⑴ 梦见活人没死就办丧事预示着什么
人死如灯灭，作为传统文化的一环，在人死后我们需要为他举办葬礼，不过在梦境之中却有可能出现为活人办葬礼这样荒诞不经的事情，那么在 中，梦见活人没死就办丧事预示着什么？
梦见活人没死就办丧事预示着什么
梦见活人没死就办丧事，预示梦者会心想事成，最近会十分的顺利，左右逢源，很容易就达到自己的目标。
不同身份的人梦见活人没死就办丧事预示着什么
做生意的人梦见活人没死就办丧事，代表不可大投资、宜守旧，小生意有利。
恋爱中的人梦见活人没死就办丧事，说明起伏不定、冷热难测，好好把握。
本命年的人梦见活人没死就办丧事，意味着反覆起伏，诸事不利，口舌纠纷、桃花运。
怀孕的人梦见活人没死就办丧事，预示生女，秋占生男。难产小心。
打算出门的人梦见活人没死就办丧事，建议遇风雨则止，延期再出外。
准备考试的人梦见活人没死就办丧事，意味着理科成绩较好，可弥补文科之缺失，可录取。
创业的人梦见活人没死就办丧事，代表遭受破坏打击，以致经营不利，亏损。
梦见活人没死就办丧事的吉凶
得部下拥载，及长辈引进，而得成功发展（五行顺相生，从上生下，配置良好），易得财利、名誉、事业隆昌，长寿少病之兆。【大吉昌】
梦见活人没死就办丧事的宜忌
「宜」宜提早起床，宜晒太阳，宜外出。
「忌」忌搭讪，忌骑电动车，忌弄假成真。
梦见活人没死就办丧事的相关梦境
梦见参加丧事，寓意重生，思想或灵魂蜕变进入另一阶段，以及戒除了不健康的坏习惯，离开了旧的环境等。
梦见参加朋友的丧事，预示着健康方面需要关注肾脏方面的功能，此外，坐姿不要保持太久，避免引起腰痛，湿疹也是有可能发生的，自己要多注意。
⑵ 活人供奉牌位会有什么后果
过去有生.祠，就是供.奉活人的。现在有些寺.庙也供.奉活人牌.位，叫做长生牌.位。
⑶ 古代名医除华佗之外,还有哪几位。(至少写出两位)
孙思邈
孙思邈(581-682)，京兆华原(现陕西铜川市耀州区)人，唐代医药学家，孙思邈从35岁开始一生长服灵芝，101岁无疾而终，用自己的一生见证灵芝的长寿之道，被后人称为"药王"。
公元581年出生于一个贫穷农民的家庭。 他从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家学说。由于当时社会动乱，孙思邈隐居陕西境内的秦岭太白山中，并渐渐获得了很高的声名。当时的朝廷下令征孙思邈为国子监博士，被他拒绝了。孙思邈在太白山研究道家经典，探索养生术，同时也博览众家医书，研究古人医疗方剂。他选择了"济世活人"作为他的终生事业，为了解中草药的特性，他走遍了深山老林。孙思邈还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈开始接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。公元659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。公元682年孙思邈无疾而终。根据史志、本草、《道藏》等文献，以及陕西省耀县药王山有关碑刻，孙思邈的著作80余种，今多亡佚。
李时珍 - 明朝医学家
李时珍(1518-1593)，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝(今博士街)人，明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为"文林郎"。
李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理"，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年(1590年)完成了192万字的巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。
张仲景 - 东汉末年著名医学家
张仲景(约公元150~154年--约公元215~219年)，名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市)人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣，南阳五圣之一。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
⑷ 死人穿的寿衣、为什么活人不能穿
没区别，百无禁忌的人啥都可以穿。都是布做的，遮挡肉体的东西。。。只是寿衣也不便宜，式样有限，女生是不愿意穿的。O(∩_∩)O~
⑸ 送活人纸钱是什么意思
祝活人长寿的意思。
⑹ 怎么样能长生不老
人类都有长生不老的理想...从古到今，有太多的人为长生不老而努力，那么我们人类离长生不老到底还有多远呢？
立志书
我决定把自己的人生奉献给长生事业，并把它当作是对我的人生道路作出的最正确选择。不论今后获得什么样的结果，我都不会后悔我的这个选择。
现实生活中的人还不具备永生的本领，所以现实生活中的人必然会死亡。人必然会死亡，那么生前的拥有就只算得上是一场梦幻，因为生前拥有的一切要伴随死亡的发生而消失，人死万事空的道理不用我说你都明白。
正因为人生经历不会伴随死者进入坟墓，所以得出了我们生前所获得的一切，对于我们自己而言，最终是没有意义的.不论你现在有多么的富有，一百多年以后，你还是一无所有。谁若想让自己的拥有不会最终失去意义，唯一的可能是除非他拥有不朽的生命。所以，当我们的生活达到小康水平之后，我们对任何东西的追求,都比不上对不朽生命的追求那样重要，那样有价值。选择长生是最明智、最正确的选择，这是我选择长生事业，并把它当作是对我的人生道路作出的最正确选择的原因。
也因为人生的经历不会伴随死者进入坟墓，所以我们没有太多的必要去注重生前的痛苦与欢乐。失败对于一堆无机质而言，毫无意义；成就对于一个生命短暂的人来说，也没有多大价值，因为得到的终究会失去；成功只有对一个永生者才会显得价值连城，一次的得到便可永远占有。因而我决不会后悔我的选择，也不会担心失败，更不会希罕自己有什么别的成就，唯一的希望是能在自己选择的道路上取得成功。
历史
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无论是秦始皇还是孙悟空，都渴望能长生不老。他们吃了许多丹药，仙桃，人肉，还做过很多诡异的人祭法事，但都难以如愿。富贵人家靠积德行善希望能够神仙得道。而平民更多追寻宗教和灵魂的得罪。当然还有些变态点的吃人类的脑髓。
埃及法老甚至贡献出自己的尸体做木乃伊，肉体不死，灵魂总有一天会回来。
阿兹特克人真的看得很开，他们经常进行活人祭祀，以期待灵魂的永存。
上战场的战士也经常被骗。他们的上司骗他们说死在战场才能上天堂，不然就只能下地狱，于是愚蠢的战士们就拼死作战。
日本人认为比丘尼（一个尼姑）吃人鱼肉为长生不老的方式。当然另一部分日本人不屑于此，他们认为死亡是正常的，所以更加珍惜生命，好景不长，人生得意须尽欢，劝君莫惜少年时，当然这是他们唐朝的观点，也导致日本人更加爱好杀戮和淫乱。
总之，他们追求的其实是精神上的不灭和永存，这的确是个迷。
宗教信仰及神话:
道教以长生不老为仙人的标志。秦朝时，有方士徐福为秦始皇求长生不老药，出海寻找蓬莱、瀛洲诸仙山上的仙人。结果不知所踪。道教中又有专门炼丹服药(包括炼内丹)的流派，目的也是为了长生不老。
古代西亚苏美尔神话、西方凯尔特神话、北欧神话、爱尔兰民间传说中也有长生不死的仙人。挪威神话的众神是可能会老死的，由丰收女神伊登（Iðunn）负责看管能使众神长生不死的魔法苹果。
科学
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有少数科学家认为，人类未来可能可以透过科技（例如人体冷冻技术、基因改造、基因修复、奈米医疗科技、人工器官移植及其它医疗和生物科学技术），达至长生不老。还有人以杀死个体细胞延缓衰老来尝试。克隆只是个体拆分，并不能达到目的。
当然，这只是科幻小说的说法。
物质细胞的衰老死亡将导致精神分子的陨灭，这是唯物主义的说法。可怕的说法。
现代科学的主要观点集中于服用新成代谢药物品，手术更换老化细胞，胚胎干细胞的使用，如何延长细胞端粒，保存精神分子，之类的争论。
总之最根本的办法是打开脑腔，定期将精神分子记忆细胞进行保存，并注入新生细胞当中，细胞永远不死，精神就不灭。
虽然现代科学甚至无法解释生命的起源，我是指本宗的起源，宇宙大爆炸是怎么引起的，人类的出现只是偶然，生命的契机又是怎么实现的。
长生的理论
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为什么可以长生？
要探讨该问题，我们得先从人为什么可以活着说起。
我们可以活着，是因为我们拥有年轻健康的身体组织，而这个年轻健康的身体组织正是人可以活下去的原因。
年轻健康的人体组织可以产生生命，可以确保人活着，这是不容置疑的（我们可以活着正是因为我们年轻且健康，只要我们健康年轻，我们就敢断言，我们就能够活下去）。若我们能够保证一个人永远年轻健康，便可以实现这个人长生。而事实上，要保证一个人永远年轻健康是不是有可能呢？
从理论上讲：“这是完全有可能的！”
我们人跟其它物体一样，是一大堆原子。这堆原子通过特殊的连接跟排列构成了人体。而正是原子的这种特殊的连接跟排列、加上其功能运动就产生了生命。人的生、老、病、死为这些原子之间的连接跟排列被破坏所致，并非原子的种类跟性质发生改变引起。原子只要种类不发生改变，其能够与其它原子作出连接跟排列的能力就会一直存在，即使破坏了原子之间的连接跟排列，只要原子的种类不发生改变，我们完全可以实现它们的连接跟排列恢复。例如：水分子可以电解生成氢原子跟氧原子，氢原子又可以跟氧原子结合生成水分子。我们身体中的原子既然能够排列出我们年轻时的身体，只要这堆原子的种类不发生改变，不论时间发展到何时，它们具备排列出我们年轻时的身体组织的能力就一直存在，而这个存在，正是我们可以确保人永远年轻的理论基础，是人可以长生的保障。正是因为有这个理论基础的存在，所以才会有人一定能够实现自身的不死。
从理论上讲，人可以不死，追求长生不死不是逆理而行的荒谬之事。该结论的得出预言了：人类最终一定会走向长生之路，只是时间的早与晚的问题！
长生是成立的，但不是因为长生成立，便什么样的长生理论便是真理，长生的成立不是一件很简单的事情，世间有很多长生理论，这些理论很荒谬，特别是一些邪教组织的歪理邪说，让许多希望不死的人们深受其害。若人们要想找到真正的长生理论，就得相信科学，因为只有科学理论、科学思想，才能够为人指点迷津！
生命是人们拥有一切的基础，失去生命，你将会失去一切。
前言
长生这个词你不会陌生吧？我们的祖先把它定义成永远活着或一直活下去的意思。正因为长生被定义成了这个意思，致使长生在世人心目中显得格外神秘。在世人心目中，要实现人的长生别说有多难，简直就是不可能，人可以长生只可能在神话传说中才会有的事。跟人们一样，在我还未发现人可以长生这个道理之前，也认为人要死亡那简直是一定的。
虽然长生在世人心目中还不成立，可它在事实面前却是无可非议的。
从来就没有人敢肯定地说：“长生是成立的”，而今，我就要理直气壮地把正确答案告诉人们：“人一定能够实现自身的长生”。不论你多么的有学问，不论你把唯物论掌握到了何等精通的地步，长生的成立也绝不会在你的面前变得荒谬，打开书看下去吧！书中确凿的事实证据一定能让你心服口服。
正 确 认 识 长 生
人的长生是对是错
人的长生是对还是错？搞清楚这道问题，对于判断我们人类可不可以去实现自身的长生是非常关键的，如果人的长生只是一种错误，那么，我们再去追求长生就显得非常的不应该了，只有长生对我们人类有益处，我们才有必要去追求、实践长生。所以，在我们还未作出是否去实践长生这个决定之前，得先搞清楚人的长生到底是对还是错，然后再在搞清楚了人的长生是对还是错的基础之上，作出正确的选择。
人的长生到底是对还是错呢？
欲搞清楚这道问题，我们只需要弄明白人有没有死亡的必然，便可以从中获取答案。因为，如果人有死亡的必然，那么，人就必需得死，人们选择长生就是在违背“人必需得死亡”这个必然，就是在跟死亡作对，就是在进行一种错误。只有人没有死亡的必然，人们才可以不必去死，才可以继续活下去，才可以去追求长生、实践长生。
那么，人有没有死亡的必然呢？
人没有死亡的必然，并且人也没有活着的必然，人的生或死没有什么可不可以的！一个人死了又能怎么样？世界不会因为一个人的死而不能运转；一个人久久地活着也没有什么不可以，世界不会因为一个人久久地活着而烦躁不安。
人是组成人类的一分子，人类是世界的漫长演变过程中一件产物，在人类诞生之前的很长一段时间里，世界上并没有人类的存在，世界在没有人类存在的情况下，依然能够正常发展至今，这说明人类对于世界而言，是可有可无的。的确，人类可以主宰这个世界，因为人类是智慧的载体，人类可以利用智慧来维持世界永恒发展，人类也可以利用智慧去加速世界灭亡。然而，人类维持了世界永恒发展又怎么样？加速了世界灭亡又能怎么样？世界又没有对自己的发展方向作出明确的规定，它必需永恒发展下去或必需走向灭亡。世界为什么要诞生那是没有理由的，世界的诞生，只是世界诞生的条件已经具备；世界的灭亡也一样，不需要任何理由，只要世界灭亡的条件具备，世界就会灭亡。
人必然得死只有在人类社会中才会有这样的事出现。例如：一些犯罪分子必需得处死，尽管这些人仍然具有继续活下去的能力，但这并不能改变他们必需得被处死的命运。然而，人在人类社会中具有的这种死亡的必然是不能作为人必需得死的客观判断标准的，因为人类社会是建立在人类的基础之上，人类都是可有可无的，人类社会哪还有决定人必需得死这样大的权利？
人没有生与死的必然不仅理论上是这样，而且，事实也是如此的：在具有“继续活下去的能力”的条件下，人们可以不需要任何理由地选择活下去，也可以通过自杀想什么时候死就什么时候死。理论和事实都说明，人没有生与死的必然。
人没有生与死的必然，选择生与死的权力掌握在人们自己手中，人们可以随心所欲地选择一直活下去或是马上去死，即人们可以随心所欲地选择长生或不长生，所以，人的长生没有什么对与错之分，人们可以随心所欲地选择长生或不长生。
美好的长生
人的长生没有对与错之分，人们完全可以凭着自己的主观意愿去追求长生，实践长生。然而，长生的诞生会给人类带来什么样的后果呢？如果长生给人类带来的是幸福、美好的生活还好，要是长生给人类带来的是毁灭之灾，那么，人们去追求长生岂不等于自掘坟墓？
到底长生的诞生给人类带来灾难还是福音呢？
长生不会给人类带来灾难，长生对人类只益无害。曾经有很多的人担心，长生的出现会泛滥于人口问题。的确，如果人只生不死，必然会导致人口问题产生，但是请人们想一想，如果人们自身都长生不死了，还用得着再去采用传宗接代的方式来实现人类的延续么？用不着采用传宗接代也就等于用不着生儿育女，用不着生儿育女，人类就可以不再进行生殖，人类不再进行生殖，自然就没有了人口问题，所以，只需在实现人长生的过程中，把人的生殖能力去除，人口问题自然就可以解决了。但是，一些人还有另外一种担心，人类的长生，意味着这朝人永远只能是这一朝人，人的不改变，社会就不能进步和发展。这种担心是一种不必要的担心，社会的发展与否并不是决定于一朝人的新与旧，而是客观地取决于人们的思想观念是因循守久，还是善于革新进取，长生人比现实生活中的人更聪明、更明辨是非，所以当长生时代到来之时，世界只会以更快的速度发展。
我们说长生对人类只益无害，那么，长生能够为我们人类带来什么样的益处呢？
对于我们人而言，最值得叹息的应该是我们生命的短暂，命短的不说，命长的也不过那么一百多岁。时光如流水，一去不复返，每当我们在镜子前边看到自己的头发变白，额头布满皱纹时，才能感觉到时间过得真快，生命是多么的短暂啊！难怪会有人发出：“人生一世，如驹过隙”的感叹！生命的短暂使人想起了长生，因为长生是一台制造时间的机器，有了它，就可以减少多少人们在年华上的叹息，尽情去干自己的想干的事情吧！有了它，就可以挽延多少伟人的生命，让人类的历史更多一份辉煌；有了它，我们就可以爽快地说，我们可以看到人类将怎样发展，世界将怎样变化了。
人能够长生固然是件难得的事情。然而，单一的能够长生却并不是那么的令人倾心。人只能够不死，却在不断地老化，人老了，吃不得、动不得，真可以说是在活受罪，生活还得有人来料理、服侍，这样的长生又有什么美好可言呢？它的出现不仅不能给人类带来益处，反而给社会增添了不少负担。如果长生只是单一的能够久久地活着，那么长生在人们心目中必将失去其神秘色彩。还好，人的长生不仅仅是单一的能够久久地不死，要想实现人的长生，首要的条件是必需保证人能够不老，长生从一个角度讲是因为人可以不老而成立，长生因为其可以确保人的不老而变得让人梦寐以求。
古人云：“金无足赤，人无完人。”每个人都或多或少地有着自己的缺陷，一个嗓音很好的歌唱家，偏偏样子很难看；一个在身材上占很大优势的高个子球员，遗憾的是动作不怎么敏捷；一个貌似天仙的女子想去应聘迎宾小姐，却因为自己的身材矮小而遭人冷眼；一个有钱的男人没有追求到自己心爱的女人时，发出了叹息，为什么自己不长帅一点来讨女人喜欢呢！当自己怎么努力也考不上清华北大时，你才肯承认，人的智商的确有高有低……
缺陷是一个人资质好坏的决定因素，缺陷少的人资质好，缺陷多的人资质差。而人的资质又是决定一个人生活得好与坏的重要决定因素，对于一个资质好的人来说，活着是在进行一种享受，活着可以给他带来无穷幸福和乐趣，而对于一个资质差的人来说，活着是在进行一种痛苦，特别是那些可以说没有一点优点的人，活着简直是在受罪，活着还不如去死，至少死了之后不会受到痛苦的折磨，真所谓“与其痛苦的活着，还不如安静地离去”。因而，长生对于一个资质好的人来讲，求之不得，而对于一个资质差的人来说，也不怎么令他希罕。长生若不能解决人类的资质问题，它将会失去很大一部分人对它的崇拜。还好，长生是一家人们可以借以完善自我的加工厂，人们可以通过这家加工厂实现自己想有多帅，就有多帅，资质能有多好，自己的资质就有多好。所以，凡是长生了的人，不论他以前的资质有多差，今后将一律不再有资质方面的自卑和烦恼。该结论的得出，使得更多更多的人因此而更加崇拜长生。
人的能力是弱小的：人不能在没有氧气的环境中生存；人不能长时间不吃东西；人经不起猛烈碰撞；人奔跑的速度和耐力还不及一匹马；人的计算能力怎么也比不过电脑……想想看，世界的发展靠人类来推进，如果人自身的能力都有限，想必世界的发展一定会因此受到阻碍，世界的发展受到阻碍其产生的后果是严重的：我们人类有可能会因这种阻碍而被其他星球上的智慧生命所取代；我们人类也可能会因为这种阻碍而毁灭于一次本来可以解决的灭顶之灾；这种阻碍也有可能导致这个世界因为人类的发展跟不上而走向灭亡……
我们人类的能力是否可以通过改造而取得进步呢？
可以，因为在长生加工厂中，还有一个人体功能的改造车间，人们可以通过这个改造车间把自己改造成能力非凡的超人，为人类的进步，世界的发展创造捷径。
生活是一把套人的枷锁，为了生活，人们四处奔波，四处奔波又为了生活，我们人几乎都重复在了生活的圈子上，把生命浪费在生活的圈子当中，只是为了生活得好一点，才把圈子走大一点！人们无法摆脱生活的约束，因为人们是普通的肉体人。
长生还是一把可以打开生活枷锁的钥匙，长生可以把人改造成不需吃饭、不需睡觉…的长生人，让人们摆脱生活的约束，从此做一个无拘无束自由人。长生可以让人摆脱生活的约束让人们难以相信吧！不管你相不信，长生技术诞生之后，一定会有这些东西的诞生。更出乎人们意料的是——人长生之后可以想干什么就干什么！奇怪吧！长生的诞生还有很多人们难以理解的东西，好了，关于长生给人类带来的好处就介绍到这里了。总之，长生是美好的！长生技术的诞生一定会引发世界发生翻天覆地的变化，长生将会带动世界飞速前进，为人类带来更美好的明天。
长生是人们最明智的选择
为什么说长生是人们最明智的选择呢？
首先，长生是人们最正确的选择是因为——“活着比死亡更符合人们的意愿”。在现实生活当中，绝大部分人对生存表现出非常强烈的欲望，为了能多活些时日，凡是得了病的人几乎都会往医院里跑；为了能多活些时日，老人们经常早起锻炼；为了能多活些时日，有钱人被挟持时，宁愿放弃身边的财产，也得先把性命保住再说……为什么活着会比死亡更符合人们的意愿呢？
这是因为活着是一种享受。
活着，我们可以去玩玩球、去听一段音乐、去唱几首歌、去跳一会儿舞、去下几桌棋、去赛几趟车，去打一会儿靶、去溜一会儿冰、上几个小时的网、玩一玩游戏……玩累了可以到河里去游一游，烦闷的时候可以找个朋友谈谈心，玩饿了又可以去饱餐一顿，在家呆腻了，又可以到野外去体味一下大自然中的美韵，近处玩罢了，世间还有很多名胜古迹等着你去参观，陆地上的隐过足了，宽阔的海洋景观也不错，别担心玩完了这些又玩什么，宇宙宽广无限，事事变化无穷，人们永远也玩不完这个世界。出于对生活享受的向往，人们希望永远活下去。
正因为活着是一种享受，因而，活着比死亡更符合人们的意愿，所以，只有选择活下去、选择长生、才是人们对自己作出的问心无愧的选择。
其次，长生是人们最正确的选择是因为——“是生命给予了我们一切”。生命是人们拥有一切的基础，有了生命，我们就可以拥有我们人该有的权力；有了生命，我们就可以去体味生活中的无穷乐趣；有了生命，我们就可以拥有那些属于我们自己的东西……总之，是生命给予了我们一切，没有生命，我们拥有的一切都将化为乌有。正因为生命是人们拥有一切的基础，所以，在还没有永久的生命的前提下，人们没有必要去追求过高的权力和过多的财富，即使人们得到了至高无上的权力和享不尽的荣华富贵又能怎么样？死期一到，结果还是变得一无所有！因而，当人们在基本生活条件已经保证了的前提下，对任何东西的追求都比不过对生命永存的追求那样重要、那样正确、那样有价值。
再次，长生是人们最正确的选择是因为——“生命太珍贵了”。生命的珍贵的一个方面体现在生命的来之不易上，你可能还不知道，我们身体这团物质之所以能够以人的形态出现有多幸运！在一个硕大无比的宇宙空间里边，天体数目不计其数，宇宙中那么多的天体，可出现了生命的却没有几个，地球作为无穷多个天体中的一员，居然就是一个出现了生命的天体，实在是太幸运了。地球上的生命物质算起来也不少，可是同地球这个庞大的物质体比较起来，不过是沧海一粟，况且，在这所有的生命物质中，绝大部分并非人体占有，由此可见，我们身体的这团物质之所以能够以人的状态出现，可以说幸运到了极点。生命珍贵的另一个方面体现在生命只有那么仅仅的一次上。大自然是很吝啬的，它虽然赐予我们生命，却只允许我们拥有那么一次。生命是一件寄托在肉体上的事物，是肉体功能的集中表现，人一旦肉体组织解散，即回归了大自然，生命荡然无存不用说，并且此人将永远消失，无法再次出现。也许你还不清楚，一个回归大自然了的人，要想从死亡界起死回生有多大的可能，一个回归大自然了的人，即一堆零乱的无机质，要想从死亡界起死回生，最基本的条件是——这些零乱的无机质，必需原封不动地恢复到它们原来所在组织的位置上去，再度组成原来的器官，为死者的起死回生创造最基本的条件，这样，死者才能起死回生。然而，要做到原封不动地安置每一个无机分子或原子，我们事先必需知道每一个要安置分子或原子原来所在组织中的位置，即在死者遗体分解之前，必先对遗体中的分子或原子进行标识处理，可是，我们人类目前还没有这种能对死者遗体中的无机分子或原子进行标识的处理技术，所以，我们无法得知死者遗体分解所生成的无机分子或原子原来所在组织中的位置，因而无法再次把这些无机分子或原子恢复到原来的组织或器官中去。举个例子来说吧：死者遗体分解会生成大量二氧化碳分子，没有给这些二氧化碳分子进行位置标处理，谁也不知道哪个二氧化碳分子原来是构成蛋白质、哪个二氧化碳分子原来又是构成脂质，更无法知道哪个分子原来是构成肝、哪个分子原来是构成肺。这些分子流失到自然界中去，与自然界中的无数同类分子混合在一起，辨识就更不可能了。辨识不可能，还原也就没法进行，所以，凡是回归大自然了的人，其躯体将无法再次复原，故不能复生。通过人类加工这种最有可能实现死者起死回生的途径，尚无法实现遗体分解了的人起死回生，其它的途径就更不用说了，加上人类有长生技术诞生之后，将很少有未来人诞生，所以说，凡是回归大自然了的人，绝对不会得有起死回生的机会，起死回生的机会都没有了，长生就更不用说了。生命的珍贵值得人们去珍惜他，为了珍惜我们珍贵的生命，长生是我们人最正确的选择。
长生是人们最正确的选择，为了让人们实现自己的选择，所以，我们有必要去开发长生技术。
⑺ 历史上最长寿的和尚是谁
近代高僧虚云和大尚，生于公元一八四○年（清道光二十年）八月二十七日（夏历七月专二十九日寅时）属，圆寂于公元一九五九年（民国四十八年）十月十三日（夏历九月十二日丑时）。按照我国传统的计算年龄习惯（虚龄），世寿为一百二十岁。
我国历史上曾活到一百二十岁的尚有唐代赵州从谂和尚（公元七七八～八九七年），但并无年谱可供查考，其养生方法亦难以探究，故不具论。
《弥勒下生经》记载说：“所谓大迦叶比丘、君屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云(罗睺罗)比丘，汝等四大声闻不入般涅盘，须吾法没尽，然后乃当般涅盘。”
《舍利弗问经》也记载说：“我去逝后摩诃迦叶、宾头卢、君屠钵叹、罗睺罗四大比丘住不泥洹，流通我法。”这四位罗汉同时受命住世，所以后人便将他们作为一组供奉。