太乙门长寿法

⑴ 谁知道太乙三篇

太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。

太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。

这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。

太乙九宫：一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气
三宫艮鬼门主青州。为和。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主益州。为和。
八宫坎水门主兖州。为易气。
九宫巽风门主扬州。为绝阴。

太乙积年：所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释，对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。
据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。
求太乙局数（岁计）：太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。

太乙十六神：子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但用法与意义却不同。《四库全书》“太乙金镜式经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。

⑵ 跳出三界内，不入五行中，谁知其中味，从西走向东。 怎么做到

三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是青华长乐净土---东极妙严宫，特别强调东方长生极乐净土。俗语言：日出东方，日落西方。故东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求解脱之最佳法门，亦是百岁后灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多人没有深入了解，谓只求在世感应保庇之现实，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，因其不知有一方便接引之净土法门。此法门道藏经中即有详细之记载。

现代人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。在《三官感应妙经》及《太乙救苦护身妙经》中即有记载，东极长乐界救苦门庭，即是净土，修此法门乃是太一(乙)法门，在世有修持此太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。

试看道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华大帝太乙救苦天尊，因他是元始祖气妙化之九阳之精。故元始天尊谓老君曰此圣最尊最贵、最圣最灵，并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心、真慈、真仁，以大慈悲心，平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。

太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔，并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称太乙寻声救苦天尊。

太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含有此太乙之气又称太乙含真气，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一气之妙化，因见众生受苦轮回报对无了时，特具大慈仁心在元始天尊前发清静心，广大愿，谨遵元始教旨，普渡群生离苦得乐，只要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。

在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化尘世为莲邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘思念太乙救苦天尊，则实时被接引往生青华长乐世界──东极妙严宫中，永脱生死轮回之苦。

⑶ 太乙门是武当派的吗

太乙门是武当派的。

根椐师承及史料记载，道家南宗武当太乙门历代传承谱系为：太上老君→东华帝君→钟离权→吕洞宾→刘操→张伯端→石泰→薛道光→陈楠→白玉蟾→张三丰→李一清→周壮，共十三代。

在历代的道籍中，对太上老君传至白玉蟾清修一系的传承谱系几乎没有疑义，但对白玉蟾以后的传承谱系就不甚了了。一般认为五祖白玉蟾传其弟子彭鹤林以后，清修派一系就几近湮没无闻了。

近年来，张三丰的内丹术思想承接五祖白玉玉蟾这一观点，受到了不少人的置疑。从现存的多种史料表明，张三丰承接了文始、少阳，但张三丰是否是南宗五祖白玉蟾清修派一系的传人，却无法得到证实。

《白玉蟾全集》在师传的内丹法诀中，有“纯阳胎息法”，“踵呼吸法”，这些具体的修炼方法，虽未形诸文字，但在《白玉蟾全集》中已找到佐证；同时，师传“玄牝”穴窍，也在白玉蟾的《阴阳升降论》中得到最合理的诠释。

这些具体的修炼方法，按师门授受的原则是，三口不传，六耳不闻，后学者必须得到前辈已成就者的秘传心授，门外人是断难得窥堂奥的。白玉蟾不传张三丰，张不传李一清，李一清不传周壮，这些具体的修炼方法又何得以传之今世？这是从张三丰内丹术方面找到的证据。

(3)太乙门长寿法扩展阅读：

太乙金光门：是道家千年传承的门派，秉承道家清静无为思想，讲求修身炼性，返璞归真。而达到形神兼养，与世无争的，自然而道。

所谓太乙金光门之称，正是其以供奉太乙真人为祖师爷，太乙真人，居住于乾元山金光洞。故有此称呼。亦即是太乙救苦天尊。究其深意，是乃督促指导道家弟子，理应十方救苦，大发慈悲之心。以行善积德，救苦渡难为要。

至今，太乙门仍然作为道教文化旅游景区保留在乾元山上。太乙金光门与道教的门派也有所区别，虽然言说是门。其实并非门派，只不过是代表学习太乙真人思想的一个归纳。每代太乙金光门的弟子都只有三五个，主要以隐修为主。不入世中，不参世事。行道积德，救苦为乐。至今，太乙金光门传承至今已有二十四代。

⑷ 《西游记》里的一个惊天大秘密！谁能解答

第一个抓住唐僧的人，要吃其肉的是黄风怪，且黄风怪，不知道吃其柔可以长生不老；黄风怪是如来的妖；所以唐僧肉长生不老的消息不是如来那里溜出来的。

“你不晓得，吃了他不打紧，只恐怕他那两个徒弟上门吵闹，未为稳便，且把他绑在后园定风桩上，待三五日，他两个不来搅扰，那时节，一则图他身子干净，二来不动口舌，却不任我们心意？或煮或蒸，或煎或炒，慢慢的自在受用不迟。”先锋大喜道：“大王深谋远虑，说得有理。

第一个提到吃唐僧肉，可以长生不老的，是白骨精；是个野妖怪，应该没有消息来源；不知道 ；且在唐僧刚刚吃完人参果后，立刻跳出来，所以这个消息很可能是在人参果会后，清风，明月放出来的消息；且清风明月在和孙悟空的斗法中吃了亏，丢了面子；就将唐僧是金蝉子转世的消息给透露出来，给其制造麻烦。且万寿山五庄观和白骨精的山靠的非常近。
根据以上的推论：是清风，明月将消息泄露出来的。

清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”二童道：“师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。”大仙道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”二仙童闻言，谨遵师命。

却说常言有云：山高必有怪，岭峻却生精。果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”

⑸ 武当太乙门的太极桩靠谱不

不上武当 难学武当功夫 武当太乙门也是相当有名的了 其桩法更是不必深虑 但是要知道 既然是名门 那他的真功夫就不会轻易传出来了 桩法靠谱 得有师傅在旁边站着看着 知道着才靠谱 再不就是有真心发传出来了 你拿到了 练的还能算可用 那还得看你的天赋如何 至于基本功 你要练啥啊 基本功可是很多种的啊 太极拳的 无极桩 浑圆桩 这不都是嘛 先站出一个小时来看看~~~

⑹ 什么是太乙总图，太乙八门及太乙九宫

简介 太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，(“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”)，是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰;“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大抵本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。

⑺ 想学习太乙

【易学】太乙神数
简介 太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大抵本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。
太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
二、太乙方位；
太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示；
太乙方位图
太乙方位图 巽九 离二 坤七
震四 五 兑六
艮三 坎八 乾一
三、太乙阴遁、阳遁的规定；
太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。
四、太乙的五元六纪；
这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。
五、太乙九宫；
一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气
三宫艮鬼门主青州。为和。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主益州。为和。
八宫坎水门主兖州。为易气。
九宫巽风门主扬州。为绝阴。
六、岁太乙；
太乙积年；
所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释，对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。
据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。
求太乙局数（岁计）；
太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。
七、“天目”求法；
天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。
如太乙入局数为71，则71÷18=3余17，阳遁天目在大武坤位，阴遁在和徳艮位
八、“客目”求法；
客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。
客目求法；
以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。
九、计神；
为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。
求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。
十、太乙十六神；
子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。
十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算”
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。
主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫
止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前
一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九
为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。
十二、“主大将”与“客大将”
主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。
主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。
主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。
主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。
客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。
客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年大水。
客大将在太乙宫左右为“廹”，下*上，人君有灾，亦主外国入觇。
客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。
十三、太乙八门
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。
《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。
十四、“八门值使”
直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。
值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。
据此可推算公元1984年甲子年生门值事。
十五、太乙阴阳数
数有奇偶，宫有阴阳。（以八、三、四、九为阳宫，二、七、六、一为阴宫，五宫除外）
1、重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。
2、重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。
3、阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。
4、阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。
5、上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。
6、次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。
7、下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。
8、三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至四、十一至十四等）。数中无一为无人（如十、二十、三十等）。
9、长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。
10、不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。

⑻ 烟雨江湖太乙怎么加点好-太乙门加点攻略

烟雨江湖太乙怎么加点好 ?烟雨江湖太乙门这个门派是很有特点的，不过有些技能会比较的适用，具体怎么加点会比较的好呢?接下来就由香辣鸡腿堡给大家带来 烟雨江湖太乙门加点攻略 ，感兴趣的小伙伴们一起来看看吧!

首先门派镇派武学--化玄神剑诀拥有反击、协战2个身法加成的技能，身法的收益是非常不错的。然后作为输出，臂力肯定是必不可少的，虽然相对于其他门派，太乙的臂力没有二次加成(攻击及大招伤害)，但是臂力影响被格挡后的伤害量，是没办法不加的。

根骨如果是前排太乙也是需要加一些撑肉度及韧性及格挡减伤，至于内息，由于太乙大招调息太长，聚气溢出，且内功拥有大量初始内元，所以很多玩家会追求开局大招而加很多内息，这里建议大家在加真元经脉全通情况下，补内息至开局大招即可，不用多加，因为内息的战斗收益实在太低。

综上 我们得出2种加点方式

1. 偏肉前排型太乙 根骨加满，身法加满，内息补至开局大招，剩下加臂力

2. 偏输出后排型太乙(笔者更倾向的加点) 身法加满，臂力加到接近满，内息补至开局大招，剩下加根骨

加点曲线问题：不论是上面哪种加点，我们前期都不要点内息，最后来补，因为前期在没有上乘内功以上时内息几乎都是无用的，由于星云剑法的强势前期多加一些身法，后期不加弥平溢出。

⑼ 太乙八门拳谱的内容是什么

太乙门拳谱以歌而诀，历代相传：

太极两仪诀：“两仪诀法本无形，全凭心法任意功。推穿挤按棚捋滚，掌肩肘胯膝足功。练就天里混元气，虚实阴阳刚柔空。掌按八法发十力，三才五行变无穷。”

三才所居诀：“十三式中练三盘，门户五式首列天。抄掌为地人掌撞，天地人法按三才。”

五行变化诀：“门户掌、按五行，内降属火镇中宫。横肘属金滚转动，托盘属火化无穷。撩掌属水金钟响，捧日运行挤法强。掌分八法难传授。寄于门户例法中。”

八宫所属：“乾宫摔掌坎为撩，艮切震撞巽托史。离火穿掌坤挫掌，兑宫塌掌君记牢。”

九宫图：“掌分八法按八门，八法之种功力深。摔掌乾金风扫叶，撩掌坎宫水性纯。艮宫切掌如山倾，撞掌一式同雷震。巽风托掌从地起，中宫离火孔中穿。九宫招摇任中央，挫掌坤土陡发放。兑宫塌掌冷中疾，八法妙意此中藏。”

掌发十干诀；“掌发十力合天干，甲乙抽撤顺降还。丙丁崩转炸且猛，戊己劲深属挤按。庚辛惊急弹且涨，壬癸元活滚转力。”

⑽ 道教法术大全（玄幻小说选材不是信教）

拜托了，楼主，你想找道教那就选我的嘛，保准保证合适。金系技能 技能效果说明：
遗忘：使被施用者有一定机率遗忘当前使用的法术和物理攻击。遗忘状态下，使用法术或物理攻击，有一定机率变为直接略过或物理攻击状态，攻击的目标不变；使用其他战斗指令（包括逃跑）将会直接略过。

玩家等级到达10级以后，可以到门派拜师，并在本门童子处学习门派技能。

玩家等级到达60级以后，可以到本门师尊处拜师，并学习新的技能。

在童子处学习的技能是：
金光乍现、刀光剑影、金虹贯日、 流连忘返、得意忘形、如痴如醉、天生神力、气冲斗牛、九牛二虎
在师尊处学习的技级是：
流光异彩、如梦初醒、如虎添翼木系技能技能效果说明：
中毒：使被施用者连续几个回合减少HP。

玩家等级到达10级以后，可以到门派拜师，并在本门童子处学习门派技能。

玩家等级到达60级以后，可以到本门师尊处拜师，并学习新的技能。

在童子处学习的技能是：
摘叶飞花、飞柳仙矢、盘根错节、见血封喉、蛇口蜂针、鹤顶红粉、拔苗助长、火上浇油、水涨船高
在师尊处学习的技级是：
落英缤纷、蝎尾蛇涎、红花绿叶

水系技能 技能效果说明：
冰冻技能：使被施用者处于冰封状态，处于冰封状态时该玩家所有战斗指令无效，同时也不会受到任何伤害，不可逃跑。

玩家等级到达10级以后，可以到门派拜师，并在本门童子处学习门派技能。

玩家等级到达60级以后，可以到本门师尊处拜师，并学习新的技能。

在童子处学习的技能是：
滴水穿石、雨恨云愁、悬河泻水、三九严寒、天寒地冻、冰冻三尺、防微杜渐、铁骨铮铮、兵来将挡
在师尊处学习的技级是：
怒波狂涛、极地冰寒、铜墙铁壁
火系技能技能效果说明：
昏睡：使被施用者处于昏睡状态，处于昏睡状态下，在受到伤害苏醒前无法使用法术、攻击或逃跑，可以补血。

玩家等级到达10级以后，可以到门派拜师，并在本门童子处学习门派技能。

玩家等级到达60级以后，可以到本门师尊处拜师，并学习新的技能。

在童子处学习的技能是：
举火焚天、星火燎原、焰天火雨、心醉神迷、神魂颠倒、魂不守舍、十万火急、先声夺人、疾风迅雷
在师尊处学习的技级是：
焦金砾石、魂牵梦萦、风驰电掣
土系技能 技能效果说明：
混乱：使被施用者处于混乱状态，处于混乱状态时该玩家所有战斗指令无效。有一定几率会物理攻击已方、有一定几率物理攻击对方（目标随机）。若无队友或宠物时，则较大几率物理攻击对方。

玩家等级到达10级以后，可以到门派拜师，并在本门童子处学习门派技能。

玩家等级到达60级以后，可以到本门师尊处拜师，并学习新的技能。

在童子处学习的技能是：
落土飞岩、土没尘埋、山崩地裂、有心无力、顾此失彼、六神无主、鞭长莫及、望风扑影、化险为夷
在师尊处学习的技级是：
天塌地陷、地束七魄、避实就虚

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