妙：
忍能对面为盗贼；（《茅屋为秋风所破歌》）
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但觉高歌有鬼神。（《醉时歌》）
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这是程千帆先生集杜甫诗句，为聂先生寿。反正两位老先生阅历世事沧桑，都满不在乎啦！后学如笔者，代为出冷汗。
已成铅椠千秋业；
●○○●○○●
依旧乾坤一布衣。
○●○○●●○
这是虞北山（愚）先生撰写的寿联。写得比较隐晦。平反后许多人又“上去”了，聂先生却是依然故我。表面上看，似是为聂先生鸣不平，实则赞美聂先生之孤高。
习作
有人说，你讲了这么多，想必是能写了。拿出你的成品来，让大家见识见识。笔者会向您报告：写是写过几副，入不了名家的法眼呐。既然您想评判，恭敬不如从命，就取出几副来献丑吧。
一副是1990年作，献给北京大学中文系老教授，我们的老师林静希（庚）先生八十大寿的寿联：
海国高名，盛唐气象；
●●○○●○●●
诗坛上寿，少年精神。
○○●●●○○○
○○○●○○●●●
南极老人自有松柏姿。
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周先生文史兼擅，是中国佛教协会副会长，还兼任多种学会的顾问等职。佛教称佛学著作为内典，此外的学问都是外典。维摩诘居士是佛经中记述的著名的兼通内典与外典的大学问家。南极老人是中国民俗中认为的带传统性的寿星。《论语》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”比喻经历世路风霜而坚持正道的老人。
第三节挽联
挽联是人际关系——应酬联语中的一大宗。应酬联中别的种类的联语，和喜庆多少总有点关系，只有挽联为哀悼、饰终之用。
总的来说，一副挽联本身存在的时间不会很长。解放前流行摆设灵堂受吊，一般七天，有时长达七七四十九天，挽联陆续送到，不断悬挂；解放后，设灵堂的时间较短，一般只在遗体告别或追悼会上悬挂挽联，最多几小时也就撤去。按习俗，挽联均应在撤灵时烧化，没有在家中常挂挽联之理，哪怕是名人或书法大名家的杰作也存不住。但是，有些丧家常在丧事中或事后编印“哀荣录”、“哀挽录”之类资料，其中抄存大批挽联，借以流传永久。也有个别挽联刻于墓道，算是间接保存真迹了。
载体与书法
这就要先在此说一说挽联的载体。挽联一般用白纸书写而不裱，以便临时张贴，事后迅速焚化。因此，单从载体的角度看，真是“秀才人情纸半张”，属于最为粗放型的。解放前，为了在经济上接济丧家，常有送大幅白布挽联或挽幛的，用黑墨在上面书写。张挂完毕，由丧家自行染黑，作衣服里子等用。解放后布料供应少，此种作法无形中取消。改革开放以来，随着人民生活水平大大提高，代之而兴的是用长长的双幅黑色或蓝色毛料，或用白色、黄色丝绸，做成挽联、挽幛，用白纸裁写成方块字，一个字一个字地用别针别在上面。丧事过后拆下来，丧家可作衣料。笔者认为，这些都属于变相送礼，有的于廉政建设有碍，不值得提倡。写作这种联语，必须相度布幅尺寸以决定字数，这是最需要注意的。
写挽联，一般只宜用楷书，墨笔书写，略带些行书体和隶书体尚可，草书、篆书等难认的字体则不宜。因为，挽联是撰写给丧家和吊丧的客人看的，要以大多数人能认识为准则。灵堂亦非书法家露脸骋能之处。笔者见识少，只听说陈毅元帅的追悼会上，张伯驹先生送的那副被毛主席赞赏的挽联是用鸟篆书写的（毛主席主要欣赏此联的内容），可还没有亲眼见过篆字和草字书写的挽联呢！
写法
研究挽联的写法，载体和书法都是次要的，当然以内容为主。下面就进入正题：撰写挽联，首先应做到瞻前顾后，左右顾盼。这就是说，瞻前，要对逝者一生的优点、特点或突出贡献有深刻、全面的了解，然后才能作出概括性的表述。顾后，则是对逝者家属的态度应有些了解。左右顾盼，是对逝者所在单位的态度要有清醒的认识，进而对逝者的亲朋好友的观点也是了解得越多越好。万不可自以为与逝者是熟人，不详加思索，下笔就来，那是很容易得罪逝者家属和某些活人的。切记：挽联是写给活人看的，不是给逝者看的。表面是对逝者说话，实则是说给活人听的。特别是在代表团体和为人代笔撰写挽联时（当秘书的人最容易摊上这件受累不讨好的苦差使），更得把各方面的关系全理顺了。
当然，挽联究竟不等于逝者生平事略，更做不到盖棺论定。所以一般只谈优点、好处，讲的是过五关斩六将，千万别提走麦城。抑扬太过都不可取。经常采用的一种写法是，表达出一种适当的评价来。试举邵循正先生挽陈援庵（垣）先生联为例：
稽古到高年，终随革命崇今用；
○●●○○○○●●○○●
校雠捐故技，不为乾嘉作殿军。
●○○●●●●○○●●○
此联在学术界传诵一时，至今犹脍炙人口。许多人都认为评价得当。
能以形象性很强的手法，把逝者的身分充分表现出来的，有数百年间一直为联家称许的纪昀挽刘统勋联：
岱色苍茫众山小；
●●○○●○●
天容惨淡大星沉。
○○●●●○○
此联一定得是宰相级人物，还得立德立功立言具有三不朽资历的元老，更得当时很受皇帝器重，才当得起。
还有把双方公私两方面关系交代的极为清楚，又颇具哀悼之情的纪昀挽朱筠联：
学术各门庭，与子平生无唱和；
●●●○○●●○○○●●
交情同骨肉，俾予后死独伤悲。
○○○●●●○●●●○○
把双方学术、业务关系和友谊并合作的作品都包含在一联之中，蕴沉痛于淡雅之中的，可举赵元任先生挽刘半农先生联：
十载奏双簧，无词今后难成曲；
●●●○○○○○●○○●
数人弱一个，教我如何不想他。
●○●●●●●○○●●○
《教我如何不想他》为刘先生作词，赵先生谱曲，传唱至今不衰的名作。此联当是由此句生发，生发得好，其余三个分句也能与之相颉颃。话虽然俏皮些，却还能表现出内心的沉痛，很不容易。这也昭示后来人：没有赵先生的水平和他当时的悲痛心态，不可贸然使用过于俏皮的口语。
孙中山先生挽秋瑾联，则是辛亥革命胜利后的招魂之作，后来镌刻在绍兴风雨亭上。究其实，属于挽联中一种特殊联类，但其作法与一般挽联并无不同。上联述秋瑾在日本东京（古名江户）带头参加革命之坚决；下联记女侠的牺牲和今日的招魂纪念：
江户矢丹忱，多君首赞同盟会；
○●●○○○○●●○○●
轩亭留碧血，恨我今招侠女魂。
○○○●●●●○○●●○
注意：“多”字在此用为“君”字的谓语，意为“赞赏”。“多君”是意动用法。“多君首赞同盟会”句意为“认为你值得赞赏之处在于首先翊赞同盟会”。龚自珍《己亥杂诗》中有“多君郑重问乌衣”之句，用法与此处相同。辛亥革命前后时期的知识分子，对龚氏的诗都是很熟悉的。“恨”字用古代语义，意近于现代语的“遗憾”。《说文解字》：“憾，恨也。”诸葛亮《出师表》：“未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”其中的“痛恨”乃“痛心与遗憾”之意。孙中山先生正用此意。
关合逝者生年月日和逝世年月日、时令、节日，也是一种作法。如金岳霖先生挽林徽音女史联（林逝于1955年4月1日）：
一生诗意千寻瀑；
●○○●○○●
万古人间四月天。
●●○○●●○
下联关合林氏逝世月份。
有清末挽北京某青年京剧演员逝世联语一副，内容轻佻无足取，致使当代有人误认为挽女演员联，实则是挽男演员的，这也是那时不足道的一种坏风气吧。可是此联关合生日与逝世日期，颇为灵巧，姑举以为例：
生在百花先，万紫千红齐俯首；
○●●○○●●○○○●●
春归三月暮，人间天上总销魂。
○○○●●○○○●●○○
相传阴历二月十五日为“花朝节”，乃百花生日。上联述逝者生日是花朝节前一日；下联记逝世日期为阴历三月晦日，即月末最后一天。《清朝野史》引此联，说是咸丰皇帝和一位京官陆眉生共同宠爱坤伶周翠琴，所以“人间天上”分别有所指。这是求之过深了。笔者总不相信此种传闻，认为是李师师外传的翻版。北京坤伶到清末民初王克琴、刘喜奎、鲜灵芝登台时，才大行其道呢。
撰写挽联，当然得带出一些哀悼与感慨之意。有的人眼泪挤不出来，或者慨叹不出什么意思来，那么，笔者建议，可以采用集古人诗句的办法。古人诗句既然是诗，总会带点诗意与情感。还有使用典故的，可以移花接木，转换到自己这边来。可称一举两得之事。举王瑶卿大师挽他的师辈陈德霖老夫子联为例：
平生风义兼师友；（李商隐《哭刘蒉》）
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一别音容两渺茫。（白居易《长恨歌》）
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❻ 五十岁左右男人死者对联
◎ 上联：哀慕有余恸
◎ 下联：瞻依无尽时
挽联：{ B }
◎ 上联：百年三万日
◎ 下联：一别几千秋
◎ 上联：悲声难挽流云住
◎ 下联：哭音相随野鹤飞
◎ 上联：悲音难挽流云住
◎ 下联：落花啼鸟总伤神
◎ 上联：白马素车愁入梦
◎ 下联：青天碧海怅招魂
◎ 上联：碧水青山认作主
◎ 下联：落花啼鸟总伤神
◎ 上联：碧海潮空此日扶桑龙化去
◎ 下联：黄山月冷河时华表鹤归来
挽联：{ C }
◎ 上联：苍松长耸翠
◎ 下联：古柏永垂青
◎ 上联：此日骑鲸去
◎ 下联：何年化鹤来
◎ 上联：翠色和云悲夜月
◎ 下联：鸿雁声哀月一轮
◎ 上联：春江桃叶鸳啼湿
◎ 下联：夜雨梅花堞梦寒
◎ 上联：称觞沿忆登堂事
◎ 下联：挂剑难为过墓情
◎ 上联：春花正浓人已老
◎ 下联：华年刚尽岁方新
❼ 九十老人去逝挽联大全
九十六岁的母亲的挽联
❽ 文言文男人逝世对联怎样写
（一）灵堂门联：
1、父亡选用：
难忘手泽，永忆天伦
3、灵堂通用：
音容已杳，德泽犹存
精神不死，风范永存
灵魂驾鹤去，正气乘风来
良操美德千秋在，高节亮风万古存
（二）通用联
流芳百世，遗爱千秋 音容宛在，浩气常存
陇上犹留芳迹，堂前共仰遗容
桃花流水杳然去，明月清风几处游
美德堪称典范，遗训长昭泣人
一生俭朴留典范，半世勤劳传嘉风
慈竹当风空有影，晚萱经雨似留芳
流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁
（三）挽男联
前世典范，后人楷模 名留后世，德及乡梓
一生行好事，千古留芳名
高风传乡里，亮节昭后人
悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞
鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒
朗月清风怀旧宇，残山剩水读遗诗
等闲暂别犹惊梦，此后何缘在晤言
天上陨颗明星，人间少名俊杰
瑶池来位贵客，佛国添座金刚
（五）通用联横批
永垂不朽，流芳百世，遗爱千秋，含笑九泉，天人同悲
永垂千古，功业长存，孝慰忠魂，举世同悲，留芳千古
浩气长存，千古长存，名垂青史，千古流芳
（六）挽丈夫
夫妻恩，今世未全来世再
儿女债，两人共负一人完
今宵杵捣蓝桥去，何日笙吹白鹤来
（八）挽各界人士
政界
丹心照日月，刚正炳千秋
正气留千古，丹心照万年
哀歌动大地，浩气贯长空
耿耿丹心垂宇宙，巍巍功业泣山河
伟绩丰功垂青史，高风亮节励后人
志壮情豪诚可敬，赤诚坦白留美名
奋斗为人民精神不死，光荣留青史百事流芳
惊回首留伟业丰功垂宇宙，抬望眼存高风亮节励人民
风风雨雨为人民终身奋斗，山山水水留足迹风范长存
军界
中天悬明月，前军落大星
碧血染风采，青史留英明
英明垂千古，丹心照汗青
大树国搞万人敌，将军星陨一天寒
南征北战功不朽，春去秋来名永留
一身肝胆生无敌，百战威灵殁有伸
南朔战功青史在，古今名将白头稀
无私慷慨身殉国，含笑牺牲志凌空
一代国粹垂青史，千秋美名化金星
铁券分封剑气当年横塞北，黄粱入梦将星一夜陨江南
天上大星沉万里云山同惨淡，人间寒雨迸三军笳鼓共悲哀
守土共存亡先鞭作我三军气，挥戈思勇决信史传兹百世名
学界
学界泰斗，人生楷模
乡庠淑典；世彦方仪。
学子无良师，老成有典型
殁可祭于社，天将丧斯文
著作等身身不死，子孙维业业长存
惊座文章传四海，新民德业播千秋
三登庆厉三入第，四人熙宁四辅中
文艺界
壮怀忧在风云上，诗卷长留天地间
墨云香冷来琴馆，蕴露寒生赋鹏文
文章卓越生无敌，风骨精灵殁有神
朗月清风怀旧宇，残山剩水读遗诗
锦章留于后世读，挚友还在梦间交
人间未遂青云志，天上先成白玉楼
惊变埋玉，洛水神悲生死恨
还巢失凤，游国遥想牡丹亭
雄笔卷苍茫丹青都带风云气
双溪流日夜猿鹤犹闻呜咽声
（九）自挽联
无虑无忧老夫去矣，克勤克俭小子勉之
十载英名宜自慰，一腔热血岂徒流
功名事业文章他生未卜
嬉笑悲歌怒骂到此皆休
有二绝句述怀可歌可泣
曾三上书乞死知命知仁
生不害人，死不累人，雄心无愧，吾亦可去
志在救国，举在济民，伟业未成，我应重来
（十）挽联横批
通用
福寿全归，典型宛在，典范长存，风木悲伤，松柏风凋，挥泪含悲
苦雨凄风，五夜风凄，音容宛在，返魂无术，夜月鹃啼，鹤驾西天
碧落黄泉，含笑九泉，痛切五中，俭朴家风，德集梓里，千古流芳
骑鲸西归，宝婺星沉，淑德可风，名留后世，教子有方，永垂不朽
松柏长青，风落长空，楷模宛在，驾返蓬莱，鹤归华表，驾返瑶池
祖父丧
祖德难忘，风凋祖竹，哀号王父，燕贻恩深
父亲丧
严训难忘，椿庭日黯，父魂何之
椿难傲雪，风摧椿萎，云掩大椿
名人举例
----------------------------以上来自网络
随带一提，逝世的对联叫挽联。