孙思邈六字长寿术

❶ 药王孙思邈养生有“九不过”指什么有何科学意义

古代的时候长生不老一直都是人们追求的，当发现长生不老只不过是一个笑话之后，许多人便开始放在了养生上面，虽然不能够长生不老，却能够让自己益寿年年，而在查看养生资料的时候，唐朝药王孙思邈便会跳入人们的视野之中，因为根据相关的史料表明孙思邈活了142岁，一个普通的凡人活了142岁就在现在医学发达的年代都是一个神话，信息部信息查看，发现药王孙思邈的养生有“九不过”不过这有什么意义呢？

在心灵上面应当要讲究豁达，不管开心还是不开心的事情，都不用放在心头，不然事情太多，不是被气死就是被笑死，也不要贪求太多，名利也不过是一场梦，繁华过眼即忘，穿衣服应当要讲究适度，避免感冒发生，有许多大病，都是从小病引发，吃东西也不要吃的太多，以免吃伤害肠胃，住的面积也不用过大，免得使得人气散发，走路也不要太快，一旦太快便会摔倒，做事情也不要过于劳累，以免伤神，生活也不要太过安逸，一旦太过安逸四肢不勤，必然会导致体力下降。

❷ 孙思邈是如何养生长寿的呢

在中国历史上的神医貌似不少，有扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等，不过放在五千年历史来言，神医其实还是太少。因为能配得上神医称号的，除医术精湛，医德无双外，还有一个因素就是长寿。（华佗是被曹操所杀，属例外）

这一条就把许多有潜质的神医，挡在门外了。孙思邈号称药王，主要事迹都出自《新唐书》、《旧唐书》等，至于具体活了多大？没有定论，但公认的却是一百岁以上。这在古代时期已经称为奇迹了。

总的来说，这五难关，都是在讲究一个“节制”，要求不可走极端。其实这便是养生长寿的关键吧，等于又绕回到咱的“中庸之道”上了。

天下事，即人事，养生长寿也是如此，其实从孙思邈谈养生长寿来看，还是一个做人的问题。

❸ 唐朝药王孙思邈，寿岁过百，他是如何做到长寿的呢

清晨一盘粥，夜饭莫敦促；撞动景阳钟，叩齿三十六；大寒与大热，切莫贪色欲；坐卧莫当风，濒于暖处浴；食饱行百步，常以手摩腹；再三防夜醉，第一戒神嗔； 安神宜悦乐，惜气保和纯；寿天休论命，修行在个人。——《孙真人长寿歌》

所以他之所以把控制饮食放在了首句，也一定是他的经验之谈，其实古人一直把控制饮食，当作养生的重要手段。在位61年的康熙皇帝，在皇帝这个高危人群中，也是算长寿之人，他曾把自己养生的要诀，写在了《庭训格言》中，其中就有“节饮食，慎起居，实却病之良方”一句，他的孙子乾隆皇帝，处处像他学习，养生一道自然也在其中，据曾经参见过他的使臣记载，他八十多岁时，脸上还很少见皱纹，猛一看似乎只有六十多岁。

“切莫贪色欲”、“再三防夜醉”，这里除了字面上的意思之外，也有劝诫世人惜福养生的意思，贪色，酗酒等都是内心无法控制贪欲的外部表现。孔子的君子三戒中曾说“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”欲望就像海水，越喝只会越渴。当人无法控制自己欲望的时候，最基本的养生之道“节食”，自然也就无从谈起了。

❹ 孙思邈的长寿秘方是什么

孙思邈养生口诀
手掌搓热头常梳，可以明目防白头
搓热双手敷上眼，闭目猛睁转眼珠
上下叩齿三十六，防止蛀牙退牙骨
为增记忆和听觉，紧捂两耳猛松手
双手搓暖敷面部，脸色红润可除皱
暖手绕脐顺时揉，帮助消化除腹鼓
强化胃肠固肾气，手拍腹背腰随扭
右擦左脚左擦右，全身器官都舒服

❺ 孙思邈提出了哪些养生理论

孙思邈非常注意按摩导引之术，提倡吐故纳新的静功和熊经鸱顾的动功相结合的锻炼方式，劝告老年人要从事一些不致疲劳的轻体力劳动。还强调人们不要随地吐痰，不要食用不熟、不净、有毒的食物，饮食不得过量，咀嚼要细、吞咽要缓，饭后要漱口、要散步，睡眠时不要张口、不要蒙头。

他提出的这些细微、具体的要求，都是符合科学道理的。他以自己超乎常人的寿命，证明了他的养生理论不是妄说，而是真诠。

❻ 孙思邈养生秘诀16字是什么

孙思邈的养生秘诀16字是：口中言少、心中事少、腹里食少、自然睡少。

口中言少：所谓言多必失，惜字如金不仅能减少不必要的是非，从另一方面讲，也是一种养生方式。俗话说“日出千言，不病自伤”。如果长期消耗唾液，容易导致肺气损伤，这就是为什么我们有的时候说了太多的话，会感到口干舌燥，身体疲倦的原因。

心中事少：一个人的思绪过多，必会伤神、伤肝脾，对身体的伤害更是无形的。少纠结、少麻烦、少生气。心情舒畅了，身体也必然跟着好起来。

腹中食少：都说“病从口入”，少吃绝对比多吃好。孙思邈一直以来提倡饮食要有节制，吃饭八分饱就足够了。吃得太饱会增加肝脏和胃肠的负担，更会引起身体其它器官的损伤和提前衰老，并影响到人体的免疫功能。

自然睡少：很多懒人都会以“恢复元气”为借口来个回笼觉或是所谓的补觉。但我们要知道“久卧伤气”，睡太多觉的话反而会影响到身体的恢复。

孙思邈的简介

孙思邈，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，相传为楚大夫屈原的后人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。

西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年（581年），见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。

孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。

唐高宗上元元年（674年），孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年（682年），与世长辞。

以上内容参考 网络-孙思邈

❼ 孙思邈流传下来了哪些养生方法

对于很少关注养生的人来说，可能不太认识孙思邈，其实孙思邈在我国已经被称为药王，并且是我国古代十大名医之一。而且历史上关于孙思邈的年龄有很多的说法，但不可否认的是他确实活到了百岁。今日小编就来带大家一起了解一下，孙思邈流传下来的有哪些养生方法？

总结。

就我个人认为，孙思邈的养生学主要是从正常作息来调整人体各项机能为主，同时也用敲打或者是揉搓的方式来促进血液或者是经络循环。当满足这些条件时，人体自然可以达到一种通畅目的，从而大大提升寿命。

❽ 孙思邈养生长寿歌是怎样的

唐孙思邈的养生长寿歌《保生铭》、《养生铭》、《枕上记》非常便于记忆。

1.保生铭人若劳于形，百病不能成。饮酒忌大醉，诸侯自不生。寅丑日剪甲，梳发须网络。饱则立小便，饥乃坐旋溺。每夜洗脚卧，饱食终无益。毋去鼻中毛，常习不唾地。但能七星步，令人常寿乐。成多促人寿，不得偏耽思。春夏任宣通，秋冬固阳事。财帛生有分，知足将为利。

2.枕上记侵晨一盘粥。夜饭莫教足。撞动景阳钟，扣齿三十六。大寒与大热，且莫贪色欲，醉饱莫行房，五脏皆翻覆。艾火慢烧身，争如独自宿。坐卧莫当风，频于暖处浴。自死兽与禽，食之多命促。

3.养生铭怒甚偏伤气，思多大损神。神疫心易役，气弱病相侵。勿被悲欢极，当令饮食均。亥寝鸣云鼓，寅兴漱玉津。妖邪难犯己，转气自全身。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行在各人。若能遵此理，平地可朝真。

张群《不老歌》

曾有人向台湾国民党元老百岁翁张群请教长寿之道，他认为，“忘年、不怒、常笑”很重要。他编了一首不老歌：“起得早，睡得好；七分饱，常跑跑；多笑笑，莫烦恼；天天忙，永不老。”他每天坚持散步三千步。并强调说：“不要怕老！如果老字不在我们心中，自然就不老了。”

这些话，都是经验之谈。这就是人们常说的“心理状态影响生理状态；精神健康促进身体健康”了。

❾ 孙思邈养生秘诀16字是什么

《孙思邈方书》中有这样一句话：“口中言少、心中事少、腹里食少、自然睡少”，寥寥16字，道出孙思邈真正的长寿原因。

所谓言多必失，惜字如金不仅能减少不必要的是非，从另一方面讲，也是一种养生方式。俗话说“日出千言，不病自伤”。如果长期消耗唾液，容易导致肺气损伤，这就是为什么我们有的时候说了太多的话，会感到口干舌燥，身体疲倦的原因。

孙思邈的注意事项和重点须知：

孙思邈很长寿，关于他的年龄，有记载是102岁，有记载是140多岁，还有记载说160多岁，具体他活了多少岁，无从得知，但基本可以肯定的是，他是个长寿之人，应该活过了100岁，在古代人均寿命四五十的情况下，他活到了100多岁，实属超长寿之人了。

孙思邈认为，在吃饭、上厕所、走路的时候，都不宜说话，说话的时候要放慢语速，不然肺气会外敛。每个人都有心事，但心事多了对健康也不利，正所谓“多思则神殆”，内心藏的心事多，会比较耗神，容易使人气机郁结。

以上内容参考：网络——孙思邈

❿ 药王孙思邈的资料

孙思邈出生于西魏时代，传说生于541年卒于682年，是个百岁老人，孙思邈的年龄现今有六种说法：最小的101岁，第二种说法是120岁，第三种说法是131岁，第四种说法是141岁，第五种说法是165岁，甚至还有168岁的说法。为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
孙思邈7岁时读书，就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章，到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。但他认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士，他也称病不做。唐太宗即位后，召他入京，见到他50多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”皇帝还想授予他爵位，但仍是被孙思邈拒绝了。高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也未被允。孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住，就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他，以待师长的礼数来侍奉他。
玄武门之变发生于唐高祖武德九年（626年）。唐太宗即位之后怎么也应该在627年后召见的孙思邈。按传说孙思邈出生于541年的话，此时的他应该已经80多岁高龄了。再者二十三年五月，太宗去世，李治即位，是为唐高宗，时年二十二岁。次年（650年）改元永徽。这时高宗怎么可能邀请一百多岁高龄的孙思邈做谏议大夫？所以说传说生于541年死于682年是不成立的。据推算应该是生于570年左右，死于740年左右。
一次，卢照邻问了老师一个问题：“名医能治愈疑难的疾病，是什么原因呢？” 孙思邈的回答十分精彩，也足见其医学上的造诣颇深。他答道：“对天道变化了如指掌的人，必然可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。那么又是如何运转呢？天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。这是天道规律，人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？”
孙思邈还对良医的诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。这就是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道吧！
孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大人物。孙思邈一生著作80余部，除了《千金要方》、《千金翼方》外，还有《老子注》、《庄子注》、《枕中素书》 1 卷、《会三教论》1 卷、《福禄论》3 卷、《摄生真录》1 卷、《龟经》1 卷等。