⑴ 最有财富象征的动物是什么动物
招财纳福的五瑞兽：貔貅、麒麟、狮子、龙龟、蟾蜍。而貔貅则是排名首位。 在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。致于“天禄”则较为少人用以称这类瑞兽，有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走, 带来欢乐及好运的作用。在传说中；曾帮助黄帝打败蚩尤，古代除舞龙、舞狮外，亦有舞貔貅。在道教「请神宝诰」文中，谓有一神只名讳为「先天辖落灵官王天君」，在上天除负有雷神之职，更统有百万「貔貅神将」，负责天上巡视工作，类似人间纠察工作，飞腾云雾，号令雷霆，降雨开睛，穿山破石捉妖精，收瘟摄毒伏群魔，防备妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅扰乱天庭。 传说貔貅是龙生九子的第九子.能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴.相传有辟邪挡煞,镇宅之威力.龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优。据说貔貅的主食是金银珠宝，自然浑身宝气 , 跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了 , 因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子 , 所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去 , 结果打到屁股 , 屁屁封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出。 取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。所以貔貅是能纳食四方之财，肚子是个聚财囊，同时催官运。 另外还有发财树：学名为翡翠木，因叶片酷似元宝而得此名，通常以钱币、彩带、中国结等装饰之，象征「招财进宝」。 菠萝花：取闽南语的谐音「旺来」，意味着「财源旺来」、「兴旺常来」，是新春期间非常抢手的吉祥盆花。 桔树：「桔」与「吉」谐音，有吉利丰收之意，是招财的吉祥盆栽，盆栽柑桔是春节时家庭的吉祥摆设。 槐树：被认为代表「禄」，可求功名、财富，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来便于庭院植槐。 茶花：又名玉茗、曼陀罗，是大理名花，花容娇艳照人，富丽堂皇，是花中的珍品，象征富贵，是吉祥的花卉。 银柳：银柳具有生命力强、不插水摆饰也能活的特性，同时在绿株上有一颗颗娇小、银亮的小毛絮，装饰性非常高，样子好比银两，象征财源滚滚，是开运植物，亦是具有人气的花卉。 剑兰：表避凶福来，另外，它还象征「用心」、「节节高升」、「富贵」等意，是过年应景的吉祥花卉。 菊花：菊花是冬至的节花，「菊花」谐音「吉发」，又称「发财花」，有富贵、吉祥的含义，是过年时大家喜欢买的花卉。「菊花茶」喝了能使人长寿，故菊花又称「长寿花」。老人祝寿，宜送长寿花或万年青，象征「健康长寿」。 郁金香：象征高贵、永恒、财富，是早春花卉中的佼佼者. 动物--猪: 一直被认为是象征 财富的动物 鱼：“年年有鱼”，鱼象征财富的内涵在中国传统民间文化中绝不鲜见，它是物质财富，也可能代表精神财富. 狮: 中国神话传说狮为“百兽之王”，能威镇百兽，辟邪护法。相传至东汉西域疏勒国才送来第一头狮子。传说佛祖释迦牟尼降世时，曾一手指天，一手指地，作狮子吼云：“天上天下唯我独尊。”此后狮子被逐渐神化，成为佛法威力的象征，还成为菩萨的坐骑。中国古代建筑中常在门前设置石狮镇宅，以示威严，象征财富和权力。 象: 视为瑞兽，亦视为吉祥、富贵与地位的象征。 鲤鱼 中国人视鲤鱼为吉祥物，以为富余、吉庆、幸运的象征。《神农书》云：“鲤为鱼最。”《尔雅·释》曰：“鱼以鲤冠。”中国神话传说中有“鱼跃龙门，过而为龙”之说。
⑵ 台州九大碗的菜分别是什么
三门民间传统宴席
三门民间传统宴席历史悠久，民间一般“九大碗”招待客人，因为这种宴席由九碗组成，就名为“九大碗”。富裕人家或大户人家宴席还有四盆八碟，十六会签，三十六会签等。
“九大碗”是我县最常见的招待客人宴席，一般这种宴席由九碗组成，菜单是：肉圆、红烧肉块、鱼蛟、花生、鱼、漉笋、豆腐、鸡蛋铺、鸡肉。肉圆、红烧肉块、鱼蛟、鸡肉是九大碗必不可少的菜肴，其他五碗菜肴依富裕条件的不同而有变化。“九大碗”多见于普通百姓宴请客人，九碗菜肴山珍海味齐全，营养丰富，搭配合理，老少皆宜显，色香味俱全。反映了三门古人待客不求奢侈，不摆排场，但求实惠，自奉节俭的一种务实精神。
四盆八碟，俗称四盆八，在九大碗的基础上加上海参、莲子、羊肉等组成四大盆八碟，共十二只菜肴。
十六会签由冷盘十六碟、热菜十六碗，茶点十六种组成，十六会签全席山珍海味，咸辣酸甜齐备，蔚为大观，多用于宴请特别高贵的客人。
⑶ 龙九子分别叫什么
龙九子:趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛过民间传说龙子却远远止几狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说龙儿子其实所谓龙生九子并非龙恰好生九子国古代传统文化往往九来表示极多而且有至高无上地位九虚数又贵数所用来描述龙子非要选出九子来也应该选出其民间影响大九李东阳也时急于交差所提之名单并具代表性
对于龙生九子影响较大种说法:长子囚牛喜音乐立于琴头些贵重胡琴头部至今仍刻有龙头形象称其龙头胡琴次子睚眦(yá'zì)样子像长了龙
角豺狼怒目而视双角向紧贴背部嗜杀喜斗刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用三子嘲风样子像狗平生好险殿角有其像排列着单行队挺立垂脊前端领头位骑宠仙人面依次:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行们安放有严格等级制度只有北京故宫太和殿才能十样俱全次要殿堂则要相应减少嘲风仅象征着吉祥、美观和威严而且还具有威慑妖魔、清除灾祸含义四子蒲牢形状像龙比龙小喜音乐和鸣叫刻于钟钮上求其声大而亮五子狻猊(suān
ní)又称金猊、灵猊狻猊本狮子别名所形
状像狮喜烟好坐倚立于香炉足上随着佛教传入国由于佛祖释迦牟尼有"无畏狮子"之喻人们便顺理成章地其安排成佛座席或者雕香炉上让其款款地享用香火另外狻猊还文殊菩萨座骑文殊菩萨道场五台山上还建有供奉狻猊庙宇因狻猊龙五子所庙名五爷庙当地影响颇大明清之际石狮或铜狮颈下项圈间龙形装饰物也狻猊形象使守卫大门国传统门狮更睁崃威武六子赑屃(bìxì)又名霸下样子似龟喜欢负重碑下龟也相传上古时常背起三山五岳来兴风作浪被夏禹收服夏禹立下少汗马功劳治水成功夏禹把功绩刻碑上碑下面塑着赑屃形象示意功绩根基赑屃没有赑屃没有功绩故国石碑多由背起霸下和龟十分相似细看却有差异霸下有排牙齿而龟类却没有霸下和龟类背甲上甲片数目和形状也有差异霸下又称石龟长寿和吉祥象征七子狴犴(bì’àn)又名宪章样子像虎有威力好狱讼人们便其刻铸监狱门上故民间有虎头牢说法又相传主持正义能明非因此也被安衙门大堂两则及官员出巡回避牌上端维护公堂肃之气八子负屃(fù
xì)身似龙雅好斯文盘绕石碑头顶或两侧九子螭(chī)吻又名鸱尾或鸱(chī)吻鱼形龙(也有说像剪了尾巴蜥蜴)喜四处眺望遂位于殿脊两端佛经螭吻雨神座下之物能够灭火所把安屋脊两头也有作消灾灭火功效
⑷ 九子延寿茶价格安徽豪洲的一盒30小袋多少钱
九子延寿茶价格是安徽毫州一盒30小袋，也就是260块钱，实际上，这个价位也不算贵，毕竟现在感到双11了，也会有一些优惠政策
⑸ 从大年初一到十五一般都有些什么习俗啊
大年初一：不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。到今天许多地方还保存着一习俗，除夕前扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶盛废水，当日不外泼。新年里也不可以打碎家具，打碎了是破产的预兆，得赶快说声“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。
春节俗称“过年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。正月初一讲究的是开门炮仗：春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。拜年，大年初一第一天，到亲朋好友家拜年或是打电话问候是必不可少的，说声“过年好”，祝福每个人全年都是大吉大利。俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
大年初二：出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭，但必须在晚饭前赶回婆家。在过去，一家人也会选择这一天拍张全家福。大年初二，出嫁的女儿会带着丈夫及儿女回娘家拜年。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃饭住下，俗称“住娘家”；北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。
大年初三：又称赤狗日，与“赤口”同音，通常不会外出拜年，传说这天容易与人发生口角争执。不过这个习俗早已过时，因为现在人们难得春节团聚，对此已经淡化许多。民间风俗这日称为“穷鬼日”，初三一早家家户户都会“扫穷鬼”，将初一至初二囤积了两天的垃圾扫出，意味着扫走污秽晦气和穷根的民间习俗。所以这一天不外出串门拜年，就是怕被人当“穷鬼”一样扫走。这一天又称“赤口日”忌串门，人们都不会外出拜年串门，外出遇到就会容易引起与人有口角之争执，故家中有长辈的对这日会很在意，自己足不出户同时不让晚辈外出拜年串门，留在家中免遇上口舌之争的凶煞。
大年初四：是祭财神的日子，过去，老板想将某人“炒鱿鱼”，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。还有传说说，灶王爷这天要来查户口，因此也不宜远出。民间传说农历正月初五是“财神生日”，所以需提前一天准备好三牲、水果、糖果、茶等，拜祭意在“迎接财神”，同时各家都会置办酒席祝贺“财神生日”的到来，这风俗是民间正月最重要的拜神活动了。接神拜祭一般在下午太阳开始下山至晚上举行的民间俗语；“送神早接神迟”。同时这日可拜谢“灶君”，听说民间风俗对“灶君”是奖罚分明的神之一，如旧年家中不如意可用“一碗清水三支香”拜祭“灶君”，如旧年家中顺景发有小财可用“三牲水果茶酒”拜谢“灶君”，希望今年胜旧年。
大年初五：俗称破五，要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰将出去。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，天津人破五这一天，家家户户都吃饺子，而且菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺”五日，如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。还有一说是破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
大年初六：商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。传说这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，因为12是6的二倍，这叫六六大顺。这一天，每家每户要把节日积存的垃圾扔出去，这叫送穷鬼。正月初六是马日，古称挹肥：下田备春耕，穷气送出门。人们在这一天才真正开始耕作或做生意。而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这一天做一大扫除，并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干净。所以称为“挹肥”（但现今之人家多使用新式的卫浴设备，故已无此俗）。
农历大年初七：是人日，即人的生日。根据《占书》记载，由初一开始，上天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，所以初七就是人日。这天，香港市民喜欢吃及第粥，所谓及第，是希望科考状元高中。人日要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。
大年初七民间风俗是“人日”，意为“人人生日”。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，万物发芽也在这一天。所以这一天是人类的生日。人们的习俗有摊煎饼：民间此日要吃春饼卷“盒子菜”(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。 吃七宝羹：用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。另外还有吃面祈寿、让小孩子晒出汗、用彩缕金帛剪刻人物贴在屏风上等风俗，不同地域风俗习惯也略有不同。
大年初八：旧时在民间流传着“初七七不去，初八八不归”的习俗。民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。正月初八是“蚕过年”的日子。民间习俗从正月初一到初八分别为一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八蚕等人和动物的“年”，这些都和农事有关，人们希望六畜兴旺，人丁平安，蚕事顺遂。同时，在民间还有一个传统禁忌，正月初八蚕过年时妇女不能用针线。据说，如果这天用了针线，眼睛就会瞎。
大年初九：民间习俗是玉皇大帝的诞辰，要举行盛大的祭天活动。台湾新竹不少信众要到主祀玉皇大帝、拥有二百多年历史的天公坛，向天公祝寿，并且祈求新的一年风调雨顺、平安健康。在道教传说里，正月初九是玉皇大帝的生日，即所谓的“玉皇诞”、“天公生”，亦称“天日”。这一天里道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。以三牲、水果拜祭“玉皇大帝”。希望来年风调雨顺有好收成，同时拜过“九皇诞”保佑家人健康长寿之意。此日待人处事皆讲求和气，不可冒犯天神。
大年初十：传说这是石头的生日，“石不动”：这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。有的地方家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。还有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。另还有一风俗，贺老鼠嫁女，也称“老鼠娶亲”。 初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”许多地方要在屋隅、墙角及水瓮里点灯、焚香、敬纸，对老鼠娶亲志贺。晚上却忌点灯，忌说话，以免惊扰了娶亲事宜，惹下鼠神，一年为患。还有一些地方初十这一天忌针，说是在这一天如果动了针线活要心疼，因为十指连心。
大年正月十一：是“子婿日”，是岳父宴请女婿的日子。初九庆祝“天公生日”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不必再破费，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为“十一请子婿”。开春旺地好收成。俗话说“一年之计在于春”，这一天农家人会到田地里耕种，希望来年收获粮满仓。
正月十二：过了正月十一，人们开始准备庆祝元宵佳节，从正月十二开始选购灯笼，搭盖灯棚。童谣是这么唱的：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。”这一天，祖宗堂前点新灯。在旧时农业社会很注重生男孩继承家中香火，每当同姓村落里如果没有宗堂，那么是本姓初生的男孩都可在这天到来点新灯加添族簿，这天村中初生男孩所点的灯在祖宗堂前张灯结彩，以示香火旺。
正月十三、十四：正月十三、十四旺禽舍，这两天是增添家中三牲家禽的时间。 ?
正月十五：就是“元宵节”了，它是一年中第一个月圆之夜，也是大地回春的夜晚，正月十五闹花灯、扭秧歌、舞狮子、看烟火、赶庙会是民间普遍的习俗。这一天也被称作“元宵节”，元宵燃灯的风俗起自汉朝，这一天少不了还要吃元宵、汤圆。元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。
正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即“汤圆”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中“滚”成的，或煮或油炸，热热火火，团团圆圆。“猜灯谜”，又叫“打灯谜”，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，各家各户都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。“舞龙灯”传说唐代有一年大旱，龙王错行云雨，淹死了长安不少百姓，玉帝降旨命魏征监斩龙王，后龙王阴魄不散，夜夜扰闹皇宫，吓坏了唐王李世民，于是向群臣问计，众臣认为应超度龙王，于是民间乃有元宵节耍龙灯之习。龙灯一般由竹木、彩纸、布等扎成，节数为单数，长达数丈，节内能燃烛的称“龙灯”，不能燃烛的称“布龙”，舞龙时，领舞者手持龙头，数十人举起紧连龙身的木棍，随于其后，整条龙在乐声中沿着规定的路线和队列奔跑。龙就象活了一样，民间以此习俗求风调雨顺、五谷丰登。“孩儿灯”简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音，这一习俗许多地方都有。
⑹ 风水龙龟摆放的方法以及作用是什么
龙生九子，其一为龟，龙龟就是传说中龙的第九子。龙龟为瑞兽的一种，主吉祥。为解灾化煞、增强人缘、多逢贵人最强之风水宝器。它有龙头龟身的外形，风水学上有四灵祥瑞，这四灵祥瑞指的是：龙、凤、麒麟、龟，而龙龟是龙和龟的结合物，因此更具有灵瑞之气龙可以化小人、增加贵人运与人缘；龟代表长寿与健康，还可化阴煞、斗三煞，最重要的还可增加财气。龙龟放在财位可催财，放在三煞位或水气较重之地最有效，风水学有云：“要快发，斗三煞”。 水气重之风水位主是非口舌，龙龟在位能化解口舌兼加强人缘。头要朝内,放在女士床头可以把老公招回来。摆放在书桌上或者书架中，化解小人，多招贵人。其使用方法：一般将龙龟放在老人的卧室和办公室的办公桌上。特别是在工作中如果不顺，受到小人排挤或上司不喜的情况下，择其时日，在办公桌上放一只龙龟，则会得到贵人相帮和上司的赏识，工作上会很顺利。除了在公司摆放之外，同时在家里客庭里也摆放一只，可以相得益彰，发挥更大的作用。有部份龙龟法器之背部是活动的，可将之掀起，放入茶叶及米粒，可加强其效应。
⑺ 介绍一种春节的传统习俗，不少于400字，不多于450字
下面这篇是天台春节的传统习俗------
俗话说：“百节年为首”。春节是农历正月初一，俗称“过年”，它是我国民间最隆重的节日。起源于原始社会的“腊祭”，意在庆贺新年。至汉武帝初年，才定下夏历（农历）正月初一为新年。天台人过春节，一般是指腊月三十子时到正月初八之间。实际上，从上一年的腊月二十四日开始，家家户户都已在掸尘、打扫、准备年货，喜气洋洋为过年做准备了。
1.过年
正月初一这天是春节最隆重的一天。这一天，家家户户老老少少穿戴一新，开门出来第一件事，就是邻里之间见面拜年问好。在家中，晚辈向老辈拱手作揖，口称“拜岁”。长辈接受拜岁时，要送压岁钱给晚辈。“压岁钱”用红纸包裹，以示吉利，讨个“开门红”的口彩。雷峰一带，晚辈要带上白糖、荔枝之类“拜岁羹”，到“还岁”时，长辈再原物奉还。接待拜岁客的中饭，一定得吃馒头，所以在那里拜岁又叫做“吃馒头”。
2.五味粥
正月初一早餐，天台人家家都要吃“五味粥”。“五味粥”是由红枣、赤豆、蕃薯、毛芋、豆腐五味加入米中煮成粥，含有五谷丰登的象征意义，并祈五福（指寿、富、康宁、攸好德、考终寿）。“五味粥”还一定要由男子煮成，男为阳，表示新的一年蒸蒸日上，生活越来越美满。一般用大锅煮，不但正月初一早餐够吃，还要留一部分，用作初一、初二两天吃饺饼筒时吃。
正月初一的中餐吃“饺饼筒”，晚餐吃“扁食”。因为头夜（腊月三十）守岁没有睡，正月初一这夜家家户户早睡，旧俗不点灯，至于吃扁食则易于消化。
值得注意的是，城关水南村六房下的上堂屋支派的族人以前正月初一早上都吃猪肠饭，原因未详。
3.游城
正月初一早餐后，男的一般在家里接客，女的则带上孩子去“游城”和“走八寺”。天台古城比较特别，有八个城门。妇女们一年到头忙于繁重的家务，这天让她们自由地登城走一圈，边走边看城内城外的风景，这就是“游城”，也是天台古代尊重妇女的优良传统。现在这种古风仍旧未泯，初一这天，家家户户扶老携幼到国清寺、济佛院、济公故居等处去游览。
4.拜座
拜座的时间在正月初二，所以初二又称“白日子”。“拜座”指的是上一年内办过丧事的人家，这一天在家中摆设灵座，亲朋好友带着白烛纸钱前来向亡灵祭拜。如果不准备设座，必须在门外显眼的地方贴上“谢绝接纸”、“免送纸烛”或“勿接纸”等字条，并署上名，以示亲友。“拜座”到初三撤去灵座，叫作“落祭”。还有把余馔伴手分送给下辈各家的叫做“散羹”。
过去，初二这一天是禁忌串门的。现在则成了看望至亲（父母、外祖父母、岳父母）的“拜岁”日子。
5.拜新坟
这一习俗是初二家祭的延续，俗称“先望活人，后望死人”。仪式同清明扫墓一样，一般用“九子盘”，内盛绿豆糕、鸡蛋糕、肉、鱼、茶叶等。按辈份在坟前依次跪拜，也称“拜坟岁”或“望三日”。并在墓上加土、压纸钱。
6.迎灶神
正月初四为迎灶神的日子。人们在年前举行祭灶送神，到正月初四一早，重新备牲设醴，烧纸马，粘贴”灶司菩萨“纸像，迎接灶神下界，称为”迎灶神“。这种风俗现在已不多见，但乡间接神贴像的遗风仍然存在。
7.走八寺
正月初八这天比较热闹。这一天，城乡信佛的妇女成群结伴游览寺庙，烧香礼拜，祈福禳灾。据《天台岁时纪》记载，当时 “城隍庙、东岳宫，以及大小杂祠，莫不灯烛辉煌，香烟缭绕……几乎不能容足。即城上之小庙，亦人满其中”。天台城关旧时寺观众多，有观音堂、信行寺、药王庙等一百多处。有的说八寺指：国清、塔头、高明、华顶、方广、万年、护国、龙山等八个正规寺院。这种风俗照例要在正月的三个八日（初八、十八、廿八）游寺， 而且要连续走十年，才算功德圆满。
正月初八是春节的最后一天，旧时这天还要放鞭炮，叫作“闹上八”。过了这一天，春节期间的走亲访友就称结束了。天台民谚：“拜岁过上八，有粽也勿煮（土话音闸）”。
8.春节禁忌
春节期间，特别是正月初一，有许多禁忌：不准扫地（如必须扫，先朝里扫三帚），不动刀剪，不动针线，不劳作，不经商，不许骂人，不准打架，不准说坏话，也不准打骂小孩，即使平日有仇恨的，这一天也要和睦相处。这一天，家中的井水也禁止汲用。相传井神以一年为一天 ，大年初一是她的清晨，井面是她梳妆的镜子，搅动了会惹她生气，不愿降福到人间。现在，不经商的禁忌已经废除，正月初一这天，商店仍旧开张，旅游点的摊贩仍然叫卖。
⑻ 关于茶点
茶点是用于茶道过程中份量较小的精雅的食物。饮茶佐以点心，在唐代就有记载。有史料记载，唐代茶宴中的茶点较为丰富。粽子：作法与今相似，玄宗诗云：“四时花竟巧，九子粽争新。”；馄饨：古时的馄饨即现在的饺子，或蒸或煮，味道极美；饼类：皮薄，内有肉馅，煎制而成，外酥内嫩；面点糕饼：种类繁多；蒸笋：放在一个小瓦罐中，与饭同蒸；胡食：如胡饼，搭纳，勒浆；消灵炙：是一种很特殊的食物，它用料只取羊褪肉的四两（最精华的部分）而制成，从字面上我们认为这是一种用羊肉烤成的食物，至于烤肉里放些什么调料就不得而知。这种叫作“消灵炙”的茶点是仅供皇帝食用的珍品，唐懿宗时同昌公主出嫁后，皇帝赐御馔，其中就有消灵炙，它适于贮藏，“虽往署毒，终不败臭。”小天酥：是一种用鸡或鹿肉剁成碎粒，而后拌上米粉炸成的食物；柿子：唐代重要的果品之一，唐人认为柿子果食甜美，是吉祥长寿的象征。以上所举为宫中茶宴之茶点的一部分，唐代茶点之丰富，让现代人惊叹。
现在国内的茶点也是品种繁多，根据地域性的不同而有所不同。福建省的闽南地区和广东省的潮汕地区喜饮功夫茶的人很多，泡功夫茶讲究浓、香，所以都要佐以小点心。这些小点心颇为讲究，味道可口，外形精雅，大的不过如小月饼一般大小，有带甜味的绿豆茸馅饼；有椰茸作的椰饼；有金黄如月的绿豆糕；有台湾产的肉脯、肉干；还有具有闽南特色的芋枣，它是把芋头先制成泥，而后添加一些调料，用油炸成，外脆内松，香甜可口。另外还有各种膨化食品及蜜饯。平时家人在一起品饮茶点和茶水，其乐融融。客人来时，端上茶水和茶点，气氛十分宽松，主客交谈，也增进了友谊。
老北京也有许多茶馆。与南方茶馆有所不同，老北京的清茶馆较少，而书茶馆却很流行，品茶只是辅助性的，听评书才是主要的，所以品茶时的茶点多为瓜子等零嘴，很是随意。在北京有一种茶馆叫“红炉馆”，其茶点就比较系统，主要是受清朝宫庭文化所影响，茶馆设有烤饽饽的红炉，作的全是满汉点心，小巧玲珑，有大八件，小八件，有北京的艾窝窝、蜂糕、排叉、盆糕、烧饼，顾客可边品茶，边品尝糕点。老北京还有一种叫“二荤辅”的，是一种既卖清茶，又卖酒饭的铺子，其菜可由店铺出，也可由顾客自带，所以取作“二荤”，如果那菜也能叫茶点的化，也算别有一番风味。
现在广东的早茶风靡全国各地，广东早茶其实是以品尝美味为主，以品茶为辅的一种品饮习俗的延伸。早茶中茶点之多，让人数不胜数，口味有甜有咸，人各取所好，非常随意，而每一份茶点都小巧精致，如虾饺、蛋挞、七彩蛋卷以及各式小菜都以色、香、味俱全而受到各层人士的欢迎。
下午茶这个概念大约形成在西元18 世纪中叶的英国，刚开始的时候只是一种晚餐之前的止饥方法。英国贵族的晚餐吃得晚，通常都要到晚上八点之后。所以在中餐与晚餐之间，受不了饥饿的人，就开始找些东西来果腹，香浓的温热红茶加上糖，或者牛奶（这就成了奶茶），再配上可口的茶点，久而久之，便成了一种惯例。而这样的午茶惯例，到底都会吃那些美食呢？根据亚都丽致饭店英式午茶点心师傅的说法，传统英式午茶总是在三层银盘上摆满了令人食指大动的佐茶点心，一般而言，有着三道精美的茶点：最下层，是佐以熏鲑鱼、火腿、小黄瓜的美乃滋的条型三明治；第二层则放英式圆型松饼搭配果酱或奶油；最上层则是放置令人食指大动的时节性的水果塔。
午茶时间最适合的茶点，有一般众所皆知的松饼、三明治、水果塔之外，像是欧式小点中以细致爽口着名的玛德莲蛋糕、醇厚香郁的起士蛋糕、苏格兰蛋糕、法式猫舌饼或可丽饼、各式手制饼乾、千层派、巴黎圈等都是很适合在午茶时间品尝。此外热腾腾的各式酥盒、香烤煎饼，还有沁凉香郁的冰淇淋都是TeaTime最佳的良伴呢！
⑼ 古代有记载的稀奇的神兽
凤凰
凤凰，传说中的火之神兽。能够浴火重生。鸡身五彩。头似大雁，后半身象麒麟，颈似蛇，鱼尾，燕颌，鸡嘴。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，它的头上有三根彩翎，全身七彩，背生九条翎尾。而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有'非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性。它还是吉祥和仁爱的象征，只要它一出现，天下就会太平。
麒麟
它是中国古代传说中象征仁和祥瑞的灵兽，其形似鹿、龙头、独角、狮尾、牛蹄、遍身鳞甲、身带火焰。"麒麟”以"鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不鹿，比鹿多了些零件和装备。据说它的身子像麋，古代中指獐子；有牛的尾巴，回的头顶，却只有一只角。有人说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开关大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活二千年。能吐火，声音如雷。"有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身就是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。
夔
夔”相传为远古神兽，《山海经.大东荒经》载：夔状如牛，苍身而无脚，一足，出水则必风雨，其光如日月，其声如雷，皇帝得知，以皮为鼓。又传说它是尧舜东夷族杰出的首领，大禹治水，曾命夔治蛟龙。夔龙还被远古视为神圣英武而吉祥的象征。
龙
关于龙的传说有很多，
龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿??角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，烊赋啤�旯狻���湮��疵鳌���谥诙嗟某��幸灿幸恍┚�魅∏嗔�醋鲎约旱哪旰牛�缛��奈好鞯劬褪且焕���芳侵幸灿泄赜谙某�鞘粲谀镜碌某����运�小�嗔��诮肌�南槿鹬�椎募窃亍?
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名*屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
白虎
在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
朱雀
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先?－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始?了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始?和朝鲜新罗的始?也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问?先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，...镇北方，主风雨。’
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。其它的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
⑽ 谁能给我10种茶宠的含义及其故事来历
各种各样的茶宠已成为中国传统茶文化的一部分，来看看茶人心中最受欢迎的7个伴儿都有哪些寓意。
1
金蟾
在风水中，金蟾一般是指蹲坐于大金钱之上的三足蟾蜍：嘴衔铜钱、丰体肥硕、满身富贵自足。金蟾也是十分受宠的茶宠，也称为“招财蟾”——不仅能咬进财富珠宝、散发钱财，还是旺财、辟邪的祥兽，有“吐宝发财，财源广进”之美寓，故被认为“招财圣宝”。
这蟾蜍并非普通的蟾蜍，它拥有三只脚。俗话说“两条腿的人好找，三条腿的蛤蟆难求”，三脚金蟾是祥瑞之物，特别之处是它只有三条腿。传说它本是妖精，后被刘海仙人收服，改邪归正后，四处济助贫人，吐钱给人们，所以后来被人们当作旺财瑞兽。人们认为这瑞蟾所到之处，就是金钱聚集之地。
“吕洞宾弟子刘海功力高深，喜欢周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了长年危害百姓的金蟾妖精，在过程中金蟾受伤断其一脚，所以日后只余三脚。自此金蟾臣服于刘海门下，为求将功赎罪，金蟾使出绝活咬进金银财宝，助刘海造福世人，帮助穷人，发散钱财。人们奇之，称其为招财蟾。”
金蟾是“金钱”的谐音，口中含钱的金蟾，嘴巴上的铜钱是可以转动的，你用手去转钱，谐音就是“赚钱”。“旺财金蟾”身上背着的是“钱串子”，就是金钱一串一串地进家门的意思。
嘴里含着钱币的金蟾，摆放时金蟾的嘴巴不能对着家门，否则就是把家中的钱财往外送；空口不含钱的为吸财，嘴巴向室外，寓意将外面的财吸进家中。如果你到商店去，一般看到口里含钱的金蟾都应该是屁股对着你。而如果有空口的金蟾对着你，便表明是正在向你吸财呢，要赶紧避开。另外，还有一个细节是，通常情况下，家里只能放一只金蟾。
2
貔貅
貔貅，在传说中是龙的第九子，是中国古代神话传说中的一种神兽。它龙头、马身、麟（麒麟）脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。在南方，一般是被称为“貔貅”，而在北方则称“辟邪”。貔貅流行的造型是头上一角，全身有长鬃卷起，有些有双翼，尾毛卷须。
貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，即以财为食、纳食四方之财，故俗称“只进不出”，口大为招财进宝，于是人们认为它有趋财旺财的作用。许多现代人将它做为手链，希望能招财。
古书上还说“貔貅”是一种凶猛的瑞兽，且护主心特强，并说它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭，因此貔貅具有镇宅的作用，可置家中为守护神。中国传统也有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将一地的邪气赶走、带来幸福及好运的作用。
3
麒麟
麒麟是中国古人创造出来的虚幻的动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的的优点全部集中在麒麟这一幻想的神兽的建构上：首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。
“麒麟”亦写作“骐麟”，简称为“麟”，在中国古籍中有记载，与凤、龟、龙共称为”四灵”，是神仙的坐骑。古人把麒麟当作瑞兽，用麒麟象征祥瑞，相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现。据说麒麟能活两千年，性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故又称为“仁兽”。
4
乌龟
龟最大的特征之一就是“长寿”，因此具有“长生不老”的美好寓意，备受人们喜爱。而且，“龟”与“归”谐音，寓意团圆美满，人们因而对其更加喜爱，并寓意富贵、鸿运、聚财，希冀通过辛勤的耕耘、勤奋的劳作，获得长寿、幸福的生活。
5
大象
大象也是比较受茶人欢迎的茶宠。在我国历史上，流传着大禹用大象耕田的传说，也有将大象驯养为家畜，用作骑乘、耕作和战争的记载。大象以善于吸水而出名，在我国，水为财，如果请得一头大象在家中，则大财小财均为己所纳。而且象的秉性是温顺祥和的，放在家中象征着吉祥如意。相信风水的人们，会把其放在室内财最盛的地方，那么就会全家受惠了。
6
金猪茶宠
猪一直都是富足、祥瑞的象征。现在好多爱茶者把它养在茶盘上也是非常可爱，招人喜欢的。一般养单个的，可以买比较大的，但也有一对的。所以分为阴刻和阳刻，即有的出头出脚出尾巴，有的则全在砂石的刀功上反映喜怒哀乐。倘若在猪年的那一年养一个这样的茶宠，俗说“金猪献瑞”。
一些动物之类的茶宠，比如仙鹤等瘦型动物的茶宠是很少的，因为他们无法达到存水的要求，所以在市面上少之又少的。而狮子、犀牛、麒麟、水牛、乌龟之类的，大多都寓意吉祥如意、延年益寿，在茶宠店面也是比较常见的。
7
禅修
在禅意茶宠的造型中，以佛、达摩、小僧侣形象居多，有卧姿的、坐姿的，也有立姿的。将禅修融于茶道之中，形成“茶禅一味”的理念，发展成为独具中国特色的“茶道”文化生活习惯：在茶禅交融中，品味物我合一的无限。
三个和尚的故事：这是关于“三个和尚没水喝”的故事：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。从这样的小故事中取材制作茶宠，颇有喝茶修身的禅意。
“四不”小和尚：不听、不说、不看、不做。原是取自《说文解字》释：孔子“礼”的原则是：“非礼勿闻，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿动”。后被现代人理解为寓意为“不听不应该听的、不看不应该看的、不说不应该说的、不做不应该做的”的处事哲理。将这套哲理以小和尚的造型表达出来，显得童稚可爱又有禅意。作为茶宠，将其置于茶香中，以茶汤涂抹，一边品茶一边思考其寓意，颇有禅意。