长寿贩毒

Ⅰ 最近有什么好电影

2007年下半年10个精彩大片

变形金刚 电影版（Transformers）

看点：2007年美国独立日，地球将成为外星人和人类的终极战场。在《世界末日/绝世天劫》的导演迈克尔·贝的大片手笔下，斯皮尔伯格监制、真人实景+电脑特技共同打造的扛鼎动作大作，其场面宏大、动作刺激自是不言而喻。最关键的是，本身就是80年代长寿动画作品的《变形金刚》，在世界各地（中国自然更不例外）都曾引起过爆炸性欢迎，儿时偶像电影化的可能，让变形金刚电影版还未出世，就已经得到了全面瞩目！

哈利波特与凤凰社（Harry Potter and the Order of the Phoenix)

看点：那个围着条纹围巾、一脸稚气的小巫师已经长大，打起了领带、开始面对爱情烦恼，还要好友赫敏和罗恩一起，肩负起拯救巫师社会的重任。越来越滑向黑暗的《哈利·波特》系列，大概是全世界最炙手可热的魔幻经典，厚厚的第五本小说又将在首次担任导演的大卫·叶兹手下进行怎样的删减？对于哈迷们来说，只要主演不变，罗琳的小说继续，而电影不要折腾得太离谱，他们都会拥挤着踏进电影院。何况，有献出初吻的哈利，拉尔夫·费恩斯饰演的令人叫绝的伏地魔再现，和若干新血液的加入，哈5必定如凤凰般飞腾直上。

谍影重重3（The Bourne Ultimatum）

看点：“谍影重重”系列的小说终结篇《伯恩的最后通牒》就要拉开帷幕，失去记忆的伯恩到底能不能找到真实的自己？在全球席卷超过5亿的票房，新一代特工的典范--杰森·伯恩，又要再次踏上寻找自我的冒险旅途。凭《93号航班》吸引着奥斯卡注意的导演保罗·格林格拉斯，将让伯恩穿行于莫斯科、巴黎、马德里、伦敦和纽约。身手矫健、反应敏锐、身携层出不穷的高科技间谍产品，一路上的险阻重重只是对伯恩成为第二个007的考验！

超人狗（Underdog）

看点：迪士尼根据美国家喻户晓的同名电视卡通改编，故事的主角是一只小狗，由于西蒙教授的一次实验发生了意外，使它获得了超能力并且开始说人话。 于是这只“不同寻常”的狗决定利用自己的超能力来帮助那些有困难的市民，尤其是一只漂亮的小猎犬“波莉”。然而，西蒙教授和他的走狗Cad正在酝酿一个阴险的计划，唯有超人狗挺身而出才能解救全城百姓……影片采用真人和电脑动画结合的方式、由杰森·李和艾米·亚当斯配音，是一部狗狗版的“超人”。

尖峰时刻3（Rush Hour 3）

看点：祸害完《X战警》，“商业导演优等生”布瑞特·莱特纳终于回归老本行。在好莱坞每况愈下的成龙大哥阔别六年重出江湖，携手“狮子大开口，片酬吓死人”的饶舌黑哥们儿克里斯·塔克继续办案。“光明大将军”真田广之的怪味演出与“强奸犯＋奥斯卡最佳导演”的罗曼·波兰斯基友情客串，更为这部动作喜剧平添几分“不着调”的诙谐。

生化危机3劫后余生（Resident Evil: Extinction）

看点：本片根据《生化危机》第一部的导演Paul W.S. Anderson的剧本拍摄。故事角色大部分来自于日本游戏公司CAOCOM的同名系列游戏。女主角Alice依然是Anderson的妻子兼名模Milla Jovovich主演，剧情上本片将会延续第一部的故事。讲述Alice逃出安布雷拉公司的实验室之后，整个城市已经沦为废墟，如今她将会在美国西南部沙漠地带碰到更多的丧尸。

美国黑帮（American Gangster）

看点：上世纪70年代，纽约黑人区的贩毒集团首脑弗兰克·卢卡斯声名显赫，他和铁心追捕自己的警探里奇·罗伯茨之间的猫鼠游戏，戏剧张力十足。而曾《角斗士》和《美好的一年》中两度合作过的大导雷德利·斯科特与奥斯卡影帝拉塞尔·克劳，又再一次看中了这个真实故事，而两位大老爷们吸引来的还有另一位奥斯卡影帝丹泽尔·华盛顿。两位银幕硬汉将能利用正邪对峙的机会好好飙戏，毒贩与警探之间牵扯数年的似敌非友的精彩对手戏很可能会在今年的冬季吸引奥斯卡的注意。

暗物质三部曲金罗盘（His Dark Materials: The Golden Compass）

看点：新线公司在结束了《指环王》三部曲的魔幻历险后，又将眼光投向了另一部魔幻三部曲--英国作家菲利普·普尔曼的畅销作品《黑暗物质》。赢得过卡内基勋章和英国儿童文学最高奖“监护人小说奖”等众多奖项的《金色罗盘》，是黑暗物质三部曲的第一部，那个奇异魔力的世界如果一旦攻下首部城池，新线将不遗余力推出完整三部曲以飨观众。妮可·基德曼、新任“邦德” 丹尼尔·克雷格、“邦女郎”伊娃·格林以及“绿巨人”埃里克·巴纳的加盟，都为魔幻世界增加了更重的砝码。

我是传奇（I Am Legend）

看点：根据美国20世纪伟大作家理查德·马瑟森的同名小说改编。故事说的是威尔·史密斯扮演的男主人公Neville是地球上最后一个活着的人类，其他的人类都变成了吸血鬼，而且他们都渴望吸到Neville的鲜血。白天Neville是一个猎人，穿梭于毁灭文明、消灭沉睡中的吸血鬼，而到了晚上他待在戒备森严的家里，祈祷着黎明的到来。该片由《地狱神探》的导演弗朗西斯·劳伦斯执导。

国家宝藏2神秘之书（National Treasure: The Book of Secrets）

看点：金牌制片人杰瑞·布鲁克海默携原班人马打造《国家宝藏》续集！故事主要围绕着林肯刺杀事件展开。1865年4月14日晚，林肯在华盛顿福特剧院遇刺。但是，遇刺之后遗留下了一连串令人难解的疑问，如是谁提出了要去福特剧院看戏？为何总统包厢的锁坏了没有人报告？护卫林肯的警察当时干什么去了？凶手是怎样逃亡的，又是怎样死去的……这次，尼古拉斯·凯奇将率领众人揭开林肯遇刺的真相。

Ⅱ 三世因果文的原文

三世因果经真经——月牙山人修正 欲知前世因， 今生受者果，欲知后世果， 今生做者因；因果有真假， 众生细辨清，假经图金银， 真经为民生。善男善女细端详， 听念三世因果经。三世因果事非小， 真言细语实非轻。今生做官为何因， 前世公道正义身。前世修来今世果， 紫袍玉带为民生。黄金赠与壮士行， 行侠仗义盖世功。莫说做官皆容易， 正义公平两边行。骑马乘轿为何因， 前世修桥救助人。穿绸裹缎为何因， 前世施衣济贫人。丰衣足食为何因， 前世茶饭施路人。缺衣少食为何因， 前世不助半分文。高楼大厦为何因， 前世助学起凉亭。福禄俱足为何因， 前世施粥济灾民。相貌端严为何因， 前世明礼敬重人。聪明智慧为何因， 前世读书用功人。娶妻贤惠为何因， 前世扶弱助老人。夫妻长寿为何因， 前世相敬如宾朋。父母双全为何因， 前世敬重孤寡人。无父无母为何因， 前世定是打鸟人。子孙多福为何因， 前世开笼放鸟人。养子不成为何因， 前世皆因卖婴儿。今生无子为何因， 前世偷窃贼盗人。今生长寿为何因， 前世救助爱生灵。今生短命为何因， 前世屠伤众生命。今生无妻为何因， 前世偷情奸淫人。今生守寡为何因， 前世欺辱丈夫身。今生奴婢为何因， 前世忘恩负义人。今生眼明为何因， 前世指路送路人。今生眼拙为何因， 前世指路不分明。今生缺德为何因， 前世不误正业人。今生聋哑为何因， 前世打骂聋哑人。今生驼背为何因， 前世耻笑驼背人。今生拙手为何因， 前世讥讽拙手人。今生跛足为何因， 前世绊倒跛足人。今生牛马为何因， 前世欠债不还人。今生猪狗为何因， 前世皆因骗害人。今生多病为何因， 前世卖假贩毒人。今生无病为何因， 前世施药救病人。今生囚牢为何因， 前世无知法盲人。今生饥饿为何因， 前世糟蹋五谷人。毒药死者为何因， 前世造假毒众生。伶仃孤苦为何因， 前世欺压孤苦人。眷属欢笑为何因， 前世扶助贫弱人。今生疯癫为何因， 前世愚弄疯癫人。今生吊死为何因， 前世心毒劫山林。鳏寡孤独为何因， 前世打骂孤寡人。雷打火烧为何因， 大秤小斗不公平。蛇咬虎伤为何因， 前世打架欺辱人。万般自作还自受， 来生受苦怨何人。莫道因果无人见， 远在儿孙近在身。不信修德多积善， 但看眼前享乐人。前世修善今享福， 今生作恶必沉沦。有人毁谤真因果， 后世堕落失人身。有人手持真因果， 天地庇护免雷击。有人书写真因果， 世代儿孙家道兴。有人顶带真因果， 凶灾横祸不临身。有人讲说真因果， 生生世世得聪明。有人高唱真因果， 来生为人受恭敬。有人印送真因果， 富贵荣华报来生。有人顶礼真因果， 事事件件皆称心。有人深信真因果， 同生共享逍遥人。三世因果说不尽， 苍天不负有心人。大众发心广劝化， 印送此经吉星临。一人传十十传百， 明因识果做善人。人人向善家家乐， 真假明辩永太平。——月牙山人 乙未夏 改编修正

Ⅲ 求《论语 里仁》翻译,全篇 的谢了

《论语》思想是我国重要的文化遗产，其思想深入浅出，覆盖面大，形成了儒家思想的核心，也奠定了儒家思想的基础。《论语》的伦理道德思想以“仁”为基础，包含孝悌，交友，守仁等，下面我们逐一论之。

一、《论语》的伦理道德
“仁”是孔子人格理想的根本，在《论语》中“仁”字出现了109次，孔子把“仁”看成最高道德原则和人生理想，指出人道的基本内容就是“仁”，从而建构了仁学，仁学核心是爱人，主要强调人们在日常生活中的根本道理。
“仁”字从汉字构成来看，一人是“人”字，二人为“从”字，三个人则成“众”字；所谓“仁”，有二人便从产生的一种关系。因为，“仁”字是从人字旁加一个二字，两个人相处之道即为“仁”。《说文解字》说：“仁亲也，从人从二，仁字的基本含义是表示人与人之间的相亲相爱，即像爱自己一样体贴，爱护别人。
仁是孔子思想的核心范畴，它主要有两方面的内容：一是“克己复礼”，二是“仁者爱人”。“克己复礼为仁”是说要以周礼的标准做到“非礼无视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”（《颜渊》），要人们从精神上做到自我控制，从视、听、言、动的感性经验上符合礼的规定，这种与“礼”相结合的“仁”带有伦理规范的意义。如果人的行为皆能符合与礼，这便是实现仁了，“仁者爱人”是以血缘关系为基础，从心理上把人的相爱感情发展为道德感情，并且进一步发展为“孝悌”、“忠恕”和爱有等差的道德行为。从这种仁与礼的统一可看出，孔子在讲到“仁者爱人”时，总是贯穿着“礼”。
孔子爱人的道德感情是有等差的，对自己的父母要讲孝，对君主要忠，对贵族身份的大夫、士要讲友，与人交要守信。

（一）孝悌。孝指善事父母，即子女对父母的爱敬之心；悌指善事兄长，即弟弟对兄长的爱敬之心。
第一，孝悌是行仁的根本。孔子认为爱人的道德感情首先是从孝顺父母开始的。因此，他说：“孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》），君子专心致力与更本，根本确立了，道自然就会生出来，在家与社会之上，作到孝顺父母，外出尊敬兄长。如“弟子入则孝。出则悌”（《论语·学而》）；在国家上，君子有厚道，百姓也按仁道生活，如“君子笃与亲，则兴与仁”（《论语·泰伯》。
第二，孝悌不仅是尽赡养义务，而且有爱敬之心，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语：为政》），“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》），孔子强调的是子女对父母发自内心的爱敬之情，而不仅仅是供给衣食或帮助干点体力活就行了。再说，子女对父母应该关切。如“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”（《论语·里仁》）。“父母在，不远游，游必有方”（《论语·里仁》）。父母的年龄，不可不时刻记在心里，一方面因为他们长寿而高兴，一方面他们年高而担心。而且，不远游，以尽养亲，事亲之责；不得已而远游，也该有一定的去处，以免双亲挂念。另外，他还认为，从父母赋予自己血缘关系和养育之恩上升到孝道的“三年之丧”不是礼仪形式，而是从道德感情上怀念父母的养育之恩，这才是“仁’（《阳货》）。
第三，孝悌是继承遗志和恪守遗训。孔子说：“父在观其志，父没观其行。三年无改与父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）。
第四，孝悌是按礼节来做。孔子认为孝不能违背礼节。说：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”（《论语·为政》），孔子非常重视对于孝的礼节，也有政治的考虑，说：“慎终追远，民德归厚矣”（《论语·学而》）。慎终指办理丧事，追远指办理祭事。这些事办理的好，对于收拾人心，维系社会，关系极大。

（二）友仁。孔子对于交友原则，具有广泛性和平等性。因为它不是政治关系，也不是血缘关系。而是近与一般的人际关系。孔子说：“居是邦也，事起大夫之贤者，友其士之仁者”（《论语·卫灵公》），“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟。友善柔。友便妄，损矣”（《论语·季氏》）。“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之，”（《语·公冶长》）。这是说，应与道德高尚的人交朋友。如果整天和小人混在一起，说得话却没有一句合乎道理的正经话，只喜欢耍小聪明，是孔子所反对的，即“群居终日，言不及义，好行小惠”（《卫灵公》）交友要没看对象，更重要的是严与律己，虚心谨慎，善于发现别人的长处。这与自我为中心，以是否与自己有利为出发点，去品评和要求别人的高低长短的态度，显然不是一个思想路数。但是，不要与自己不同道的人交朋友，即“无友不如己者”（《学而》）。

（三）守信。信是做人的基本品格之一，其本义是诚实，不欺骗。孔子说：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）。“主忠信”，“谨而信”，“敬事而信，才能在社会上立足，才能行得通。所以，把“朋友信之”作为自己的志向之一。主张“与朋友交，言而有信”（《学而》）。信又是立国的根本，孔子说：“能行五者与天下为仁矣”。这“五者”（恭，宽，信，敏，蕙）就包括信，因为“信则人任焉”（《阳货》）。
关于守信的问题，孔子在评价管仲时说：“岂若匹夫匹妇之为惊也”（《论语·宪问》），“言必信，行必果，惊惊然小人哉！”（《子路》）这意思是说，难道能像普通百姓那样拘泥与小节，小信吗？说出的话一定兑现，做事情一定果断，不问是非曲直，意味固执己见，那是小人啊！“言必信，行必果”，这就是做人行事的原则。

二、现实意义
现代社会拜金主义流行，一些人见钱眼开，斤斤计较与蝇头小利，甚至不惜出卖朋友，泯灭良心，把金钱利禄视为人生的全部内涵。什么理想，道德，精神追求，全被他们抛在脑后。现在社会上出现的欺诈哄骗，偷盗扒窃，贪赃枉法，侵吞国家财产，赌博贩毒，凶杀色情等丑恶现象屡禁不止，就是因为有些人心理上的道德防线崩溃了，道德意识淡薄了，整个社会未能建立有效的道德激励机制和制约机制，甚至连起码的道德评判也出现了危机。因此，现代人们都需要重新唤起道德追求，抵制物欲的侵袭，高扬道德理性，不仅可以促进人们对道德价值的认同，而且可以帮助人们提高拒腐防蚀的自觉性。而《论语》对净化社会环境，提高人们的道德境界，具有重大的现实意义。
在《论语》中，勤奋，诚实，节俭，相助相生的伦理观念。三纲五常，孝悌忠信，礼仪廉耻，慎独，以礼待人，讲求信用，尊重别人。能促进人际关系的协调。比如，尽管在西方影响下的限度进程开始以来，人们的价值观念和道德标准发生了变化，但在我们国家仍然保持着代代相传的孝顺父母和尊敬老人的风尚，而且特别重视礼节和道德观念。这表现在非常重视家庭人际关系，且强调家庭的和睦性。最根本的是能够孝顺父母，敬爱兄长。例如：子女对父母履行孝顺义务大概有三种：第一，每个男人有义务养育孩子，传宗接代，以报答双亲养育他而经历的千辛万苦。第二，供养并服侍父母，使父母晚年享尽天伦之乐。第三，必须遵守祭祀祖先的礼仪。孝顺父母不局限与父母健在的日子，而必须坚持一辈子；即使父母去世以后，按照传统思想，祭祀祖先不是一种宗教活动，而是对已故祖先孝心的延续。这样，孝成了现代人个人修养的根本。论语思想高度重视培养人的内脏精神力量和独立的理想人格，这样的人就是国家需要的人才，可成为为国家献身的爱国者，也可以恢复逐渐丧失的人性。另外，有关“恕”的思想，成为当代圆满处理“你”和“我”关系的伦理。“礼”起到了确立地球村秩序的基本作用。就是说，保持社会的有序状态，关键就在于能否很好的处理这两种关系中的关系：一是通过礼的制约来实现。而是通过个人的自律和宽让解决，这意思是，天下和平来自人际关系的和谐。
看来，《论语》中的伦理道德思想仍是我们当代社会的强大精神之柱，自古有云：“半部论语治天下。”足以信之！

Ⅳ 一篇科幻作文

2087年的一天，我出去办事，在路口看到一个飞碟来到我面前，从里面跳出了一个八条腿的“怪物”，吓了我一跳。
这时“怪物”说话了：“地球人别怕，我是木星人，听说地球好，我特意来看看。带我到你家转转，行吗？”我害怕他，便答应了。
慢慢地我不怕他了。我给他喝饮料，他谢绝了。他说：“我们星球上的人，早就不吃东西了。”我想，他们那里可真发达！外星人说：“听说你们这里夜景不错，能带我去吗？”“好是好可你得样子别人会吓着的。”我有些担心。外星人却满不在乎的说：“没关系，我会变。”啊！我顿时目瞪口呆。
打开电视机，正好演新闻，镜头上出现了美国总统克林顿，我不管三七二十一便对外星人说；“你就变成美国总统克林顿吧。”只见他摇身一变真成了克林顿，真把我吓了一跳。
来到夜市上，我们尽情地欣赏着这些美景，突然人群中有人叫了一声：“这不是美国总统克林顿吗？”人们顿时拥了过来。我说；“美国总统已经来了，我们送他一些礼物吧。”人们纷纷把巧克力、鲜花等东西放在了“总统”面前，堆的像小山一样高，“谢谢大家！谢谢......”外星人看起来很激动。
回到家中，外星人对我说：“没想到你们地球人这么好，这么热情，我现在就来报答你。”说着，他象天空挥舞了一翻，这里立刻变的高楼林立，草木茂盛，一切弄好后，他和飞船都不见了。
外星人走后，我们都快乐的生活着，这就是好心有好报吧。

Ⅳ 佛教五戒是怎么回事请详细说明。

佛教五戒 不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
五戒是做人的准则,是完善人格的基础。
五戒者：一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不饮酒
【五戒】
“五戒”：可以取得人道的资格，就是我们一般讲人格，做人的资格，在六道里取得人道的条件。
戒有五条：“不杀生”是“仁”，“不偷盗”是“义”，“不邪淫”是“礼”，“不妄语”是“信”，“不饮酒”是“智”，这是配合中国固有文化而说。中国的社会是伦常的社会，这是世界上其他国家民族所看不到的。伦是五伦，五伦是讲我们社会的组织，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，由一个家庭到社会国家，是五伦组织。五伦组织关系非常的亲密，所谓是四海之内皆兄弟，在社会结构上来说非常的完美，这是西方社会所没有的。维系五伦社会的道统就是五常八德，特别是五常，这是道德的基础；就是仁、义、礼、智、信，这五条是中国人基本的道德观念，人人都必须遵守。每一个人从小就要接受这个道德教育，所以一般人一生在社会上所作所为，有这个道德规范着，不至于越轨太大。我们民族在这个世界几千年来能够长治久安，一直到今天还没有被淘汰、没有灭亡，就是靠这个伦常的道统维系着。可是中国人现在是礼丢掉了，法也不遵守，天下大乱！所以我们现在比起西方人差远了，远不如西方人。我们自己应当要觉悟、要负责，把中国固有文化复兴起来。
“不杀生”：跟儒家所讲的“仁”意思相同。仁是会意字，是两个人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施于人，这是仁的意思。一切众生，尤其是指有情的众生（动物），没有不爱惜自己生命的，没有一个动物甘心情愿被人杀，被杀是没有抵抗的能力，可是这种怨恨之心不会消失。杀生的人有失仁慈，被杀的众生怀恨在心，念念要报复，这就是佛家所谓欠钱的要还债，欠命的要偿命，冤冤相报没完没了。为什么？两方面都迷。被杀的众生不会想到，过去世我曾经杀他，这是一报还一报；就这样算了，那这个事就完了，就没事；若还要杀他报复是迷，这是没有做还债想。你杀我，我将来有机会再杀你、再报复，报复一次比一次要惨烈。战争是非常残酷的事情，佛告诉我们，杀生招感世间刀兵的劫难。佛法教我们不杀生，不但是不与一切众生结冤仇，同时更是培养自己的大慈悲心。慈悲心是性德，真心里面本来就是慈悲的，养自己的慈悲心。所谓“无缘大慈，同体大悲”，是从不杀生上来培养，帮助我们明心见性，这条戒律有这么大的功德。杀生业障非常重，障碍明心见性，障碍我们得一心不乱。因为一个好杀的人，瞋恨心必定重，瞋恨心重的人，念佛怎么会得一心？修禅怎么会得禅定？所以佛法把不杀生列为一切戒条里第一条戒，是有道理的。
“不偷盗”：不偷盗就是“义”，义是义务，不讲求报酬。对一切众生贡献是尽义务，不需要报酬，这是义；不偷盗接近义。“不与取”就是偷盗；不与取是别人没有同意、没有答应，你就取来，这就犯偷盗。这一条戒也是很不容易受持，我们没有得到别人同意，随便把别人东西移动，都是偷盗；不一定说据为己有才是偷盗，佛经里定义不是如此。我的书放在桌子上，你没有得到我同意，故意把我的书拿到另外一边，让我找不到，就算偷盗。而且戒律订得非常微细，就是一草一物、一针一线，再微小的东西都不可以偷盗。这一条戒是帮助我们修学清净的布施，帮助我们放下身心世界，使我们恢复自性清净心。
“不邪淫”：这一条相当于儒家讲的“礼”。不邪淫是指在家人，不是指出家。人天法是讲不邪淫，出世间法是讲不淫欲，这一点有大的差别。“不妄语”：不欺骗他人，这也是根本大戒。“不饮酒”：这一条戒是属于遮戒。前面四条是性戒，不管你有没有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是预防，它本身没有罪。譬如喝酒，本身不是罪，但是酒醉之后会做出杀盗淫妄；由此可知，佛制订不饮酒，是防止前面这四条戒。过分的酗酒必定误事，社会上许多犯罪与酒几乎都是关联的。
“开遮持犯”，“遮”是禁止，就是这五条戒决定不能犯。“开”是有开缘，像我前面跟诸位说的杀生，是开缘。在什么情形戒可以开？利益众生的时候。特别是在救度一切众生时，众生有急难，这时候可以开戒。开戒决定不是为便利自己，而是为利益众生；如果不是为了救度众生，而救度众生又不是非不得已时，都不算开缘。要看戒本，才能真正明了每一条戒的戒体、戒相、戒行，以及开遮持犯如何修学，这才谈得上受戒。持戒守法一定要懂得戒律的意义，又要记得戒条的条文，还要理解这一条戒的精神，然后才能够如法的修学。“持”是受持，“犯”是破戒。开缘里面，开戒是持戒，并没有犯戒。佛告诉我们，五戒是“人乘之因”，一生能够依教奉行，必定能够保住人身，来生还是人身，不会堕三恶道。

Ⅵ 佛教如何看待人生意义

略谈佛教在道德建设中的作用

净慧02/11/4

改革开放的二十年，也是加快法制建设的二十—年。经过这二十多年的努力，“依法治国”的理念正在深入人心。人们的法制观念有增强。但同时人们也逐渐地发现，法律的作用固然非常重大，但是它并不万能的。法律通过强制性的手段，可以保证社会的表面秩序，但是无法保证社会人心的内在秩序和凝聚力。比如，它无法解决道德水平下降的问题，无法解决人心涣散的问题，无法解决人的价值信仰危机问题。

江总书记提出的“以德治国”思想，正好弥补了“依法治国”的不足。道德的本质是自律。它基于个体对某种超越于一已之利害的普遍性的社会行为价值理念的自觉和认同，并以此作为调控行为的标准。它要调节的是义与利、部分与整体、个体与国家等多方面的关系，它既是个体行为的心理尺度，同时也是个体价值追求的目标。它不仅具有防非止恶的作用，同时它还具有引导人心、安顿人心、凝聚人心的作用。它能够为社会提供真正的最深刻的稳定——人心的稳定和人心的凝聚。

加入世贸组织之后，我国经济将在更大范围和更深程度上被纳入世界经济体系。在这个过程中，我们的政治、经济和文化生活将不可避免地在更大范围和更深程度上受到其它国家、尤其是西方发达国家的影响。在世界经济一体化过程当中，如何保证我们国家在政治上和文化上不被全盘西化，从而保持中华民族的个性和尊严？这是一个很严峻的问题。“以德治国”的思想正是为适应这一挑战而提出来的。

把德作为一种治国方针提出来，在解放后似乎还是第一次。应该说这一提法体现了第三代领导人的高瞻远瞩。“以德治国”最终的目的就是要让全国各族人民“同心同德”。只有同心同德了，社会才能长治久安，国家的凝聚力才能增强，防止西化的安全系数才会增长。从这个意义上讲，继承和发扬以“德化”为核心的中国优秀的传统文化也是提高我们综合国力的一个重要组成部分。

谈到综合国力的竞争，人们往往只看到经济、科技和国防等方面的力量。实际上，优秀的传统文化也是综合国力的一个非常重要的组成部分，它体现为对内的凝聚力、对外的摄受力、革故鼎新的创造力、不屈不挠的意志力和乐观向上、自强不息的精进精神。因此综合国力的较量同时也就是民族精神力量之间的较量。中华民族的优秀传统文化，既有强大的适应能力和自我更新能力，同时又体现了人类文明向上向善发展的总趋势，不仅对内具有强大的凝聚力，同时对外也有一种强大的摄受力。可以想象，高度发达的经济、科技和国防力量，一旦与具有这种品质的传统文化结合在一起的时候，它所产生的综合力量是无法用数字计算的。

中华文明是世界文明史上唯一的一个没有被中断过的古老文明；中华民族在历史上之所以具有那么强大的凝聚力，这与我们祖先创造出了世界其它民族罕能相比的优秀的“德”文化有相当的关系。因此，落实“以德治国”思想，其中有一个很主要的内容就是要继承和发扬中华民族优秀的道德文化。如果我们真正地继承了这份文化遗产，在全世界综合国力的激烈竞争中，我们的民族将持久地占有精神上的优势，我们就不用担心被“全盘西化”。

从这样一个高度来理解江总书记提出的“以德治国”思想，我们就会发现，在世界经济一体化的背景下，“以德治国”的方针具有非常深远的战略意义。

“以德治国”决不是一时的权宜之计，也决不仅仅是一种政府行为。它需要调动全社会的教化力量，如各个学校、各个宣传媒体、各个文化团体等等，来共同参与。它是一场持久的全民化的教育活动，也可以说是中华民族优秀传统文化的一种伟大复兴运动（因为，五四运动以来，我们与优秀传统文化之间的隔阂越来越大）。在这里，我们各宗教团体也应当自觉地发掘本宗教的教义、教规、教仪中所蕴含的道德教化资源，来为这一活动服务。这既宗教的本分事，也是宗教与社会主义相适应的一种具体表现。

作者： 弟惠普 2006-2-27 19:32 回复此发言

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2 略谈佛教在道德建设中的作用

记得1999年春天，我在接受“海峡之声”记者采访的时候，曾经提山了一个观点——“宗教是人类良心的保证”。后来在教内外的其它场合，我又多次重复了这个观点。这个观点得到了教内外不少朋友的认同。在帮助政府施行道德教化方面，宗教是非常有潜力可挖的。在这里，我想简单地就佛教在当前道德建设中的作用谈谈自己的看法。

大体说来，道德建设包括三个层面的内容：一是要为道德确立坚固的基础：二是要揭示出普遍性的道德原则；三是要提高公众的道德自觉意识。关于这三个方面，佛教都有自己非常圆满、非常独到的解答，这些解答对我们今天的道德建设来说，是非常有借鉴意义的。

佛教的经典非常多，义理也非常渊深，不过从大的方面来讲，不外乎是教人“信仰佛法僧（三宝）、勤修戒定慧（三学）、息灭贪嗔痴（三毒）、清净身口意（三业）”。这四句话比较全面地概括出了佛教关于人生修养的基本思想；信仰佛法僧是道德修养的基本保证，勤修戒定慧是道德修养的基本方法，息灭贪嗔痴是道德修养的基本内容，清净身口意是道德修养所要达到的基本目标。这当中既有丰富的道德哲学内容，同时又有非常明确而具体的道德修养方法、修养内容、修养目标以及修养的入手处，可操作性极强，完全不同于一般的道德说教。

下面，我想相应地也从三个方面对佛教的道德思想作一点说明。

一、关于道德的哲学基础

在道德建设中，最困难的是如何建立起坚固的道德价值体系。这当中有两个难点：—是道德的基础是什么。问答这个问题，既要避免落入断见，又要避免落入常见。断见否定了道德基础的客观性，常见否定了道德主体的意志自由。这两者都会导致道德价值体系的崩溃。二是如何把社会对个体的道德要求同个体对幸福和自由解脱的追求统一起来。回答这个问题，既要避免只顾及社会对个体的道德要求，漠视个体的幸福和解脱，又要避免不顾社会要求、片面追求个人幸福和自由的做法。前者会导致空洞的道德说教，对公众缺乏感染力利亲和力，后者会导致极端的个人主义，为社会所不齿。换句话来说，作为道德基础的东西，必须有充足的理由，把道德解释为既是社会对个体的外在要求，同时又是个体追求自由和幸福的内在需要；既是个体获得现世利的必然选择，同时又是获得后世利的充要条件。唯有如此，道德才有持久的教化力。否则，它很难经受人们日益深重的功利主义思想的诘难：“我为什么要讲道德？”“道德值几个钱？”“讲道德能给我带来什么好处？”

那么，佛教是怎么解决这个问题的呢？佛教的道德观足以对三世因果规律的自觉为基础的。因果和觉性（也就是佛性）是道德的两大基石。三世因果规律是宇宙人生的根本**，人的一切善恶行为都逃不出因果。从这个角度来看，每个人好都是为自己好，坏都是为自己坏，善都是为自己善，恶都是为自己恶，他人代替不得半分。这是其一。另外一方面，没有人会喜欢烦恼和痛苦的，人人都希望幸福和解脱，人人都具有厌苦求乐的本能和以及对自己行为的反省能力，这可以说是人的最原始的觉性。因为有了这个觉性，于是人就有了贪嗔痴等不好的心态，同样也因为有了这个觉性，人才有解脱的可能。厌苦求乐作为愿望是一回事，能不能实际地离苦得乐又是另外一回事。这里的关键在于，人是否能通过自己的反省认识到了宇宙人生的根本规律，也就是三世因果规律。当一个人对三世因果规律有了觉悟并且信受的时候，那么他就从根本上摆脱了断见和常见的束缚，不会再陷入虚无主义和纵欲主义的泥沼，他的厌苦求乐的觉性就会驱动他迈向真正的幸福和解脱。相反当一个人不信解三世因果规律、逆因果规律而行的时候，那么他的厌苦求乐的本能不仅不能给他带来快乐，反而会使他在痛苦中越陷越深。佛教认为，这正是道德的最好也是最真实、最亲切的生长点。

佛陀在世的时候，为广大在家和出家的弟子们制定了很多的道德戒条（如五戒十善）和具体的修养方法（如四摄、六度、四无量心）。这些道德戒条和修养方法都是佛陀为了帮助弟子们获得真正的幸福和解脱，根据自己对三世因果规律的觉悟以及对人性的洞察而制订出来的。这些道德戒条的基础没有任何形而上学的色彩；它不需要借助任何外在超自然的权威命令或者假设，它就植根在我们每个人生命的深处；它是可以实证的。虽然道德存在的形式往往表现为社会对个体的普遍要求，但是，它存在的充足理由却不是由别外社会给定的，而是完全基于个体对因果规律的自觉。对因果规律的自觉使人们认识到这样一个事实：正因为我希望幸福和解脱，所以我必须遵守道德规范；我之所以要遵守道德规范，恰恰是因为我想获得真正的幸福和解脱。在这里，道德真正实现了它自律的本性。

作者： 弟惠普 2006-2-27 19:32 回复此发言

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3 略谈佛教在道德建设中的作用

由于道德不再是纯粹的外在的社会要求，它同时也是个体获得幸福和自由的自觉选择，因此，当个体依道德行事的时候，自然也就是心甘情愿，没有任何外在强制性，这时的道德行为本身同时就是个体向幸福和自由的迈进，乃至当下就是对生命的受用。正因为如此，这样的道德才有很强的说服力，非常易于为人所接受。它没有任何高调子，它充分理解人的我执（自私）的本性，它只不过是非常智慧地利用了这一本性而已。世间有很多的道德理论，之所以不能长期地对人发挥作用，原因固然是多方面的，但是其中有一个因素是我们不得不承认的。那就是该道德理论本身还不坚固，还不圆满，大多数还停留在“你应该如何如何”的说教方面，至于“为什么应该如此这般”则很少作充分地说明。即使说明了，也不能令人真正地从内心里信服。

二、关于道德的基本原则

佛教的道德理论虽然是建立在对三世因果规律的自觉上面，但是佛陀在教化大众的时候，并不仅止于纯粹地宣讲抽象的因果道理，他还根据众生的生活环境和生活习性，把因果的道理直接转化为在现实生活中可具体操作的道德戒条。这些道德戒条决不是凭空虚拟的，它包含了佛陀对三世因果规律的透彻把握，同时又是完全针对大众的烦恼习气而来的，并且以引导大众最终离苦得乐为终极目的。从这个角度来理解佛门中的道德戒条，我们就会自然而然地得出这样一个结论：佛制戒律就是为了引导我们认识因果，顺应因果，作因果的主人，迈向生命的圆满，而并不是要故意束缚我们。

佛门里的戒条有很多，且层次不同。但总的说来，可分成“性戒”和“遮戒”两大类，或者分成摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三大类。性戒、摄善法戒和饶益有情戒完全是属于道德修养方面的，摄律仪戒中也有一部分是属道德范畴，这些内容对于我们今天的道德建设来说是很有借鉴意义的。佛制戒律虽有在家出家之分，但是也有共通的部分——就是五戒十善。这五戒十善，在今天看来，仍然有十分重要的实践意义，它基本上囊括了现行世间道德的全部内容。

五戒的内容是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮洒。十善的内容是在五戒的基础上再加上不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴。不杀生就是要尊重生命、爱护生命。不偷盗就是要尊重他人的财产所有权，包括不贪国家财产。不妄语就是要不骗人，不造假货坑人。不饮酒的本义就是不吸饮能麻醉神经、使人丧失理智的物品，包括不吸毒、不贩毒。不邪淫就是要不包二奶，不当第三者，不涉足淫乱的场所。这几条，每一条都跟我们的现实非常合拍，都具有极强针对性，都是我们的政府一再宣讲的。不绮语就是不说无意义的话，不吹牛，不哗众取宠。不恶口就是不骂人。不两舌就是不挑拨离间，不搬弄是非，不破坏团结。这三条也是我们全社会所认同的。不贪、不嗔、不痴这三条的要求更高一些，是对我们精神世界的净化，它是道德修养最关键、是根本的地方。不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒，是对我们身业方面的要求。不妄语、不绮语、不恶口、不两舌这四条是对我们口业方面的要求。不贪、不嗔、不痴这最后三条是对我们意业方面的要求。

佛陀所制订的这十善原则，非常有概括性，非常有针对性，它把我们的身口意三个方面的内容全都包含进去了。如果大家都能认同这十善，尽量按这十善去做，杀人越货的就少了，偷盗抢劫的就少了，包二奶当第三者的就少了，吸毒贩毒的就少了，吵架斗殴的就少了，制假售假的就少了，贪污腐败的少了，如此一来，我们的社会风气一定会发生根本性的好转。

中国信教的人数，我想不会很少。我们先不谈一般的公众，我们先把自己的信众教化好。如果我们所有信教的人都能力行十善，然后这些信教的人再去影响周围的朋友、同事，可想而知，它对社会所产生的净化力量将是不可思议的。南北朝时期的何尚之曾经说过一段意味深长的话：“百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨矣。千室之邑．百人修十善，则百人和厚矣。传此讽训以遍宇内．编户千万，则仁人百万矣。”

作者： 弟惠普 2006-2-27 19:32 回复此发言

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4 略谈佛教在道德建设中的作用

这段话很鼓舞人心．值此“以德治国”大好形式之际，我们宗教界的朋友，应当秉持爱国爱教的旗帜，加强对国家和民族的使命感，树立信心，当从我做起，从现在做起，从身边的小事做起。只要大家坚持下去，我想，要不了十年，我们国家的社会风气会有一个质的好转。

三、关于道德修养的基本方法

建立了完整的道德理论和系统的道德戒条之后，要把这些理论和戒条直接变成公众的道德行为，还需要一个环节。那就是公众对道德的自觉和自律能力。道德自觉决不是一种先天的品质，它是通过后天的学习和修养逐渐形成的。那种认为只要一宣传，公众的道德水平马上就会提高的想法是不切实际的。在这个方面，佛教的做法是很值得我们借鉴的。佛教不仅有完善的道德理论和系统的道德戒条，它还有一整套关于道德修养的具体方法。这些具体方法就体现“三学”当中。

三学是戒学、定学、慧学。这里的戒学就是我们所说的道德修养。三学是互相含摄的，一中有三，三中有一，举一全收。所以佛教里把它们称之为“三学增上”。要持戒，当然离不开觉照，这里的觉照就属于慧学；也离不开对善法的抉择和专一，这里的专一就是定学。人有很多不好的习气，一时很难扭转过来，要持好戒很不容易，必须具有对外能战胜善恶诸境界的诱惑、对内能主宰自己各种情绪和心念的能力。要做到这一点，非借助定和慧的力量不可。从这个角度来讲，修定和修慧同时也就是在修戒。另外，慧学中有很多的具体观法，如慈观、悲观、喜观、舍观，等等，它们本身就是道德的修养。

佛教关于这方面的内容非常丰富，讲一辈子都讲不完。总之，佛教认为，不仅持戒是道德修养，修定和修慧同时也是道德修养。慧力和定力的提高，同时就是道德的自觉和自律力量的提高。道德的本质——自律，既是戒（远离恶法，持行善法），又是定（安住善法，心不动摇），又是慧（念念观照，处处自觉），是戒定慧的统一。离开了定和慧的修养，持戒将会成为一句空话。世间有很多人不是不懂道德，但是遇到善恶境界的时候，因为缺少定力和慧力，往往把持不住自己，跟着外境转了，结果践踏了道德。所以，要把道德修养落到实处，非常有必要吸收佛教中的定学和慧学，这样道德才有保障。以往的道德宣传，之所以不能持久，没有明显的效果，其中有一个原因就是没有定和慧的修养作基础，流于空洞，不能落在实处。

以上我从三个方面简要地构勒了一下佛教的道德体系，希望它能够对眼前的道德建设有一点启发。

Ⅶ 近十年最具潜力的十大职业

-- 2005年最具发展潜力十大职业
景观设计师

潜力指数：★★★★

景观设计师被国家劳动和社会保障部正式认定为我国的新职业之一。

景观设计属于现代新兴的服务型行业。北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚这样定义：“景观设计师是运用专业知识及技能，以景观的规划设计为职业的专业人员，他的终身目标是将建筑、城市和人的一切活动与生命的地球和谐相处。”

改革开放20年来，随着中国城市化的快速发展，全国各地都出现了景观设计的热潮，景观建设已经成为城镇建设的重要内容，对景观设计师的需求日益增多。目前已有上万计的设计人员从事景观设计工作。但是中国城市化的快速发展过程中，中国在人居环境的建设和管理中，遇到了前所未有的危机和挑战，景观设计专业人才依然奇缺。由于景观设计专业长期包含在规划设计、建筑设计及园林设计等诸专业设计之中，从事景观设计专业的人员水平参差不齐，影响了景观建设的质量提升。

近年来，房地产的火爆带动了相关的职业，景观设计师尤为突出，高级景观设计师的年薪可达到20万—40万左右。
游戏动画设计师

潜力指数：★★★☆

现在国内一个普通的网络游戏设计师月薪一般在2000元左右，而高级设计师的收入平均每月能达20000多元。从经济角度看，网络游戏制作及动画制作在国内正成为快速崛起的产业，从事这个行业制作的人，收入十分可观。

目前从事游戏动画制作的人员已经成为最为抢手的人才， MAYA、3D MAX等计算机动画工具功能日益强大，动画游戏制作人员在游戏创作领域有了更广阔的发展空间。然而现在国内达到专业游戏动画工程师人才水平的只有8000人，而市场需求目前最少有15万人的缺口。

2004年游戏设计师培训异常火爆，各种培训班广告见诸于报端，甚至大学里也开始开设游戏设计专业。2005年大批接受专业培训的学员们将步入社会，从事游戏设计，因此明年将是游戏设计人才备受关注的一年。
房地产估价师

潜力指数：★★★

新房、旧房，大房、小房，买房、卖房，换房、租房……房产成为一种多样化的商品，其交易也日益频繁。换几个地方、搬几次家，将成为生活中的平常事。可怎么换房、怎么买房，这其中大有学问。有人把房产作为一种投资，越换越增值；有人却因为一个错误的决定，而损失惨重；有人不知行情，举棋不定。请个估价师作投资顾问，估算房产价值，也许能帮你拿个主意－－房地产估价师就这样慢慢地走入我们的生活。

消费者在换房、购房过程中考虑的因素很多，价格、地段、户型设计、房屋质量、开发商的实力和信誉、合法的手续……价格是其中最重要最敏感的因素。其实在任何一种买卖交易中，商品都需要衡量和确定其价格，但房地产更需要一种专业的估价，因为房地产具有独一无二性和价值量大的特点。不同区位的房产价值相差很大，而且随着市场变化、周围交通和环境的变化还会引起房地产价值的变化。房地产作为居民支付的最大商品，价值量大，值得请人估价，也能承受得起相应的估价费用。

日前，大量二手房上市，消费者需要评估房产的机会增多，房地产估价师也将更有作为。房地产的地理位置不变，可其社会经济位置可以改变，城市规划、道路建设、周边环境会赋予房地产新的价值。亚运会带动了亚运村周边房地产的增值，一个中关村的概念带动了海淀区房地产市场的发展，未来奥运会也许可以成为新的房地产市场热点……消费者希望选择这些具有增值潜力的房产，这也是我国目前1.5万名房地产估价师要去面对、衡量的问题。
汽车美容师

潜力指数：★★★★

这些年来，私家车销售一路攀升，汽车保养的观念也渐入人心�“呵护你的爱车”这句话成了许多车主的口头禅。据专家估算�一部价值10万元左右的车一般要用10年�按每年行程2－3万公里计算�每年的养护费用在4000元以上�越是高档的车�有关费用还会更高。这一市场有多大？算一算吧，那是一个惊人的数字。

汽车是一种耐用商品�当销售相对饱和后�后期的保养变得更为持久和重要�汽车的美容与装饰行业前景就异常广阔。据一些业内人士透露�现在的汽车美容师基本上是口手相传而进入这一职业领域的�充斥着许多仅有小学或中学文化的从业者�他们只懂得简单的冲洗等土办法�既不能真正理解汽车美容的内在要求�也无法同车主进行沟通。

时下大型的汽车美容店招聘专业汽车美容师时�开出的月薪在3000元至5000元之间�即使刚刚经过培训�经验不够丰富的学徒�工资也会在1000元以上�是技术型人才的好职业。

目前尚未传出汽车美容师需持证上岗的相关消息，但随着行业的逐步“洗牌”，肯定会对从业人员提出越来越高的要求。只有能分析出客户对汽车美容装潢方面的要求，做出相应的、恰当的汽车美容装潢方案的“复合型”汽车美容师，才有望在行业中成为“长青树”。
彩铃设计师

潜力指数：★★★

如今拨打年轻人的手机，常常听到的不再是单调的“嘟嘟”声，而是各式各样的彩铃声，这些优美的音乐声或个性十足搞笑对白的彩铃，就是出自彩铃设计师之手。

彩铃设计师在2004年着实火了一把，抢尽了去年“短信写手”的风采。然而，目前使用彩铃的人基本限于年轻人，很多人只是刚刚知道什么是彩铃，但还没有使用，因此从事彩铃设计的人员基本以兼职为主，几个比较有名的制作小组也只是将彩铃设计作为副业。2004年的下半年，各通讯公司、网站已经开始大批量的招聘专职彩铃设计师，12月初，央视的一档大型人力资源类节目，还将彩铃设计师的招聘搬上了荧屏。随着越来越多的人开始使用彩铃业务，相信2005年将是彩铃设计师大放异彩的一年。
财务策划师

潜力指数：★★★☆

财务策划师也称为理财规划师，据来自香港的高级财务策划师介绍，五六年前，香港和大陆一样没有专业的财务策划师，但现在以个人理财咨询服务为主营业务的私人财务咨询公司已有3000多家。他还透露，在香港，一个刚入行的财务策划师每月就可赚到2万港元，而二三年后月薪就可升到5万港元，而且相对于已进入成熟期的保险业，财务策划师这一行业还处于成长期，因此，它的发展空间还很大。

据预测，2008年后，个人财务咨询公司也将在大陆红火地开展，注册财务策划师的就业前景令人瞩目。

资料显示，财务策划提供的服务非常广泛，具备国际财务策划专业水准的人才目前在国内也普遍缺乏，因此，对取得资格认证的注册财务策划师的需求迫在眉睫。一家理财网站的调查显示，在接受调查的人中，78％的人愿意接受专家顾问的理财意见，25％愿意委托理财，50％以上愿意支付顾问费。由此可见，随着人们收入增加，投资意识增强，人们对理财规划的需求日趋旺盛，财务规划师将大有作为。
职业顾问

潜力指数：★★★

现在，拥有私人的职业顾问，或者职业生涯中遇到困难、疑惑而向职业顾问咨询，已是一件不太新鲜的时尚事。说它不新鲜，因为这股风早已在白领中风靡，说它时尚，因为拥有私人的职业顾问的确标志着你的层次和领先的工作方式。职业顾问为你的职业生涯铺平道路，指点迷津，这一点，博得了每一个从业者信任和重视。职业顾问并不是塞给你一个公司的名字和地址，让你自行去面试。他们的职责不是给你一份工作，而是尽其所能指导你如何给自己定位，找到合适的工作或者做出职业生涯中的种种选择。职业顾问不会简单提示你该做什么，只有你自己才可以决定如何选择。通过专业测评工具和面对面的沟通，将你的性格和职业相联系，帮助认清你最需要什么、最适合什么。

越来越多的人开始重视自己的职业生涯规划，不再盲目地跳槽。据调查，绝大多数人希望在自己决定转换工作前能够得到职业顾问的指导，职业顾问的身价因此而不断攀升。目前，我国有水准的职业顾问还很少，而职业顾问的从业门槛也相当高，必须是职场阅历丰富、有相关专业背景、了解和掌握各行各业人才需求状况的人，才能当好“顾问”这一角色。
金融分析师

潜力指数：★★★★☆

2005年，通晓国际惯例的本土金融分析师将受到追捧。

特许金融分析师CFA都是一些受过良好教育和专业训练，具有优秀金融理论素养的金融人才，商业银行、保险公司、证券公司、基金管理公司、资产管理公司等金融机构，对持有这一认证的人士求贤若渴，这一类金融人才在金融领域十分抢手。

目前中国的高级金融人才奇缺，金融分析师更是存在巨大供需缺口。以上海为例，未来两年，上海对CFA的需求是3000人，而目前上海拥有的CFA只有30人。2001年，整个上海409名考生中，只有2人取得了资格证书。而一旦成为CFA，便会变得炙手可热，受到多家金融机构争抢，年薪也很高。正是在这种高薪的刺激下，国内的特许金融分析师的报考热不断升温，报考人数逐年递增。目前，全球特许金融分析师的平均年薪是17.8万美元。而美国特许金融分析师的年收入则是19万美元，比哈佛的MBA还要高出近5成。在我国香港，CFA的年均收入也达到13.6万美元。
会展设计师

潜力指数：★★★

近20多年来，中国会展业发展迅猛，专业的展览公司以及展览设计公司也是数不胜数。由于门槛不高，会展设计师基本缺口不大，但对于有实力有水准的设计师缺口还是巨大的。

所需基本素质：首先要有室内设计专业相关的学历，经过专业培训合格后并持有相关资格证书，掌握基本展位布置、展架设计能力的设计人员。其次，熟悉会展的基本流程，能独立完成设计，了解基本的设计和施工方法。最后，对品牌和客户有深刻的理解能力、独特的创意能力及团队合作精神。

薪资水准：会展设计师大专学历月薪一般为1500－2000元；本科学历月薪为2000－2500元，在此基础上拥有5年以上工作经验者月薪可达5000元以上。

发展前景：中国国民经济的稳步发展将为中国展览业的发展提供稳定基础；中国加入世贸组织将有助于提高中国展览业的整体水准。2008北京奥运会和2010年世博会的举行也需要一大批能独立设计并指导施工的展会设计人员，这种种机遇提供给会展设计人员展现个人才华的广阔舞台。
营养配餐师

潜力指数：★★★☆

“营养配餐师”通俗叫法就是“点菜师”。随着生活水平的提高，现在大家注重的不是吃饱，而是吃好，“营养配餐师”于是应运而生，他可针对顾客的年龄、性别、体质提供个性化的科学配餐服务。因而，随着消费者的消费意识的成熟，此项职业的市场需求迅速增加，预计需求高达50万以上。

近年来，由于饮食结构不合理而导致的疾病，如脂肪肝、高血脂等疾病正在威胁着人们的健康，在大城市中尤为突出。学校、机关、企业、餐饮行业对营养配餐师的需求与日俱增，从2005年开始，将会逐年增长。

目前国内从事此项职业的人几乎处于空白状态。营养配餐师的培训和考核在广州、成都等少数城市进行了试点，效果都不错。该职业入行门槛不高，培训期为两个月左右，主要学习烹饪原料基础知识、食品营养基础知识、食品安全知识、餐饮成本核算知识、营养配餐的准备、营养食谱的制定、营养餐的制作、食品卫生法律法规以及职业道德等方面的知识。