长寿路仙之居足道

『壹』 足疗店名字都是有哪些

咨询记录 · 回答于2021-08-05

『贰』 不是由四个字组成的成语

周瑜打黄盖 中看不中吃 有奶便是娘 一饭三遗矢 一肚子坏水
舍命陪君子 舍命不舍财 人老心不老 牵着鼻子走 碰一鼻子灰
藕断丝不断 空手套白狼 鸡肥不下蛋 顾头不顾脚 费力不讨好
翻脸不认人 二卵弃干城 儿大不由爷 儿大不由娘 恶事传千里
恶人先告状 床头捉刀人 报喜不报忧 真人不露相 真金不怕火
渊源有自来 郁郁不得志 有天没日头 油干灯草尽 依葫芦画瓢
依本画葫芦 一渊不两蛟 一饭三吐哺 一鞭一条痕 一百二十行
养虎自遗患 养虎自贻灾 朽木不可雕 像煞有介事 物以希为贵
梧桐一叶落 吾家千里驹 无用武之地 无所施其技 无所施其伎
无所错手足 无容身之地 无巧不成话 无立锥之地 铁棒磨成针
替古人耽忧 替古人担忧 桃李遍天下 摊书拥百城 摊书傲百城
他乡遇故知 损人不利己 司马牛之叹 事无三不成 事急无君子
事后诸葛亮 始愿不及此 时势造英雄 十八层地狱 十八般武艺
十八般兵器 胜读十年书 射人先射马 山高皇帝远 三夫成市虎
瑞雪兆丰年 人心隔肚皮 人生面不熟 人不可貌相 热锅上蝼蚁
清水无大鱼 求马于唐市 轻尘栖弱草 千里寄鹅毛 骑上扬州鹤
骑牛读汉书 骑驴吟灞上 骑驴风雪中 骑鹤望扬州 骑鹤上扬州
骑鹤上维扬 骑曹不记马 骐骥困盐车 皮笑肉不笑 女大不中留
鲇鱼缘竹竿 鲇鱼上竹竿 难于上青天 盲人骑瞎马 瞒上不瞒下
马上得天下 两雄不并立 快刀斩乱丝 开口见喉咙 疾风彰劲草
后浪催前浪 黑漆皮灯笼 河东狮子吼 狗咬吕洞宾 高义薄云天
富贵逼人来 防祸于未然 法不传六耳 东风射马耳 大眼望小眼
吹胡子瞪眼 山陬海筮� 板板六十四 四海皆兄弟 右传之八章
有鼻子有眼 银样蜡枪头 一言以蔽之 一物降一物 一鼻孔出气
一报还一报 熏莸不同器 无毒不丈夫 塔尖上功德 岁寒知松柏
送佛送到西 司马昭之心 水火不兼容 树倒猢狲散 世上无难事
热锅上蚂蚁 求马于唐肆 明鼓而攻之 鹿死不择荫 礼轻人意重
礼轻情意重 攫金不见人 紧行无好步 尖担两头脱 急急如律令
后来者居上 行行出状元 观今宜鉴古 瓜皮搭李树 蜉蝣撼大树
防患于未然 此风不可长 吃硬不吃软 吃软不吃硬 吃力不讨好
不知者不罪 不幸而言中 冰炭不同炉 卑卑不足道 饱暖生淫欲
邦以民为本 东西南北人 东西南北客 自食其恶果 图穷匕首见
谈笑有鸿儒 着三不着两 嘴尖舌头快 临时抱佛脚 自以为得计
知子莫若父 坐山观虎斗 毡袜裹脚靴 欲速则不达 针尖对麦芒
照葫芦画瓢 欲得而甘心 依样画葫芦 银样镴枪头 一棍子打死
一锤子买卖 一碗水端平 一字长蛇阵 一身而二任 疑心生暗鬼
一身都是胆 眼不见为净 一退六二五 一举手之劳 一问三不知
一棒一条痕 一去不复返 学而时习之 学而优则仕 言语妙天下
惺惺惜惺惺 心之官则思 哑子吃黄连 薰莸不同器 小鹿触心头
无盐不解淡 无可无不可 无风不起浪 小巫见大巫 五月粜新谷
象煞有介事 无巧不成书 习惯成自然 无佛处称尊 稳坐钓鱼船
无所措手足 物以稀为贵 温良恭俭让 无风三尺浪 先下手为强
无何有之乡 无官一身轻 铁杵磨成针 无敌于天下 天字第一号
桃李满天下 贪多嚼不烂 天高皇帝远 十万八千里 水火不相容
树倒猢孙散 身后识方干 十年九不遇 湿肉伴干柴 双斧伐孤树
狮子大开口 乳犊不怕虎 三百六十行 杀人不眨眼 山锐则不高
三思而后行 山陬海噬� 日久见人心 三下五除二 杀人不见血
千里送鹅毛 人间重晚晴 日近长安远 人生路不熟 群起而攻之
全国一盘棋 人生如朝露 盘古开天地 平地起孤丁 蜻蜓撼石柱
擒贼先擒王 墙倒众人推 秋风扫落叶 平地一声雷 弃之如敝屐
猕猴骑土牛 泥菩萨过江 破鼓乱人捶 摸不着头脑 驽马恋栈豆
女大十八变 民以食为天 鸣鼓而攻之 抹一鼻子灰 庐山真面目
六耳不同谋 冷锅里爆豆 烈火见真金 来世不可待 名师出高徒
鹿死不择音 漏瓮沃焦釜 开门七件事 快刀斩乱麻 空口说白话
鲤鱼跳龙门 久旱逢甘雨 篱牢犬不入 开弓不放箭 苛政猛于虎
糠菜半年粮 脚踏两只船 九牛拉不转 慷他人之慨 救民于水火
旧瓶装新酒 将门无犬子 蒹葭倚玉树 见物不见人 疾风扫秋叶
急来报佛脚 夹板医驼子 疾风知劲草 家书抵万金 鸡烂嘴巴硬
恨铁不成钢 河水不洗船 猢狲入布袋 汉贼不两立 后浪推前浪
贵人多忘事 何乐而不为 顾前不顾后 顾头不顾尾 更上一层楼
功到自然成 隔行如隔山 隔山买老牛 赶鸭子上架 覆巢无完卵
富贵不能淫 二一添作五 二桃杀三士 恶事行千里 恶虎不食子
蠹啄剖梁柱 独木不成林 东风吹马耳 单丝不成线 大事不糊涂
大旱望云霓 打鸭子上架 打鸭惊鸳鸯 打蛇打七寸 春秋无义战
船多不碍路 吃粮不管事 布袋里老鸦 不以人废言 不期然而然
不能赞一辞 不吃烟火食 病急乱投医 兵败如山倒 冰炭不同器
杯酒释兵权 饱暖思淫欲 版版六十四 八字没一撇 八九不离十
可望不可即 换汤不换药 读书破万卷 步步生莲花 不以辞害志
不能赞一词 不打不相识 冰炭不相容 爱之欲其生

巧诈不如拙诚 张家长李家短 先小人后君子 上气不接下气 摸着石头过河
满口之乎者也 扶不起的阿斗 二者必取其一 二者必居其一 耳闻不如眼见
吹胡子瞪眼睛 吃人不吐骨头 不食人间烟火 八竿子打不着 矮子里拔将军
以天下为己任 一十八层地狱 一十八般武艺 一十八般兵器 一代不如一代
喜怒不形于色 无所不尽其极 未可同日而语 为五斗米折腰 听见风就是雨
天无绝人之路 天时地利人和 天机不可泄露 天机不可泄漏 损有余补不足
是非自有公论 士为知己者死 士可杀不可辱 生米做成熟饭 神不知鬼不晓
三句不离本行 入宝山而空回 请将不如激将 千闻不如一见 牛头不对马面
驴头不对马嘴 拉大旗作虎皮 看人下菜碟儿 救寒莫如重裘 捷雷不及掩耳
江水不犯河水 家丑不可外谈 疾霆不暇掩目 疾雷不暇掩耳 疾雷不及塞耳
吉人自有天相 河水不犯井水 狗猪不食其余 高不辏低不就 敢怨而不敢言
翻手云覆手雨 发昏章第十一 二者不可得兼 存十一于千百 此一时彼一时
一山不藏二虎 拨云雾见青天 百动不如一静 风牛马不相及 再实之根必伤
远水不救近火 远水不解近渴 有志不在年高 有一搭没一搭 有眼不识泰山
有过之无不及 一步一个脚印 五十步笑百步 危急存亡之秋 天有不测风云
死无葬身之地 神不知鬼不觉 三折肱为良医 强不知以为知 流言止于智者
老虎头上搔痒 皇皇不可终日 化腐朽为神奇 耳闻不如面见 大开方便之门
传闻不如亲见 出污泥而不染 成败在此一举 拆东墙补西墙 不知老之将至
表壮不如理壮 拔赵帜立赤帜 高不凑低不就 掷地作金石声 真金不怕火炼
远亲不如近邻 英雄所见略同 一床锦被遮盖 一蟹不如一蟹 一块石头落地
有志者事竟成 一客不烦二主 烟不出火不进 行不得也哥哥 一尺水十丈波
一动不如一静 迅雷不及掩耳 闻名不如见面 下乔木入幽谷 无所不用其极
乌头白马生角 万变不离其宗 泰山不让土壤 太岁头上动土 万夫不当之勇
送佛送到西天 水至清则无鱼 手无缚鸡之力 事实胜于雄辩 死马当活马医
生米煮成熟饭 使功不如使过 如入无人之境 三寸不烂之舌 杀鸡焉用牛刀
三月不知肉味 三拳不敌四手 伸手不见五指 求人不如求己 热锅上的蚂蚁
人人得而诛之 如堕五里雾中 前言不搭后语 破题儿第一遭 牛头不对马嘴
起死人肉白骨 贫无立锥之地 稂不稂莠不莠 明人不做暗事 驴唇不对马嘴
菱角磨作鸡头 老死不相往来 立于不败之地 可望而不可即 九鼎不足为重
口惠而实不至 井水不犯河水 九牛二虎之力 岌岌不可终日 江海不逆小流
家丑不可外扬 疾雷不及掩耳 鸡蛋里找骨头 惶惶不可终日 化干戈为玉帛
何其相似乃尔 滑天下之大稽 河海不择细流 过屠门而大嚼 贵冠履轻头足
敢怒而不敢言 顾左右而言他 觥饭不及壶飧 狗彘不食其余 恭敬不如从命
割鸡焉用牛刀 蜂虿作于怀袖 丰年玉荒年谷 风马牛不相及 放长线钓大鱼
反其道而行之 耳闻不如目见 东风压倒西风 丹之所藏者赤 打肿脸充胖子
吹皱一池春水 陈谷子烂芝麻 嗔拳不打笑面 长安居大不易 不足为外人道
不问青红皂白 不可同日而语 不分青红皂白 不费吹灰之力 不法古不修今
不登大雅之堂 不得已而为之 不打不成相识 表壮不如里壮 毕其功于一役
卑之无甚高论 百星不如一月 可望而不可及 爱博而情不专 哀莫大于心死
高不成低不就 海水不可斗量 过五关斩六将 挂羊头卖狗肉 出淤泥而不染
吃不了兜着走 不知天高地厚 不得已而用之 百闻不如一见 百思不得其解
鞭长不及马腹 拔赵帜易汉帜 八字没见一撇

成者英雄败者贼 嘴尖皮厚腹中空 睁只眼，闭只眼 同是天涯沦落人 死要面子活受罪
死不死，活不活 敬酒不吃吃罚酒 横眉冷对千夫指 高不凑，低不就 尔为尔，我为我
儿行千里母担忧 恶人自有恶人磨 恶龙不斗地头蛇 张公吃酒李公颠 糟糠之妻不下堂
远水救不得近火 一则一，二则二 一叶落知天下秋 一块石头落了地 一而二，二而一
一而二，二而三 一波才动万波随 咬人狗儿不露齿 燕雀岂知雕鹗志 言有尽而意无穷
雄纠纠，气昂昂 挟天子以令天下 先小人，后君子 跳在黄河洗不清 跳进黄河洗不清
天若有情天亦老 天不怕，地不怕 说时迟，那时快 水流湿，火就燥 树欲息而风不停
树欲静而风不停 树欲静而风不宁 是非只为多开口 三句话不离本行 人生自古谁无死
人逢喜事精神爽 清官难断家务事 桥是桥，路是路 强中自有强中手 千日斫柴一日烧
千日打柴一日烧 千里姻缘使线牵 起死人，肉白骨 磨不磷，涅不缁 敏于事，慎于言
浪子回头金不换 跼高天，蹐厚地 酒逢知己千杯少 尽信书不如无书 解铃须用系铃人
解铃还须系铃人 解铃还是系铃人 今日有酒今日醉 狡兔死，良犬烹 画龙不成反为狗
画虎不成反类犬 皇天不负苦心人 各人自扫门前雪 高鸟尽，良弓藏 东方不亮西方亮
貂不足，狗尾续 打破砂锅问到底 初生之犊不畏虎 初生之犊不惧虎 成也萧何败萧何
人生何处不相逢 一是一，二是二 船到桥门自会直 不念僧面念佛面 兵在精而不在多
放诸四海而皆准 大水淹了龙王庙 知其一不知其二 远水解不了近渴 有过之而无不及
一年之计在于春 一传十，十传百 燕雀安知鸿鹄志 乌头白，马生角 树欲静而风不止
数东瓜，道茄子 山雨欲来风满楼 人生七十古来稀 强龙不压地头蛇 前怕龙，后怕虎
千里姻缘一线牵 起死人而肉白骨 柳暗花明又一村 老而不死是为贼 决胜于千里之外
惊天地，泣鬼神 狡兔死，良狗烹 见其一未见其二 钉是钉，铆是铆 带着铃铛去做贼
大水冲了龙王庙 聪明反被聪明误 春蚕到死丝方尽 秤砣虽小压千斤 长江后浪推前浪
不能登大雅之堂 半部论语治天下 无事不登三宝殿 万丈高楼平地起 大树底下好乘凉
众人拾柴火焰高 醉翁之意不在酒 张公吃酒李公醉 远来和尚好看经 只重衣衫不重人
有其父必有其子 玉不琢，不成器 知人知面不知心 这山望着那山高 知其不可而为之
置之死地而后生 置之死地而后快 有过之，无不及 冤有头，债有主 宰相肚里好撑船
英雄无用武之地 有一利必有一弊 有钱能使鬼推磨 一失足成千古恨 一个巴掌拍不响
一寸光阴一寸金 一口吸尽西江水 一朝天子一朝臣 一而再，再而三 一不做，二不休
言必信，行必果 羊毛出在羊身上 一钱不落虚空地 一个萝卜一个坑 言寡尤，行寡悔
行百里者半九十 心有余而力不足 心有灵犀一点通 心病还须心药医 眼不见，心不烦
夏虫不可以语冰 挟天子以令诸侯 勿谓言之不预也 小不忍则乱大谋 王顾左右而言他
挑得篮里便是菜 天下乌鸦一般黑 无可奈何花落去 偷鸡不着蚀把米 听其言而观其行
四海之内皆兄弟 同生死，共存亡 跳到黄河洗不清 书同文，车同轨 识时务者为俊杰
汤里来，水里去 失败为成功之母 身在曹营心在汉 胜不骄，败不馁 识二五而不知十
胜败乃兵家常事 神龙见首不见尾 三寸鸟，七寸嘴 三折肱，为良医 上梁不正下梁歪
三过其门而不入 人怕出名猪怕壮 人不知，鬼不觉 神不知，鬼不觉 人心齐，泰山移
求大同，存小异 强中更有强中手 情人眼里出西施 桥归桥，路归路 人心不足蛇吞象
清官能断家务事 前怕狼，后怕虎 强将手下无弱兵 牵一发而动全身 盆朝天，碗朝地
七次量衣一次裁 牛不喝水强按头 冒天下之大不韪 磨刀不误砍柴工 赔了夫人又折兵
眉毛胡子一把抓 满招损，谦受益 老虎头上扑苍蝇 吕端大事不糊涂 雷声大，雨点小
来而不往非礼也 拒人于千里之外 今朝有酒今朝醉 解铃还需系铃人 居移气，养移体
既来之，则安之 画虎画皮难画骨 横挑鼻子竖挑眼 好汉不吃眼前亏 黑云压城城欲摧
好了疮疤忘了痛 好心做了驴肝肺 好女不穿嫁时衣 含着骨头露着肉 过五关，斩六将
挂羊头，卖狗肉 高不成，低不就 歌于斯，哭于斯 风从虎，云从龙 放之四海而皆准
多行不义必自毙 丢下耙儿弄扫帚 丁是丁，卯是卯 得饶人处且饶人 道不同不相为谋
当面输心背面笑 当面锣，对面鼓 打破沙锅问到底 打开天窗说亮话 此地无银三百两
船到江心补漏迟 初生牛犊不怕虎 吃一堑，长一智 朝里无人莫做官 不以一眚掩大德
不怕官，只怕管 不见棺材不落泪 不敢越雷池一步 不到黄河心不死 闭塞眼睛捉麻雀
彼一时，此一时 拔了萝卜地皮宽 名不正，言不顺 君子之交淡如水 经一事，长一智
近水楼台先得月 皇天不负有心人 画虎不成反类狗 此一时，彼一时 不自由，毋宁死
不是冤家不聚头 不识庐山真面目 不为五斗米折腰 不看僧面看佛面 不见棺材不下泪
不管三七二十一 饱汉不知饿汉饥 饱人不知饿人饥

不孝有三,无后为大 为山九仞，功亏一篑 老虎借猪，相公借书 针插不进，水泼不进 眼观六路，耳听八方
弃之可惜，食之无味 逢山开道，遇水造桥 耳听是虚，眼见为实 耳听是虚，眼见是实 儿女情多，风云气少
儿女情长，英雄气短 恩人相见，分外眼青 蛾眉倒蹙，凤眼圆睁 得一知己，死可无恨 当面是人背后是鬼
安危相易，祸福相生 重赏之下，必有死夫 中流失舟，一壶千金 智者千虑，或有一失 智者见智，仁者见仁
鸷鸟累百，不如一鹗 鸷鸟将击，卑飞敛翼 只知其一，未知其二 争名于朝，争利于市 战无不胜，攻无不取
战无不胜，攻无不克 月晕知风，础润知雨 月晕而风，础润而雨 远在天边，近在眼前 冤各有头，债各有主
鹬蚌相持，渔人得利 欲人勿知，莫若勿为 愚者千虑，亦有一得 愚者千虑，或有一得 有福同享，有难同当
有福同享，有祸同当 以己之心，度人之心 以己之心，度人之腹 一子悟道，九族生天 一子出家，七祖升天
一子出家，七祖升天 一子出家，九祖升天 一文钱难倒英雄汉 一人向隅，满坐不乐 一人飞升，仙及鸡犬
一佛出世，二佛生天 一佛出世，二佛升天 养子防老，积谷防饥 养军千日，用在一朝 养军千日，用军一时
养儿防老，积谷防饥 养儿待老，积谷防饥 养儿代老，积谷防饥 养兵千日，用在一朝 言之无文，行之不远
言之不文，行之不远 言而无文，行之不远 行不更名，坐不改姓 项庄之剑，志在沛公 项庄舞剑，志在沛公
嬉笑怒骂，皆成文章 无天于上，无地于下 无面目见江东父老 无根之木，无源之水 为渊驱鱼，为丛驱雀
为渊驱鱼，为丛驱爵 王子犯法，庶民同罪 头痛治头，足痛治足 头痛灸头，脚痛灸脚 桃李无言，下自成蹊
桃李不言，下自成行 死诸葛吓走生仲达 死生有命，富贵在天 顺之者兴，逆之者亡 顺之者昌，逆之者亡
顺我者生，逆我者死 顺天者存，逆天者亡 顺天者昌，逆天者亡 顺德者昌，逆德者亡 顺道者昌，逆德者亡
送君千里，终须一别 水则载舟，水则覆舟 说到曹操，曹操就到 水激则旱，矢激则远 视之不见，听之不闻
视而不见，听而不闻 事有必至，理有固然 狮子搏兔，亦用全力 狮象搏兔，皆用全力 身在林泉，心怀魏阙
身在江湖，心悬魏阙 善有善报，恶有恶报 山河易改，本性难移 三日打鱼，两日晒网 三分像人，七分像鬼
三分像人，七分似鬼 三分似人，七分似鬼 塞翁失马，焉知非福 塞翁失马，安知非福 如鱼饮水，冷暖自知
日中则昃，月满则亏 日出而作，日入而息 人不为己，天诛地灭 人不犯我，我不犯人 让礼一寸，得礼一尺
取法乎上，仅得乎中 前无古人，后无来者 前门去虎，后门进狼 前不巴村，后不着店 千棰打锣，一棰定声
千里馈粮，士有饥色 千军易得，一将难求 千金用兵，百金求间 千锤打锣，一锤定音 匹夫无罪，怀璧其罪
宁为鸡口，毋为牛后 宁可玉碎，不能瓦全 宁可清贫，不作浊富 明修栈道，暗度陈仓 明枪好躲，暗箭难防
流水不腐，户枢不蝼 苦海无边，回头是岸 看菜吃饭，量体裁衣 鞠躬尽力，死而后已 见可而进，知难而退
家有弊帚，享之千金 家累千金，坐不垂堂 祸从口出，患从口入 诲尔谆谆，听我藐藐 豪末不掇，将成斧柯
豪厘不伐，将用斧柯 毫末不札，将寻斧柯 韩信用兵，多多益办 狗口里吐不出象牙 狗口里生不出象牙
攻无不克，战无不胜 公修公德，婆修婆德 佛高一尺，魔高一丈 分久必合，合久必分 多一事不如省一事
东向而望，不见西墙 此而可忍，孰不可忍 仇人相见，分外眼睁 仇人相见，分外明白 仇人见面，分外眼红
成则为王，败则为虏 出其不意，掩其不备 出其不意，攻其无备 出其不意，攻其不备 死诸葛能走生仲达
青出于蓝而胜于蓝 不入虎穴，不得虎子 傍观者审，当局者迷 百足之虫，至死不僵 百足之虫，至断不蹶
百足之虫，断而不蹶 兵马不动，粮草先行 百不为多，一不为少 祖述尧舜，宪章文武 种瓜得瓜，种豆得豆
智者千虑，必有一失 欲加之罪，何患无辞 鹬蚌相持，渔翁得利 有则改之，无则嘉勉 右手画圆，左手画方
一人之下，万人之上 一犬吠形，百犬吠声 一佛出世，二佛涅盘 一分耕耘，一分收获 一不压众，百不随一
言之谆谆，听之藐藐 眼观四处，耳听八方 行百里者半于九十 无源之水，无本之木 无源之水，无本之末
虽死之日，犹生之年 四体不勤，五谷不分 说一是一，说二是二 顺我者昌，逆我者亡 失之千里，差若毫厘
事不关己，高高挂起 盛名之下，其实难副 盛名之下，其实难符 上无片瓦，下无卓锥 前事不忘，后事之师
千里之行，始于足下 千里之堤，溃于蚁穴 麻雀虽小，肝胆俱全 福无双至，祸不单行 佛是金装，人是衣装
多一事不如少一事 丑媳妇总得见公婆 仇人相见，分外眼明 吃着碗里瞧着锅里 差之毫厘，失之千里
差若毫厘，谬以千里 不识人间有羞耻事 兵来将迎，水来土堰 兵藏武库，马入华山 比上不足，比下有馀
败事有余，成事不足 白刀子进，红刀子出 树高千丈，叶落归根 一言既出，驷马难追 运用之妙，在于一心
运用之妙，存乎一心 他山之石，可以攻玉 精诚所至，金石为开 跑了和尚跑不了寺 跑了和尚跑不了庙
江山易改，禀性难移 江山易改，秉性难移 江山易改，本性难移 江山好改，本性难移 士别三日，刮目相待
失之毫厘，差之千里 失之毫厘，差以千里 失之东隅，收之桑榆 鹬蚌相争，渔翁得利 前人种树，后人乘凉
水火相济，盐梅相成 召之即来，挥之即去 重赏之下，必有勇夫 重足而立，侧目而视 只见树木，不见森林
知无不言，言无不尽 只可意会，不可言传 中河失舟，一壶千金 只此一家，别无分店 只知其一，不知其二
鹬蚌持争，渔翁得利 有则改之，无则加勉 早知今日，悔不当初 一着不慎，满盘皆输 一日不见，如隔三秋
嘤其鸣矣，求其友声 与人方便，自己方便 以其昏昏，使人昭昭 疑人勿用，用人勿疑 愚者千虑，必有一得
以眼还眼，以牙还牙 蝇附骥尾而致千里 以子之矛，攻子之盾 一则以喜，一则以惧 衣来伸手，饭来张口
一人善射，百夫决拾 艳如桃李，冷若冰霜 养军千日，用在一时 燕雀安知鸿鹄之志 一佛出世，二佛涅盘
眼观四路，耳听八方 一波未平，一波又起 一人传虚，万人传实 一叶障目，不见泰山 一人得道，鸡犬升天
学如不及，犹恐失之 养兵千日，用兵一时 严以律己，宽以待人 一手独拍，虽疾无声 学书不成，学剑不成
言者谆谆，听者藐藐 言之无文，行而不远 下笔千言，离题万里 言者无罪，闻者足戒 一夫当关，万夫莫开
相视而笑，莫逆于心 项庄舞剑，意在沛公 为虺弗摧，为蛇若何 文武之道，一张一弛 万事俱备，只欠东风
太公钓鱼，愿者上钩 桃李不言，下自成蹊 铜山西崩，洛钟东应 螳螂捕蝉，黄雀在后 同声相应，同气相求
十日一水，五日一石 食不厌精，脍不厌细 头痛医头，脚痛医脚 水可载舟，亦可覆舟 天网恢恢，疏而不漏
天下兴亡，匹夫有责 十年生聚，十年教训 守如处女，出如脱兔 堂上一呼，阶下百诺 水来伸手，饭来张口
天低吴楚，眼空无物 十目所视，十手所指 十年树木，百年树人 神而明之，存乎其人 上天无路，入地无门
身在江湖，心存魏阙 上方不足，下比有余 三十六计，走为上计 失之毫厘，谬以千里 上不着天，下不着地
三天打鱼，两天晒网 如人饮水，冷暖自知 山阴道上，应接不暇 蛇化为龙，不变其文 容膝之安，一肉之味
人之将死，其言也善 如闻其声，如见其人 日月经天，江河行地 人无远虑，必有近忧 日计不足，岁计有余
前人失脚，后人把滑 三十六策，走为上策 前人栽树，后人乘凉 人非圣贤，孰能无过 人为刀俎，我为鱼肉
庆父不死，鲁难未已 人同此心，心同此理 人为财死，鸟为食亡 拳不离手，曲不离口 茕茕孑立，形影相吊
前不巴村，后不巴店 千里之堤，毁于蚁穴 取之不尽，用之不竭 仁者见仁，智者见智 人而无信，不知其可
棋高一着，缚手缚脚 千部一腔，千人一面 前门拒虎，后门进狼 蓬生麻中，不扶自直 巧妇难为无米之炊
窃钩者诛，窃国者侯 皮之不存，毛将焉附 宁为玉碎，不为瓦全 明枪易躲，暗箭难防 眉头一皱，计上心来
宁为鸡口，不为牛后 磨而不磷，涅而不缁 明修栈道，暗渡陈仓 谋事在人，成事在天 靡不有初，鲜克有终
裂冠毁冕，拔本塞源 落花有意，流水无情 麻雀虽小，五脏俱全 烈士暮年，壮心不已 老鼠过街，人人喊打
涓涓不壅，终为江河 癞蛤蟆想吃天鹅肉 君子一言，快马一鞭 靠山吃山，靠水吃水 举如鸿毛，取如拾遗
近朱者赤，近墨者黑 金无足赤，人无完人 教妇初来，教儿婴孩 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 进思尽忠，退思补过
鞠躬尽瘁，死而后已 兼听则明，偏信则暗 江山好改，秉性难移 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 静如处女，动如脱兔
奸同鬼蜮，行若狐鼠 家有敝帚，享之千金 既有今日，何必当初 机不可失，失不再来 积土为山，积水为海
己所不欲，勿施于人 见之不取，思之千里 急惊风撞着慢郎中 涸泽而渔，焚林而猎 韩信将兵，多多益善
呼之即来，挥之即去 虎生三子，必有一彪 关东出相，关西出将 归师勿掩，穷寇勿追 狗嘴里吐不出象牙
关门养虎，虎大伤人 攻无不取，战无不胜 攻其一点，不及其余 蝮蛇螫手，壮士解腕 福不重至，祸必重来
风声鹤唳，草木皆兵 佛是金妆，人是衣妆 风高放火，月黑杀人 焚林而田，竭泽而渔 放下屠刀，立地成佛
防民之口，甚于防川 方以类聚，物以群分 翻手为云，覆手为雨 二人同心，其利断金 二虎相斗，必有一伤
耳闻是虚，眼观为实 饿死事小，失节事大 独此一家，别无分店 冬寒抱冰，夏热握火 东隅已逝，桑榆非晚
得人者昌，失人者亡 得道多助，失道寡助 道远知骥，世伪知贤 道高益安，势高益危 道高一尺，魔高一丈
当局者迷，旁观者清 澹泊明志，宁静致远 单则易折，众则难摧 从善如登，从恶如崩 春生夏长，秋收冬藏
【不可无一，不可有二】不可以一个没有，也不可以有第二个。指独一无二。
【不可无一，不能有二】形容独一无二或唯一的。
【多一事不如少一事】指不管闲事，事情越少越好。
【多一事不如省一事】指不管闲事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
【可一而不可再】只可做一次而不可再做。
【一代不如一代】代：父子相继为一代。一代比一代差。
【一动不如一静】没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。
【一发不可收拾】事情一旦发生便不可收拾。形容对发生的情况难以控制。
【一计不成，又生一计】计：计谋，策略。指一个办法或策略失败后，又拿出另一个办法或策略。
【一客不烦二主】一位客人不用劳烦两位主人接待。比喻一件事情由一个人全部承担，不用找别人帮忙。
【一客不犯二主】比喻一件事情由一个人全部承担，不用麻烦第二人。
【一客不烦两家】一位客人不用劳烦两家接待。比喻一件事情由一个人全部承担，不用找别人帮忙。
【一口不能着两匙】匙：汤匙。一张嘴同时要吃两把汤匙里的食物。比喻贪多
【一口不能著两匙】匙：汤匙。一张嘴同时要吃两把汤匙里的食物。比喻贪多
【一马不鞁两鞍】鞁：通“鞴”，把鞍辔等套在马上。一匹马不套两个辔，只套一个。比喻一女不嫁二夫，即从一而终。
【一马不鞴两鞍】鞴：把鞍辔等套在马上。一匹马不套两个辔，只套一个。比喻一女不嫁二夫，即从一而终。
【一马不鞴双鞍】鞴：把鞍辔等套在马上。一匹马不套两个辔，只套一个。比喻一女不嫁二夫，即从一而终。

『叁』 过目不忘的足浴店名字有哪些

如下：

1、星沐足浴店、富泉足浴店、仙足林足浴店、上玺足浴店、海摩沐足浴店

2、御隆池足浴店、心满逸足足浴店、紫脚湾足浴店、大满足足浴店、足迹足浴店

3、竹庭足浴店、足美足浴店、足之道足浴店、帝港足浴店、百施堂足浴店

4、御足堂足浴店、喜来登足浴店、足天堂足浴店、幸福渡口足浴店、圣手足浴店

5、足之家足浴店、足善会足浴店、馨港足浴店、大拿足浴店、花田驿站足浴店

6、水乡馆足浴店、海足城足浴店、净足缘足浴店、倍儿爽足浴店、足享天下足浴店

7、跃龙门足浴店、拇指足浴店、巴黎宫足浴店、源阳足足浴店、近享足浴店

『肆』 求测财运,婚姻!不管是四柱,紫微都可以!要详批的!

男命： 公元1982年11月12日14时0分出生

一九八二年 九月 二十七日 未时
命局分析：
本命属狗，大海水命。
己日干生亥月，处胎地，不得令，正财临旺地，为正财格。天干正财透出，得令而旺。天干食神透出，在亥月得令但不得力，且地支无强根。地支有比肩，天干不透，亥月比肩无力。地支有劫财，天干不透，亥月劫财无力。

八字过弱，以火土为喜用。
此命局为四两三钱：
福禄厚重，白手成家之命
为人心性最聪明，作事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌过平生。
注解：此命为人性躁刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外，方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴旺，上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送终，寿元八十，卒于四月之中。

命宫趋向(亥宫)：
天寿星，心慈明悟，克己助人。亥宫，木星之垣也，以木为主。其为人也，宜习法律，经济，医学等科，利于公共机构与慈善团体之活动，如在宗教，学校，医院，社会等事业。亥宫之人，情感极为浓厚，神经又属敏锐，故待人接物，一片热情，而事逾其分，则已超越于理智之外，反易引起误会，招致他人指责。其人本质，实为谦让为怀，倘能加以修养，务为沉着，则于世情通达多矣。至其生平无视个人财产，愿与亲友同处于恬逸之境，心休意美。

二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多） 满意率： %
1、男命财星旺，女性缘佳，但难得女性之助益，相反还会因妻或女性而破财、惹祸。
2、财星离日干近，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。
3、正财旺或贴近日主，占有欲较强，偏重于感官上的享受，较重视仪表与身段上的关系，而冷漠于感情。
4、男命日支为忌神，妻子素质赶不上本人。
5、日干克日支，较有大男子主义。
6、日主弱，财多，取妻困难或惧内。(日主弱，财多，有的专家在分析命题实践中总结，95%以上的有惧内的心理活动和行为趋向，同时，还隐约表示眼界高，能力有限，企图期望美妻和好女，以及与高官大款之间的交往交流，但是，事与愿违的多，达到目的比较困难！成就事业最好另辟蹊径，乃至远走他乡。)
7、财神有生扶，妻子健康长寿（阶段性命理运程反映）。
8、男命日支正财为忌时，妻子消费推崇时尚；言语有消极颓废之时，个别行为有吝啬小气之处；空思梦想，有点贪图享受，专业上不求上进，事情多。
9、财星重，日干弱，暗示妻不得力；恐怕会有因财惹祸，遭遇嫉妒之事情发生。
10、财星不遭冲克，妻寿长，有的专家认为：财星不遭冲克，暗示财路长，漫悠悠。
11、月日支相刑或相冲，婚事不顺利或婚姻不顺，感情不和，易晚婚，早婚也不美满。
12、天干皆透印，命局无财，婚姻难得美满。不宜早婚，恐防事业因妻有碍。
13、财多身弱，往往会娶个河东妻吼型妻子, 因而妻当家, 怕妻; 妻子善于理财当家, 但婆媳关系欠佳。
14、正财食神并透, 可得妻助。
15、日坐妻星, 天干透正财, 多有双妻。
16、天喜入命，恐防异恋；专家警告：初恋不成功，早婚不甜蜜。
17、男命财星在年月柱（易早恋或者想亲近的人多），易早婚或适婚。
18、男命财旺，易早婚或适婚。
19、男命日支坐财, 易早婚或适婚。
20、男命身弱不胜财，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。
21、日支受刑, 适宜晚婚（妻星、夫宫相刑，最好是晚婚），否则于事业家庭有阻碍。
22、日干支相战，婚姻不顺。（家庭情绪关系始终不可能达到自己的心愿和满足）
23、身衰财旺，破财损妻，或妻不从夫。（命运阶段性反应，妻子对丈夫的事业支持不够，严重的还会失掉机会或者失策失财，在大运、流年运程中有信息反馈，请操作人员当心！搜索一下再解释为好。）
24、日支为寅申巳亥者, 主妻敦厚。
25、日支水旺，配偶心灵手巧有头脑，身体仪表中看。（但不排除为人上有心机诡秘华而不实现象）

注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。
专家提醒：饱暖思淫欲，当心害健康。

由年命看，您的最佳婚配是：
由年命看，您极为不利的婚配是：戊辰(1988) 及属鸡的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东北方对西南方。
财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了） 满意率： %
1、柱中财多，不经商也掌钱财。（财多累己，在家中对财权有支配欲望）
2、财气通门户, 无人不富(有食伤生财)。
3、正财外居银子白，兜里钱财不归库，平生纵有千条路，就怕奢侈银海枯。
4、日坐财, 更在财旺之乡, 主得妻财。
5、财多身弱，富屋贫人，宜合法求财（尤其是异性方面的钱财和物质利益），否则易因财致祸，尤其走财官运时不要投资做生意。喜走比劫，羊刃，禄及印运和流年，越旺越能发财；也适合去比劫印之方位去居住，工作，去从事有关帮身，生身的生意(如日干喜木，就从事与水木有关的生意)。
6、财怕刑冲空亡，易破财，求财辛苦，财难聚（早婚者尤为准确无误）。
7、正财条件好，宜工商、工厂、门市、批发等正业经营。
8、柱中只有正财，而无偏财，暗示一生中财富的获得主要靠自己的劳动，意外之财发与不发要取决于对象和全家人整体的运气。
9、日主弱，财重，无官印，有比劫帮身，是富八字，但只是在比劫大运、流年财运不错，运过则求财较难。
10、月支正财，勤劳节俭，父母富有，得双亲荫助，惟需靠己力辛苦经营，步步塌实努力，方可成功。柱中有比肩，易因手足或亲友而损财。

六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽） 满意率： %
1、食伤生财, 宜学习和从事商务、金融、财政、贸易、或技术性商业。
2、比肩或劫财为喜用, 适合经营共同事业, 公司, 同时可添设分支机构. 也可自己赤手空拳创一番事业。
3、四柱正财强于偏财者，若经商，宜开门市店为好。
4、柱无官杀，宜自由职业。（不宜于任官职，否则易为官僚所困，苦不堪言）
5、华盖重重，喜文学艺术，宗教哲学医卜（民间艺人）等。
6、命带戌亥, 喜医卜。
7、四柱天干为后五位, 地支有刑或冲, 易遭匪盗横事。（命运遇贵人灾祸可减轻）
8、印被克或柱中无印（不能凭着印的规律性和法则建立自己的事业，印盒）无靠山, 自己奋斗成功。
9、四柱财多财旺，读书学习过程中有比较大的阻碍，需钢铁般的意志追求才能成就正果！
10、食神入水, 是带水灾的标志（当心一生输液、用药等方面的事故）。
11、比劫逢三刑, 难得富贵。
12、命局少冲少合，做事追求专一项目，专家提醒：凡是变动工作、调整工作思路或者投资决策，务必慎重为盼?防止盲人骑瞎马!（也有专家认为，以某方面的专长或者技术水平专而精，可保一生平稳，无大变化）。

四柱喜火，应从事与火有关的事业或职业为宜，热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、易燃性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质，均属之。
放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物。或油类界、酒类界、热饮食界、食品界、手工艺口、机械加工品。工厂、制造厂、衣帽行、理发馆、化学界、油漆橡胶、一切人生装饰物品。
军界、歌舞艺术（以人对人之事业）、百货行、印刷业、雕刻师、评论家、心理学家、演说家均属之。
事业发展利南、东南，不利北、西北。

四柱喜土，应从事与土有关的事业或职业为宜，土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人性质，又因土最卑下，最中央，故领导性质、人才事业、防水事业均属之。
农人或土壤研究者、售现成菜业、售现成农作物（杂谷、米、麦等），畜牧兽类（如物牛羊或养鸡猪……等），售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建筑界、房地产买卖业、房屋买卖业。土是克水之物，故而防水事业（即雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。
当铺、古董家、鉴定师、所有中人、介绍业，及代书、律师、说客、法官、代理、管理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是（而土附火而生）。
又领导事业（即高级官或职），及使人讨厌的事业（如殡仪馆、丧界代办所、墓碑业、墓地管理、和尚、尼姑、为死人装饰业）……等。
又零碎整理事业：如书记、簿记、记录员、会计师也属之。
事业发展利中南，不利东北。

工作中最有利的合作伙伴是：属蛇 属马 属猴 之人.
四柱喜土，有利的方位是本地、南方（以父出生地为基准），不利北方，东北；其人喜红色，黄色，不利绿色，黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床头在南，名字加土字旁有利。

『伍』 足浴店名字

足浴店名字有：

1、金足阁足疗店

2、赛神仙足疗店

3、五指生足疗店

4、足下足疗店

5、唯吾知足足疗店

6、踏浪足疗店

7、康乐足疗店

8、足下功夫足疗店

9、足韵足疗店

10、知足乐道足疗店

11、生之道足疗店

12、梧桐小憩足疗店

13、大脚仙足疗店

14、知足堂足疗店

15、净逸足疗店

16、爽到底足疗店

17、足之殿足疗店

18、征途足疗店

19、足佳乐足疗店

20、陆家足足疗店

『陆』 足道养身有好处吗

足被称为人的“第二心脏”，它是人体上一块蕴含无限宝藏的神秘“器官”。而足掌这个狭小的空间却汇集了身体一半经络。足为三阴经（肝、脾、肾）之始，三阳经（胃、胆、膀）之终，足部以下有60余个穴位与五脏六腑有密切联系。“精、气、神”人生三大宝中“精”为首位，足与脏腑中肾关系最甚，故有“肾主两足”之说。而肾为先天之本，元气之根，主藏精气，因此，人之足就好比人体之根。人老足先衰，脚寒百病生，所以“养树护根，养人护足”

足浴防病又强身

热水泡脚，在医学上称之为足浴，是一种简单可行的健身方法。 脚位于人体躯体的末端，距离心肝较远，血液循环较慢，同时脚表面脂肪层很薄，保温能力较差，趾尖的温度比正常体温低。研究表明，脚又与上呼吸道粘膜之间存在着密切的神经联系，脚掌受凉可反向地引起呼吸道粘膜内的毛细血管收缩，纤毛摆动减慢，从而导致机体的抗病能力明显减弱，积压各种病菌，病毒就会乘虚而入，并大量繁殖，使人伤风感冒或引起咽喉炎，气管炎等。热水泡脚，可较快地扩张人体呼吸道粘膜的毛细血管，加快血液循环，从而使呼吸道粘膜内血液中的白细胞及时地消灭侵入人体的细菌和病毒，使人体免受感染。 足浴还能预防腿部，脚部疾病的发生，经常站立者易患下肢静脉曲张，而足浴能加快腿部血液循环，使腿部静脉血及时回流，有利减轻腿的静脉淤血，防止下肢静脉曲张。 足浴还能健身养生，祖国医学认为：人体五脏六腑和脚都有相应的关系，人体踝部以下有60余个穴位，用热水泡脚如同用艾条灸这些穴位，可起到促进气血地驼行，温煦脏腑的作用，坚持睡前用热水泡脚，浸脚15-20分钟，有助于安神祛烦，催眠入睡，使睡梦更加香甜。

足浴保健

人体健康与脚密切关联。人有脚，就好像树有根，树枯根先竭，人老脚先衰。脚对人体的养生保健作用，很早就引起古人的重视和研究。其中“足浴”更以其简便灵验的特点，盛行千载而不衰。古书《琐碎录》中称：“足是人之底，一夜一次洗”。文坛巨匠苏东坡、陆游等留有“主人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓”，“洗脚上床真一快，稚孙渐长解烧汤”的诗句。贵为“天子”的乾隆皇帝，也信奉“晨起三百步，晚间一盆汤”的养生之道。 祖国医学认为，人体五脏六腑在脚上都有相应的投影，脚部是足三阴经的起始点，又是足三阳经的终止点，踝关节以下就有六十多个穴位。如果经常用热水浴脚，能刺激足部穴位，增强血脉运行，调理脏腑，舒通经络，增强新陈代谢，从而达到强身健体祛除病邪的目的。我国民间歌谣云：“春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑湿可祛；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼”，这是颇有道理的。 人们的脚掌上密布了许多血管，故国外医学专家把脚掌称为人的“第二心脏”。脚掌上有无数的神经末稍与大脑相连，脚掌上还有通往全身的穴位，脚心上有个涌泉穴，按摩这个穴位，具有滋阴补肾，颐养五脏六腑的作用。所以按摩脚心能活跃经气，强壮身体，防止早衰, 利于健康长寿。老年人经常按摩脚心，可防止腿脚麻木，行动无力，脚心凉冷等现象。 足浴时，水的温度一般保持在40℃左右，水量以能淹过脚踝部为好，双脚放热水中浸泡5至10分钟，然后用手按摩脚心。按摩的手法要正确，否则达不到祛病健身的目的。每晚用热水浴脚后坐在床边，将腿屈膝抬起，放在另一条腿上，膝心歪向内侧。按摩左脚心时用右手，按摩右脚时用左手，交替按摩，直到局部发红发热为止。动作要缓和、连贯，轻重要合适。刚开始速度要慢，时间要短，等适应后再逐渐加快按摩速度。在按摩脚心的同时，还要多动动脚趾。祖国医学认为，大拇趾是肝、脾两经的通路。多活动大拇趾，可舒肝健脾，增进食欲，对肝脾肿大也有辅助疗效。第四趾属胆经，按摩之可防便秘、肋骨痛；小趾属膀胱经，能纠正妇女子宫体位。所以，足浴后按摩脚底、脚趾具有重要的保健医疗作用。尤其对神经衰弱、顽固性膝踝关节麻木痉挛、肾虚腰酸腿软、失眠、慢性支气管炎、周期性偏头痛、痛经及肾功能紊乱等都有一定的疗效或辅助治疗作用。 足浴时，在热水中加入某些药物，还可防治脚癣、脚干裂、脚臭、脚汗过多、足跟痛、冻疮、下肢浮肿麻木、四肢不温、行动无力、感冒、风湿性关节炎及夜尿频症。

足浴足疗十大好处

一、强身健身、延年益寿； 二、防治神经衰弱和失眠； 三、防治高血压； 四、防治风湿关节炎； 五、防治腿脚麻木； 六、防治糖尿病； 七、防治感冒，祛寒暖身； 八、美容减肥； 九、防治脑溢血和脑血栓； 十、消除疲劳，使人感到身心愉快。

『柒』 秦王政对巴寡妇清是什么情怀啊

基本简价巴寡妇清，今长寿千佛人，中国最早的女企业家，秦良皇眼中的“一姐”，出巨资修长城，为秦始皇陵提供大量水银。晚年被接进宫，封为“贞妇”。
生卒于秦惠文王设置巴郡之后到秦朝初期，为当时我国南方著名的大工商业主。据史籍记载，巴寡妇清一家，因擅丹穴之利数世，积聚了数不清的资财。到她掌管经营家业后，更至“僮仆千人”。她曾凭借财力而保一方平安，并对国家修筑万里长城给予过资助，连秦始皇也十分看重她，尊其为“贞妇”。她死后，就埋葬在家乡今千佛寨沟龙寨山。随后，秦始皇又下令在其葬地筑“女怀清台”，以资表彰。获此殊荣者，在有秦一代，并不多见。其事迹。《史记》、《一统志》、《括地志》、《地舆志》、《舆地纪胜》、《州府志》等史载有记载。
推荐评语：巴寡妇清实为巴国、巴郡时期今重庆地区工商业发展水平的标志性人物。 重庆名人典 两名古代女子入选
在名人典上，两名女子格外引人注目。秦朝时期，今长寿区千佛乡的巴寡妇清，其夫家在巴地经营丹砂，为富有的大工商业主。丈夫死后，她不仅守住了家业，并在晚年捐赠巨资，支持秦始皇修筑长城。巾帼英雄花木兰是民间的虚构人物，但“重庆”却出了一位真资格的巾帼英雄秦良玉，秦良玉是重庆府忠州人(现忠县人)，元朝1599年，随夫率兵平定多场叛乱，收复成都重庆等地，因军功卓越封诰命夫人，委以总兵官，是中国正史唯一记载的巾帼英雄，且是带兵的大将。 秦始皇眼中的一姐 当御医微微摇头轻叹一声退下之后，一股寒意沿脊梁迅速遍及秦始皇全身，他长长地叹了一口气，默默地坐在巴寡妇清的病榻边，静静地凝视着眼前这张苍老而安详的脸，不由得想起了自己的母亲赵姬。
在秦始皇叱咤风云的一生中，女人既起了最关键的作用，又在他眼中微不足道。他既感激母亲赵姬与吕不韦为自己所付出的一切努力，又为自己无法明了的身世恼羞成怒，他无法容忍自己的母亲是一个与若干男人有染的庸俗女人，因此一怒之下将她永远囚禁在深宫。而眼前这位已经悄然离开人世的老妇，一位来自西南偏僻穷乡的寡妇，却使他产生了平生少有的感动与怜悯之情。在后世众多的史籍中，都曾记录下这位“千古一帝”与“绝世暴君”跟这个来自重庆的寡妇非同寻常的关系。
清，是巴寡妇的姓名。她是重庆长寿人，生于秦惠文王设巴郡（重庆）之后到秦朝初年。据说，清出身寒微，少年时跟父亲学习诗书，因为相貌与气质出众，嫁给了当地一位青年企业家。不幸的是，事业有成的丈夫英年早逝，寡妇清不顾世俗偏见，毅然挺身主持起丈夫留下的偌大家业——当时勃勃兴起的开汞炼丹业。
因为那时的人们沉迷于寻求长生不老之药，尤其是秦始皇兼并天下之后，作为炼丹用的原材料丹（朱）砂供销两旺，而且秦始皇耗时费力的庞大皇陵地宫工程需要无法估算的水银，看准商机的寡妇清，很快将自己生产销售网络遍布全国，成为当时的丹砂业垄断企业，富甲天下，“僮仆千人”，前来投靠打工的人更是成千上万，其实力足以与万乘公卿分庭抗礼。
先富起来的寡妇清不仅为富能仁，全力以赴搞好劳工福利待遇，积极扶贫济困，还组建了庞大的私人武装保护一方平安，被乡人奉为“活神仙”，并被作为成功民营企业家受到越来越多的人尊崇。
封她为“贞妇”。并感她年岁已高，并念她在乡下孤寡无后，诏她住进皇宫，给以公卿王侯的礼遇。从此，巴寡妇清的事迹“名显天下”。
秦始皇按清的遗愿，将其灵柩运回清的家乡，厚葬于长寿龙山寨，在墓地修建高台，并亲笔题写了“情清台”，寄托自己无限的哀思，表达对清的怀念和敬意。
长期以来，以农业生产的历代王朝都对工商业加以打击和节制，因此历来对寡妇清及她与秦始皇的关系都褒贬不一，连思想激进的王安石，也嘲笑“兼并乃奸回……秦王不知此，更筑怀青台”。到了手工业相对发达的后明时期，人们才开始正视寡妇清的成就和伟大胸怀，明末诗人金俊明就有诗云：“丹穴传赀世莫争，用财卫国能守贞。龙祖势力倾天下，犹筑高台怀妇清。”
时至今日，巴寡妇清已经被奉为代表重庆地区巴国、巴郡时期工商业发展水平的标志性人物。
这位有感皇恩浩荡的女实业家，到咸阳后不久就卧病不起，几经御医治疗无效，最终客死京城。不知道她如何看待一直守候身边的皇帝，她与他，一个驰骋商海风光无限，一个纵横天下所向披靡。他那么敬重她，让她享受到他的母亲都无法享受的礼遇，是惺惺相惜？还是将她视为一个胸怀天下的寻常母亲？不知道，在清的弥留之际，她在想些什么，她又跟眼前忧伤的皇帝说了些什么；也不知道，他看着她在眼前渐渐远去，又在想些什么，又对这个看起来像自己的母亲的一样衰老的母亲的女人说了些什么。——这一切都将永远是一个迷，而正是这些像迷一样的细节才最富真情，这样的真情永远是被历史疏漏的重要环节。那也许更可能是一语成谶，谁又知道呢？ 中国最早的女企业家 两千多年来，对巴寡妇记载最明确、详细的是司马迁的《史记·货殖列传》。但这个记载也非常简单———
“巴寡妇清，其先世获得丹矿，数代擅其利，家财之多难以计量。这个穷乡僻壤的寡妇，礼抗万乘，名显天下，难道不是因为她太富有了吗！”
在若干典籍中，我们还发现巴寡妇清“捐资长城，以赞军兴”的记录，这一点，在民间也有很多传闻。长城是当时一项耗资巨大的国防工程。
现在，我们对这个商业帝国有了第一个概念———礼抗万乘，财富难以计量。
《华阳国志·巴志》说，巴寡妇清是巴郡枳县人，死后葬于长寿县千佛场龙山寨。
《长寿县志》对她的记载则有更多的信息，说巴清家族的仆人上千、徒附和私人保镖上万。秦始皇？恐怕没有人不知道的，他叱咤风云，统一六国，成为中国的第一任皇帝，他高高在上，无人能比……巴寡妇清？知道的恐怕就没有几个人了，然而，她与秦始皇的关系却非同一般。
巴寡妇清，有《史记·货殖列传》记载曰：有个寡妇名叫“清”，数代垄断丹砂开采的生意，秦始皇曾为她修筑了一座豪华的纪念碑——怀清台，以表彰她的“贞节”。巴清，秦始皇时期巴郡枳县人，其祖上从商业，开采丹砂，日渐形成了垄断，后等到她继承祖业的时候，他们家族产业已经如雪球般滚得很大很大了，在当时，她成了今天名副其实的商界女强人！但是，在重农抑商的秦皇时，她怎么会和秦始皇扯上关系呢？而且非一般的关系？！
正是由于巴寡妇清掌握并提高了炼丹技术，合理安排生产布局规模，从而被近代史学家、经济学家称作“中国最早的企业家”或“中国最早的工商业主”。
秦皇统一六国，除了在治理国家方面大肆改革，促进国家的发展，同时，却没有忘记给自己修建陵墓——郦山陵，有形容：秦始皇陵以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理。又据考古研究勘查推论，陵墓中地宫里的水银正如司马迁描绘的那样：以百川、江河、大海为蓝本。保守估计至少有100吨水银。100吨水银在现在的今天，也不是个小的数目，这100吨水银从何而来呢？再有研究：天然水银非常稀少，当时，水银主要是用丹砂提炼出来的！在当时巴清垄断丹砂和水银的时代，秦始皇陵中的水银理所当然，是由巴清提供的。
不仅如此，在秦皇修建长城时，巴清也出了巨资捐款，表面上看，在巴清与秦始皇之间架上桥梁的，是水银和提炼水银的丹砂，以及修建长城的捐资。但再细想下，在权力垄断的秦朝，始皇要获得水银，长城要获得民间资金的支持，并不需要通过对商人的极端恩宠来实现，可以直接强硬的没收或者拿来，不用费那么大的周折等着捐助，这个，还因为巴清的另一种身份所致。
一切的一切，已经明了，巴清，秦皇时巴郡枳县人，早年丧夫，无子无女，后又继承了祖上水银和丹砂产业，并形成全国性的垄断，后捐巨资修建长城，捐巨量水银修建秦皇墓，……秦皇敬重其人又专门下旨修筑“怀清台”以示褒扬，又誉其为“贞妇”者。 庞大的私人武装 在《史记》、《汉书》等正史的记载中，专家们都注意到了巴寡妇“用财自卫，不见侵犯”这个描述。这是什么意思呢？
专家们认为，巴寡妇用她无法计量的财富豢养了一支庞大的私人武装，以保护其遍及全中国的商业网络。
《华阳国志·巴志》说，巴寡妇清是巴郡枳县人，死后葬于长寿县千佛场龙山寨。
《长寿县志》对她的记载则有更多的信息，说巴清家族的仆人上千、徒附和私人保镖上万。
比秦朝稍后的汉代，地方豪强拥有成百上千的徒附、家丁是常见的。“徒附”，既指豪强地主土地上的依附农民，又指豪强豢养的私人武装———家丁。结合《史记》、《汉书》记载巴寡妇“礼抗万乘”的情况，我们大体可以相信《长寿县志》的记载。
一些学者从秦灭巴国改设巴郡的历史，考证当时巴清家族的所在地———枳县（包括今长寿、涪陵、武隆、南川、彭水、垫江、綦江、黔江等地），全县人口总计不到5万人。那么，巴清家族的徒附家丁竟占据枳县人口五分之一。这可以让我们从侧面看清巴清势力的庞大。
我们可以确信，即使保守估计，巴清也应当拥有一支数千人的私人武装。
豢养这样一支武装是个什么概念呢？ 不受法典约束的寡妇 秦统一后，首先在全国各地展开了一场收缴兵器的运动。那时的环境，就连私藏一把残戈钝剑，都要受严厉的惩罚，更别说拥有私家武装。
《史记·秦始皇本纪》说，始皇兼并天下后，立即收缴了天下兵器，运到咸阳加以熔化，铸造成编钟，又铸造了十二个重3万公斤的“金人”（铜人）安放在宫廷里。这表明秦始皇对民间武装的忌讳之深。
《秦律》也有明文规定：天下兵器，不得私藏。
在一个严禁民间私藏兵器的时代，巴清竟拥有自己的武装，可见其个人势力的庞大。而这种势力，显然是以她庞大的产业实力为基础的。
现在，我们看见了一个能够凌驾于严苛的法典之上的，拥有无量财富的单身女人。而她，身处2200多年前被视为“穷乡”的峡江地区。 穷乡寡妇，礼抗万乘 两千多年来，对巴寡妇记载最明确、详细的是司马迁的《史记·货殖列传》。但这个记载也非常简单———
“巴寡妇清，其先世获得丹矿，数代擅其利，家财之多难以计量。这个穷乡僻壤的寡妇，礼抗万乘，名显天下，难道不是因为她太富有了吗！”
司马迁为什么感叹？
“一个穷乡僻壤的寡妇”，居然“礼抗万乘”，与一个强盛帝国的君王相匹敌！这是当时任何人都不敢想象的，或者说，这是十分反常的。
在若干典籍中，我们还发现巴寡妇清“捐资长城，以赞军兴”的记录，这一点，在民间也有很多传闻。长城是当时一项耗资巨大的国防工程。
现在，我们对这个商业帝国有了第一个概念——— 希望对你有帮助

『捌』 诗歌中的景物所代表的意象

意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。
中国古诗歌中常用的意象有五十多种，如：
1.以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
2.望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。 “举头望明月，低头思故乡。”（唐李白《静夜思》）
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（南唐李煜《虞美人》）
3.以折柳表惜别。
“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”——柳永《雨霖铃》 “秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。”（唐李白《忆秦娥》）
4.以“蝉”喻品行高洁。
骆宾王《在狱咏蝉》：“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁。谁为表予心。” 虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5.以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 “过春风十里，尽荠麦青青。”（宋姜夔《扬州慢》） “阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（唐杜甫《蜀相》） “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（唐刘禹锡《乌衣巷》）
6.菊花——坚贞高洁的品质
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达
了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品
质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
7.梅花——傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白，岁寒三友之一。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫
折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
宋王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅
花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
8.松——坚贞高洁
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望
他做一个正直的人。
9.莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。 又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”
10.梧桐——凄凉悲伤的象征，相类似还有芭蕉。 如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》） “梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
11杜鹃鸟（子规）——凄凉哀伤的象征
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。 《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念
与深切同情。
12鹧鸪鸟——离愁别绪
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等。
13鸿雁——游子思乡怀亲之情和羁旅伤感
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等
到雁已北归，人还没有归家。
也有以鸿雁来指代书信。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、李清照词云“雁字
回时，月满西楼”等。
14、水：因为水的绵软，剪不断的特点与人的惆怅情绪有相似性，诗人往往以水喻愁。
李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵

绵不断的愁思。
秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”以流
水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
又因为江水的东流，寄寓时光的流逝，人生的短暂，历史发展趋势不可阻挡。如，李白《将进酒》：
“君不见黄河之水天上来，奔流到不复回。
15、猿啼：常象征悲哀、悲伤的感情。
杜甫的《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。
郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
16、羌笛：出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，
如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。” 李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”
范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，
常让征夫怆然泪下。胡笳、芦管的作用与此相同，不再列举。
17、长亭：陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”
柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
在诗歌中，以景传情达意的往往具有一定的固定性，如：以“故乡明月”传达“乡思情”；以“松风山月”传达“隐逸情”；以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”；以“中秋圆月”传达“相思情苦”；以“风雨落花，双燕孤飞，重阁玉枕”传达“闺怨情”；以“长亭折柳”传达“惜别情”；以“江湖扁舟，月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”；以“梦后酒醒，烟柳断肠，寒雨斜阳，残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”；以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”；以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、一腔的爱国情”等等。

『玖』 杨贵妃是什么人

中国历史，就从文献最少的夏代起计，每一个朝代，大抵都有些特出的女人。“特出”，
指其本身的姿色美丽以及和政治的关连；任何一个朝代的美丽女人，倘若没有强烈的政治陪
衬，便不会享大名，流传后世。
举例来说，最古老的夏代，末代帝王桀的妻子妹喜；其次，商殷的纣王妻子妲己；周的
幽王之妻褒姒。被列为亡国的美女，是祸水！虽然褒姒并未使周亡，但丈夫被杀，王都东迁，
人们也就含糊地将之列入亡国祸水类中。
这是中国史上可考的最早的三个朝代，便已如此了。往后去，文明进化，政治权力兴替
间，总会有一些美丽的女人出现，组织和构成所谓的“历史悲剧”，于是乎，有所谓“女
祸”，有所谓“红颜薄命”等等说法。
那些历史上著名的美人，大致是少有“福寿全归”的。长春不老的夏姬下落不明；西施
是否被淹死不知道，后人珍惜一名美人，把她送给范蠡作结，聊以自慰而已；其余如楚霸王
的虞美人，汉高祖的戚夫人，死得都很惨。王昭君虽然嫁得很好，丈夫死了，丈夫的儿子再
娶她（不是她的儿子），一样有崇高的地位，但在汉民族的心理上，这样的远托异国，又总
是可悲的。再往下数，历代美女，几乎脱不了悲终。而从青春华茂到悲辛收场，有史以来，
集其大成而又奇诡多变，故事流传最广最久的，要算唐朝玄宗皇帝的贵妃杨玉环。
我处理中国历史，以夏禹为有史之起点，以前自然有，但只是一些传说，完全不能称为
史，此后，我的大划分代为：秦始皇帝统一中国；南北朝的大混乱；唐玄宗天宝之乱；蒙古
人统治中国；孙文创中华民国。
这个大划分，以唐玄宗天宝之乱为中国命运的转折点。自天宝之乱以后，中国就长期向
衰了，这是从文治教化整体的辉煌而言，一时的武功或疆土扩大，是不足道的。
天宝之乱，主要人物或代表人物，自应是当时的皇帝李隆基，但史家和文学家们，把天
宝之乱的重点落在马嵬坡事件上，于是，杨贵妃便成为中国历史转折点的代表人物。
这其实是很荒唐的，但把一个并非政治性的女人来承担有史以来最大的政治包袱，又是
中国趣味——中国哲学的奥妙所在。
把这个大包袱让杨贵妃背上，在当时就已如此了，在此，可以引二十八字为证；唐僖宗
朝宰相郑畋有诗如下：肃宗回马杨妃死，云雨虽亡日月新；终是圣明天子事，景阳宫井又何
人。
这一首诗后面十四字去掉也不妨，前面十四个字，写尽了大唐皇朝由危亡到复兴的关键
所在：“杨妃死”，危亡的厄运解除，“肃宗回马”，即太子李亨离开父皇而领一军奔灵武
自立为帝，展开反攻，收复失土，中兴唐皇朝。亦即“云雨虽亡日月新”七个字所表现的，
“云雨虽亡”是杨贵妃的，“日月新”则是唐肃宗的，那意思是：杨贵妃虽然遭难但唐皇朝
终于复兴。
这一首诗包含的意义很广，对杨贵妃之遭难，寄予同情——一死而中兴国家，死亦得所。
——中国的旧诗，作得好的，常能用极少的字包括叙事和评论在内；但毛病在于这需要
熟知史实的人才能了解，即以上举郑畋这首诗，后来被人改（或抄误）成“玄宗回马杨妃
死，云雨难忘日月新”，本意全失，且成俗唱了。
我引此，用以证唐朝人把本朝的兴亡之际的大包袱推到杨贵妃身上。而这一段历史，又
是中国史的转型期，是以越到后来，杨贵妃所背的包袱也越大了！从夏禹开始到现在，四千
零数十年间，没有一个女人身负的包袱有如此之重大的！
平时，我们泛泛而道杨贵妃，一个美人，自霓裳羽衣舞至宛转蛾眉马前死，繁茂悲辛的
故事，乃至情天长恨，属于儿女情的，但是，扩大了来看这一个故事，所包含的实在很多。
以上是杨贵妃故事政治、历史的方面。
而在文学上，杨贵妃其人更张广大，自公元七五六年杨贵妃死（官定的死期）到如今，
杨贵妃其人其事，成了中国文学创作最大最广的共题。
唐朝，是中国史上文化、政治、经济最发达的一朝，也是特出的有言论自由的朝代。唐
朝人虽然有不少文字上和语言上忌讳，但忌讳的范围以私人之间为主，一般的，可以放言无
忌。批评皇帝，拿皇帝的故事作诗作文，甚至讲得很不堪，亦不会遭祸。在杨贵妃生前，文
人对她品评有之，对杨氏家族讥嘲也有之，到她在马嵬驿遭难后，她的故事迅速地发展成为
文学创作上的主题，并且随着时间而更加深广，渐渐，唐朝的文人把歌咏杨贵妃故事当作一
种“考试”式的共题。白居易的《长恨歌》自然考得了古往今来的第一名。但在“长恨歌”
出现之后，文人依然热心于自这一个“共题”而孜孜不倦于“考试”，借此来练习和表达自
己的史才，诗笔，议论，想象……
唐代著名的诗人李商隐，对咏杨贵妃故事是极为热衷者之一，李商隐所作不及《长恨
歌》，李又好在字面上作评断，而且多局限于儿女情，不过，从李商隐的作品中，却让我们
得知了：唐人对皇家的言论自由到了可惊的宽容程度，举例：
华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。（华清宫）
这首诗是讽刺的，但力求在“考试”中作惊人语，结果却不伦不类了，褒姒“使”她的
王死，杨贵妃没有“使”她的皇死，这成了什么话？但由此可见言论自由的放任程度。另
外，李商隐最出色的一首咏杨贵妃的诗：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休……”这两句
虽没沿袭《长恨歌》“忽闻海上有仙山”的提示，但翻了新意，作为杨贵妃在海外得知玄宗
皇帝被废被囚。这对杨贵妃逃亡到日本传说，有进一步的传播作用。同诗最后两句：“如何
四纪为天子，不及芦家有莫愁”，再加“君王若道能倾国，王辇何由过马嵬”，那是直接批
评皇帝无力护全一名女子以及“有情”的虚假，亦属于言论自由的顶端了！更有一首：“骊
山有感”咏杨妃云：骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
这首诗一些也不见好，但却赤裸裸地写出了玄宗皇帝夺取儿媳为妻的事实，再道出寿王
以后处境的尴尬。诗虽然不见佳，但总是有新意在。
上面，我零乱地取了一些诗句，为了引发杨贵妃故事的若干特出点。
唐朝人就此完全不避讳的，杨贵妃先为李隆基的儿子、封寿王的李瑁之妻，后来父皇取
儿媳为妻。
这是杨贵妃故事的第一阶段，当中国的社会道德律更变之后，有许多“卫道”之士，拼
命要否定这一故事，有的人以事实俱在，无可否定，求告和恫吓兼施，命人们不可提及此
事，甚至搬出孔夫子，“春秋为尊者讳”，唐玄宗是尊者，千万不可说他这一宗乱伦的丑事
啊！到了清朝，中国自南宋以来积累起来的社会道德律，几乎比泰山高，比长城固，如朱彝
尊其人，想尽办法来遮掩杨贵妃先事子，再事父的故事，他“考证”杨贵妃虽寿王妃，但却
是处女入宫，所以，唐玄宗虽有丑闻，并不太严重。
这是可怜亦复无知的新道德保卫者的自我欺骗。唐朝人自己不以为是违反道德律的；官
文书记载，至今仍存，后人为了后起的对妇女的道德律而大叫，其陋可知，从而也可见中国
的文化的向衰。为此，在讲故事之前，特别将它提出来。
关于杨贵妃的婚姻，现存“唐大诏令集”（按即皇帝命令，俗称为圣旨的东西）卷四
十，“诸王册妃”类，及“王妃人道”类，有两封诏令，直接提到，一封诏令，间接相关，
摘要如下：册寿王杨妃：“维开元二十三年，岁次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥。皇
帝诏曰（中略）……尔河南府士曹参军杨玄璬长女，公辅之门，清白流庆……今遣使户部尚
书同中书门下李林甫、副使黄门侍郎陈希烈持节册尔为寿王妃……”
“同中书门下”，即是宰相。册杨玉环为寿王妃，有年月日可查考。册妃，等于现在的
订婚。“册”后，尚有不少繁文褥节（见开元礼），大约需要半年或一年才能结婚。估计：
杨玉环嫁到寿王李瑁那儿，应在开元二十四年夏秋，再推迟些，或开元二十五年初春，要再
迟，便少有可能了。（按：旧、新两唐书的杨贵妃传，对杨玉环出身，似有故意的错乱或隐
蔽，旧唐书连杨贵妃的父名都弄错，且完全不提先嫁寿王事，新唐书主修者不敢太抹煞事
实，加入先为寿王妃语，但对杨玉环的父叔，却蒙混过去，因为新唐书取旧书资料，二传皆
乱采传说，荒唐不经，不必深信。）
寿王的亲母武惠妃，为皇帝所极宠，她的女儿咸宜公主嫁杨洄，据史书载：杨洄与岳母
武惠妃同谋，陷害三位皇子（太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚），李隆基于开元二十五年四
月，将这三个儿子废为庶人，随后又赐死于城东驿。武惠妃这样做，据说是为她亲生的儿子
李瑁夺取太子地位，这是可信的。然而，武惠妃本人，却在同年十二月死了，死时才四十
岁。史书说，武惠妃是被三位皇子的鬼祟而死的。
至于杨玉环入宫，中间有一个转折，并不是名义上直接由寿王妃变成贵妃的，“唐太诏
令集”卷四十有“道度寿王妃为女道士敕”，中曰：“……寿王瑁妃杨氏，……属太后忌
辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违……宜度为女道士。”
此敕文不曾留下年月，但仍可以考据的：第一、度杨玉环为女道士，必然是皇帝先和她
奸好之后的事，据《新唐书》本纪第五玄宗纪，开元二十八年条下云：“十月甲子幸温泉
宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。”
度寿王妃为女道士敕，虽缺了年月，但参照本纪，我们可以定出：皇帝和儿媳杨氏奸
好，当在开元二十八年十月（或稍早，但以十月赴温泉宫时带到骊山以供淫乐的可能最
大）。如此，则度为女道士的正确时间就容易考出了，李隆基的亲母窦氏（太后）死忌在正
月初二。敕文中“属太后忌辰”，当是开元二十九年的正月初二。（公元七四一）
杨玉环做寿王的妻子，应当有三年多或四年多，结婚至四年，岂有再是处女之可能？何
况，唐朝人又并不重视处女膜的。
杨玉环入宫为女道士（在内宫的太真观，不是长安市的太真观），过了四年多，才被册
立为贵妃。
父、子之间共妻夺妻，以“女道士”作为过渡，说起来，也可以算避了一下，父亲娶的
是女道士，并非儿媳。儿子则在这四五年间没有正式妻子了。天宝四年（公元七四五）七月
二十六日壬辰，皇帝再为儿子寿王册韦氏为妃，册韦氏为寿王妃诏，亦存，同见“唐大诏令
集”卷四十，皇帝为儿子再册妃后，八月六日壬寅，即册杨太真为贵妃。两册时间头尾在内
共十一日。双重喜事来得也真快。
杨贵妃入宫问题，自南宋末年起，就成了中国历史、文学、乃至社会上的大问题，卫道
之士，竭尽心智要缝补一个古人的处女膜。以现代观念看，这是很无聊之事，但在过去六百
年间，此事关系社会风教，大得很。
南宋以后，中国女人裹小脚，等于半废了二分之一的人口，而更重要的是：中国的知识
分子也自行在思想上裹小脚，使中国长期不能进步，这是因，而此因又可以说出在杨贵妃的
身上。
除了政治包袱之外，杨贵妃又背上了一个社会道德的包袱。
在此，先交代了属于正派的有关杨贵妃的大事，这属于严肃和沉重的一面。下面，我再
作一篇引言，讲讲马嵬坡事件的来龙去脉。读者们将来看故事，可以有一个概念，同时，也
轻松一些，把杨贵妃可能没有死而逃到海外说一说，考一考，事属渺茫无稽，但很有趣，至
少比使杨贵妃背着上面所说的包袱为幽雅和风趣一些。

二、马嵬事变和杨贵妃生死之谜

中国文学史上杰出的、传播最广和久远不衰的叙事长诗：《长恨歌》，作者白居易以杨
贵妃的故事串连成此巨制，他写杨贵妃在马嵬坡事变时：六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
这是文学作品上记杨贵妃的死，是记实。只小有考证上的错误：杨贵妃死于马嵬驿时间
为：天宝十五载（即至德元载，公元七五六）六月丁酉（十五日），其时，天子只四军，据
旧唐书玄宗皇帝纪：“六月壬寅（二十日）次散关，分部下为六军。”
“六军”是在杨贵妃死后五日才建制的。马嵬坡事变，只可称“四军不发”。不过，文
学作品上这样的小误，实无损记实，因为有不少专家编著的史书，如司马光的《资治通鉴》
等，也一样系错了时间，甚至，连旧唐书本身，也前后错记，六军建制，玄宗纪系时和肃宗
纪系时亦各记一日。
我先引白居易的《长恨歌》，那是为了简单明白，只用十四个字注出了杨贵妃之死。
旧唐书本纪第九，记马嵬兵变：“……丙辰（按：辰应为申字之误）次马嵬驿。诸卫顿
军不进，龙武大将军陈玄礼奏曰：‘逆胡指阙，以诛国忠为名，然中外群情不无嫌怨，今国
步艰阻，乘舆震荡，陛下宜徇群情为社稷大计，国忠之徒，可置之于法。’会吐番使二十一
人遮国忠告诉于驿门，众呼曰：‘杨国忠连蕃人谋逆。’兵士围驿四合，乃诛杨国忠，众方
退。一族兵犹未解，上令高力士诘之，回奏曰：‘诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐
惧。’上即命力士赐贵妃自尽……”新唐书本纪第五，记马嵬兵变云：“……丙申，行在望
贤宫，丁酉次马嵬；左龙武大将军陈玄礼杀杨国忠及御史大夫魏方进，太常卿杨暄；赐贵妃
杨氏死……”
（按：杨暄为杨国忠之子；二书所记载，以新唐书确。）
又：旧唐书五十一，列传卷第一；后妃上：“玄宗杨贵妃”云：“……从幸至马嵬，禁
军大将军陈玄礼密启太子，诛国忠父子；既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚
在。’盖指贵妃也。力士复奏，帝不得已，与妃诏，遂缢死于佛室，时年三十八。瘗于驿西
道侧……”
新唐书杨贵妃传所载略同，文字稍有出入，有如下数语：“帝不得已，与妃诀，引而
去，缢路祠下。”
司马光资治通鉴引实录记马嵬事变较祥，录如下：“……陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛
之。因东宫宦者李辅国（此时名李静忠）以告太子，太子未决。令吐蕃使者二十余人遮国忠
马，诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：‘国忠与胡虏谋反。’或射之中鞍，国忠走至西门
内，（搏按：马嵬驿之西门。）军士追杀之，屠割支体。以枪揭其首于驿外门。并杀其子户
部侍郎暄，及韩国、秦国夫人……军士围驿，上闻喧哗，问外何事？左右以国忠反对。上杖
履出驿门，慰劳军士，令收队。军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：‘国忠谋反，贵妃
不宜供奉，愿陛下割爱恩正法。’上曰：‘朕当自处之。’入门倚杖倾首而立。久之，京兆
司录韦谔前言曰：‘今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决。’因叩头流血。上曰：‘贵妃
常居深宫，安知国忠谋反？’高力士曰：‘贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左
右，岂敢自安，愿陛下审思之，将士安，陛下则安矣。’上乃命力士引贵妃于佛堂缢杀之，
舆尸置驿庭，召玄礼等人入视之。玄礼等乃免胄释甲，顿首请罪。上慰劳之……”（搏按：
秦国夫人已早死，资治通鉴误。）
根据以上的记载，杨贵妃缢杀于马嵬坡的佛堂（依唐实录），应该无疑的了。杨贵妃死
于马嵬，葬于马嵬，在官文书中，应已确定无疑。同时，我们只从上举简单的官式纪录，即
可明白：马嵬兵变，实在是李亨（唐肃宗）所发动的。唐代皇位继承权，自来就不稳定，李
亨虽为太子，但能继承与否，不到最后，实无由知。因此，李亨集团乘乱发动兵变，其真正
目的，并不是杀杨贵妃，乃在于杨国忠，因为杨国忠是一个有权力的宰相，如果不能去国
忠，即无法弑帝或迫帝李隆基（唐玄宗）逊位。是以马嵬兵变发生，杨氏兄妹俱死，李亨在
后队得讯，即不再随驾赴蜀，而自帅所部趋渭滨，走奉天而赴朔方，至平凉，再转灵武，便
自为皇帝。
资治通鉴卷二一八，唐纪三十四，据唐实录述马嵬事件发生之后，李隆基等待太子不
来，有如下一段记载：“……上总辔待太子，久不至，使人侦之，还白状。上曰：‘天
也！’乃分后军二千人及飞龙厩马从太子，且谕将士曰：‘太子仁孝，可奉宗庙，汝曹善佐
之。’又谕太子曰：‘汝勉之，勿以吾为念。西北诸胡，吾抚之素厚，汝必得其用。’……
又使送东宫内人予太子。”
这是经过修饰了的篡位之情况，但是，我们依然可以从这里看得出李隆基无可奈何的心
情。
由于目的只在除去杨国忠，国忠死后，新的事太多，迫杨贵妃死，旨在损李隆基的尊
严。因此，验尸云云，陈玄礼决不会认真。再者，陈玄礼为了将来自存，以一个军人，叛迫
皇帝之后，如再认真验看贵妃遗体，亵渎之罪大矣。这方面，史书所载，亦已很明白；四军
将士闻杨贵妃死讯，即欢呼，陈玄礼免甲胄而拜，那是说明了他们并未去验看杨贵妃的遗
体。于是乎，杨贵妃生死之谜，就由此而起——其后，又有一连串故事发生。
李隆基自蜀中返长安，为太上皇，权力已失，他欲改葬杨贵妃而不能公开进行，乃使内
侍秘密进行，旧唐书杨贵妃传云：“……上皇密令中使改葬于他所，初瘗时，以紫褥裹之，
肌肤已坏，而香囊仍在，内官以献，上皇视之凄惋，乃命图其形于别殿，朝夕视之……”
新唐书杨贵妃传略同，但无“以紫褥裹之，肌肤已坏”之句，只言：“启瘗，故香囊犹
在。”
以上两种唐书，皆根据唐实录，文字太简略了，且不提改葬事，但强调香囊仍在，这记
载便引人玄想，其一：由文句引致之错觉，只剩香囊；其二：李隆基返长安之后，本身处境
极劣，改葬杨贵妃为秘密进行，不见尸体，自将引出大事来，甚至会影响到李隆基的生命，
于是乃为之讳。至“尸体已坏”说，乃是饰词吧？
因为，杨贵妃不曾死的传说，在当时即已有了。白居易的长恨歌和陈鸿的长恨歌传，当
是据传说而将杨贵妃故事神化，不会是完全受汉武帝李夫人故事所影响，李夫人故事被白居
易作《长恨歌》时引用衍化，自有其可能，但必然先有传说而才会联想及之。再者，《长恨
歌》中记临邛道士入海上仙山访杨贵妃，是基于：一、“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能
去，马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”；这里应已点出了杨贵妃葬处无尸体在；倘若未有
民间传说，白氏应不会如此写；二、“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”；碧落是天堂，
黄泉即地府，人死，不入天堂，即归地府，临邛道士既能通鬼神，则“两处茫茫皆不见”，
又进一步说出了杨贵妃的未死；三、“忽闻海上有仙山”以下云云，在白居易时代，中、日
交往已久，且极为频繁，“海上仙山”，无疑是指日本，实是人境，并非仙山；白居易这样
的写法，是文学的而非历史的，在文学作品上，倘若指明人境，那就索然无味了。然而，白
氏《长恨歌》用“海上仙山”，在当时的知识分子中，当能明其所指。再者，陈鸿所作《长
恨歌传》，对于《长恨歌》中的传说“仙话”，作了很有力的结语：“世所不闻者，余非开
元遗民，不得知。世所知者，有玄宗本纪在，今但传长恨歌云尔。”
在此，陈鸿把历史及民间传闻分割了开来。可是，民间传说，有时却比较历史更吸引人
和令人愿意相信。
于是，杨贵妃不死于马嵬之说，便流传开来。不但在中国如此，在日本国，杨贵妃逃出
中国，卒于日本之说亦甚。而且，在近年间，杨贵妃故事又泛起来。
先说日本的近事：一九六三年，一位日本少女出现于电视，自称是中国杨贵妃的后裔，
而且还展视古代文件作佐证。
此一事件曾引起小小的轰动，竹内好主编的日文杂志《中国》，并详记其事。我在那时
也曾为此而赴日搜找一些材料。
在日本，有关杨贵妃死于日本的材料，的确有一些，伪真自然无法鉴定（说老实话，伪
的多）。但存在久远则是事实。
其所谓遗迹而使人感到兴趣的是：杨贵妃在日本有两个坟墓，一在荻町的长寿寺，又一
在久津。两墓皆为石塔，但形状不同，我没有亲至墓地察看，所见到的只是杨贵妃二墓的照
片。
此外，又有杨贵妃的像（不知是玉是铜），亦传有二，一在山口的荻町长寿寺，据说是
杨贵妃死后，日本人所琢；一在京都，为唐使送往，而两像至今尚存。我到京都几处，俱未
曾见到“真迹”，人们指一尊佛像谓为即杨贵妃像，其地似在三十三间附近，我不能相信它
是真的，或为导游者任意指点而敷衍。
虽然如此，杨贵妃二墓及二像，又都有典籍记载。我看到好几种有关杨贵妃的文字记
载，是古之好事者虚构，或是传奇小说类，亦无由辨别，也不欲认真去辨别。各种文件记载
不同，一说杨贵妃东渡，侍女从口，大多死去，杨本人抵日后不久亦死；另一说，杨贵妃受
到日本礼遇，还有一些繁茂的故事留下。亦有说杨贵妃到了日本之后，仍有信息托遣唐使带
入中原与李隆基……
凡此，如认真去作史料看，那应是无稽的，但是，作为传奇故事看，却有其意趣。
再者，由于上述种种，我们应该从“故事”的角度去推测：杨贵妃是否不死于马嵬坡？
是否能东渡日本？
从史书的缝隙中找线索，这两者都有可能——故事性的可能，不是历史的考据。
首先，杨贵妃不死于马嵬的可能性很大。
综合旧、新两唐书及实录与通鉴等记载，马嵬之变的经过如下：第一阶段：唐天宝十五
载六月辛卯（初九），安禄山部众攻陷潼关。
——按：唐天宝十五载七月，李亨夺权，即位于灵武，改元至德，因此，天宝十五载又
称至德元载。
潼关失守，河东、华阴、冯翊、上洛等城防御使、兵吏皆逃散，是夜，长安城即因“平
安火”不至而知事态严重——“平安火”是唐代一种通讯方法，每三十里设戍所，每日暮，
放烟一炸，报告平安，下戍所见前戍所举烟，便随之而举，如此，在很短促的时间内，讯息
即可传数十里。
六月初十日，皇帝知大事不妙，上朝之前，密召宰相杨国忠议事，决定出奔。继而上
朝，百官惶惶，对时事皆无所指陈，在紧张中的朝会，毫无结果而散。
此日，宫中已秘密从事出奔的准备。
六月十一日，宫中在准备出奔中观望，而朝中则已大乱，杨贵妃的姊妹韩国夫人、虢国
夫人入宫，与皇帝相见，商量出奔巴蜀之事。由于杨国忠遥领剑南节度使，因而杨国忠力主
赴蜀。是日下午，市中已乱，有人逃难。
次日（六月十二），不敢在朝中宣布出奔之事，反而扬言御亲征，自然，官员对此是不
会相信的，因为哥舒翰在潼关的大军二十万人已崩溃，长安及近郊已无可战之兵，皇帝不可
能亲征也。
其次，皇帝发表了人事命令，以京兆尹（以现在官名，即长安市长）魏方进为御史大夫
兼置顿使；京兆少尹崔光远升为京兆尹。充西京留守将军边令诚，掌宫闱管钥，并命剑南节
度大使颖王李璬赴镇，令本道预备接待皇帝西奔。
——在此，尚有一项不同的记载，旧、新唐书及实录等皆言奔蜀出于杨国忠之谋。但
《幸蜀记》文则称：杨国忠力主坚守都城勿逃，宰臣韦见素主逃亡，与之力争。并且争执甚
烈，韦见素还说出杨国忠通敌，所以不愿皇帝走云云。最后，皇帝接纳韦见素的意见逃蜀。
（杨国忠通敌之说，绝对无稽，因安禄山起兵，以诛杨国忠为号召，杨国忠绝无通敌可能。
《幸蜀记》此说，应不可靠。）
十二日傍晚前，皇帝自南内（兴庆宫）移居北内——唐皇宫以太极宫（最旧），称西
内，大明宫称东内（为主要宫城；大典、大朝皆在大明宫宫城），北内，在地方上应是玄武
门西内苑禁区；不过，唐玄宗在位的中后一段时期，以兴庆宫为起居，大明宫在兴庆宫之
北，因此，移居北内，也可能是入居大明宫，因为兴庆宫独立孤处在市区中间，安全防卫不
及其它宫城，所以移居，是为了安全。
移居后，皇帝命龙武大将军陈玄礼调双禁军，厚赐钱帛，并选了九百匹马。
——这些事，都是在宫城内秘密进行的。
六月十三日（乙未）黎明前，大唐天子与东宫城之内的皇子皇孙、部分嫔妃以及杨贵妃
与其姊妹、亲近宦臣、宫人，以及杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼等，悄悄出延秋门而逃。
——按：长安城九门，东三门曰：通化、春明、延兴；南三门曰：启夏、明德、安化；
西三门曰：开远、金光、延平。
其北为皇城，越皇城而北向为宫城。皇城东南西共七门，北面通宫城三门，宫城北通西
苑、禁苑，为定武门、重玄门，定武门即前时之玄武门。延秋门之名不见于吕大防长安城
图，永乐大典及程大昌宫城图亦阙其名，仅李好文《唐三苑图》志之，延秋门实在是唐宫城
之外，并在西内苑之外，为西北宫外禁区的外苑城门，其地为汉时古宫城所在，亦即汉未央
宫之西城，此西边墙城，自北而南，有三门，曰：雍门、直城门、延秋门。
皇帝一行人黎明时从延秋门禁区逃出，则前夕之移居北内，当是住玄武门禁军中，非如
前人所谓住大明宫也。
我特别指明逃走的地方，是为着这次逃亡是极秘密的，也不道德的。皇帝逃跑，连住在
宫城以外的皇族诸王及皇族百官，皆不通知。
皇帝在黎明时逃走了，皇城中人当时亦未知，是日，官员们依然入朝，等到宫城开启，
内宫宫人逃奔而出，始知皇帝已弃城而逃，于是，城中大乱，诸皇族中人及百官士民四出逃
窜；流氓宵小，出动偷窃抢劫。长安城于一日之间，陷于空前大乱中。而此时，安禄山部，
尚在潼关，距长安有数百里之遥也。
至于逃亡的皇帝一群，派内侍监宦官王洛卿先行至咸阳望贤宫准备午饭。结果，王洛卿
与咸阳县令都私自逃走了，皇帝出奔，走了四十里至咸阳望贤宫，已日中，大家都没有饭
吃。杨国忠去买了一些胡麻制的蒸饼供皇帝充饥，未曾逃走的民众，以粗饭、麦豆献给这一
行逃难者。皇子皇孙皆以手掬之而吃——逃亡才走了四十里，狼狈相立刻显露了，此去多
艰，可以由此而想见。——这顿午饭，先是狼狈，后来，还是由随行的御膳

『拾』 描写酒的诗句 古诗

1、对酒

清代：秋瑾

不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

译文：不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈。革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。

2、清明日对酒

宋代：高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

译文：清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。

因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？

3、采桑子·画船载酒西湖好

宋代：欧阳修

画船载酒西湖好，急管繁弦，玉盏催传，稳泛平波任醉眠。
行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有天。

译文：西湖风光好，乘画船载着酒肴在湖中游赏，急促繁喧的乐声中，不停地传着酒杯。风平浪静，缓缓前进的船儿中安睡着醉倒的客人。

醉眼俯视湖中，白云在船下浮动，清澈的湖水好似空然无物。仰视蓝天，俯视湖面，水天相映使人疑惑，湖中另有一个世界。

4、菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨

清代：纳兰性德

新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪。才道莫伤神，青衫湿一痕。
无聊成独卧，弹指韶光过。记得别伊时，桃花柳万丝。

译文：乍暖还寒的天气下着小雨，酒醉后残存的余香似乎也在模仿着秋天的伤感情绪。果然是在怀念远方的人啊，连眼泪都把青衫湿润了。

相思之情不胜愁苦，我一个人孤枕而眠，更觉烦闷无聊。弹指间，美好的时光一去不复返，还记得当初和你分别时，桃花千树、杨柳依依的画面，这一切多么令人怀念又惆怅啊。

5、对酒行

唐代：李白

松子栖金华，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流电，倏忽变光彩。
天地无凋换，容颜有迁改。
对酒不肯饮，含情欲谁待。

译文：赤松子栖息在金华山上，安期生居住在东海的蓬莱仙山。他们都是古代修炼成仙的仙人，不知今日他们是否还在？

人生浮幻如梦，如奔流的闪电般转眼即逝，忽然一下子就到了暮年。几十年，天地并没有多大的变化，改变的只有人的容颜。这样人生的即逝，谁能不感慨万千呢？眼前虽然有盛宴美酒，但欢饮不畅，没有举杯的心情。

(10)长寿路仙之居足道扩展阅读：

历史上喝酒的名家灿若星河，大家都知道的李白、杜甫、东坡、陶潜等这些文豪们个个都是杜康之任性粉，也不乏李清照这样的女中豪杰。

杜甫还曾就近取材，随手便列出李白、贺知章、李琎、李适之、崔宗之、张旭、苏晋、焦遂八位身怀绝学的酒红，写了首《饮中八仙歌》，魏晋的“竹林七贤”就差不多全是酒鬼，其中刘伶堪称“饮坛北斗”，人送绰号“天下第一酒鬼”。