长寿佛像研究

A. 长寿佛心咒的长寿佛简介

长寿佛是藏传佛教中对“圣无量寿智决定光明王如来 ”的略称，亦简称为“无量寿智如来”。藏文名“策帕各眉”。‘在汉译佛经中无其形象之记载描述，藏传佛教中其画像为一面二臂，肌肤红色，盘发成髻戴五佛宝冠，上穿天衣，下著绸裙，身佩珍宝璎珞，具足一切报身佛的种种庄严，双手结禅定印于膝上，托长寿宝瓶，双足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上,其佛土位于上方的“无量功德藏”世界。在藏传佛教中，长寿佛、尊胜佛母、白度母被认为是福寿吉祥的象征，称为“长寿三尊”，是西藏诸多寺庙中常见的佛像组合形式。长寿三尊一般以长寿佛为中央主尊，左下是白度母，右下是尊胜佛母。在喇嘛庙里无量寿佛的壁画、塑像、唐卡画像可以说触目皆是，特别是在灵塔殿里是不可或缺的。

B. 长寿佛的简介

长寿佛（梵名Aparimita ā源yur jnāna su-vinisˊicita tejo rājāya tathāgata），在汉译佛经中无其形象之记载描述，藏传佛教中其画像为一面二臂，肌肤红色，盘发成髻戴五佛宝冠，上穿天衣，下著绸裙，身佩珍宝璎珞，具足一切报身佛的种种庄严，双手结禅定印于膝上，托长寿宝瓶，双足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上。
在藏传佛教中，长寿佛、尊胜佛母、白度母被认为是福寿吉祥的象征，称为“长寿三尊”，是西藏诸多寺庙中常见的佛像组合形式。长寿三尊一般以长寿佛为中央主尊，左下是白度母，右下是尊胜佛母。
经中云：礼敬、书写、如法供养、受持此无量寿决定光明王如来陀罗尼经者，能除短命夭折之难，增延寿命满至百岁，命终得生无量寿智决定光明王如来净土无量功德藏世界（当然亦可随愿往生自所爱乐的其他佛国净土），常随佛学，速证菩提。

C. 药师佛和长寿佛什么区别

药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，月光遍照菩萨与日光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。
药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。
药师佛面相慈善，仪态庄严，身蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。
藏语音：“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。
长寿佛：
阿弥陀佛的梵文原意是“无量光”和“无量寿”两种意思，具有空间和时间两种性质，本来是阿弥陀佛一身所兼具的。但喇嘛教内却将两种含义分别作为两尊佛供奉。
喇嘛教认为无量光佛是原生的，无量佛是他的化身。在喇嘛庙里无量佛的壁画、雕塑、唐卡画像可以说是比比皆是，特别是在灵塔殿里，长寿佛是不能缺的。
长寿佛着菩萨装，具文静的女性特征。头戴天冠，梳着高髻，上身袒露，呈现橘红或土红色，身上有璎珞、项圈等庄严的器具。最典型的特征是双手作禅定印，即双手上下折叠放在屈盘的双膝上，手中拜一个生长着吉祥花卉的宝瓶。他的头微低，表情静穆高洁，掠过一丝神秘的微笑。体态匀称，象一位端庄的女性。
长寿佛（Amitayus），一头二臂，身红色，盘发成髻，戴五佛宝冠，上穿天衣，下著绸裙，身佩珍宝璎珞，具足一切报身佛的种种庄严，双手结定印于膝上，手上置长寿宝瓶，两足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上长寿佛，为息增怀诛四事业空行母围绕，以勾召五大精华、寿命、福智等。佛经中说：持诵长寿佛咒语，能增长寿命及福德智慧，避免非时而死及夭折或意外身亡，消除一切罪业，证无死成就或住生西方极乐净土。人身是无常的，出生于此世间当中，往生也是必然存在的。修持长寿佛，现生可消除疾病、延长寿命，善业善缘增长，恶业恶缘缩短，令世间法之事业长寿。当我们往生的时候，对我们有利益的只有佛法。命终亦可往生长寿佛净土。
药王，梵名Bhais!ajya -ra^ja ，音译鞞逝舍罗惹。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。据观药王药上二菩萨经载，过去无量无边阿僧只劫，有佛号琉璃光照如来，其国名悬胜幡。彼佛涅盘后，于像法中，有日藏比丘，聪明多智，为大众广说大乘如来之无上清净平等大慧。时众中有星宿光长者，闻说大乘平等大慧，心生欢喜，以雪山之良药，供养日藏比丘及众僧，并发愿以此功德回向无上菩提，若有众生闻己名者，愿其得灭除三种病苦。时长者之弟电光明，亦随兄持诸醍醐良药供养日藏及诸僧众，亦发大菩提心，愿得成佛。其时，大众赞叹星宿光长者为药王，电光明为药上，后即为药王、药上二位菩萨。同经并载此二菩萨久修梵行，诸愿已满，药王菩萨于未来世成佛，号净眼如来（梵Vimala -netra ）；药上菩萨亦成佛，号净藏如来（梵Vimala -garbha ）。

D. 佛是不生不灭的密宗为什么有长寿佛

你要搞清楚佛教和藏传佛教不是一个体系的。就像东南亚的小乘佛教和中国的汉传佛教也是不一样的。

E. 在佛教中什么菩萨或佛能代表健康长寿的

任何佛菩萨像，都可以代表健康长寿的。佛菩萨具足智慧和慈悲，一切都是圆满的。
南摩药师琉璃光佛！
南摩药师琉璃光佛！
南摩药师琉璃光佛！

F. 长寿佛就是阿弥陀佛吗

是的，因为“阿弥陀”可以翻译成“无量光”、“无量寿”，所以就有了这样的别称

G. 长寿三尊的介绍

在藏传佛教中，长寿佛、尊胜佛母、白度母被认为是福寿吉祥的象征，称为“长寿三尊”，是西藏诸多寺庙中常见的佛像组合形式。长寿三尊一般以长寿佛为中央主尊，左下是白度母，右下是尊胜佛母。

H. 善心善念鎏金铜佛像 数百年间普渡传承佛教文化

佛教在西汉末年传入中国，佛像艺术亦随之传来。最早期的佛造像多见于石雕石刻，随着佛教的兴盛，鎏金佛像开始出现。大多形体小而精致，便以携带供奉于佛寺和佛龛，或纳藏于佛塔地宫之中。正史中首次有明确鎏金佛像记载的，见《三国志》，“笮融大起浮屠祠内有一尊金铜佛像”。西晋末年，北方少数民族建立的五胡十六国因丝绸之路得风气之先，所以佛教较南方东晋更为昌盛。这一时期，佛像大量制作，人们将信仰和寄托融入了各种材质各种形式的佛像之中。目前中国现存最早的有明确记年的鎏金佛像实物就出自后赵建武四年（338年），现藏于美国旧金山亚洲美术馆。南北朝时期，我国佛教进入了全面发展时期，佛像艺术在新的时代风气影响下也进入了空前的发展阶段，这时鎏金佛像也流行起来。隋唐时期，佛像艺术随着国家的统一，政治、经济的强大和佛教的发展进入了鼎盛时期。佛教造像不再亦步亦趋于外来模式和手法，而是向着个性化、理想化的新型模式发展，呈现出崭新的时代风貌。五代两宋时期，佛教艺术开始走向世俗化，佛像艺术中应有的神圣性和理想主义精神大大减弱，而世俗的现实性成分大大增加，佛像艺术带着浓重的世俗审美特征。元代佛像艺术最为引人注目的是新的艺术形式，即藏传佛教造像艺术的传入和影响。明代时，佛教艺术重新回归到汉地传统艺术风格独立发展之路。到了清代，在康熙、乾隆的扶持下藏传佛教再度大兴，藏传佛像艺术又重新占领内地艺术舞台。

明清时期佛像的历史、艺术以及文物方面的价值也决定了其市场价格的高昂。有关专家指出，对于有意或者刚刚跨入佛像收藏市场的入门者，要了解佛像文化知识，确定收藏目标，对于实力雄厚的藏家建议聘用顾问为其参谋，新入行的藏家要警惕市场上的赝品、次品。收藏者要了解佛像文化知识，排除认识层面的误区。如果对相关的佛像文化知识没有深入的理解，单凭借外观很难判断佛像的真正价值。对于不懂的知识，要多向业内人士请教。对于新入门的藏家更不要以大小、年代、佛教地位判断佛像的价格，要从工艺、款式、形态、传承等多方面的细节进行判断。

明代铜鎏金佛像最新拍卖价格

《明 铜鎏金药师佛像》———————3588万RMB——————2015-01-08

《明宣德 铜鎏金双修佛像》--————1898万RMB——————2015-01-08

《世纪 铜鎏金佛像金刚总持座像》——1150万RMB——————2015-01-08

《明 铜鎏金释迦牟尼佛像》—————1798万RBM——————2015-01-10

《明早期 加彩佛像》————————1836万RMB——————2015-01-11

《明 铜鎏金释迦牟尼坐像》————— 920万RBM——————2016-07-02

明代鎏金铜佛像市场行情

早在上世纪八十年代，鎏金佛像就引起了国际藏家的重视，进而带动了国内收藏热潮的兴起。1989年11月，纽约苏富比拍卖会上，一尊明代鎏金弥勒佛像，以21万多美元成交，获得了国际收藏市场的注意。

上世纪90年代，海外各大拍卖公司逐年增加鎏鎏金佛像的拍卖数量和比例。在苏富比拍卖会上，一件明代鎏金铜观音以132万港元成交；

21世纪，鎏金佛像市场不断攀升，收藏热潮影响到国内。

在当今多元化的艺术品市场中，佛教艺术品已渐渐成为人们艺术投资的新宠。近年来，国内外各大拍卖场拍出的佛教艺术品，成交屡创新高，而且近一两年来，各大拍卖会都会配置一定的佛教艺术品作为精品拍品，佛教艺术品成为大型拍卖公司春秋两拍的“标配”。

在今年各大拍卖公司的春拍中，也可看到许多佛教艺术品的身影，如在5月28日结束的香港皇室贵族新加坡拍卖会上，一尊明十五世纪铜鎏金释迦摩尼坐像，以4600万人民币成交，冠绝全场。

在2015香港春拍“观佛三昧——中国佛教艺术”专场中，一尊制作于明代年间的鎏金铜无量寿佛以2200万港元落槌，以2588万港元成交，相当于估价的两倍。据悉，此尊佛像曾于2000年3月从纽约苏富比拍出，2014年3月27日在道明2014年春季艺术品拍卖会以1437.5万元人民币的价格拍出同为明代永乐年间制作的铜鎏金无量寿佛。同日，另一件清代雍正至乾隆年间制作的粉彩罗汉坐像(两尊)，也最终以2588万港元成交。

河南明盛艺术近日有幸从河北藏家彭先生处征集到一尊价值连城的明代铜鎏金佛像，此尊佛像为典型的瑜伽行者形象。双腿呈如意姿坐于铺有兽皮莲花座上，左手托碗，右手上举置于耳际，表示正在唱道歌向弟子传授道法。造像宽额丰颐，弯眉长目，面容和煦。身着袒右肩袈裟，右肩斜披络腋。垂于脑后的长髪既暗示一生未出家，刻划出瑜伽行者的自然主义特质。束腰仰覆式底座，底座整体光滑鲜亮，制作精致。整像神态生动传神，身躯匀称合度，衣褶线条流畅，制作工艺精巧，富有感染力。且手持元宝脚踏神鹿，元宝象征招财纳福，“鹿”与禄谐音，象征吉祥长寿和升官之意。做工精细，寓意吉祥，当为明代鎏金佛像精品之作。

目前市场上的佛教艺术品以佛像、唐卡、法器三大类为主。佛像作为主流，应该重点关注艺术审美价值高 的金铜佛教造像精品，13世纪前的早期金铜佛像，以及具有历史文化意义的佛像艺术品；唐卡方面，早期唐卡作品、与宗教历史文化相关的作品，以及艺术审美价值高的唐卡作品较有收藏价值；法器也有三类值得关注：制造工艺精美、用料考究的法器，与宗教历史文化相关的法器，以及雕刻精美的护经板等。

尽管近年来佛像价格已出现了较大涨幅，但与书画、瓷器、玉器等相比，佛像艺术品还属于未暴涨的收藏品，其价格也还远远没有到位，从投资角度来看，佛像收藏应该还具有较大的升值空间。另外，今年春拍，佛像艺术品拍卖再次火爆，表明随着艺术品拍卖市场的调整逐渐进入尾声，国内佛像收藏已经再度升温，这或预示着佛像艺术品有望成为下一个引人瞩目收藏热点。此次由河南明盛艺术举办的2017年台湾春季拍卖会，将展拍这件由“河北收藏家彭先生”提供的明代精品鎏金佛像。

I. 长寿佛就是阿弥陀佛吗

阿弥陀佛

是无量寿佛，是阿弥陀佛

净空法师----阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛，其实光与寿是无量之中专某一部分而已，无法将佛号里的义趣完全表达出来。

1阿弥陀佛名号，包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。

2 阿弥陀佛是属梵文，翻成中国的意思是无量智、无量觉。

3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛，其实光与寿是无量之中某一部分而已，无法将佛号里的义趣完全表达出来。

4 名号的义理深广无尽，不懂得名号所包含的义理，就得不到理想中的效果。

5 念阿弥陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。

6 用阿弥陀佛名号，把我们的自性唤醒。

7 用阿弥陀佛名号破迷开悟，把真如本性找回来。

8 念念觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是自性弥陀。

9 念“阿弥陀佛”，在一生中，就成就圆满的佛果，所以说名号功德不可思议。

10 日常工作照做，阿弥陀佛常在心中。

11 没有佛学常识也无妨，一句阿弥陀佛也能往生。

12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄，一心专念阿弥陀佛，才能往生。

13 心里面只有阿弥陀佛，什么念头都没有，就能自在往生。

14 临终时，只有见到阿弥陀佛才能跟他走。

15 心愿言行与阿弥陀佛相应，必定成佛。

J. 长寿佛的结论

通过将佚译《大乘无量寿经》、宋法天译《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》、宋法贤译《佛说无量寿大智陀罗尼》、民国 诺那呼图克图传授，吴润江编述《诺门普传真言集》中藏汉对照《长寿佛咒》、近代法尊法师从藏文重译《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》与汉译佛经唐不空译《无量寿如来观行仪轨》中的《无量寿如来根本陀罗尼》对照可以看出，长寿佛咒即《圣无量寿决定光明王如来陀罗尼》（即汉传佛教净土宗《朝暮课诵》十小咒中第五咒的增补版），虽然比汉译本多出一部分（上面对比表中用括号标出并加粗的部分），但却和尼泊尔现存的《佛说大乘圣无量寿智决定光明王如来陀罗尼经》梵本中的陀罗尼完全一致，应为传承过程中的增补，而阿弥陀佛咒语系列中的《无量寿如来根本陀罗尼》或《拔一切业障根本得生净土神咒》则与该咒的多个译本完全没有联系。
值得注意的是，长寿佛的梵名Aparimita āyur jnāna su-vinisˊicita tejo rājāya tathāgata 若直译应为”无量寿智决定光明王如来“，而法天大师将该佛名译为“无量寿决定光明王如来”，将“ jnāna ”对应的“智慧”一词漏译了，近代法尊法师从藏文重译《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》中将该佛名译为“无量寿智最极决定威光王佛”。
从各个译本用字风格可以看出，唐宋时期佛经的翻译大师按照梵文的文法将咒中起首为阿字梵文词汇与前面阿韵结尾的词进行了合并，于词尾标注引字（即长音），去掉起首阿字，对于梵字接续的二合音也都标注的非常详细，如法天大师将梵文Sarva一词译为“萨(慱舌呼)嚩(无可反)”，对其中的梵文字母“ r 专门标注要“转舌呼之”，其他译师则分别译为：萨婆（佚译本）、萨哩嚩(二合)（法贤本）、沙尔蛙（诺那本）、萨瓦(法尊本)，可以看出从藏译汉的法本翻译风格比较简略，二合音都译成了单字、长音（引）都没有标注。诺那本中增添了该陀罗尼的心咒，是其它译本中所没有的。
（“萨(慱舌呼)嚩(无可反)”一词在历代传抄过程中可能将“转”（“转“字的繁体）误抄为“慱”（“团”字的繁体）字了，而其它佛经中也多次提及弹舌呼或转舌呼，若为“慱”（团）字则意义不明，如《大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品‧卷一》里说到：“若作法安置讫。三回绕坛作弹舌声。一切金刚各守本位。一切鬼神无敢入内” 《佛说大孔雀咒王经》中译者注言：“此一部经须知大例，若是寻常字体傍加口者，即须弹舌道之，但为此方无字故借音耳。”中国近代佛门大德虚云大师在其《法汇－规约》中的《水陆法会念诵执事规约》也谈到“施食要一一依文精诚结印，诵咒作观，三业相应，不得含糊弹舌，急促了事。”）
因梵本资料和藏文译本不符合引证材料要求，此处就不再赘附。下附法天大师译本，其余译本皆将链接附于参考资料中。
《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉诏译
如是我闻，一时世尊在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。皆是漏尽意解、无复烦恼、逮得己利、心善解脱众所知识、大阿罗汉。复有智慧广大、功德庄严、威仪具足诸尊菩萨摩诃萨等，为闻法故，皆悉来集。于众会中，有大慧妙吉祥菩萨摩诃萨而为上首。尔时，释迦牟尼佛愍念未来世中一切短命众生令增寿命、得大利益，为说不可思议秘密甚深微妙胜法。
是时，世尊告大慧妙吉祥菩萨言：“汝等谛听！从是南阎浮提西方过无量佛土，有世界名无量功德藏，国土严丽、众宝间饰，清净殊胜、安隐快乐，超过十方微妙第一。于彼无量功德藏世界之中有佛，名‘无量寿决定光明王如来无上正等菩提’，今现住彼世界之中，起大慈悲，为诸众生演说妙法，令获殊胜利益安乐”。
佛复告妙吉祥菩萨言：“今此阎浮提世界中人寿命百岁，于中多有造诸恶业而复中夭，妙吉祥菩萨，若有众生得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德殊胜及闻名号，若自书写、若教他人书是经竟，或于自舍宅或于高楼、或安精舍殿堂之中，受持读诵遵奉礼拜，种种妙华、烧香、粖香、涂香、华鬘等，供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经，如是短寿之人若能志心书写、受持、读诵、供养、礼拜，如是之人复增寿命满于百岁”。
复次妙吉祥菩萨！若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号，若能志心称念一百八遍，如此短命众生复增寿命。或但闻其名号，志心信受遵崇之者，是人亦得增益寿命。
”复次妙吉祥菩萨！若有恒时心无暂舍、志诚思求妙法善男子善女人等，汝应谛听，我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰：
曩谟(引) 婆(去)誐嚩(无可反)帝 阿播哩弭跢(引) 愈(转舌)霓野(二合)曩 素(上)尾𡫸(宁吉反)室止(二合)怛 帝[口*祖](仁祖反) 啰(引)惹(仁佐反)野 怛他(引)誐哆(引)野(引) 啰贺(二合)帝 三(去)么药(二合)讫三(二合)没驮(引)野 怛你也(二合)他(去)唵(引) 萨(慱舌呼)嚩(无可反) 僧塞迦(二合引)啰 波哩舜驮 达(他割反)㗚么(二合)帝 誐誐曩 三(去)母努蘖(二合)帝 娑嚩(二合短呼)婆(去引)嚩 尾舜弟 么贺(引)曩野 波哩嚩(引)黎 娑嚩(二合引)贺(引)。
“妙吉祥菩萨！此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼，若有人躬自书写，或教他人书是陀罗尼，安置高楼之上，或殿堂内清净之处，如法严饰，种种供养。短命之人复得长寿满足百岁。如是之人于后此处命终便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。当释迦牟尼佛说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时，有九十九俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有八十四俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有七十七俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有六十六俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有五十五俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有四十四俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有三十六俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有二十五俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有十殑伽河沙数俱胝佛，各各心无差别异口同音，亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。此陀罗尼经，若复有人若自书、若教人书，如是之人于后不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕阎罗王界、业道冥官，永不于是诸恶道中受其恶报，如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故，于后一切生处，生生世世得宿命智。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人则同书写八万四千法藏，所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若复有人若自书、若教人书，如是之人便同修建八万四千宝塔，所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人若有五无间地狱之业，由是功德力故，其业皆悉消除。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书若教人书，如是之人不堕魔王及魔眷属、不堕药叉罗刹道中、不堕非横死亡、永不受是诸恶果报。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人临命终时，有九十九俱胝佛面现其前，来迎是人往生于彼佛国土中，汝等勿生疑惑。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人当来永不受其女人之身。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人常得东方彦达嚩主持国天王、南方矩伴拏主增长天王、西方大龙主广目天王、北方大药叉主多闻天王密隐其身，随逐卫护。若复有人为于此经能以少分财宝布施之者，是人便同以三千大千世界满中金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀如是七宝尽持布施。若复有人供养此经典者，便同供养一切真实法藏。若复有人能持上妙七宝供养毗婆尸、试弃、毗舍浮、俱留孙、揭诺揭牟尼、迦设波、释迦牟尼如来应正等觉，所获福德不能度量知其数量；若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，所获福德亦复不能度量知其限量。又如四大海水充满其中，不能得知一一滴数。若复有人书写、供养、受持、读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，所获福德亦复不能度量、知其限数。若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经，处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔，应尊重礼拜。若有众生耳闻此陀罗尼者，此之众生永不受飞鸟、四足、多足异类之身，当来速得成就不退转无上正等菩提。若复有人积聚金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀如是七宝，如妙高山王尽能舍施，所获福德不可度量知其数量；若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经而能布施之者，所得福德亦复不能度量知其限数。若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，礼拜、供养者，如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来而无有异。
尔时释迦牟尼世尊。说彼伽他曰：
修行布施力成就布施力故得成佛 若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使布施未圆满是人速证天人师 修行持戒力成就持戒力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼 设使持戒未圆满是人速证天人师
修行忍辱力成就忍辱力故得成佛 若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使忍辱未圆满是人速证天人师 修行精进力成就精进力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼 设使精进未圆满是人速证天人师
修行禅定力成就禅定力故得成佛 若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使禅定未圆满是人速证天人师 修行智慧力成就智慧力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼 设使智慧未圆满是人速证天人师
佛说是经已，诸大苾刍众及诸菩萨，一切世间天、人、阿素啰、彦闼嚩等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经
——大正藏第 19册 No.0937《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》