长寿花捐款

『壹』 这位世纪老人活了107岁，平均每年捐款一亿，去世前留下哪六个字

长寿是很多人美好的心愿，不过如何能够在这一生中活得更加出彩，才是我们应该琢磨的，相比起来有一位老人，他活了107岁，但是这一生辉煌成就，让很多人感佩，尤其是在年过花甲以后，还能二次创业获得成功的，基本上也就他一个人，而他的名字，在后来娱乐行业里面，成为一个标志，此人就是邵氏电影的创建人邵逸夫老先生。

不过值得肯定的是，邵逸夫在80年代中期以后，开始热衷于慈善事业，从1985年开始，邵逸夫几乎以每年一亿元的捐款速度捐款上百亿，而且还在2002年的时候，设立了邵逸夫奖，其奖金高达100万美元，是为了表扬在在天文、数学和生命科学与医学等研究领域的杰出贡献者，不限国籍，这也是有史以来在亚洲设立的最知名的国际奖项，2014年邵逸夫去世，享年107岁，临终前说了六个字：达则兼济天下，让人无限感佩。

『贰』 给寺庙捐款福德有哪些

捐款属于布施。
财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
寺院法师给众生讲经说法，帮助众生脱离苦难。
所以，你给寺庙捐款已经包括财、法、无畏三种布施了。
这三种布施的果报你都会受报。今生就得，是花报；来世得，是今生行布施的果报。
其实，你最好求功德，不要去求福德。功德能让你脱离六道，福德还是六道轮回里受益。
你布施不去想有什么果报，那就便有功德，你一去想会有什么好吃啊什么的，就变成了福报了。
阿弥陀佛！
祝您一切吉祥如意！

『叁』 钱太多了花不掉感觉生活已经失去了意义

钱太多，花不掉可以做慈善。时尚能让人感到愉悦，做慈善的人。会长寿的。这也是为什么那些有钱人都做慈善捐款的原因。好人有好报，祝你一生平安！

『肆』 江苏有什么好人好事

如果时光倒回仍会这样做

为了拯救濒临死亡边缘的前夫，傅佩娣毅然低价卖掉了赖以栖身的房子；为了让前夫充满信心地走进手术室，她在病房与他办好了复婚手续；为了让自己所爱的人能够摆脱死亡，她日夜厮守……

傅佩娣卖房救前夫的故事让她成为家喻户晓的名人，甚至有人说“娶妻就要娶傅佩娣这样的。”记者昨天电话采访她，听到的第一句话却是“我真的不想再被报道了。”与女儿平静地过普通人的生活，是她现在最大的愿望。

梅园街道一套一室半的公房，是丈夫过世前就借的，如今只有母女两人相依为命。一个月1200元的租金，对于现在每月只有800元工资的傅佩娣来说，并不是轻松的支出。但是考虑到女儿，还是咬咬牙住到了现在。“女儿是个内向的孩子，换了学校要重新适应，现在学校离家只要一刻钟，比较方便。”不想换房子还有一个原因，当初准备搬进来时重排了电线、申请了电话、开通了煤气，也花了几百块钱，甩甩手走人有点“舍不得”。“现在一点钱也不能浪费了。”傅佩娣轻轻地说。

她4月3日才刚刚有了一份大厦里物业服务工作，打扫房间之类的。“每个月800元，缴四金，3个月试用期后可能还会有些岗位津贴。”傅佩娣觉得已很满足。之前她是超市里的促销员，因为要照顾病重的丈夫，工作渐渐难以兼顾，虽然单位里不说，最后她还是离开了单位。40岁的她在待业两个月后才找到了这个工作。

“先做起来，争取积点钱，总归要靠自己的能力把小孩养大。”傅佩娣对自己现在的生活并没有怨言。让她困扰的是别人看待她的目光，这也是如今她总是想方设法不接受媒体采访的原因。

“不是我忘恩负义。”傅佩娣说，媒体宣传曾经帮了她不少忙，所以她曾积极地接待媒体，“那时只是一心要救他，能有更多好心人的帮助就多了点希望。但是现在情况不一样了，他走了，本以为可以回到普通人的生活，谁知道成名却变成了新的压力。”

事迹被不断报道之后，落在傅佩娣身上的眼光总是不一样。傅佩娣说：“或许我有点敏感了，但是我真的希望大家不要用特殊的眼光看待我，我只想跟女儿平平凡凡地过生活。”

“说实话我还是有点后悔，因为丈夫做完手术后的两个月很痛苦，到现在那种痛苦的样子我都没办法忘掉，忽然不知道自己究竟有没有在救他。”傅佩娣说，“与很多人比起来，我并不觉得自己做了件好事。”但当最后记者问她如果时光倒回，会不会做出同样的选择，她想了想，轻轻地吐出了一句“会。”(记者 刘晶晶)

今年将有20所“爱心学校”到农村

1995年暑假，上海师范大学师生们举办了10个类似夏令营的中小学生暑期学习班，从此踏上了兴办爱心学校之旅。11年间，上师大累计兴办“爱心学校”732所，参与工作的大学生超过1.3万人，招收的学员有5岁儿童，也有106岁的耄耋老人，共计近7万人。不仅如此，爱心学校从市区延伸到了郊县，还从上海幅射到了江苏、安徽、陕西、新疆等10个省市。

“一批批学员毕业，又有一群群新鲜血液补充。但不变的是爱心的传递。”作为1999年龙南五村爱心学校的教员，杨艳笑着告诉记者，毕业时毅然选择来到上海儿童福利院做教师。报到后才得知，爱心学校已经在那里“发芽生根”了六年之久。 杨艳坦言，得知爱心学校的事迹成为2005年十大好人好事后，她更为自己曾经是其中一员而感到骄傲。对于未来，校团委书记孙勇表示，今年将布点办学120所，其中有20所将在农村举办。

始终关心金玲的康复和学业

（去年10月，几名上海志愿者偶然发现了生活在小三村的金玲，为帮助女孩摆脱畸肢，他们先后联系了云南当地医院和上海中山医院，11月金玲顺利来到中山医院，在各科专家的精心诊疗下，她的畸肢被顺利切除。中山医院的党员群众还发起了“工资一日捐”活动，加上社会各界的捐助，金玲的高额手术费用也得到了解决。）

昔日云南“三手”女孩石金玲已经上学了。昨天接受记者采访时，中山医院医生、年初刚从云南个旧返回上海的青年医疗志愿者滕杰说起这个消息，语气中难掩兴奋和激动。“现在她走路还有点弯腰，我们鼓励她要尽力挺直。”在帮助金玲来到上海顺利切除畸肢后，滕杰和曹培俊、王晔等志愿者仍然一直关注着回到云南建水县岔科镇白云村的小姑娘。他们得知金玲从上个月开始终于如愿上学了，现在还能帮家里做家务。

记者昨天找到滕杰时，他正好下病房，“回来后一直挺忙的。”滕杰、曹俊培、王晔返回上海后，都已回到工作岗位上继续自己的工作。“我们时常打电话到金玲的村上，了解她的情况。听说她挺能帮家里干活的。希望她能坚持康复训练，好好上学。”滕杰告诉记者，能和大家一起帮助金玲是最高兴的事，“如果有机会要回去看看金玲，现在她们一家都挺好，我们会一直关注她，提供力所能及的帮助。”

“不希望再次成公众人物”

（住着9.9平方米陋室的71岁老人王占义，虽然和妻儿过着清贫的生活，但在去年6月14日面对在轮渡捡到的31万元巨额现金，老人毅然选择交还失主。他说：“别人的钱应该还的，这是做人的原则。”）

上周五居委会的吴书记第一个将获奖消息告诉了王占义，仍旧住在9.9平米陋室的老王在听后表情显得很平静，只是说：“哎哟，怎么又弄大了！”在吴书记的解释下，老王知道自己是入选了上海的“十大好人好事”后，心情立刻高兴起来。

本周一下午，老王在吴书记和街道领导的陪同下去领奖，一路上老王有说有笑的，在领到获奖证书后他笑着说：“副市长亲自颁奖给我，真是高兴。”回家后，老王很珍惜地将证书安放在桌上最显眼的位置。

“我能拿这个奖很开心，但以后还是希望别人不要再提捡钱的事情了。”老王说，捡钱的事已过去10个月了，当时媒体报道后，外界的各种说法使老王一家压力很大，一度背上“傻子”的称号。可老王至今在谈到归还31万元现金时，还是那句话：“别人丢的钱应该还给人家，这是做人的原则，我从不后悔。”他告诉记者，自己只是个普通人，不希望别人一直关注他，他还特别叮嘱吴书记不要将获奖的事告诉街坊邻居们，生怕再次成为“公众人物。

“我需要一个团队做我做不了的事”

十几年前，获得硕士学位后的朱常青得知自己患上了一种现代医学界还束手无策的疾病——神经肌肉疾病,并没有从此一蹶不振，从2002年至今，她创办了国内唯一一个专门为神经肌肉疾病患者服务的网站，把生命的欢乐和希望带给了千万个和自己一样的病友。

尽管患病已有十多年，作为上海第二工业大学副教授的她，仍然执著地坚守在钟爱的三尺讲台上，“一切照旧，只是要做的事情越来越多。”朱常青这样描述自己目前的生活状况。事实上，患上这种病，肌肉慢慢萎缩，从站不起来直到无法呼吸，被人们形象地称为“渐冻人”……

“我想告诉那些病友，你不是孤独的一个人，我们也可以像正常人一样生活得很好。”朱常青的声音温柔而坚定。身体会日渐衰弱，朱常青知道这项事业只靠自己一个人是不行的。“所以，我在寻找，我要建立一支充满爱心又非常能干的团队，把事业继承下去。”朱常青说让更多人来关注“渐冻人”是自己最大的心愿。目前，在社团局的帮助下，以她名字命名的“常青基金”已经正式成立，可以募集善款。

助学款都是从牙缝里挤出来的

新华街道的部队离休干部孙佑民，原是一位叱咤蓝天30多载，先后10多次立功受奖的老飞行员。从1994年开始，他省吃俭用，先后“认养”了河北、江西、陕西等革命老区的22个孩子，使他们重返课堂。不久前，他又资助了3名复旦、交大、北航大的贫困大学生。

早餐：豆浆，一个包子；中饭：豆浆，一个馒头；晚餐：一两饭，一个平均2元的菜。这就是孙佑民一天的伙食，他每月的伙食费从来都没超过100元。但是，10多年来，为了资助25名贫困生，他花去了5万多元，并且，还将继续。

孙老夫妇并不富裕：他们都身患残疾还要抚养痴呆的女儿和幼小的外孙女。这些钱都是他从牙缝里挤出来的。前一段时期，家人先后生病住院，他不得不向单位借了1.5万元。然而，当他精打细算靠离休工资“周转”过来时，便又再度向贫困大学生伸出援手。“那个高旭，靠捡破烂考上大学，这么好的孩子当然要资助。”今年1月1日一发工资，孙老便寄去2000元。

金山区10万民众捐资415万元

为重修扩建“金山卫城南门侵华日军登陆处遗址”，纪念抗日将士和死难同胞，去年金山区从党政机关干部到农村社区党员和群众，从国有、集体事业单位到民营企业、个体工商户，近10万（95052人）人参加了这次捐资活动，全区共募捐资金4153502.58元，比预定目标300万元超过了115多万元。

“听说‘遗址’的二期工程也要开建了，不知道还需要我们做些什么。”老干部袁其法昨天告诉记者，当初捐款的时候并没有多想，只觉得这是件好事，应该建个纪念场地让后代们牢记这段历史。袁其法回忆道，“日本人打进金山时，我才只有7岁，我的父亲被日本鬼子抓去做壮丁，我随乡亲们出逃一个多月才敢回家”。

干部和群众捐款非常踊跃，连身处外地的金山援藏干部顾志雄、石化实验二小退休教师陈锦朴，也分别从西藏、无锡通过邮政局捐来了500元。

多做点好事就会长寿

( 一位98岁的老人，多年如一日，总是骑着一辆小型“黄鱼车”，上面放着箩筐，满大街“巡查”垃圾，在社区为大家做好事。几年来，闸北区共和新路街道200弄居委会的志愿者刘惠成老人共清除了近百处“路障”。他还陆续缝制了2000多块坐垫送到公园各个亭子和休息点。)

“现在他每天还出去‘白相’呢。”如今父亲年事已高，女儿刘平萍把他接到了位于普陀区樱花园的家中，不过父亲刘惠成每天依然很忙碌。6点半起床，8点多在小区骑车做好事……刘惠成还是闲不住。“搬来后又做了两批垫子。”刘平萍说，父亲搬到普陀没多久，就成了小区的“名人”，因为他的热心，新邻居全认识他了。不过，为了父亲的身体健康，女儿还是一再嘱咐父亲不要跑远，并且将这个任务托付给了小区保安。

“多做点好事就会长寿。”当记者问到为什么这么多年这样做时，老人用平淡的话语作了最好的回答。

“血液把我们联系在一起”

去年初，22岁的陈耆被查出患上“再生障碍性贫血”，靠输血才能维持生命。但他的血型很稀少，血库无法供血。市自来水闵行公司建华抄表队队长方勇霞闻讯后，专程从北新泾家中赶到陈耆所在的第九人民医院献血,挽救了他的生命。

“真没想到，我做了这么一件小事，却获得了这么大的荣誉。”当记者昨天电话连线方勇霞时，她激动地说，“我和22岁的陈耆因为血液紧密联系在一起，得到这个荣誉，我的压力更大了，我多么希望，陈耆能够快点好起来。”

“我的儿子也只有19岁，这个和我儿子同龄的年青人的不幸遭遇，一下子就打动了我。”方勇霞告诉记者，自己后来也常常去医院看这个孩子。小陈和他的母亲也经常和她通过电话和短信联系。“每到春节或三八妇女节等节假日，我都会收到孩子和他母亲的祝福短信，血液把我和小陈紧密联系在一起，献了血后，我又多了一个知心朋友。”

“小陈真可怜，得了这个病，还要依靠输血来维持生命，我得了这个奖，在开心的同时，觉得压力更大了，我只想到，怎么样才能让小陈早点好起来，今后我又能为他再做些什么呢？”

“后面还有很多工作要做”

去年9月，市希望工程办公室向全市党团员发出倡议：开展一次特殊的党团费捐赠活动，为贫困边远地区援建100所希望小学。目前，市希望工程办公室已收到捐款1000余万元。12年来，上海希望工程共筹集资金4.07亿元，已为全国援建希望小学1305所，建校资金达2.47亿元。

“开展援建百所希望小学大行动，是为了完成一名老红军的心愿。”回忆发起倡议的初衷，市希望工程办公室主任吴仁杰告诉记者， 去年8月1日，罗炳辉将军夫人张明秀的一封求援信，深深触动了吴仁杰的心。上海是全国人民的上海，上海要服务全国，这是上海人民对全国人民的庄严承诺。对于此次获奖，吴仁杰表示荣誉已成过去时，评选只能作为鼓励，后面还有很多工作要做。他们将争取在2007年春节之前，将这100所全国希望小学援建好。

『伍』 佛法中关于捐款是怎么解释的

佛法对捐款的作用和目的有两种解释：
1、佛法认为财富是福报的一种具体体现。除了各种修福报的方法之外，财布施是将来得财富的正因，而众生都喜欢财富，所以教人捐款做财布施，以便满足众生发财的心愿。
2、捐款的真正目的是断除对钱财的贪心。捐款捐的次数多了，数额慢慢也越来愈多，心量就会越来越大，慢慢境界提升，就不会对财富看得太重，就能体悟到佛让人做财布施的善巧方便。先不贪财，慢慢扩展到不贪色、不贪名、不贪吃、不贪睡等其它方面，从而拔除“贪”这个根本烦恼，最终获得究竟的解脱。

『陆』 是不是布施下辈子就有收获 穷人钱少没有富人布施的多 那下辈子就还是富人有钱 而穷人钱少

首先你要了解为什么要布施，
六度以布施为首，布施有三种：财施、法施、无畏施，舍财而施名为财施，历代三藏法师说法，令人悟道，称为法施，观音菩萨现神力救众生苦，是无畏施
据菩萨善戒经卷一序品载，在家菩萨行财施与法施；出家菩萨行笔施、墨施、经施、说法施等四施；而得无生忍之菩萨则具足施、大施、无上施等三施。俱舍论卷十八举出八种布施，即：随至施、怖畏施、报恩施、求报施、习先施、希天施、要名施、为庄严心等施。同书卷十八亦举出施客人、施行人、施病人、施侍病者、施园林、施常食、随时施等七种布施。旧译华严经卷十二‘十无尽藏品’则有修习施、最后难施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施等十施。上述乃就布施行为之内容、态度、目的等之不同，而有种种分类方式。又施者、受者、施物三者本质为空，不存任何执着，称为三轮体空、三轮清净。[中阿含卷三十福田经、增一阿含经卷四、卷九、卷二十、大般若波罗蜜多经卷四六九、卷五六九、菩萨地持经卷四、布施卷、大智度论卷十四、卷二十九、瑜伽师地论卷三十九]
布施时若有受施的人相，便会有拣择，有分别心，则心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所执着，不管是住于色、声、香、味、触、法等六尘境之任何一种，都是有所住而行布施。这种有所住之布施，只有福德没有功德；只有布施而无布施波罗密，不能到彼岸，不能解脱。有智之人有五种布施：一、至心施。即以至诚心行布施，是故舍掉了傲慢。二、自手施。也就是亲自布施，不假他人之手；若假让他人之手，所得福报也要经过他人才能所得，所以要自手施。三、信心施。相信布施之果报不失，有布施之因，必得其果，如此信心行布施。四、时节施。依时节因缘之需要而行布施，就是时节施。譬如要以对方之所需要而行施，当对方得了重病，所需要的是治病，所以要助他就医，解除他的痛苦，就是时节施。五、如法求物施。这是指布施之物要如法而求，不可用不正当的手段取得而来的财物来布施。
布施能得五种果报，即是色身、寿命、安乐、力气、辩才五种果报。这五种果报，无论施者、受者都可获得，而打坐观想布施之方式，根本不能令人获得这五种果报，所以不算是布施。又观想者本身，也不能获得此五种果报。布施对象不同，所得果报有差异，此可见于《菩萨忧塞戒经》。譬如布施给畜生，得百倍果报；布施给一个破戒者，得千倍报；布施给一个持戒者，得十万倍报。若布施给一个外道的离欲者，得百万倍报；若布施给一个向道者，得千亿报。若布施、供养一个初果人，乃至于成佛，都是无量报。布施之人若有下列三事，则布施后不能得到胜妙果报。一、先多发心，后则少与——本来发心答应要布施多少，事后却未完全做到，譬如已经答应、应承要拿一万元帮助对方，实际上却只拿五千元。这样布施五千元之果报，最后虽然还是会有，却不胜妙，也许得来会很勉强。二、选择恶物，持以施人——有的喜欢把自己不要的东西送给人家，或是把旧的东西送到佛寺去，这是不对的做法，这样所得果报不胜妙。应该把最好的或是对方真正需要的东西送给对方，这才是如法之布施。三、既行施已，心生悔恨常会听到一句话，就是：“我很后悔帮了他！”事实上不需要这样，帮就帮，都已经帮了，因为因缘不同，过去的就让它过去。若心生悔恨，则所得果报必不胜妙。
《月灯三昧经》云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：
第一~五种利益
一、降伏悭吝谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。
二、舍心相续谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。
三、同其资产谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
四、生豪富家谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。
五、生处施心现前谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
第六~十种利益
六、四众爱乐谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。
七、入众不怯谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。
八、胜名流布谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。
九、手足柔软谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。
十、不离知识谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。
总的来说，布施分为三大部分：财布施、法布施、无畏布施。 修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。
一、财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这就是外财布施。
二、法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。
三、无畏布施：无畏布施就是让众生不再感到畏惧。最简单的，吃素就是无畏布施（因为你不吃它们了，它们就不会因为我们的口腹之欲而死亡）。放生也是无畏布施。
不需要钱的布施

第一、和颜施：对於别人，给予和颜悦色的布施。
第二、言施：向人说好话的布施，存好心、做好事、做好人、说好话，并勉励人应切实力行。
第三、心施：为对方设想的心、体贴众生的心的布施。
第四、眼施：用和气的眼神看人。
第五、身施：身体力行，帮助别人，如帮人拿行李。
第六、座施：让座给人的布施。
第七、察施：不用问对方，就知道对方的心理。如果你身体力行此七项布施，幸运会跟著来。

佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：
第1~11种
第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净心所施的财物，这不是真正的布施。
第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼；或者他十几年前帮助过我，现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。
第三种，有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，而是为了耍阔气，或纯粹是打发人家了事，这不算布施。
第四种，因为自己有所欲求，比如看到这束花特别喜欢，多付上一毛钱；或上舞厅感到那位小姐很漂亮，多给两个小费，这都不算布施。
第五和第六种，把财物丢到火中或投进水里，都不能算布施。因为水火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使别人受益。
第七种，有人送礼给大人物，指望以后可以有所提拔照顾；或者看在某个大老板、某个大人物的面子上，在慈善救济事上凑上一份，藉以拉个关系，这都不是纯净的布施。
第八种，怕强有力的黑道中人来抢你，赶快送钱消灾，这不是布施。
第九种，送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品，这不是布施。但医生见病人太痛苦，打麻醉针以止痛，这是布施。这里有很多道理，要研究。
第十种，送人家武器，不是布施。我儿子前天买了一把防身刀给我，他在刀下面放了一毛钱。我打电话问他这是什么意思，他说美国人的规矩，送刀给人，不是让人自杀，放上一毛钱，表示吉利的意思。这个我不懂，他还算是真布施哦！
第十一种，送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。
第12~22种
第十二种，你收养了许多孤儿，保护他们，把他们养育成人。但你指望以后可以使唤他们，做你的帮手，这就带上先决条件了，就不能说是纯净的布施。
第十三种，为了出名而施舍，不是纯净的布施。
第十四种，为了捧歌星、戏子而出钱，比如一个歌星开赈灾歌唱会，一天收到几千万捐款，这个歌星做了好事，可出钱者未必是净布施。歌星不唱的时候，你为什么不布施？有些人是为捧歌星的场，这里面有差别。
第十五种，有些人破产了，财物转到别人手里，这并非出自自愿，所以不是布施。
第十六种，比如说，这个屋子因闹鬼，不敢住下去了，送给出家人做寺庙；或者因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这都不算净布施。
第十七种，有人因学佛或受了教育，知道帮助人家是好事，但自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。
第十八种，谷麦在田地、仓屋中被鼠鸟等所食，并非有意送与它们吃，不能说是布施。讲到这里，想起前两天报上揭露一批送往大陆灾区的大米，在码头搬运中发现是发霉的。这就不是布施，相反，人吃了霉米会中毒，送的人反在造恶业了。
第十九种，假使我电脑坏了，我请这方面的行家来修理，请他吃饭，送他钱。这是你想学东西，是应该付的酬劳，而不是布施，布施是没有条件的。
第二十种，比如病人怕自己要死，送医师一个大红包，以为医生就会对他尽心了。这是有求于人而给钱，不是布施。
第二十一种，打了人家，骂了人家，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施。
第二十二种，有人布施了之后，心中疑虑人家是否在骗他，或在想人家以后是否会报答他，这都不算布施。
第23~33种
第二十三种，有人施舍了之后心痛懊悔，这就不是布施。我年轻时在四川学佛，人家有困难，我站出来说要帮助他，大家比较买我的面子。后来有个老前辈劝我不要再替人家去化缘了，为什么呢，他说四川人有句老话，“劝人出钱，如钝刀割肉”，人家虽然给了你面子，但那个人心里难过啊！他还给我讲了个笑话：有个大魔王在地方上作怪，连孙悟空都降服不了。后来从西天佛祖那里派了个小和尚，魔王根本不把他放在眼里，小和尚说此行不是来收服他的，只是给他看个东西。说着，从背上黄布包袱里拿出一本化缘簿，“居士，请你多少写一笔吧！”那魔王一看，“哇！”就跑掉了。
所以，平时在人家谈布施时，我就不轻易谈。有些人把钱送出去以后，越想越后悔，越后悔越睡不着，“如是施者，非净布施”。
第二十四，还有的人，送了东西给人家，好像这个人从此就卖给他了，今后定要人家报答他。这个就不是净布施。
第二十五，有些阿公阿婆，念咒、布施都有账可查，你看他们念什么《心经》、《白衣咒》，念一段经，在黄裱纸上戳一个印，“我念了多少卷，死后带到阴间去，也不知一卷是二十八块还是三十五块。”这等于在投资，将来连本带利得多少好报。“如是施者，非净布施”。
第二十六，人到衰老、重病临死之时，感到痛苦了，晓得时间不长了，不把财产传给子女，却布施出去。这也不算净布施，因为你已晓得财产把握不住了，你不布施也不属于你了。没有清净心，还是不行。
第二十七种，为了名誉而施舍。希望在电视上露面，希望在报纸上广而告之，希望一切人都感激我，这不是净布施。
第二十八种，好比说看到黄医师都出了十块，我就出十五块，蔡老板不服气，出二十块，把我们两个都盖了。出于攀比心、嫉妒心而送财物的，不是布施。
第二十九种，为贪女色而摆阔气，送种种金银珠宝、绫罗绸缎等贵重东西，那是你为了追求漂亮女人，不是布施。
第三十种，有些人因为自己没有儿女，所以才愿意拿出家产送人，这是做好事，固然不错，但从佛法的布施学来看，还不算是纯净布施。
第三十一种，以有无福德来挑选布施对象，这样的布施不是净布施。
第三十二种，布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，只做锦上添花的事，那也不算净布施。
第三十三种，就是为了鲜花果品而舍物与人，这也不是布施。这是很轻的一条了。
佛教的布施学，这里每一条研究起来，都是戒律。

好了总结一下就是并不是有钱的人布施了很多钱而你却只布施了一粒米就会比他得到的福德小，因为你要是以善心做布施的话就会有无量大的功德，而他要是以贪心做布施的话他一点功德也没有，所以与佛有关的东东都是要以慈悲为主的才会得到无量功德。总结完毕。

『柒』 婆婆60岁他们没有钱 可她却经常买鞋子出去拍照，反正有点正常爱美，我姑姑才42岁从来不买衣服鞋子

一个女人是否爱美，爱打扮，这与个性有关。楼主姑姑也许遗传到父亲，中规中矩，不修边幅。婆婆虽然年老了，不要嫌弃她臭美，保持良好的心态，会使老人更健康长寿。

『捌』 如何行善积德

问：
如何积德行善

答：
一、行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保，甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生（包括人与动物），则这些都要比单纯的捐款更具功德。

二、行善后更要注意‘修持’，不要一面行善，一面又在造恶业（例如犯五戒、十恶，或从事损人利己及伤天害理之类的坏事），否则所有的善行均将被抵消漏尽，甚至功不敌过，还遭恶报。

三、行善如果出自纯粹救人的动机，则此种‘无相布施’的功德可说是最大。反之如果只为沽名钓誉或由于自私原因而布施，则其福报便非常有限（不过比完全不布施要好得多）。此即为何同样作布施，有人福报很明显，有人却不明显，其道理也在此。

四、如果有人长期行善竟然十分意外毫无感应，则其主因除上述几点外，佛经所云：‘为善必昌，为何不昌？必有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为何不殃？必有余昌，昌尽乃殃。’这可能是最好的解释。因此千万不必怨天尤人，反而更应该具备耐心，并深信只要持续认真行善，努力修持，诚心忏悔，将来一旦业障消尽，必可得到解脱，而享受美好的福报。

五、更重要的是，除行善外还要修慧，因为唯有了解佛法，培养智慧，才能清静心灵，免除烦恼，甚至了脱生死，一切都看得开，放得下，而得到真正的快乐。

『玖』 给寺庙捐钱是叫献爱心吗还是叫添油

问题一：给寺院捐款还叫什么 给寺院捐款也叫作布施或者叫做供养。
布施是六度之一，也是六度之首。六度，是大乘修行道的六项主要内容，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行，是自度度他、福慧双修、三学具足的途径，也是悟入唯识性的因和果。今仅以六度之首的布施度试作探讨。
供养又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服（现在包括财物）等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。供养初以身体行为以及财物为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身份供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、衣服、汤药、财物等，属身份供养；不共心供养、无厌足心供养、等分心供养等，属心分供养。问题二：给完工的新寺庙捐钱的行为叫什么？ 在佛教中，这种行为称为“供养三宝”，或者叫“供养塔寺”，或者称为“布施”。
具体根据捐钱时的项目，寺院往往会根据捐款用途开收据，分别有“建寺功德款”、“印经功德款”、“供僧功德款”、“放生功德款”……等等问题三：请问去寺庙功德箱捐钱，算不算布施？ 去寺庙功德箱捐钱，算不算布施。算何种布施？---------------------------算布施。至于算什么布施。要看钱用在什么地方。如果钱用在弘法利生，用在印经造像，就是法布施。如果用在放生，就是无畏布施。但是，都是布施。
是不是就是人们说的僧供养？----------------------禒如果用在僧众。就算是供养。
从佛法上讲有何意义？---------------------------有什么意义的话。其实意义很明显啊。就是有福报啊。这是很关键的啊。
我前几天去一个寺庙烧香，往功德箱捐了几十元，不知这样做的福报可否有放生一样殊胜，如果有，我打算以后每月拿出一部分本来我用于放生的钱捐给寺庙。-----------------------------------说到功德的殊胜的问题。我觉得一个凡人是没有办法计算的。比如你捐了100元。你用来放生可能就是几十只鸟，几十条鱼，但是如果用在印经造像上，可能就可以度化无边的众生。如果你用来印经，有可能，就是需要你拯救的小鸟今生就没有办法得救。所以。都是缘分的问题。你也不要执着。因为你也没有大智慧。至于供养寺院的话，当然是好事情。但是要找需要你供养的寺院去供养。钱很多的寺院，他们不缺钱，你就不如多帮一帮其他需要的人。当然也可以捐赠给希望工程。医院。都是有福报的。问题四：寺庙捐赠什么好 所谓的“捐赠”，其实就是佛弟子重要的修行法门之一，称为“布施”，布施有四种，对于你而言，至少有两种是可以做的：
1、如果经济条件许可，你可以为寺院捐财、捐物，还可以写明用途：如建庙、放生、灯油、法会、助印佛经、供养僧人等等，这样的行为称为“财布施”；
2、如果经济条件不允许，你可以去找知客僧，请他安排时间让你去寺院做义工，或扫地、或护寺、或看守大殿、或帮厨，等等，可以消除业障、积累福报，是为“身布施”。
3、“功德林中，布施第一”，也就是说，积累福报和功德，布施产生的效果最大，所以排第一。您选择了这样的方式，很有福报，向您顶礼赞叹！阿弥陀佛！问题五：去寺庙里，往功德箱里捐钱的行为叫什么 布施问题六：想给寺庙捐钱，怎么捐啊？ 说实话，其实只要你有这个发心就已经很赞叹你了。
我们捐的话有几个方法：
一是到庙里直接将结缘款放入功德箱
一是先打电话到寺庙的客堂，问好银行账号或其他支付方式后汇款过去
三是委托其他师兄带过去，当然你应首先熟悉、了解和信任这位师兄罗
总之不管什么方法，都不用太计较你的款项捐向何方了，那一刹那你的发心已经种下了很好的善因，其他就让他随缘吧。
南无阿弥陀佛问题七：给寺庙捐钱是叫献爱心吗？还是叫添油 要看你的发心是什么?如果是发心供养佛、法、僧三宝的，就叫供养三宝，如果是供养某位僧人的，就叫供养僧人，如果是随喜寺庙修建的，就叫随喜，如果是添油供灯的，就是供灯，如果是供养寺院的僧人的，叫供僧。问题八：给寺庙捐款福德有哪些 捐款属于布施。
财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
寺院法师给众生讲经说法，帮助众生脱离苦难。
所以，你给寺庙捐款已经包括财、法、无畏三种布施了。
这三种布施的果报你都会受报。今生就得，是花报；来世得，是今生行布施的果报。
其实，你最好求功德，不要去求福德。功德能让你脱离六道，福德还是六道轮回里受益。
你布施不去想有什么果报，丁就便有功德，你一去想会有什么好吃啊什么的，就变成了福报了。
阿弥陀佛！
祝您一切吉祥如意！问题九：自己放生跟捐钱给寺庙放生有什么不同？ 我放生也坚持快四年了，也同样曾经出现了非常殊胜的人生变化，我确信我的命运早已经改变了。去年腊八，是佛诞日，我被汽车从后面撞了，轰隆一声，我就坐在那里，汽车擦身飞驰而去。那是确定无疑的重罪轻报。我叫做刘旭，我的一个通易的师父让我改名，因为刘旭谐音是流血，加上八字有五个木，非常偏，做人也非常偏激，所以此生必有血光之灾。
我没有改，而我的人生确实跌宕起伏，在多个城市曾经谋生奔波。并且我开车非常快，如出现血光之灾，非常正常。就在腊八，我想起那一撞就高兴，那天放生了，晚上又被撞了，我起来以后眼花，看不到撞我的车牌，又想，不去看了，这应该是佛菩萨安排的。
众生造业，都由多生累劫的习气推动，在哪方面的串习时间长、次数多，以其深重的串习，哪方面造业感果的力量自然就会变得强大。如四川人喜欢辣，上海人喜欢甜，就是因为从小就开始熏染，如是日积月累地串习，就养成了坚固难移的习气，吃辣、吃甜的业力就很粗猛，以致非吃辣、吃甜不可。这个例子可以推广到众生的一切善恶业方面，道理是同样的。
所以想要善业力大、感果迅速，就必须每日策励精勤，常行善法，由少而多，自卑而高，德不积不崇，功不累不大。象农夫渴望秋天的丰收，而早出晚归，勤作不息，精心护理庄稼，同样，我们行善也应如是坚持不懈地积功累德。道家说：累积一千三百善，可成就天仙的果位；累积三百善，可成就地仙的果位。《太上感应篇》说：吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？佛家讲以因地芬敷万行来庄严果地万德。这都是讲要得到果地的受用，必须要有善行的积累。如果每个人都能好善如好色一般，口诵心惟，持之以恒，串习不已，向上的善业力自然会越来越强，这样就有力量突破顽固的宿业障锢，从而升华自己的人生境界。
昔有莆田林氏老母，乐善好施，常作粉团布施给人，凡有索求当即给予，毫无厌倦之色。有一仙人化为道人，每晨都来索食六七团，老妇日日与之，这样三年如一日地行施。仙人知其布施心虔诚，就告诉她：我吃了你三年的粉团，应当报答你的恩德。你府后有一块地，若将阴宅安葬于此，后代子孙中封官授爵者，会有一升麻子的数目那么多。老妇死后，其子按照所指示的地方而安葬，初世子弟就有九人登第。之后累代显贵，福建民间遂有无林不开榜的美谈。
昨天去放生了蛇，很有感触。有一半的蛇是毒蛇，当时已经称过了，老板说：这些蛇是有毒的。我马上说：不放了。老板把毒蛇拿了回去。我一看老板拿了回去，迅速想到，他们要死了，他们多想被再拿回来呀，我安慰自己，放到深山吧，就不会威胁人了，况且毒蛇比较懒，不主动袭击人，加上这些毒蛇的毒性也不大，算了算了，就放这一次毒蛇吧，反正还没放过毒蛇呢。我让老板把那些毒蛇又拿回来了。开着摩托车放到了深山。
发菩提心的人一定是上品的心想事成
，就是想的同时，就已经缘现。没有菩提心，但是不断积累福德的人，一定程度后也一定心想事成，但是时间上会不很自在。发菩提心的人会身放万道金光，现如来相。
虽然我不了解密宗，当时我对于密宗放生和重视发菩提心都很倾心向往。，知道还有情义，才开始不再伤害更多的人。才知道越在钱上看问题，就越糊涂。要战胜他，必须大胆的舍弃他。从我发心放生开始，钱就是想来就来，放之即去。
佛说钱是越舍越多的。
多次放生后，我忽然有一天在放生的时候念佛不再打妄想了。
毕生放生------这四个字真是让人羡慕。他意味着你的今生和来世无限光明

『拾』 为什么古代的施舍、捐赠叫做布施

布施一般指的是宗教里对万物的传播的恩惠，要有一分感恩心，不要求得到对方的感谢，而实行的对有困苦的人的一种恩惠。 任何宗教都教人布施，平时将财物施舍给别人，将来就能升天得福报。毗耶娑他们之所以修苦行，就是为了求升天道，图神仙的享受。一般人为什么修道，吃斋啊，念佛啊，无非是现在苦一点，将来可以超升生天上做神仙。这实际上是一种很功利的做生意心理，投下少量的金钱，而图一本万利的结果。我常笑有些人信教，花几毛钱买三支香，拎上一盒蛋糕，到庙里去拜拜，求发财、求长寿、股票要好、马票要中，求这求那，拜完了那个蛋糕拿回去还能给儿子吃。如果菩萨凭这就保佑他，那还算菩萨吗？下等的贪污，只要人家三根香。
毗耶娑问什么叫布施，什么样的人才称得上是施主。佛对布施下了这样一个定义："既布施已，自食自净，施已报转，故名布施。"