九宫长寿

A. 中国历史上四大谜团谁知到！！

1老子出关之谜

有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，至今没有得到很确凿的证据。有人说经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导致意外身亡。

还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》，还是在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。

2西施生死之谜

西施位居中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。而作为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(‘沉’，古作‘沈’)，其美也。”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休的《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。

而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。

3徐福东渡之谜

秦始皇最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙岛，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了哪里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数人认为是日本。

至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，很快就能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。

4杨贵妃生死之谜

杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢史书记载天宝十五年（公元756年）六月，洛阳沦陷，潼关失守盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。

一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。

也有人认为，杨贵妃也可能死于乱军之中，这可从一些唐诗的描述中看出。杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿。一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。但其生死情况究竟如何，至今仍令人难解。

5宋太祖暴死之谜

赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜。一种意见是，宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人以《续湘山野录》所载为依据，认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩解开脱。据《涑水纪闻》记载，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳入宫，但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。据此，太祖死时，太宗并不在寝殿。

近世学术界基本上肯定宋太祖确实死于非命，但有关具体的死因，则又有一些新的说法。一是从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的躁狂忧郁症。一说承认太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏，被太祖发觉而怒斥之。太宗自知无法取得胞兄宽宥，便下了毒手。纵观古今诸说，似乎都论之有据，言之成理，然而有关宋太祖之死，目前仍未找到确凿无疑的材料。6.明建文帝生死之谜

明太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君侧之恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束，历时4年。就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他的一块心病。数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。综合各家说法，主要有“焚死”说和“逃亡”说两种。

一种说法认为建文帝是自焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年（公元1402年）6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶!吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”

仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。

朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年（公元1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。

民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法给出令人满意的答案。

7.李自成的生死之谜

李自成，陕西米脂人。他家境贫寒，但有勇有谋，大仁大义。他当过驿卒，当过边兵，最后加入了反明的农民起义军，南征北战，不断壮大，几十万大军所向披靡，终于推翻了政治腐败、经济崩溃、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂勾引清军入关，李自成领兵退出北京，转战河南、陕西、湖北等地，最后不知所终。有人说李自成在九宫山遇难。《明史》的结论是，自成已死，尸朽莫辨。

它的根据是，当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说，李自成兵尽力尽，仅带亲信20人，窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。他派人前去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨认了。还有一个根据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称，他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级。但是，这个“遇难”说却难以令人相信。因为李自成雄才大略，骁勇非常，一直是官府的死敌。

无疑，他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患，他的生死绝对是当时的重大事件。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属浮夸不实，清王朝怎能相信？何腾蛟的报告简直就是马后一炮，谎报战功，南明王朝也不会相信的。 特别值得一提的是，李自成退居湖湘时，他的手下还有40余万兵马，驻九宫山一带至少也有数万人，说他仅带20名亲信与事实明显不符。况且，如果李自成真的被杀，他的几十万大军岂能善罢甘休？九宫山能平静吗？

然而，事实上，当时九宫山很平静，那几十万大军也很平静。 那么，为什么有“遇难”说，而且在民间广泛流传？据推测，这是李自成与其部下放的烟幕弹，一个缓兵之计。一方面，扬言李自成已死，可以打消南明王朝对这支大军的敌意，下一步可能联合抗清；另一方面，使清王朝以为，心腹之患已除，放松警惕，一旦时机成熟，李自成可东山再起。也有人说李自成在夹山寺隐居。 据说，清朝初年，即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨晚，视为知己。几年后，他又重访夹山寺，方丈已死。

悼念之中，方丈的徒弟告诉他：那方丈就是威震天下的闯王李自成。在九宫山替死的是他的部将孙某。 乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺调查李自成的下落，在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚”。1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。据考查，在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材相近。墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗相同。 但这一说法仍有不同意见。

有人说，奉天玉大和尚墓等的发现，只能说明石门夹山寺确实有奉天玉大和尚这个人，并不能证明奉天玉大和尚就是李自成。又有人说，李自成生前左眼曾受箭伤失明，但李自成画像却双目炯炯有神，以此证明，奉天玉不是李自成。因而，李自成隐居于夹山寺一说，也成不了定论。李自成的生死之谜至今仍成为史学家探讨不休的事。

B. 风水之说是真的吗

风水，它是一门学科，是关于环境与人，环境与亡者，因有遗传因素，故，死去的先人遗骸与后代的遗传信息是在宇宙中相互沟通的，可以影响活着的子孙，从信息学的角度讲，风水是有一定的科学道理的，主要是讲究空间的合理搭配布局，并结合时间，诸如择日学，以及玄空风水，很好的应用时间与空间的完美结合，使之符合个人生命场的相对平衡状态，环境有场能，此之谓“天地是一个大天地，人身是一个小天地”人身亦有生命场，两种场能相互作用便产生了所谓的风水学，此便是“天人合一”的精华理论！正如同地球的磁场引力对万物有作用是同样的道理！关键在于如何调理周遭环境与个体人的适应，使环境的布局对人产生强大或些许的良性辅助作用，便达到了风水的应用目的！当然，风水流派众多，但，还是大概分为两派即理气派和峦头派，理气派注重阴阳五行的综合辩证，而峦头派则，以山脉地形的形象化来探究吉凶，两派各有侧重，可为互补！预测能力强的，完全可以预见未来，从而，以正确的方式予以趋吉避凶！大凡，有功底的预测师，都能很准确的预测吉凶，这个没有一点问题！但，更多的是指导问着以积极正确的方法去做事，首先，要求被测者从自己的语言、思想、行为上改变过失，而后，才能得到自己所求的人事物！只有有一颗仁慈的心，才能帮被测者脱离困境，迎吉纳福！这个只是一种借鉴，须知“命在我而不在天”重要的是，修正自己错误的语言思想行为，尽可能多做利益民众的事，，若想获得健康，就必须戒杀生，若想获得财富，就必须多施舍，若想获得聪明智慧就必须，向人多介绍好的方法技巧，同时少饮酒或干脆不饮酒，等等，所以，佛讲三世因果，确有它的必然性，是一切富贵贫贱的根本啊！

C. 掷骰子太阳摩羯九宫是什么意思

太阳星座落在摩羯座
你像一头山羊，在险峻的山地上不畏艰难一路往上爬，事实上你拥有一种高不可及的坚定野心，且工作认真，留意细节，而且忠实可靠，你具有惊人的进取心与鞭策力。你的个性谨慎且敏感，尊重权威，对於对与错有你自己的看法，并顽固地坚持它们。你的性格并不具有特别的创造力，但却有尝试的精神；这样的性格往好的方面来看，具有一种健全的自重感，但多少总有一种令人不快的特性。
正是你那种自以为是的权威感，让你觉得所做所为是那麽地合情合理。实际上你对人生的看法是严肃的，有种强烈的责任感，并喜欢担当应负的责任。但事後你常抱怨有多少重担加诸在你身上，而且抱怨你完成的事比任何一个人更多。随着历的增加，可以冲淡这方面的性情。其实你的心地是光明正大的。
对於金钱，你十分节俭，甚至显得有些吝啬而在这方面给你带来痛苦。对於摩羯座的人，你大可以信任他们会将钱花在刀口上，绝不浪费一分钱。只想将少量的金钱做稳健的应用，而不会在商业上做大量的投机炒作。
在言语书写方面有点显得单调而枯燥，且经常以事件的正统自居。你留意自己的一言一行，不轻易与他人让步妥协。基本上你过於自我，甚至流於自恋，但是你很少显露出坏脾气。当太阳的位置不佳时，在性生活上显得暴烈粗俗。
你对小孩的态度过份专横，并不善於重感情，你隐藏真正的感情，必须避免太严厉苛责一位叛逆性强的小孩，即使你认为你的权威性是不容挑战的。在对待下属方面也是如此。
你是深具野心的，但基於对家族的必然接受性，你通常情愿承继世代相传的事业，而不愿做其他家族事业上的开创。在许多方面你认定适合你父亲的必定也适合你。
你通常是拥有衣架子般的身材，和钢一般的耐力，与惊人的持续力。在占星学上摩羯座掌管人体的双膝，故必须注意这方面的疾病。基本上你喜欢味道调和的美食。在黄道面上你是除了射手座外最长寿的星座。

D. 玄空风水大师好!这是我家的九宫飞星图，请您看看凶吉化解，谢谢！

单从飞星图来看，八运亥山巳向为旺山旺向，如果朋友家向口开阔，那么你财运还是可以的，你家厨房设在东方位，2 9组合，火生土，2主病，可想你家人身体并不好，有犯肠胃疾病的可能，你父母房间设在中间位置，中位是转运的地方，本是不好，幸而中宫飞星不错，父母自能长寿，你说你住在西位7宫，七赤伏呤，不吉主腰腿疾病与口舌不断。不知朋友如何。你提供的信息有限我只能分析这些。

E. 乾隆皇帝风流成性为何能够长寿呢

戏说乾隆皇帝，安定天下，国泰民昌，被戏称为国有乾隆，五库不空，国家安定，歌舞升平。但其中的五库，指的是政库，财库，军库，粮库，诗库。可有人问道，诗库是怎么回事？乾隆皇帝在民间微服私访之时将其宝墨诗篇留于民间，于是便有了各种各样的民间文学传说，自然而然美女爱英雄，才子惹佳人。所以我们这为乾隆爷到处沾花惹草，令人羡慕嫉妒恨啊，乾隆不得不受委屈，爱美女人士由此受封，风流倜傥，玉树临风也由此成名。

与世无争的乾隆，安定天下，国昌民盛，对于小事情如果不放权于大臣，那要臣子有何用，在小事上不用操心，让大臣妥善处理，自己既学用人，又减压，没压力的人怎么会不长寿，而雍正王朝累死于站岗，可见乾隆聪慧之处，爱得江山更爱得美人。

F. 风水学上讲的数字代表什么意思

五行中数字1、6为水；2、7为火；3、8为木；4、9为金；5、0为土。
八卦九宫中，1为坎水；2为坤土；3为震木；4为巽木；5为中宫土；6为乾金；7为兑金；8为艮土；9为离火。
单数为阳，双数为阴。

G. 福州特有的拗九节是个怎样的节日

鳌九节是中国福建省福州市石一带的地方节日。这一天是农历正月二十九。在这一天，每家每户都要煮九宫格来祭祀祖先或送给亲朋好友。已婚妇女也要送九粥到父母家孝敬父母。在福州著名的三坊七巷古街区，以地方美食和传统闽菜闻名的安泰楼餐厅，在餐厅门口设立了“熬酒节”粥送点，免费向市民发放用红枣、花生、桂圆、莲子、红糖、糯米熬制的“熬酒粥”。

这个节日也代代相传。九天节是福州特有的传统民间节日，又称孝亲节、送穷节。今天清晨，福州人用糯米、红糖、花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料熬制甜粥，称为“椒九粥”，用于祭祖或馈赠亲友。尤其是出嫁的女儿，一定要送一碗“焦九粥”到娘家，孝敬父母，祝她平安健康。九节也叫“孝节”。顾名思义，在熬酒节，福州人会用糯米、桂圆、红枣、花生等材料熬制一碗熬酒粥来祭奠死去的父母，出嫁的女儿也会在这一天熬制一碗熬酒粥，送回家中，以示对父母的孝心。有些地区，除了做粥，还会有太扁、鸡蛋，还有一些猪蹄等。，祈求父母健康长寿。

H. 明朝16位皇帝都苦寻张三丰，是为长生不老，还是为寻才

就如每一个具有神奇身份人物的出生，总会有天生异项的事情，发生一样。张三丰的出生最为神奇的是这样一种说法。相传张三丰的母亲林氏在睡梦中突然惊醒，她急忙推醒自己的丈夫张居仁。说是梦见一只仙鹤衔着一株仙草，从东海而来，落到了自己屋顶上。张居仁听了，很是惊讶，说：“这是个好兆啊，是不是咱们的孩子是仙人转世？”突然间林氏觉得腹中一阵剧痛。张居仁急忙喊来接生婆。就这样一个白白净净的男孩诞生了。一巴掌下去，随着男孩嘹亮的哭声，院子里突然传来一声鹤鸣。只见一只仙鹤从屋顶飞起，绕院子飞三圈，长鸣一声，冲进云霄不见踪影。看着孩子大耳垂肩，两眼炯炯有神，颇有异人之相，便给儿子取名“全一”希望儿子能够成为一个全才。张三丰母亲觉得“全一”叫着不顺口，便唤着君宝。在电视剧《倚天屠龙记》中，年少的张三丰就叫君宝。

想当年，看张卫健主演的张三丰，是一个时代的记忆，感悟于身而创造太极拳。

朱元璋作为明朝的开国皇帝，一直久闻张三丰的大名，于是派人去武当山请张三丰，想向张三丰讨教一些长寿养生之道。但是朱元璋两次派人去请张三丰，张三丰都出门远游。所以到朱元璋死也没能见到张三丰。实际上并不是见不到张三丰，而是他故意躲着，因为张三丰知道世间没有长生不老，这么回事，自己只是修心养性，所以活的久一点，如果自己见到了朱元璋，结果可想而知。待遇不是死，就是后半辈子住于高墙之中。

朱棣成为大明皇帝之后，对于长寿之心，不亚于之的父亲。他派胡广多次去武当山请张三丰，但是数十载，就是没见到张三丰。朱棣对胡广更是一顿臭骂。

后来，朱棣为表达对张三丰及武当道教的重视，在北京兴建徐皇后寿陵和北京新都紫禁城的同时，命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等，督率丁夫三十余万人于武当山大兴土木，“费以百万计”，先后重建和新建了净乐、遇真、玉虞、紫霄、南岩、朝天、太和等九宫九观、七十二岩庙、三十六座庵堂，总建筑面积达一百多万平方米。武当山的宫观庙庵建成后，朱棣特赐名为“太和太岳山”，并“设官铸印以守”。可以说，武当山现存的主要宫、观、庙、庵建筑，都是永乐帝兴建的。其中的金殿，乃是在北京用铜铸好镀金后运抵武当安装而成的。

此后二百多年间，明朝历代皇帝都对张三丰崇敬有加。

1459年，明英宗天顺三年朱祁镇封张三丰为“通微显化真人”；

1486年，明宪宗朱见深封张三丰为“韬光尚志真仙”；

1563年，明世宗朱厚聪封张三丰为“清虚元妙真君”；

1623年，明熹宗朱由校封张三丰为“飞龙显化宏仁济世真君”。

各位皇帝为什么给张三丰，这么多的称号，是没事干，错了。是为了显示皇恩浩荡，体现自己对于有才能人的渴望，或许真正的目的，想从张三丰的身上得知长寿的秘诀。

那么张三丰到底活了多少岁呢？

根据《明史·列传第一百八十七 方伎》和《古今太极拳谱及源流阐秘》记载，张三丰应该卒于明天顺二年左右，大概就是1458年。张三丰的寿命应该在212岁左右。这也是目前普遍公认的一个数字。

张三丰所创立的拳法都有一个特点，即注重内功和阴阳变化，讲求意、气、力的协调统一，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然。内以养生，外以却恶，可以说是留给后世的珍贵历史文化遗产。

或许这就是张三丰真正的长寿秘诀，只是后人需要自己去体悟，和实践。

I. 喂13条锦鲤鱼有讲究吗

一．所谓好风水，笼统来说可以理解为自然环境优美宜人，让人心情舒畅，人处在这样的环境下做事自然会有高效率，也更容易取得成功；反之，一个比较差的风水环境则会影响到我们的进步和成就。可见，风水之说确实有它的道理在。

二．锦鲤有何美好寓意？为何养锦鲤？锦鲤自古就被中国人视为吉祥之物，常被养于大宅深院池塘中，寓意留财不散，康泰吉祥。随着近年来锦鲤养殖和锦鲤文化的传播，锦鲤作为风水鱼也越来越受到大家欢迎。

三．为何说锦鲤是“风水鱼”？锦鲤被誉为“水中活宝石”，这有三个方面的含义。首先，锦鲤极具观赏价值，放置于池塘中色彩斑斓，赏心悦目，就像宝石般璀璨，夺人眼球。其次，锦鲤对于促进水质改善，清除污垢也具有相当重要的作用，它们的存在可以使水清冽干净，富有生气。再次，风水中讲究水为财，氤氲的水气中只有育有活物，才能称作活水，美水，肥水。锦鲤可以把好的风水留住，所以极为珍贵。所以，锦鲤就成了通行的“风水鱼”。
九鱼图
四．锦鲤有何文化内蕴？锦鲤喜群游，性温和，游姿从容优雅，非常符合中国儒家的传统追求和价值观。君子既要温文尔雅，又要能够妥善地处事待人，知礼厚德，无论是在外在的恬淡形象还是在内在的海纳百川特质上，锦鲤都是让人既喜爱又崇奉的。也正是因为如此，大家才把养鱼说成是“请鱼”。
五．锦鲤有什么开运作用？锦鲤是一种非常长寿的鱼，平均寿命在七十多岁，目前有记录的最长寿的锦鲤在两百多岁。另外，它可以与人一起成长，非常具有纪念意义，这也是人民经常选择喂养锦鲤的原因。

六．锦鲤在婚嫁中应该如何使用？在漫长的历史文化熏染之下，至今我过许多地方还保留者婚嫁中使用锦鲤的习俗。青年男女如果能在卧室放置锦鲤，则可以起到催动桃花运的作用。南方古礼：男子行六聘之礼时需要送锦鲤给女方，女方用心饲养，出嫁当日要验看锦鲤，如果鱼体矫健、花纹明朗，就预示着双方婚后美满。已婚夫妇也可在房内安置锦鲤，预示着多子多福。
七．锦鲤在民俗中有什么象征意味？每逢农历新年，人们最常说的一句话就是“年年有余”，“余”字谐音“鱼”，这里的鱼，指的就是锦鲤鱼。锦鲤鱼体色彩鲜艳，无论是喜庆的红色，还是象征丰盈的金黄色，都给人以希望和盼头。

八．锦鲤作为观赏鱼和风水鱼为何受欢迎？锦鲤的体型雄健庄重，又不失灵动和优雅气质，常被人认为是作为民族图腾的龙的化身，所以自古便多有画作和诗词来描绘和吟咏锦鲤的丰姿美质。

九．锦鲤作为风水鱼有何作用？简单的说就是两点。消解凶煞和招财纳福。有时候会感觉事事不顺，功业难成，还总是状态低迷，困惑难出。这时候可以在合适的位置请上几尾锦鲤，以抵挡和消除凶煞，起到保护宅院和家中主人的作用。状态良好的锦鲤也可以揽财招福，汇聚四方的财气和福气，不至于使之消散。
十．作为风水鱼的锦鲤应该摆放在什么位置？不管是在自家住宅还是办公室，都应该找好位置摆放鱼缸，这样才能起到应有的效果。首先要找出财位，家中的明财位一般可以选择与门对开的对角线位置，或者是家中的玄关之前，这样一进门就能看到，既悦人眼目，又恰到好处。

十一．锦鲤可以专为家里某一个人调整运势吗？首先要明白家中每个人对应的方位，后天八卦中东方震卦、东南方巽卦、南方离卦、西南方坤卦、西方兑卦、西北方乾卦、北方坎卦、东北方艮卦，中间就是九宫的中宫。中宫没有对应的家庭成员，那是家宅的核心，影响整个家宅的运势。东方属木代表长子、东南方属木代表长女、南方属火代表中女、西南属土代表母亲、西方属金代表幼女、西北方属金代表父亲、北方属水代表中子、东北方属土代表幼子。明白了这一点，就可以在相应的位置进行个性化的锦鲤调配方案了。此外，现在更多地人图方便可能就直接在自己屋内放置锦鲤，这样当然也是可以的，但是也应该注意一下锦鲤的局部位置。
十二．锦鲤作为风水鱼应该养几条为好？鱼数目的多少要考虑一下三点因素。首先是鱼缸的大小问题。鱼缸空间太小不仅会影响鱼的观赏效果，更可能会给鱼的生长带来困难，过于拥挤的环境还可能大大增加鱼得病的可能性。其次是风水讲究。一般而言，以下数目可供参考。九条——术数认为，九是数之一极。数字到九之后便会归一，重新开始，所以九就是最大的数字了。加上《周易》“乾”卦里有飞龙在天之说，指的就是爻数在九五时的一种状态。此外我们经常可以看到锦鲤的画作中有“九鱼图”，这些充分说明了九条锦鲤是一种很不错的选择。除了九条，我们同样可以选择数目为2、3、5、6、7、13、17、18、19等来作为参考，限于篇幅，这个问题我将另外撰文论述理由。最后还需要考虑用来布置风水的整体预算。
十三．锦鲤的喂养数目是否可以与主家的五行搭配？答案当然是肯定的，但是由于这需要比较繁琐的推算和精准的搭配，所以一般人很少使用。可以结合周易、梅花易数或者其他入门易懂级别的命理书目来对户主的命理五行进行测算，然后在合适的方位摆放鱼缸。这里不再赘述。

十四．锦鲤品质对风水的影响有哪些？调整风水的原则在于要让自己满意，切忌凑合。但凡好的风水置身其中总会让人感到心旷神怡，绝对不会有滞涩和难受的感觉。如果预算不是特别充足，可以考虑适当减少请鱼的数量，但绝对不可以降低锦鲤的质量。这就要求我们掌握一些锦鲤的鉴赏知识。
十五．锦鲤的体型和状态与风水的优劣是否有关系？健硕优雅的鱼能够给人力量，观赏这样的鱼让人心情愉快，压力消失，是非常理想的。而瘦弱疲懒的鱼则会让人意志消沉，闷闷不乐。锦鲤调整风水主要是靠它的灵气和动感，鱼的状态直接影响到屋主的状态。所以，一旦发现有鱼的状态不佳，应该及时采取措施，有鱼死亡时，也应该及时补充，以免聚集起来的气散去。

十六．锦鲤的色质对调整风水有何启示？随着锦鲤的不断生长，它身上的斑纹也会产生微妙的变化。在选鱼的时候我们就应该注意，一定要选择色质鲜艳、绯质浑厚的良鲤。发现鱼身的色彩越来越纯粹、厚重、边际明显的话，说明锦鲤已经和环境很好地适应了，这样它起到的风水调节作用也会越来越好。反之，如果鱼身的色彩状况变差，我们就应该警醒了，及时观察环境是否出现异样，思考家中布置是否不合理。也就是说，锦鲤调整风水不是一个一蹴而就一劳永逸的过程，而是一个不断变化的过程，需要我们随时监测和反馈。
十七．不同的风水锦鲤的放置是否有讲究？风水一学，归结于一点，就是“和”，和气生财，家和万事兴，和谐方能稳定，稳定才能发展，发展必然成功。所谓“和”，说的就是家中的一切布置都应该尽可能做到各当其位，各司其职，不同的物件间也要搭配合理，互相映衬。东方五行属木，主生，适合安排丹顶锦鲤。丹顶锦鲤鱼体雪白，所有的灵气都集中于头部一点，最为适宜放置于东方来聚集能量。南方五行属火，主长，适合放置红白锦鲤或是三色锦鲤。红白锦鲤和三色锦鲤色泽温和，能够蓄积日光暖气，正好作为收拢之用。西方五行属金，主收，适合放置黄金锦鲤。西方代表金钱财力和社会地位，在西方放置黄金锦鲤正好能起到旺运招财的作用。北方五行属水，主藏，适合放置乌鲤。北方五色属黑，采光条件差，常常会惧意有大量阴气，因此需要乌鲤来阻挡阴煞。

十八．当下的风水学内容良莠不齐，应学会分辨真伪优劣，选择有用的有道理的来为我所用，无稽之谈或是有明显错误的东西要坚决摒弃。布置风水锦鲤还是要遵从锦鲤生长的自然之道，没有必要规行矩步，这样才能把锦鲤的风水调整作用真正发挥出来。