长寿一绝库砂

1. 《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》是佛陀留给末法时代众生的一部殊胜佛经。由罽宾国沙门佛陀波利奉绍译
佛经原文

如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，诸大菩萨万二千人俱，及诸天龙八部、鬼神、人非人等，共会说法。
尔时世尊，于其面门，以佛神力，放种种光，其光五色，青黄赤白，一色之中有无量化佛，能作佛事，不可思议，一一化佛，有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙，难可测量，上至非非想天，下至阿鼻地狱，遍匝八万，无不普照。其中众生，遇佛光者，自然念佛，皆得初地方便三昧。
尔时众中，有新发意菩萨四十九人，各欲从佛求长寿命，无能发问。时文殊师利菩萨知有所疑，从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊，我见众中有所疑者，今欲咨问，唯愿如来，听我所说。
佛言：善哉善哉，文殊师利，汝有所疑，当恣汝问。文殊师利言：世尊，一切众生，于生死海，造诸恶业，从劫至劫，轮回六道，纵得人身，得短命报。云何令其得寿命长，灭诸恶业？唯愿世尊，说长寿法。
佛言：文殊，汝大慈无量，愍念罪苦众生，能问斯事，我若具说，一切众生，无能信受。
文殊师利重白佛言：世尊，一切种智，天人之师，普覆众生，是大慈父，一音演说，为大法王，唯愿世尊，哀愍广说。
佛便微笑，普告大众：汝等谛听，当为汝说。过去世时，有世界名无垢清净，其土有佛，号普光正见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众，恭敬围绕。其佛法中，有一优婆夷，名曰颠倒，闻佛出世，求欲出家，悲号啼哭，白彼佛言：世尊，我有恶业，求欲忏悔，唯愿世尊，听我具说。我于昔时，身怀胎孕，足满八月，为家法故，不贪儿息，遂服毒药，杀子伤胎，唯生死儿，人形具足。曾闻智人来谓我言：若固伤胎，此人现世得重病报，寿命短薄，堕阿鼻狱，受大苦恼，我今惟忖，生大悲惧，唯愿世尊，以慈悲力，为我说法，听我出家，令免斯苦。
尔时普光正见如来，告颠倒言：世间有五种，忏悔难灭。何等为五？一者杀父，二者杀母，三者杀胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此恶业，罪难消灭。尔时颠倒女人啼号哽咽，悲泣雨泪，五体投地，踠转佛前，而白佛言：世尊大慈，救护一切，唯愿世尊怜愍说法。
普光正见如来而重告言：汝此恶业，当堕阿鼻地狱，无有休息，热地狱中，暂遇寒风，罪人暂寒，寒地狱中，暂遇热风，罪人暂热。无间地狱无有是处，上火彻下，下火彻上，四面铁墙上安铁网，东西四门，有猛业火。若有一人，身亦遍狱，身长八万由旬，若众多人，亦皆遍满。罪人遍身，有大铁蛇，其毒苦痛，甚于猛火，或从口入从眼耳出，周匝缠身，从劫至劫，罪人肢节，常出猛火，复有铁鸭，啄食其肉，或有铜狗，咬啮其身，牛头狱卒，手执兵具，发大恶声，如雷霹雳。汝固杀胎，当受此苦，我若妄说，不名为佛。尔时颠倒女人，闻佛说已，悲咽辟地，渐得苏息，重白佛言：世尊，唯我一人，受斯苦痛，为复一切众生，皆受此苦？
普光如来告颠倒言：汝子在胎，人形具足，在生熟二藏，犹如地狱，两石压身，母若热食，如热地狱，母餐冷食，如冷地狱，终日苦痛，在无明中。汝更恶心，固服毒药，汝此恶业，自堕阿鼻，地狱罪人是汝俦侣。颠倒女人悲号重白：我闻智者说如是言，若造诸恶，值佛及僧，忏悔即灭。设所命终，入诸地狱，造小福者，还得生天，于意云何，愿为我说。
普光正见如来，告颠倒言：若有众生，造诸重罪，遇佛及僧，至诚忏悔，不复更作，罪得消灭。设所命终，阎摩罗法王推问未定，亡者生存六亲眷属，请佛迎僧，七日之内，转读大乘方等经典，烧香散花，当有冥使，检覆善恶，持五色神旛，来至王所，其旛前后，歌咏赞叹，出微妙声，柔和善顺，报阎王言：此人积善。或多亡者七日之内，信邪倒见，不信佛法大乘经典，无慈孝心，无慈悲心，当有冥使，持一黑旛，其旛前后，有无量恶鬼，报阎王言：此人积恶。尔时阎罗法王，见五色旛至，心大欢喜，高声唱言，愿我罪身亦同汝善。当此之时，诸地狱中变为清泉，刀山剑树如莲华生，一切罪人咸受快乐。若见黑旛，阎王嗔怒，恶声震裂，则将罪人付十八狱，或上剑树，或刀山中，或卧铁床，或抱铜柱，牛犁拔舌，碓捣硙磨，一日之中，万死万生，乃至展转堕阿鼻狱，受大苦痛，从劫至劫，无有休息。
所言未讫，尔时空中有大恶声唤言：颠倒女人，汝固杀胎，受短命报，我是鬼使，故来追汝。颠倒女人惊愕悲泣，抱如来足，唯愿世尊为我广说诸佛法藏灭罪因缘，死当愿毕。
尔时普光正见如来，以佛威力，报鬼使言：无常杀鬼，我今现欲为颠倒女说长寿命灭罪经，且待须臾，自当有证。汝当谛听，我当为汝依过去千佛说诸佛秘法长寿命经，令遣汝等远离恶道。
颠倒当知，此无常杀鬼，情求难脱，纵有无量百千金银琉璃砗磲赤珠玛瑙，而将赎命，无能得免，纵使国王王子，大臣长者，恃其势力，无常鬼至，断其宝命，无一能免。颠倒当知，唯佛一字能免斯苦。颠倒，世有二人甚为希有，如优昙花，难可值遇，一者不行恶法，二者有罪即能忏悔，如是之人，甚为希有。汝能至心于我忏悔，我当为汝说长寿经，令汝得免无常鬼苦。颠倒当知，未来世中五浊乱时，若有众生，造诸重罪，杀父害母，毒药杀胎，破塔坏寺，出佛身血，破和合僧，如是等罪五逆众生，若能受持此长寿经，书写读诵，若自书，若遣人书，犹尚罪灭，得生梵天，何况汝令亲得见我。善哉颠倒，汝于无量旷劫种诸善根，我今因汝善问，殷勤忏悔，即得转于无上法轮，能度无边生死大海，能与波旬共战，能摧波旬所立胜幢。汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。我当为汝说一实道，汝当思惟，守护一念，一念者谓菩提心，菩提心者，名曰大乘。诸佛菩萨为众生故，分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心，勿令忘失。纵有五阴四蛇，三毒六贼，一切诸魔，来所侵娆，终不能变是菩提心。因获如是菩提心故，身如金刚，心如虚空，难可沮坏，因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提，因得阿耨多罗三藐三菩提故，常乐我净具足而有，即能远离此无常杀鬼，生老病死诸地狱苦。
佛于大众中说是法时，虚空鬼使作如是言：我闻世尊说是法要，地狱清净，为莲华池，我今现舍鬼境界。鬼复答言：颠倒，汝得道时，愿见济度。
尔时普光正见如来，复告颠倒：我已为汝说十二因缘竟，更为汝说六波罗蜜，汝当受持；般若波罗蜜、禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸波罗蜜、檀波罗蜜，此六波罗蜜，汝当受持。复次为汝说过去诸佛成佛之偈，而说偈言：
诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐
尔时颠倒女人闻法欢喜，心豁明净，了了而悟，以佛神力，升于虚空，高七多罗树，安心静坐。
尔时有一大姓婆罗门，家中巨富，无与等者，忽患重病，医人瞻之，须人眼睛，合药痊愈。时大长者，即令僮仆，行于衢路，高声唱言：谁能忍痛，卖双眼睛，当与千金，库藏珍宝任意所须，终不吝惜。颠倒女人闻此语已，心大欢喜，而自念言：我今从佛闻长寿经，灭除恶业，心以了了，悟诸佛性，又得远离无常杀鬼诸地狱苦，我当碎身报佛慈恩。高声唱言：我今年至四十九岁，从佛闻法，名长寿经，今欲碎身，不惜躯命，写长寿经四十九卷，欲令一切众生受持读诵，我须卖眼，将写此经，我眼无价任汝与直。时天帝释化作四十九人，至颠倒所，我愿为汝书写是经，令汝见已，当任卖眼。时颠倒女庆幸无量，削骨为笔，身肉支解，以血为墨，供给书人，于七日中，书写经竟。诸人写已，白颠倒言：向来所许两眼睛时，我等功毕，愿付我等，持卖与婆罗门。尔时颠倒即命旃陀罗者：汝可为我剜出眼睛，当令四十九人分汝一份。时旃陀罗依法欲剜，四十九人齐唱言：希有希有，不可思议，此颠倒女，削骨出血，疮秽能忍，不惜身命，书写此经，我等云何而取眼睛。以慈悲心，白颠倒女言：我等终不贪汝眼睛卖婆罗门，愿汝得道，当济度我，唯愿我等，在在处处，当当来生，常得与汝同共一处，作善知识，宣说是经，救度一切罪苦众生。
尔时难陀龙王等，以大威力，作诸幻术，盗颠倒经，于龙宫中受持供养。时颠倒女于须臾顷忽不见经，流泪哽咽而白佛言：世尊，我所碎身写长寿经，欲令流布一切众生，我今忽然不知所在，我心闷浊，愁毒难忍。
普光如来告颠倒言：汝经是八部龙王请在龙宫，受持供养。汝当欢喜，不须愁恼，善哉颠倒，汝当以此功德力故，尽此寿已，生于无色界天，受诸快乐，永不更作女人之身。尔时颠倒女人白佛言：世尊，我之所愿，不愿生天，唯愿生生世世常遇世尊，佛心不退，在在处处，常为一切罪苦众生宣扬此法。
普光告言：汝应妄语。颠倒又言：我若妄语，愿我依前无常鬼逼，我若实心，愿我身疮对佛除愈。于时颠倒以誓愿力，平复如故。
普光如来告颠倒言：汝一心念佛，从一佛国，至一佛国，汝即能见无量无边诸佛世界文字语言，不可宣说。尔时颠倒，于须臾间得无生法忍三藐三菩提心。
文殊当知，普光如来，我身是也，颠倒女人，汝身是也，四十九人，新发意菩萨是也。我于无量旷劫已来，常以护身，常与汝等宣说此经，令一切众生所有恶业，闻此长寿命经半偈于耳，皆得消灭，今又更说。
尔时波斯匿王，于其夜分，在王宫中，闻有女人高声号哭，哀恸难忍，悲不自胜，而自念言：我之深宫曾无是事，何故有是哀屈之声。于晨朝时，即敕所司，往城衢路，寻求此女。使奉王敕，寻得将来，其女惊愕，闷绝王前。王以冷水而洒其面，渐渐得苏。大王问言：昨夜号哭，审是汝不？女人答言：是我悲耳。王曰：何故怨哭，谁之屈汝？女人答言：我之所恨，实无人屈，唯愿大王听我所说。我年十四，嫡于夫家，经三十年生三十子颜容殊妙，头绀青色，唇赤如朱，齿白如玉，身体盛爱，如春中花，我之恋惜，犹如髓脑，亦如肝肠，甚于性命。此子长大，不过一岁，于秋夏时，便弃我死，其最后儿，甚是我命，今现垂困，命将欲终，我昨夜号哭，因此悲耳。
尔时大王闻此语已，深大愁恼，所有百姓，依因于我。若不救护，非名国王。即集群臣，共相论议。王有六臣，一名见色，二名闻声，三名香足，四名辩才，五名随缘，六名易染，而白王言：童子初生，当作七星二十八宿神坛延命，方免斯苦，唯愿大王，告敕天下。
尔时有一智臣，曾于无量佛所种诸善根，名曰定慧，前白大王：大王当知，六臣所言，非能免苦，今有大师字瞿昙氏，号悉达多，无师自悟，今得成佛，在耆阇崛山说长寿经。唯愿大王往彼听受，若闻此经半偈于耳，百劫千生所有重罪无不消灭。一切童子闻经于耳，虽未悟解，以经功德，自然长寿。波斯匿言：我昔曾闻六师所言，瞿昙沙门，学日浅薄，黄颔小儿，其年幼稚，六师经中，妖祥幻化，瞿昙是也，若有崇者，多失正道。尔时定慧以偈白王：
释迦牟尼天人师 曾于无量劫苦行
今得成佛转法轮 还依过去诸佛说
不违一切众生愿 慈悲大力救群迷
见佛如龟值浮木 亦如最妙优昙花
唯愿大王往听法 不信外道六师言
尔时定慧说是偈已，以神通力，从地踊上，升于虚空、高七多罗树，即于王前作诸咒术，于一念顷，令须弥山，及大海水，入于心中，安然无碍。
波斯匿王，见是事已，叹言希有，真善知识。前礼定慧，白定慧言：汝师是谁？定慧答言：我师是释迦牟尼佛，今现在王舍大城耆阇崛山说长寿灭罪经。王闻此语，心大欢喜，即以国事暂委定慧，与无量眷属大臣长者，驷马宝车，前后围绕，并此女人，及其童子，赍持花鬘，百种供养，至王舍城耆阇崛山中，除诸仪饰，绕佛三匝，合掌顶礼，散花供养，具以上事而白佛言。
尔时世尊告波斯匿王：此女人者，于过去世时，身为后母，心生嫉妒，和合毒药，杀前妻儿三十之子。此子被杀，各发誓言，愿我生生世世常作其子，便即分离，令其苦切，生大悲痛。时此女人，今来得闻我说长寿命经一偈于耳，怨家债主，从斯永绝。
尔时世尊告诸大众：童子受胎，魔王波旬，即放四大毒蛇，六尘恶贼，止住其身，若一不调，命根即断。我有陀罗尼咒，善能增益诸童子寿。若有患苦，闻我此咒，一经于耳，无不除差，能令恶鬼四散驰走。即说咒曰：
波头弥波头弥提婢奚尼奚尼奚弥诸梨
诸罗诸丽 侯罗侯罗 由丽由罗 由丽波罗波丽闻
制嗔迭频迭般逝末迭迟那迦梨 苏波诃
佛言：是陀罗尼咒文句，若善男子，善女人，受持读诵，为一切受胎出胎病患童子之所演说，七日七夜，烧香散花，书写供养，至心听受，所有重病，前身业障，皆得消灭。
尔时医王菩萨，名曰耆婆，前白佛言：世尊，我为大医，疗冶众病，诸小童子，有九种病，能短其命。何者为九？一者父母非时行于房室；二者初产，令血秽地，地神不居，恶鬼得便；三者初产，不去脐间诸小毒虫；四者不以兜罗软绵拭其胎中秽血；五者杀生害命而为欢宴；六者其母食一切诸杂冷果；七者童子有病，喂其杂肉；八者初产，子母未分，令诸不祥见产生处，未分解者能令母死，已分解者令童子死。何谓不祥？若有人眼见一切死尸，及诸变怪，眼不净故，名曰不祥。若以牛黄真珠光明砂蜜末微尘定童子心，能免不祥；九者夜行，被恶鬼打之。一切童子，若能慎是九事，终不至死。
尔时天魔波旬有他心智，在魔宫中，知佛说此长寿灭罪护诸童子陀罗尼咒，心大忿怒，发大恶声，愁忧不乐。魔有三女，前白父王：未审大王，何故愁恼？父王答言：瞿昙沙门，今在王舍大城耆阇崛山，为无量无边众生说长寿经，流布一切众生，得长寿乐，侵我境界，我恶心起，我今欲将诸眷属等，一切魔兵，而往讨之，纵使不能止得瞿昙，我今威力，止塞诸天及大众耳，不令闻佛说长寿经。时魔三女以偈谏父：
天魔波旬有三女 稽首前白父王言
瞿昙沙门天人师 非是魔力能禁止
昔日在于菩提树 初坐吉祥法座时
我等三女巧懒妍 诸天女中为第一
百种姿态拟欲之 菩萨都无染著意
观我三女如老姥 今成正觉菩提师
父王弯弓作恐怖 诸兵器仗匝虚室
菩萨观如童子戏 一无惊惧退败心
今日道成为法王 唯愿父王息恶意
尔时魔王波旬闻女说偈，将诸眷属，私自平章：我当与汝同往佛所，善巧方便而逡巡之，诈受佛降，令佛信用，若得信者，当作种种一切魔事而障此经。即与眷属同诣佛所，绕佛七匝，而白佛言：世尊，说法无疲劳耶，我今将领诸魔眷属，来听长寿命经，为佛弟子，唯愿世尊不违我愿。
尔时世尊呵责魔王：汝在本宫，心生忿怒，设得来此，诈作逡巡，我之法中，不容汝诈。时魔波旬羞愧交集，敛容无色，而白佛言：世尊，是我愚计，实行诈法，唯愿世尊，以大慈悲恕我愆犯。我今得闻长寿经护诸童子陀罗尼咒，我发誓愿，若后末世，有受持此经，书写读诵，所在之处，我当拥护，无令恶鬼伺求其便；设使地狱，若有罪人，须臾之间，忆念此经，我当以大神力，取大海水，灌注罪人，令大地狱，如莲华池，
尔时复有飞腾罗刹、食童子罗刹等，而为上首，与其同类诸眷属等，从空中下，绕佛千匝，白佛言：世尊，我于无量劫来受罗刹身，我之眷属，如恒河沙，各为饥饿之所逼切，于四天下，唯啖在胎及初生童子血肉。我等眷属，伺候一切众生，夫妇交会食啖其精令无胎息，或在胎中，我亦随入，伤胎食血，初生七日，我等专伺其便，断其命根，乃至十岁，我等眷属，变作种种诸恶毒虫，入童子胎，食其五脏所有精血，能令小儿吐乳下痢，或疳或疟，眼肿水腹，乃至渐渐断其命根。我等今闻世尊说长寿灭罪护诸童子经，奉世尊敕，令我眷属，饥饿所逼，不敢食啖。
佛告罗刹：汝等当受我之禁戒，令汝得舍此罗刹身，生天受乐。
佛告大众：若有童子受患苦者，令其慈母，分乳微尘，与虚空中，施诸罗刹，并清净受持此长寿命灭罪陀罗尼经，书写读诵，病则除差。时罗刹众甚大欢喜，而白佛言：审得生天，我等眷属终不能侵诸童子乳，乍食铁丸，终不能食诸童子血。于佛灭后，有能读诵受持此经处者，设有恶人恼是法师，或有恶鬼恼诸童子，我等当执佛金刚杵而卫护之，不令恶鬼而得其便。
尔时一切诸天大王，并其眷属、一切龙王、一切夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩侯罗伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富单那王，乃至迦吒富单那等一切诸王，各并眷属，礼拜于佛，同心合掌，作如是言：世尊，我等从今，在在处处，若有比丘比丘尼，诸优婆塞优婆夷，但有受持此长寿经书写处者，我等眷属，常当卫护，我等诸王，驱策恶鬼。若有恶鬼，恼诸众生，令患苦者，若能清净书持是经，我等诸王，禁摄诸鬼，不令加害，被横死苦。
尔时牢固地天，从座而起，作如是言：世尊，若佛弟子，受持此长寿灭罪护诸童子经者，我等地天，常出地味，滋润彼人，令其身中增益寿命，我等常以种种金银，种种资生，种种谷米，具足供给此信心人，令无乏少，身得安稳，无有愁恼，心常欢喜，得好福田，无令恶鬼断其命根；若诸童子，生一七日，我等地神，当拥护之，无令断命。
......

佛于大众中说此十二因缘佛性法时，一切大会，比丘比丘尼、优婆塞优婆夷、天龙八部、人非人等、波斯匿王并其眷属，数如恒沙，皆得三藐三菩提心，无生法忍，叹未曾有，一心顶礼，欢喜奉持。

2. 长寿花最多可以活多少年

盆栽的长寿花最多可以活10年。长寿花只要生长环境合适，它可以世世代代繁衍下去。年对于植物来说，具体能活几年，这个与栽培管理水平密切相关，因为它在地球上已生存了亿万年。

室内盆养三年以上的植株，如若老化，最好是扦插更新，新老更替。扦插很容易成活。长寿花原本是可以活多年的，但是因为现在的很多重瓣品种都是园艺种，所以没法一棵长寿养很多年，一般来说，对于重瓣长寿最好是每年都扦插繁殖新苗。

拓展资料

长寿花学名为圣诞伽蓝菜，原产非洲马达加斯加。喜温暖稍湿润和阳光充足环境。不耐寒，生长适温为15-25℃，夏季高温超过30℃，则生长受阻，冬季室内温度需12-15℃。低于5℃，叶片发红，花期推迟。

冬春开花期如室温超过24℃，会抑制开花，如温度在15℃左右，开花不断。耐干旱，对土壤要求不严，以肥沃的砂壤土为好。长寿花为短日照植物，对光周期反应比较敏感。生长发育好的植株，给予短日照(每天光照8-9小时)处理3-4周即可出现花蕾开花。

圣诞伽蓝菜因为花期临近圣诞节，而且花期长，因此成为人们衬托节日气氛的"节日用花"。此花有很高的观赏价值，不开花时还可以赏叶，是非常理想的室内盆栽花卉。植株小巧玲珑，株型紧凑，叶片翠绿，花朵密集。是冬春季理想的室内盆栽花卉。

花期正逢圣诞、元旦和春节，布置窗台、书桌、案头，十分相宜。用于公共场所的花坛、橱窗和大厅等，其整体观赏效果极佳。由于俗名"长寿"，故节日赠送亲朋好友长寿花一盆，大吉大利，长命百岁，也非常合适，讨人喜欢。

3. 长寿2021年新规划占地

一、“十四五”规划的奋斗目标与发展战略
（一）“十四五”发展面临的形势
“十四五”时期，是我镇加快富民强镇、全面实现小康的关键时期。从内外条件来分析，长寿的发展面临着有利的机遇。从国内环境看，国家将稳增长、调结构和改善民生作为“十四五”时期的主要任务，继续实施中部崛起战略和乡村振兴战略，财政支出重点向“三农”、民生、社会事业、经济结构调整和贫困地区、革命老区倾斜，有利于我们争取更多项目和政策支持。从省内层面看，省、市加快推进长株潭“两型社会”建设、洞庭湖生态经济区、湖南长江经济带建设，县内蒙华铁路、平益高速等重大投资项目实施，将进一步打开对外开放的通道，拉近我镇与长株潭、武汉等地距离，有利于我镇承接产业转移，发展生态农业、生态旅游。
今年我镇又被列为全省新型城镇化试点乡镇，有利于促进我镇土地、户籍、投融资、社会保障等领域的制度创新，以及城市综合交通体系、“两供两治”、“两房两相”等方面的设施建设。从自身实际看，资源丰富，基础条件较为完善，产业有一定基础，发展空间和潜力很大，平益高速修通将彻底解决长期制约我镇发展的交通瓶颈，为我镇实现跨越式发展提供了保障。同时，人民群众致富奔小康的愿望强烈，为我镇推动经济社会发展提供了强大动力。
（二）“十四五”总体思路和战略目标
1、“十四五”总体发展思路
以 新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻党的十九大和十九届二中、三中、四中、五中全会精神以及 总书记在湖南考察时的重要讲话精神，坚决落实省市县委各项决策部署，紧紧围绕打造全省新型城镇化建设样板镇、湘赣边区乡村振兴示范镇、平江游客集散中心镇、平江县域次中心“三镇一中心”建设目标，突出党建引领、乡村振兴、社会治理、项目建设、民生改善“五大抓手”，狠抓脱贫攻坚成效巩固、人居环境整治、底线工作、产业发展、集镇建设、民生保障“六个重点”，不驰于空想、不骛于虚声，苦干实干，为建设美丽幸福和谐新长寿而不懈奋斗。
2、“十四五”发展战略
——坚持把科学跨越发展作为中心任务。始终牢记发展是第一要务，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，努力保持和扩大经济社会良好发展势头，更加注重提高经济增长的质量和效益，增强发展的全面性、协调性、可持续性，使经济“三量”不断迈上新台阶，实现在全县经济地位稳中求进。
——坚持把三次产业发展作为主攻方向。坚定不移地走新型工业化道路，大力扶持支柱产业、龙头企业，形成产业集群发展，加快产业结构优化升级，推动经济增长向三次产业协同带动转变。产业发展实施“重点突破、整体带动”的发展思路，到2025年，全镇工业增加值达到2亿元，年均增长10％。
——坚持把解放思想、改革创新作为强大保障。继续解放思路，创新思路，勇于变革，开拓进取，充分发挥自身优势，加大招商引资力度，以空间换时间、以资源换产业、以存量换增量，更多地获取发展资源，拓展发展空间，以思想大开放促进经济大发展。
——坚持把改善民生、绿色发展作为根本目的。坚持以人为本，统筹经济社会发展，统筹城乡发展，统筹人与自然发展，切实保护生态环境，加快社会事业建设，创新社会管理模式，促进社会和谐，繁荣地方经济，保障和改善民生，实现好、维护好和发展好人民群众的根本利益，为经济社会又好又快发展创造良好的社会环境。
（三）“十四五”发展目标
综合把握我镇现实基础、未来五年发展趋势和各方面条件，提出今后五年国民经济和社会发展的主要预期目标是：
1、经济发展目标：到2025年，地方生产总值增长8%以上；规模工业总产值增长10%以上；财政总收入增长8%以上；城乡居民人均纯收入增幅不低于8.5%。
2、社会发展目标：到2025年，城镇化率达到60%以上，新增城镇人口1万人以上；人口自然增长率控制在6‰以内；社会保障体系实现全覆盖，城乡医保、养老保覆盖率100%，贫困人口不断减少。
3、人民生活目标：农民人均纯收入年均增长16％以上，农村安全饮用水达标率为100％，社会环境全面优化，社会大局安全稳定，人民群众安居乐业。
二、“十四五”经济社会发展的重点任务和措施
（一）疫情防控不松懈。当前国际疫情快速蔓延带来的境外输入性风险增加，国内疫情形势不容忽视，防控仍需慎终如始。要时刻绷紧常态化疫情防控这根弦，在精准、科学、常态上下足功夫，坚决做好防疫工作，不断巩固防控成果。
（二）乡村振兴不停步。持续巩固脱贫成果。围绕“巩固脱贫成效”目标，严格落实致贫返贫预警处置机制，重点关注脱贫监测户、边缘户、临时困难户等，做好监测预警和动态帮扶，坚决防止返贫和新增贫困。通过建立加强扶志教育、加大就业培训的力度、做大做强特色产业等长效性机制，促进贫困户稳定持续增收。持续优化基层治理。按上级要求，积极推行“党建引领、互助互兴”治理模式，建好乡镇政务服务中心和村级代办站。加快推行基层公共服务“一门式办理”，一站式服务，全面规范清理上墙制度牌匾，确保村民服务中心网络通畅，所有办公设备能正常使用，村干部挂牌上岗，群众办事更加便捷，增强为民服务的精准性和实效性。同时，深入开展移风易俗，持续推动家风建设，不断完善村规民约，提高群众自治意识，增强群众的幸福感、获得感。持续美化人居环境。巩固“四拆除、三清理、三提升”工作成果，持续推进农村环境“三大革命”，完善收缴环卫费机制，细化环境卫生评比奖励方案。深入学习浙江“千村示范、万村整治”经验，进一步调动群众积极性，坚持标本兼治；推进“治陋习，树新风”活动，彻底改善人居环境。持续打造特色旅游。充分把握湘赣边区乡村振兴示范区的发展机遇以及红色资源保护与挖掘等重要项目的政策倾斜，整合盘活全域旅游资源，塑造“长寿名片”。进一步完善好仙姑岩、长寿秘境、将军公园以及三个国保级红色景点建设，大力推进夜合山风景区以及湘鄂赣革命根据地纪念馆搬迁项目启动，进一步深挖红色文化、绿色文化、长寿文化，推动农业、文化与旅游产业齐头并进，相得益彰。
（三）项目推进不减速。继续发扬攻坚克难作风，全力攻坚重点项目建设，以项目落地推动长寿发展大提速。加速推进一批续建项目。按照平益高速县指挥部的要求，全面完成各阶段工作任务，特别是后段为平益高速项目施工提供最优的服务环境，重点抓好长寿连接线建设。确保正在建设的供电所搬迁、长寿殡仪馆及长寿客运站项目施工顺利。强力攻坚十大民生项目。1.预计投资6000万元的集镇污水处理厂二期建设，新增一个日处理5000吨的污水处理厂；2.预计投资1200万元的长寿大道（致富段）拓宽升级改造项目；3.预计投资400万元以上的致富大道等城区主干道路亮化升级改造项目；4.总投资5200余万的汨罗江防洪堤建设项目；5.预计投资2.2亿元的全域土地综合整治试点项目；6.投资7000余万元的湘鄂赣革命根据地纪念馆搬迁项目；7.投资约1000万元的新屠宰场建设项目；8.预计投资400多万元的管道天然气站建设项目；9.预计投资1600多万元的红色美丽村庄建设项目；10.预计投资500万元的农村基础设施提质改造项目。全力谋划一批重点项目。根据编订好的十四五规划，将汨罗江长寿段风险治理、黄金河流域水环境综合治理、长寿中学建设等项目纳入规划工作。
（四）产业发展不畏难。加大招商引资力度。抢抓省市县新一轮对外开放机遇，立足镇域产业布局和功能配套需求，编制好招商引资项目库，全年力争新增项目2个以上。同时积极对接寓外乡友参与“迎老乡、回故乡、建家乡”活动，引进人才、资金、技术，主动承接产业转移，因商施策，提高招商成功率。加强农业产业基础升级。始终把“三农”工作作为重中之重，确保农业生产不误农时，保障好农资供应，提供好农技服务，继续做好秋冬油菜种植工作，全面落实各项惠农富农政策，扶持农民开展自主创业。充分发挥绿果农庄等种养殖大户、合作组织的示范带动作用，通过集约化、规模化经营，巩固壮大农业产业，培育蔬菜瓜果、苗木花卉、农业观光等特色产业。
（五）民生保障不务虚。加强“两类学校”标准化建设，扩大优质教育资源覆盖面。开展送教下乡、镇村学校“手拉手”结对帮扶，盘活教师存量。建立健全控辍保学、关爱留守儿童工作机制。落实“立德树人，五育并举”，加强体育艺术劳动教育工作。加大教育专项整治力度，严格规范办学行为。引导全社会形成尊师重教浓厚氛围，办好人民满意教育。立足全覆盖，圆满完成城乡居民基本养老保险缴费工作，进一步完善公共卫生服务保障体系，提升医疗服务水平，完善一批村级卫生室建设，加强农村医师职业技能培训，提高应对突发重大公共卫生事件的能力；做好健康服务工作，广泛开展全民健身运动，建设“健康长寿”。
（六）底线工作不动摇。筑牢安全生产底线。落实安全生产“一岗双责”制度，持续保持打击犯罪的高压严打态势，通过推进“强执法、防事故”工作，狠抓烟花爆竹、道路交通、学校安全等专项整治；贯彻“四个最严”要求，让人民群众吃上放心食品、用上放心药品；开展交通顽瘴痼疾专项整治；落实企业闭环管理、挂牌督办和“一单四制”；必须保证实现安全生产零事故这一目标，确保人民群众的生命财产安全。筑牢信访维稳底线。重视和做好信访工作，引导群众依法信访、理性维权，依法打击非法缠访闹访行为，创建一批无信访村。进一步探索完善“三二一”矛盾调解工作法，压实重点对象“五包一”稳控责任。同时，广泛开展好普法教育，增强广大群众的法律意识和法制观念，做好平安创建工作。筑牢生态环境底线。大力推广生物防病防虫技术；以治理汨罗江生态环境、保护黄金洞水源地等工作为重点，做好水土污染防控等环保工作；进一步落实河长制，严厉打击非法采砂活动，打赢绿水青山保卫战。筑牢债务风险底线。严控村级债务风险，各村工程项目必须做到先批后建，杜绝项目举债上马，实现债务总量只减不增，坚决打赢债务防控攻坚战。
（五）规划实施
认真实施本规划，是“十四五”期间我镇以科学发展观总揽经济社会发展全局，推进科学跨越发展，全力打造全省新型城镇化典范、平江东部旅游集散中心、平江东部工业新城的重要保证。在社会主义市场经济条件下，实现规划的目标和任务，主要依靠发挥市场机制作用，同时政府要根据发展环境的变化，加强和改进调控措施，有效引导市场主体和社会资源，促进目标任务的实现。
“十四五”规划是贯彻落实科学发展观和全面建成小康社会实现“中国梦”重大战略部署的一个中长期规划，是我镇全面加快经济发展，建设美丽幸福长寿的战略部署。全镇人民要在县委、县政府坚强领导下，凝心聚力，艰苦奋斗，扎实工作，全面推进科学跨越发展，谱写长寿发展新篇章。

4. 赵佗长寿的秘决在哪里为什么他死后未出汉武帝一代南越国就灭亡了

南越和西南大多数小国一样（比如夜郎国），一种猜测在于内部的叛乱，回顾中国历史，不难发现每个王朝的奠基人都是文治武功极强的人，但往往二世或几世而衰，造成外戚·朝臣或手握重兵的武将的专权，以至造田氏代齐之类的悲剧；另一种分析，在外部的威胁，在西南边陲，众国林立，一个国家要想生存，不是大举扩张，就是依附于其他强国，所以一旦一个国家的实力由于统治者的昏庸或者懦弱而衰弱时，其他国家便会虎视眈眈，不会放着眼前的肥肉，而拱手让人，吞并是必然的趋势，这些法则在人类历史最初的文明时期便成为重要的生存方式。

赵佗何许人也，现在知道的人越来越多了。简单介绍，赵佗，赵国真定（今正定）人。秦时做过龙川令、南海郡尉，秦灭亡后击并桂林郡、象郡，自立为南越王，汉高祖时向西汉中央王朝称臣，吕后时与西汉中央翻脸，自尊号南越武帝，汉文帝元年又臣服西汉。生年不详，只知道赵佗参加了秦统一岭南的战争，并且还是一名主要将领。其卒年，有两说，一说汉武帝建元四年即公元前137年，一说史书没有记载。现在，学界和社会谈到赵佗年龄，粗略统计共有108、106、105、102、101、一百有零等6说之多。使用以上观点的，分别有广州南越王墓博物馆、南越国宫署筹建处等文化单位，石家庄赵佗文化公园、龙川赵佗庙等旅游观光景点，《南越国史》、《广州秦汉考古三大发现》、《广州文物志》等历史考古著作，广东省政府官方网站等所有介绍南越国历史、南越王墓考古发现的宣传资料，以及历史话剧《南越王》、中央电视台《探索"发现》之《岭南王国》等文艺作品。赵佗活到100多岁，已经成为现在通行的说法。最近又报道，由著名影星吕良伟、唐国强、王刚、宁静等联袂出演的50集历史剧《南越王》已经进入制作后期，将于今年六七月份与观众见面。该剧讲述了南越王赵佗从30岁到106岁期间，统一岭南、建立南越王国、实现“和谐百越”民族大融合和“两次归汉”的历史故事。剧中，赵佗除了有从一员猛将成为以仁爱治天下的一代君王的传奇经历，还有丰富的感情线———拥有四位夫人，并安排了赵佗与秦始皇争风吃醋抢一个叫做无央公主的好戏。吕、唐、王、宁四人在剧中分别扮演赵佗、秦始皇、赵高和无央公主。有如此强大的演员阵容，可以想象该剧一定又是大成本制作，将来也一定会热播。电视剧热播后，这位造福一方、深明大义的历史英雄——南越王赵佗就家喻户晓了。然而，在下对此却有些狗拿耗子式的关注，总想说点什么。

首先，看看赵佗的历史功绩。赵佗在中国历史上究竟有哪些闪光之处？过去因为工作和兴趣关系，《史记》、《汉书》的《南越列传》我读过多遍，文献史料略知一二。赵佗作为一名秦军将领参加了统一岭南的战争，又当过南海郡的龙川县令，其历史功绩自不待言。秦末农民起义爆发后，赵佗接替南海郡尉任嚣之职，派兵守住岭北通向岭南的各道关口，并找茬诛杀了秦置官吏。如果您说赵佗此举既配合了天下灭秦的农民战争，又使岭南免遭战乱，功绩大大的，我也认可。秦政权一被推翻，赵佗就击并了桂林、象郡，自立为南越武王，从中也可以看出赵佗的雄才武略。楚汉相争结束后，汉高祖刘邦“为中国劳苦，故释佗弗诛”。显然，当时对赵佗的评价也是不高的。“遣陆贾因立佗为南越王，与剖符通使，和集百越，毋为南边患害”。刘邦嘱咐赵佗要好好治理岭南，团结当地越人，别给中央添乱。如今人们赞誉赵佗，细究起来主要依据以上这几句话，把西汉中央对赵佗的期望理解成了赵佗在岭南的实际行动。认为赵佗治理岭南，尊重当地越人风俗，积极倡导民族团结，大力发展经济，促进民族融合，建立和谐社会，维护国家统一。做出以上评价和总结，除此之外，再也找不出其他文献依据了。我们继续往下看，汉高祖十二年刘邦驾崩，吕后掌权，因担心南越国强大不好节制，故对其急需的战略物资进行控制，不再输送铜铁农具，给牛、马、羊只给公的不给母的。这下惹急了赵佗，赵佗翻脸了——“於是佗乃自尊号为南越武帝，发兵攻长沙边邑，败数县而去焉”。“佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆，役属焉，东西万余里。乃乘黄屋左纛，称制，与中国侔”。看看这位赵佗，老子还不服你管了呢！当什么王？俺就是天子，火气大吧？！连福建、云贵地区都让他软硬兼施地团结起来了。我们来评评，能认为赵佗此举是对中央不合理的歧视政策大胆说不吗？他如果是位深明大义的英雄，难道就不知道应该有点大局意识吗？有话好好说嘛，怎么可以动不动就兴兵打仗呢？人犯点错误也没啥，改了就是好同志。看看赵佗改了吗？汉文帝元年，“乃召（陆）贾以为太中大夫，往使。因让佗自立为帝，曾无一介之使报者。”严厉谴责了赵佗称帝对抗西汉中央的恶劣行径。赵佗心虚了，答应不再称帝了，他说：“皇帝，贤天子也。自今以后，去帝制黄屋左纛。”《史记》、《汉书》两部文献的此处后面都是“陆贾还报，孝文帝大说。遂至孝景时，称臣，使人朝请。然南越其居国窃如故号名，其使天子，称王朝命如诸侯”。看懂了吗？就是说，一直到汉景帝时期，南越国对西汉中央名义上虽然也是称臣，也派使者去朝请，但是南越国在国中还是称制，即南越王在国中还是称帝，只不过在朝廷上的名分是诸侯。称帝意味着什么呢？称帝、称王有什么不同？很好理解，阿扁如果不自称总统，而是叫做台湾省主席或台湾特首什么的，那他就是深受爱戴的中国人民的好儿子了，否则，就像今天咱们官方和民间对待他的这种态度。如果有人对“南越其居国窃如故号名”还有不同的解释，以前可能也不太容易驳斥。1983年在广州象岗发现的南越王墓里，墓主身上随身陪葬“文帝行玺”金印、“帝印”玉印，此外，墓室的其他地方还出土了“帝印”封泥和刻有“文帝九年乐府工造” 铭文的青铜器。说明这位赵佗的直接继任者生前是自尊南越“文帝”的，并且南越国是以“文帝”二字纪年的。明白了吧，南越国在赵佗和他的继任者时期，还不属于西汉封建中央集权直接管辖的地界。南越国如此放肆，西汉中央何以忍得？原因是文景之时，既有刘姓诸侯王的内忧，又有北部匈奴的外患，汉中央腾不出手来收拾南越国，才使其够胆造次有了阳奉阴违的那一套。赵佗就是这样一个拒绝内属、胆敢向西汉中央叫板的宁种。评价他，也不能只看他稳定了岭南社会、促进了岭南经济发展就给他今天这么高的评价吧？我持保留意见。台湾还是亚洲四小龙呢，难道因此就可以说历届台湾“总统”都是值得称赞的好领导？咱可不敢这么讲。至于赵佗建造朝汉台，初一、十五登台面北遥拜汉廷的传说，也仅仅是传说，在下已有博文给予否定。

其次，我们主要探讨一下赵佗的年龄问题。赵佗究竟是怎么被人们呼悠成一百多岁的？有可靠的依据吗？下面，我把我知道的一些情况梳理一下，不一定全面。叙述的非常繁琐，请您耐心。《史记"南越列传》接着上文我们引述的“称王朝命如诸侯”的下文是：“至建元四年卒。佗孙胡为南越王。此时闽越王郢兴兵击南越边邑，胡使人上书曰：‘两越俱为籓臣，毋得擅兴兵相攻击。今闽越兴兵侵臣，臣不敢兴兵，唯天子诏之。’於是天子多南越义，守职约，为兴师，遣两将军往讨闽越。”南朝宋裴駰的《史记集解》注释到此处，引述了西晋人徐广的话：“徐广曰：‘皇甫谧曰越王赵佗以建元四年卒，尔时汉兴七十年，佗盖百岁矣。’”裴駰从哪儿引述来徐广的话不清楚，徐广在哪儿看到了皇甫谧的话更不清楚，这话绕了好几个湾儿，我们今天读起来相当费劲。从《史记集解》来看，可能早在魏晋时期皇甫谧的时代，“至建元四年卒”这句话就有了，至迟也在南朝宋裴駰的时代有了。从南朝宋裴駰到清代梁廷楠1000多年的时间里，没人再谈论赵佗的年龄问题。梁廷楠写了一部《南越五主传》，书中直接叙述赵佗“寿逾百岁”。如果说皇甫谧对赵佗的长寿还半信半疑，那么梁廷楠可就确信无疑了。到了上个世纪初，著名史学大家吕思勉先生对赵佗的年龄提出了否定性质疑，他在《吕思勉读史札记》中说：“《史记》盖本无‘卒’字，如（皇甫）谧者臆补之也”；“佗果至百十余岁，安得汉人绝无齿及”？“佗卒子继之年不可知，其子卒而胡继，则在建元四年”。之后半个多世纪的时间里，也没人对此提出反对意见。1981年徐恒彬先生著文推论赵佗的年龄，他认为秦统一岭南的战争开始于秦始皇二十五年即公元前222年，以此年赵佗20岁作为假设前提，以建元四年作为卒年，得出了赵佗“享年约一百零六岁”的研究结论（《论南越王赵佗》，《中国古代史论文集》第1辑，1981年）。1983年，广州发现了一座南越王墓，由推测墓主人而起，谈论赵佗年龄的人越来越多了。著名考古学家黄展岳、麦英豪先生，认为秦统一岭南那场战争开始于秦始皇二十八年即公元前219年，同样以此年赵佗20岁作为假设前提，以建元四年即公元前137年作为赵佗的卒年，得出了“佗的年寿实有一百又二岁”的确切结论（麦英豪：《广州象岗南越王墓墓主考》，《考古与文物》1986年6期；《西汉南越王墓》，文物出版社，1991年）。两说分歧仅仅是秦朝哪一年进军岭南。其他说法，108岁是吕良伟说的，可能是口误。105岁也是麦英豪先生说的（《南越王国千古之迷》），不知道是否后来转变了观点。101岁，是102岁那种算法减1岁的结果。一百有零，是一种笼统说法。就这样，赵佗活了一百多岁就成了言之凿凿的结论，同时还引发了南越国历史的研究热。赵佗作为一位在位时间长达67年、年逾百岁、功绩卓著的英雄人物，被传颂得越来越广、越来越真。

从吕思勉先生质疑赵佗长寿至今，只有在下我不接受赵佗一百多岁的研究结论。我从以下三个方面进行分析研究后，论证了吕思勉先生猜测的正确，得出了《史记》中“至建元四年卒”句中的“卒”字为衍文的结论。

（1）如果以建元四年为赵佗的卒年，那么106岁或102岁的推论数字显然保守。为啥把赵佗率领千军万马进军岭南时的年龄假设成20岁而不假定为30岁呢？作为一个赵国人，在秦军里都混到将军这个份上了，多不容易啊，并且秦始皇是派他作为副统帅的，您琢磨一下，说赵佗当年才20岁，是不是小了点、嫩了点？我再考证一下。文帝元年（前179年）赵佗给文帝写了一封谢罪书，书中自称“蛮夷大长老夫臣佗”，并且一口一个“老夫”。《礼记"曲礼》：“七十，曰老……大夫七十而致事……自称曰老夫，于其国则称名。”我们据此假定文帝元年赵佗70多岁还靠点谱吧？那么，到建元四年赵佗可就110多岁了。以前考古学家们推算赵佗年龄时，以其率兵进攻岭南时的年龄为20岁而不是30岁作为假设前提，原因是怕把赵佗的年龄说得太大会引起更多人的质疑。年寿虽然令人怀疑，但还不能给以否定，古代有人活到100多岁的可能性也不是一点都没有的，传说中的三皇五帝各个都是一、二百岁，相传那个彭祖还活了800岁呢。

（2）从语法上进行分析。“至”所引导的表时间的介宾结构，所修饰的动词均具可持续可重复的性质。例如“至其时，西门豹往会之河上”（《史记"滑稽列传》）；“至元帝时，史游为黄门令”（《后汉书"宦者列传》）；“但为君故，沉吟至今”（曹操《短歌行》）。而表死亡的动词不具有以上性质，不能由“至”引导表时间的介宾结构修饰，而只能以由“于”所引导的介宾结构做补充。《史记》、《汉书》记载死亡，多如下例：“五十年，文公卒。”（《史记"秦本纪》）或者“死于某年”。“至建元四年卒”作为一个独立句不符合语法。如果您认为 “至建元四年卒”就是符合语法，您找出一个相同的语例之后，我立即放弃自己的无知，即“主语＋至或到＋时间＋卒、死、亡、崩、薨、逝世”的独立句。中国文献典籍汗牛充栋，符合语法的句子不会只出现一次吧？如果既找不到旁证，又不接受我的观点，那只能说您这银太不讲道理了！

（3）将《史记》与《汉书》对照分析。《汉书》转抄《史记》之处很多，《汉书"南越传》仅对《汉文帝致赵佗书》和《赵佗致汉文帝书》进行了增补，其他之处几乎字字相同，惟独“至武帝建元四年”句无“卒”字。如果您非说司马迁原话就是那样，那你给解释清楚，其他之处班固都是袭用《史记》，为啥偏偏就把那个“卒”字给删掉了呢？

基于以上考证研究，在未见到有力的证据之前，在下仍然认为，《史记》、《汉书》都没有记载赵佗的生卒年，赵佗一百多岁纯属以讹传讹。

赵佗的年龄被推测出一百多岁以后，就有人开始探讨赵佗的长寿奥秘了。1992年5月，我作为一名考古工作者参加广梅汕铁路沿线文物考古勘探工作，在河源柳城镇政府办公室看到一本中山大学历史系主办的《历史大观园》的刊物，上面刊载一篇广州市著名考古学家黄淼章先生的一篇文章。刊号和文章标题早已忘记了，但依稀记得黄先生总结出的赵佗四大长寿秘诀：乐观幽默、勤于政务、入乡随俗、练功养生。黄先生研究总结的依据来自两个方面，一是文献，一是南越王墓的出土资料。研究方法完全是王国维先生首倡的二重证据法。例如，南越王墓中出土了很多各种各样的中药材，说明墓主人生前一定注意保养，墓主人是赵佗的孙子，孙子都知道保养，那爷还不知道保养吗？黄先生就是这样论证的。据报道，扮演赵佗的吕良伟对赵佗长寿的奥秘也十分好奇，他说：“在那么久远的秦朝，他能活到106岁的高寿，真是有点匪夷所思，这部剧在细节方面也会透露一点长寿的奥秘。”《南越王》剧组也要总结赵佗长寿的奥秘，不知又有啥子新发现，莫非赵佗吃了什么“大力长生不老丹”？因为在他孙子的墓葬里还发现炼制丹药的五种原材料：朱砂、铅块、紫水晶、硫磺和孔雀石等药石，按照黄先生的逻辑：孙子都知道炼丹服丹，那爷还不知道吃丹？顺理成章。剧中给赵佗安排了4个老婆，莫非这也是长寿的奥秘？吕良伟都承认老婆多他会吃不消的，那赵佗咋就吃的消？肯定吃了谁用谁知道的好东西，一般人不告诉。赵佗一生戎马生涯，也可谓一代枭雄，难道他长寿还是与人斗其乐无穷的结果？考古学家们的研究结论，作为一种知识就这样被社会各界普遍接受了，学界灌水了，社会也灌水了。

最后，还想谈一些其他问题。据我所知，很多人喜欢看历史剧，他们说可以借此增长历史知识。可是，影视作品能和历史书相比吗？说是历史剧，能有多少历史成分？从已经成功热播的这个王朝那个大帝的多部电视剧来看，编导们运用的纯粹是商业运作手法，移花接木、关公战秦琼、无中生有、大量虚构、错漏百出、极不符合史实。能有几人会为了核实剧情而去翻阅史书？我担心久而久之国人的脑袋里装的全是这些错误知识。编导们的想象力还是挺丰富的，故事情节跌宕起伏、扣人心弦，让人一集追着一集看。一般人看了也没啥，可是那些需要学习历史的人看了，再把它当成知识，可就误人子弟了，想矫正过来都难。所以，我建议学校、家长，在学生观看所谓历史电视剧的时候要给予适当的引导和交代，剧情可不是历史——我杞人忧天啦。

各位，要想了解南越国的历史以及赵佗其人，只需花上2个小时，两集电视剧的时间。《史记"南越列传》才2000多字，《汉书》袭用《史记》，略有增补，字数稍多。我这里都给您备好了。如果还想多了解一些，《史记》的《平津侯主父列传》、《东越列传》、《西南夷列传》、《匈奴列传》、《孝武本纪》以及《汉书》的《严助传》、《朱买臣传》中也有一些相关记载，两书关于南越国的所有史料的文字估计不超过5000字。《淮南子"人间训》也有一些记载，但不属于正史，可信度不高。后世人们记载南越国的历史，都是根据《史记》、《汉书》进行的演绎，不足为史。

我们今天研究历史，首先要尊重历史。有人说，历史像个婊子，谁看上了就去抓一把。我对此话极其反感。反感的不是把篡改、歪曲、捏造、虚构历史，借历史说事，对历史不尊重、不严肃的人比成心存邪念的嫖客，而是这话玷污了无辜的历史。本人对历史有兴趣，也有感情，如果一定要把历史比喻成人，在我看来，历史像个美丽朴素、宽容高傲、不善辩解的哑女。她很美，也很神秘，让人总想去接近。她有残缺的遗憾，但这不是她的错。你可以认识她，但不可能完全了解她。你可以猜测她，但猜对猜错全然不关她的事。你可以说她有什么悬案什么迷团，那只是你自己心里的困惑，她可从来没想故意捉弄你。甚至，你可以展开想象的翅膀，口若悬河地把她讲得头头是道、趣味横生，但那只能算作你的自娱自乐。总之，她就是她，对待她最简单最正确的态度就是尊重。

至于《南越王》为了剧情的需要，让赵佗跟秦始皇抢老婆，咱们就别太认真了。这情节也只有今人才能想的出，时下这叫性贿赂，不过编导给弄拧了。赵佗当年充其量是个县团级干部，秦始皇向他性贿赂？把自己的女人赏给他？您读过《阿房宫赋》吧，美的他——想啥呢？！用句广州话点评最好，即看不出话糙，又准确到位：真系昂高居！

5. 请问长寿花用什么土种好呢

长寿花来以肥沃的砂壤土培植为好。自
长寿花耐干旱，对土壤要求不严，以肥沃的砂壤土为好。一般于每年春季花谢后换盆1次，盆土以选用腐叶土4份、园土4份、河沙2份，另加少量混合配制而成为好。长寿花为短日照植物，对光周期反应比较敏感。生长发育好的植株，给予短日照(每天光照8～9小时)处理3～4周即可出现花蕾开花。

6. 长寿花是一年生还是多年生

长寿花是多年生。

长寿花是多年生草本。具膜质有皮鳞茎。基生叶线形或圆筒形，与花茎同时抽出。花茎实心。伞形花序有花数朵，有时仅1朵；佛焰苞状总苞膜质，下部管状。

花直立或下垂；花被高脚碟状；花被管较短，漏斗状，花被裂片6，几相等，直立或反卷；副花冠长管状，似花被，或短缩成浅杯状。

(6)长寿一绝库砂扩展阅读：

长寿花为秋植球根类温室花卉，喜阳光充足，生命力顽强，能耐半阴，不耐寒。7-8月份落叶休眠，在休眠期鳞茎的生长点部分进行花芽分化，具秋冬生长，早春开花，夏季休眠的生理特性。

长寿花喜光、喜水、喜肥，适于温暖、湿润的气候条件，喜肥沃的砂质土壤。生长前期喜凉爽、中期稍耐寒、后期喜温暖。因此要求冬季无严寒夏季无酷暑，春秋季多雨的气候环境。

白天长寿花花盆要放置在阳光充足的向阳处给予充足的光照。因为植物需要通过叶绿素经过光合作用提供养分 这样才可以使长寿花花叶片宽厚、挺拔，叶色鲜绿，花香扑鼻。

7. 长寿紫砂杯是谁的作品

长寿紫砂壶是丁小明的作品。丁小明，1975年出生于宜兴，2014年助工，师从七大老艺人高徒鲍仲梅老师，擅长镶金工艺，思路敏捷，功力精深，作品风格古朴中见俊秀，细腻，简洁，形神兼备，柔中蕴刚，多次获得大奖！

8. 长寿花用什么土养

长寿花用砂质土，煤渣，腐叶土，营养土栽培好。
1、砂质土

腐叶土其实也是一种很不错的土，不过我们也不能只使用这一种土，可以和菜园子上面那一层土混合一下，之后再加上少量的沙，这样子的话它就是很不错的一份土了，如果我们能够往里面再加上骨粉或者是复合肥就更好了。
4、营养土
营养土也是很不错的，一般我们用这一种土再加上泥瓦盆就能够让它长得很好了，其实不要用太好的盆，因为好的盆并不意味着它能够好好长大。

9. 长寿三绝汤怎么做

长寿三绝汤的做法：

1.干鹿鞭发透,切成丝。核桃花泡软,切成段。二者分别加汤,调味,蒸软,滗去汤汁(汤汁留用)。

2.将鹿茸、菟丝子、巴戟、枸杞、藏红花加水烧开,煮30分钟,取滗出的汤汁倒入锅中,加浓汤、鹿鞭丝、核桃花,调味,勾芡,盛入碗内,上面摆放烫过的豌豆荚即成。

10. 中国十大百岁老人的长寿秘诀有哪些

活到100岁和健康快乐活到100岁之间，有着不小的差距。近期，中国老年学学会公布了2013中国十大寿星排行榜。十位老人的平均年龄为119.2岁，来自新疆疏勒县的维族女寿星阿丽米罕·色依提以127岁高龄稳居榜首。十大寿星中，7人健康，2人自理，只有1人不能自理。

120岁田龙玉，日食两餐，爱爬台阶。田龙玉是土家族，现在跟69岁的养女在湘西凤凰生活。120岁的老人体态微丰，面色红润、头发半黑、皮肤柔软，没有一点老年斑，很难想象她经历过13次丧子之痛。外孙女告诉记者，老人起居很有规律：“一天只吃两餐饭，每餐非常节制，只吃七分饱。早饭9点，晚饭6点，无论冬夏，晚7点准时就寝。”老人常自己下山买东西，而上下山有90多级台阶，她喜欢一个人走个来回。

120岁打兰弯，穿衣赶时髦，每天一两酒。云南怒江边上的小院里，抽着旱烟的打兰弯身穿藏青底、花彩纹的傈僳族服装，头戴红豆纱冠，精心的装扮让记者眼前一亮。老人还美滋滋炫耀起穿衣诀窍：“黄灰土气咱不要，穿艳倒有老来俏。”老人有个嗜好，从18岁开始，每天要喝点自家酿的玉米酒。不过，她喝酒很节制，每天一两，遇到节日，最多二两。

118岁尧力达西·尧勒瓦斯，从不穿短袖，讲究热养生。尧力达西住在天山脚下，他为自己总结的长寿秘诀是“热养生”。记者见到老人时，他正坐在院里纳凉。南疆近40摄氏度的高温下，老人依旧穿着长风衣、乌靴，别人都满头大汗，尧力达西却显得无比自在，连扇子都没用。他解释道，新疆紫外线太强，直接照射皮肤会加快体内水分流失，相对来说，穿大衣、躲树阴更舒适。老人说：“平时我也着长衣、系宽腰带、穿长靴，年纪大了，注重腰部、脚部保暖，能保证长久的活力。”老人每天上午10点左右在门口晒太阳，但正午绝不出门，“热养生，并不代表越热越好，适度亲‘热’才是正确的养生之道。”

118岁屯妮萨罕·艾力，不怕病，看得开。由于南疆地区土壤和水系中的碘含量非常低，当地人一直深受大脖子病的危害，屯妮萨罕也没能幸免。因年龄大无法做摘除手术，小西瓜般大小的肿瘤附在她的颈部长达半个世纪之久，然而老人并不恐惧，反倒把它看成健康警钟。“如果一得病就放弃自己，我也不会活到今天，只有不恐惧，看得开，乐观平和，才会长寿。”老人还介绍了自己的健康妙招：“牛羊肉太燥热，我很少吃，平时最爱喝水，这样能排出体内毒素，减轻燥热。”

116岁付姜氏，儿孙孝顺，26年卧床照样快乐生活。山东菏泽的付姜氏，共生育7个子女，3男2女健在，最大的已经90岁，五世同堂。26年前，不慎右腿骨折后，老人一直卧床。最初付姜氏很着急，儿女却对她说：“我们认真照顾着，每过一年，心里就是一种满足，你就是全家的骄傲。”远在宁夏的小儿子，更是申请提前退休，和妻子返乡全职照顾母亲。在儿女们精心照顾下，卧床26年的老人从未起过褥疮，家里的被褥衣物拆洗得非常整洁。如今，老人每天自己盘头装扮，和曾孙们讲故事聊天。老人告诉记者：“与其闷闷不乐，不如快快乐乐地活”。

116岁黄乜依，清晨木梳头，早晚拉耳垂。广西巴马是著名的长寿之乡，黄乜依就生活于此。外孙媳妇告诉大家，老人生活简单，饮食也很随意，只是偏爱喝玉米粥，“每餐都喝一碗玉米粥，一天至少三碗。”行动不便后，黄乜依还开发了自己的一套养生法：清晨木梳梳头，早晚拉扯耳垂，中午撑着小凳走一阵。几年下来，老人越发精神，头顶冒出新发，原本半聋的耳朵，现在反而听得清了。在她看来，长寿离不开运动，“越是哪不好，越是锻炼哪。我不怕病，病还要怕我咧！”

116岁付素清，倔脾气，闲不住。四川成都的付素清是孙辈们口中的“祖宗”。“祖宗”有大家长的威严，最不喜欢别人说她老。“三九寒天，祖宗非得自己亲手洗衣服，你要和她抢，她非得急上几句‘我不老，还能干活呢！’”被女儿取消“下田干活”的权利后，扫地、削红苕、捆柴，付素清一概不放过，还“警告”家人：“不准做我的活。”重孙女说，每天还在睡梦中的时候，听见门外唰唰的扫帚声，就知道祖宗起床了。屋外竹林里有一大片空地，干净整洁，付婆婆自己捆的柴垛就整整齐齐地堆在那里。