70岁的女人认儿子的朋友为干儿子

『壹』 朋友不在了，我想认他儿子做干儿子行吗

无论你朋友在不在,你都可以认他儿子当干儿子的,前提是只要对方家人也同意就成了.如果你们彼此本来之间的关系本来就很好的话,其实不存在什么大问题的.等你朋友的后事彻底办好后,再找个合适的日子跟对方谈一下就好了.

『贰』 年长的女人认干儿子有何居心

这位知友，“年长的女人认干儿子有何居心”想法各有不同，但可以肯定的讲，相互都有图谋。比方说，干儿子有恋母情结，或图干娘财产等；年长的女人寂寞，找个义子图快乐，图干儿子帮助干活等。只是相互利用而已。当然也不能否认认干亲有亲情和感情存在其中！

『叁』 现在很流行认干儿子，这都是什么心态

我们国家刚刚改革开放，计划生育的那个年代，独生子女的家庭太多了。很多有铁饭碗的人正好赶上计划生育的时候，就只能生一个孩子。后来允许生二胎的时候，她们的年龄已经不允许了。可是很多人总觉得生一个孩子的话，孩子太孤单了，就想给孩子找个伴儿，可是怎样才能让孩子的伴儿更加亲密呢？那就是认干儿子喽！

认干儿子也是有讲究的，首先这俩个家庭应该比较和睦，第二他们会让算命先生去看一下生辰八字和不和。满足了这两个条件，他们就会认下这个干儿子。两家的大人关系很铁，两个孩子就会从小一起长大，如同兄弟一样。让他们长大了，就可以互相照应。还有一些家庭只有一个女儿，就还想有个儿子，那么他们也会选择这么做。

还有一些关系特别好的朋友，他们从小一起长大，各自结婚以后，两家关系还是特别好。如果正好两个家庭同时有了小宝宝，为了亲上加亲，他们就会互相认了干女儿或干儿子，这样的话两家的关系会更好！

旧社会的时候流行娃娃亲，两个孩子还在妈妈肚子里的时候，两家的大人就商议好了：如果一男一女长大了就让他们成亲。可是现在的人对感情的看法有所改变，觉得两个人越熟悉越走不下去，因为太了解对方了，结婚后就没有激情了，所以还是做兄妹比较好。所以关系好的两家人也不订娃娃亲了，就互相认了干女儿和干儿子，使他们变成兄妹。

还有一些是因为自己的孩子出生后总是生病，按照风水先生的说法，给孩子认个命比较硬的干爹，孩子就不会多生病了。而被认干爹的人以后也会受到干儿子的照顾，所以对双方都有利的事情，大家肯定愿意去做了。

『肆』 认干儿子有什么讲究

一般来说不是自己认干儿，而是男孩子认干妈，这就是说男孩子的家长为了孩子好带，不生病，健康成长，找个人气很旺的家庭，也就是人常说的命好的，过去人是为了这些原因，有着一套说法：一娘生，二娘养，三娘怀里讨平安。

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认干儿子的规矩礼节：

1、可新旧结合，根据当地情况酌情办理。

2、送小孩从头到脚一套衣服,点心，玩具和一个书包，至于小孩的父母和爷爷奶奶应有所表示，尤其是小孩的母亲，一套衣服不能少，人情一把锯，你来我往，这属于日后走往之情礼了，过去的做法。

3、按说会把小孩的生辰八字交给，入席圆桌时夫妇正式给干儿一个拜认的红包，就够全面了。

『伍』 认别人的小孩当干儿子,对我们家庭有影响吗

鉴于作者曹雪芹的特殊经历以及当时的社会背景，作为一名才华横溢的文人，将个人及家族的悲惨遭遇落笔成稿以抒发个人的悲愤、并期望看到的人能从字里行间了解到他自己的坎坷经历、当时的朝廷篡改“清史”及“记年”的真实史实，而写的一篇著作，为了躲避“文字狱”，他写成稿后又打乱了所有回目的次序，为了让有心人真正读懂“红楼梦”，有些地方他有意“写错”（其实事实上也不是错，“错误”的地方实际上又隐晦地暗示了实际上的真实情况或是真实的年代、时间表），这样一来，有心人就会提出疑问、细细思索，最终从他全文的字里行间琢磨出作者的真实经历、这本书作者写它的真正目的，绝不仅仅是一本什么“风花雪月”的爱情悲剧小说，而是真实反映当时的部分史实。加上作者“一笔绝不写一家事”，而是两家事、三家事等等的著书风格，所以就有了前后不连贯、有些人物的年龄对不上号的现象，不信地话，你仔细看看前几回，你会发现连女一号“林黛玉”的年龄都是个迷，前后对不上号。 至于贾宝玉究竟有没有孩子这一点，可以从作者的自身情形以及文中隐晦的写法可以看出，他是有孩子的，但后来孩子又早早夭折了，所以有子等于无子，所以没有明写他的婚后是否有子嗣，所以书中的他——贾宝玉也只有一个干儿子。 贾宝玉对薛宝钗没有特别深的感情，他的新娘应该是黛玉，宝钗是旧封建势力 的代表，她的观念对贾宝玉无疑是一中束缚 我觉得电视剧的后四十回拍的比高鄂的写的好，比较符合曹雪芹的思想． 因为宝玉对宝钗只是姐弟感情,而且他后来疯了. 宝玉和宝钗是否真的在一起生活过都是疑问，怎么会有孩子呢？宝玉并不是要和宝钗结婚的，他是在贾府上下骗着结婚的，他以为他的新娘是黛玉，怎么会想到是他的宝姐姐呢？他是不会和薛宝钗生活在一起的。 宝钗是有了身孕以后宝玉才出家的~ 宝玉和宝钗是有孩子的 如果我没记错的话，里面有个“兰桂齐芳” 兰是贾兰，是宝玉哥哥的孩子，和宝玉一起中进士的，而贾桂是后来宝玉出嫁后钗剩的孩子 文中喻贾家将由兰桂二人重振门庭 宝玉和宝钗是有孩子的,书里后40回提到了.电视剧剧作者没有依据后40回稿创作,而是大胆揣摩作者原意编出的结局.感觉确实比续作好多了.其探索性很值得嘉奖,因为续作偏离原著意图太远了 "金钗雪里埋呀".婚后,宝玉思念黛玉,和宝钗感情不好,怎么会有小孩呢? 巧姐和惜春,那是演员的事,女孩子着六七岁,看不出来的. 后40回是根据据本拍的,是人们根据对曹雪芹的愿意的分析写出来的,但是不是符合曹雪芹的愿意,只有曹雪芹知道----基本符合愿意. "兰桂齐芳",那是贾桂,曹雪芹都不知道有贾桂这个人,那是老高自己造的,还说不定是谁的儿子呢? 因为曹雪芹没你那么好想象力 或许是结婚不久四大家族便迅速败落。贾府被抄，上下人等都牵连入狱，被释放后不久二人穷困交加，至少有一个人很快病死（或因其他原因而死）。 不过这不是曹雪芹的本意，而是高鹗续写部分体现出来的。因为老曹可没有让贾家再复兴的意思，而高鹗这么写也附合封建社会的传统观念。 雨村听到这里,不觉拈须长叹, 因又问道:"请教老仙翁,那荣宁两府,尚可如前否?"士隐道:"福善祸淫, 古今定理.现今荣宁两府,善者修缘,恶者悔祸,将来兰桂齐芳,家道复初,也是自然的道理. "雨村低了半日头,忽然笑道:"是了,是了.现在他府中有一个名兰的已中乡榜,恰好应着`兰'字.适间老仙翁说`兰桂齐芳',又道宝玉`高魁子贵',莫非他有遗腹之子, 可以飞黄腾达的么?"士隐微微笑道:"此系后事,未便预说."雨村还要再问,士隐不答,便命人设俱盘飧,邀雨村共食. 贾宝玉以追求自在自为自我的理想为基点，对于拘束他放松任情发展的传统观念作出他独特的批判和反抗，如他有“国贼禄鬼论”，反对八股文章，反对文死谏、武死战的言论等。贾宝玉的理想与家族理想发展到激烈状态是“不肖种种大受笞挞”，在这回目中，表面上看起来，贾宝玉挨打是由于所谓的“蓄优伶、调戏母婢”，其实这只是引子、是导火线，本质上说是两种理想的对抗和冲突的显现化，用王蒙的话说是“贾政与宝玉的矛盾的焦点在于价值观念，人生道路的选择，正统与非正统，换句话说，是两种世界观两种价值取向两种文化思潮的斗争。”⑹斗争的结果是在贾母的庇护下贾宝玉的理想得以在更大、更宽松的时间和空间上有限度的发展，家族理想暂时处于低隐状态，但绝不会消失和停止。 在贾宝玉的眼中、心中，没有主子和奴仆之分，作为个体的人都是平等的，都有各自的尊严与个性，他不想去阻碍任何人的个性发展，而且为各自的自我发展尽可能提供一些条件和空间；对待女性的态度，已升华为一种审美的情趣，完全摒弃了以前的种种陈见与陋习，甚至庸俗、变态的观念。末世的思想和时代孕育了贾宝玉这种全新的审美理想和人生理想，同时又毁灭了这种理想，因为在末世的现实土地上并没有可以立足的空间，没有生存的土壤。 “贾宝玉的弃绝是全然的，是对生活彻底的绝望和拒斥，他痛苦的真实更加激荡着我们的心灵，甚至在他的皈依中我看不出慈悲，只感到义无返顾的悲凉和冷漠，映衬着的是他身前身后‘白茫茫大地真’干净的肃杀和死寂。”⒁舒芜也说∶“从某种意义上说，活着出家，而不自杀，正是因为这个世界已经毁灭了他的所爱，所以只有逃出这世界去坚持他的爱，贾宝玉并没有真正‘却尘缘’，倒是带着他最不能割舍的全部‘尘缘’逃去的。”⒂贾宝玉的逃遁与甄士隐、柳湘莲的遁入空门是完全不同的。甄士隐在经受身世飘零、家道中落、女儿失散、寄人篱下等种种尘世的打击与惨痛后，看破红尘，飘然出世，对尘世生活已经别无留念，已经看透尘世生活的污浊和空无的本质.

『陆』 认好朋友的儿子当干儿子好吗

可以阿

『柒』 中国为什么会有认“干女儿”、“干儿子”的习俗

你好!“拜干亲”就是认义父、义母，是流行全国的一种保育习俗。在北方叫“认干爹，干妈”；在南方则称为“认寄父、寄母”，俗称“拜过房爷、过房娘”。 婴儿时期拜认的干亲可能是永久性的，终身保有这种关系，也有可能是临时性的，多则三五年，少则匆匆一晤，从此各不相干。“拜干亲”的对象有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子娇贵，不好生养，或是以前生子夭折，怕自己命中无子，借“拜干亲”消灾免祸，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“拜干亲”来转移命相，以求上下和睦，家道昌盛。为了让孩子好养，“拜干亲”一般都喜欢认儿女较多或贫寒的人家做义父、义母，因为儿女多的人家，孩子就像成群的小动物一样，容易长大；另外，贫寒的人家，小孩一般较多，又不娇贵，反而容易养活、长大。当然，也有两家为了增进彼此之间的感情，愿认对方儿女作义子、义女的事情。至于那些富翁显贵认坤伶、舞女做干女儿，那是别有用心，已不在我们讨论之列。 “拜干亲”的习惯，因地域、民族和文化背景的不同，在礼节习俗方面也存在着较大的差异。 在北京，人们一般认为认干爹，干妈会对于爹、干妈自己亲生的子女不利，所以不是至亲好友，人们一般是不敢求其作为自己孩子的干爹、于妈的；而且拜干亲，双方要互送礼物，并摆酒席，以后每年三节两寿，干儿子、干女儿家都要给干爹、干妈送礼，做干爹、干妈的也要回赠礼物，所以，不是富厚之家也是难以应酬的。 既然要“拜干亲”，那么就得择一个吉日举行仪式。届时，做父母的除了要准备丰盛的酒席外，还要替自己的孩子预备孝敬干爹、干妈的礼物。这份礼物中，最重要的是送给干爹的帽子和送给干妈的鞋子，另外，还要配上衣料之类的物品。当然，干爹、干妈并不是只进不出。干爹、干妈送给干儿子、干女儿的东西一定要有饭碗，筷子和一把长命锁，另外，还要有一套小衣服，鞋袜、帽子、围嘴和兜肚等。过去，为了这些礼物，有钱的人家都是到首饰店去订做银碗银筷，或者到护国寺、白塔寺喇嘛那里去买木碗，以免小孩因失手而打碎。如果万一打碎碗的话，就被认为是很不吉利的事情。 在河南、陕西的一些地方，“拜干亲”是通过“碰”来完成的。在河南郑州、开封一带，婴儿出生的头一天早上，婴儿的父亲便要出门“碰”姓。“碰”到的第一个人，不管是男是女，是老是幼，婴儿的父亲都要跪下磕头，然后向其说明家中生了孩子，并请对方为小孩起名。过去，农村早起的多为拾粪老头，有的毫无思想准备，但碍于习俗，不便推却，只好信口胡诌一个。于是，“粪筐”、“箩头”、“狗娃”、“猫娃”等名字就出来了。这些名字虽然有点不雅，但好在只是小名，是人们对小孩的爱称，只是小时候叫，也就没多大关系。有的地方，被“碰”到的人除了给婴儿取名外，还要送给婴儿一件礼物，并被认成干亲。在陕西一些地方，“认干亲”一般是在孩子“满月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出门后碰见的第一个成年人即拜为干妈或干爹。当然，这种“碰”除了有一定的随机性外，大多数场合往往都是事先安排好的，“碰”见的第一人，或是与他家关系要好，或是有地位有身份之人。 在杭州，小孩“拜干亲”却有另一套风俗。他们所拜的干亲不是活生生的人，而是鲁迅先生文章中经常提到的“无常鬼”。在那里，“父母恐其子不寿，又惧拜干爹娘用费大，便不寄于人，而寄于无常鬼”，俗称“拜胡干爷”。据当地传说，无常鬼是阎罗王专门派来拘摄死者之魂的鬼，将子女寄于无常鬼，是希望它不要拘摄寄子之魂，以保长寿之意。过去，世人不知道无常鬼的名义，而将它讹为胡姓，于是便有“胡干爷”的称谓。寄拜胡干爷的方法是：小孩的父母先要做一件崭新的白衣衫，然后将它带至庙中，用它去换取胡干爷偶像身上的旧衣，并以烧酒、烧饼、香烛、银锭供而焚之。最后，由庙中和尚为出寄之子取名。以后，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺庙拜贺胡干爷的生日，直到小孩年满16岁为止。 除汉族以外，我国一些少数民族也有“拜干亲”的习俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜给别姓之人作为“干儿子”、“干女儿”之外，有些人家还将小孩寄拜给树木、岩石、水井以及猪、狗、鸡等物，并以寄拜之物为小孩命名。如果是男孩，一般谓之为“岩保”、“水保”、“猪保”、“鸡保”等；如果是女孩，则一般取名为“岩妹”、“水妹”、“狗妹”、“鸡妹”等。因为在土家人看来，只有将小孩寄拜给他人或事物，才能消除灾星，让小孩顺利成长。 不过，普通“认干亲”的仪式，只要孩子正式向干爹、干妈磕上三个头，并改口称呼干爹、干妈即算完成。若孩子幼小和特别娇贵，认干亲时，干妈要穿一条特别肥大的红裤子，坐在炕头上，由旁人抱着孩子从裤裆里钻出来，以表示孩子是自己亲生的。然后干妈给他（她）戴上长命锁，起个乳名，以后用于爹、干妈所赠送的碗筷吃饭。这寓意着小孩从此成为他们的孩子，吃他们家的饭，和亲生父母不相干了。从此，小孩也就可以借干爹、干妈的福气，顺利成长，健康长寿。 “拜干亲”这种保育习俗，尽管在不同的地区、不同的民族有着不同的表现形式，但我们仍能从中找到一些共同之处，那就是：（1）目的相同，都是为了让小孩好养和顺利成长；（2）起因相似，都带有较为浓厚的迷信色彩；（3）情感一致，都富有极为浓烈的人情味道。 ■认干亲认干亲，是旧时山西乡间比较流行的一种民间礼俗。认干亲之后的交往，大都比较频繁，而且都仿照亲情的交往方式，形成比较固定的亲戚关系。 认干亲，在乡间虽然没有固定的程式，大致都是认干爹、干妈、干哥、干姐之类的干亲。形成认干亲的原因，大致是这样，两家是朋友，交往甚好，为把这种交往相对固定，就采用让下一辈认干亲的办法使交往加深。诸如认义父、义母之类。有些是因为一方对另一方家中有大恩大德，一方图报对方的恩情，就以认干亲、当义子的办法，以相对固定的程式形成长期交往关系，以达到知恩图报的目的。还有的，是由于孩子娇贵，怕中途夭亡，便采用认干亲的办法，让干爹、干哥、干姐保住孩子，使其能避免不幸，长大成人。也有些人家，是为了攀高结贵，让孩子认有钱人为干爹，或能将来从中得到好处。也有的，孩子从小送到奶妈家喂奶，从而使孩子与奶妈形成了一种新的关系，乡间称之为奶妈、奶爸、奶哥，实际上，这也是一种干亲的关系。认干亲原因种种，但是，这种干亲的出现，使两家的关系自然地进入一种亲戚交往的序列之中。 认干亲在山西各地都有，以雁北、忻州、晋中、晋南更为普遍。 乡间习俗，一旦认干亲，凡事都须按乡间交往的一般程序进行，凡认干爹干妈之后的孩子，过年、过节、寿诞、生日、都要按乡间礼俗程序去做。做干儿子的，平时要照料上了年岁的干爹、干妈，尽一定做干儿子的义务，从经济上也要给予一定的支持；而干爹干妈，对于儿子的娶妻、生子、盖房等重大活动都要过问，而且给予必要的支持与资助。 山西乡间的认干亲，随着社会的发展，已经越来越少，但仍在乡间存在着，这是一种社会上存在着的特殊亲戚关系，成为社会关系网络中的一个侧面。

『捌』 妇女认年轻人做干儿子正常吗

其实我个人觉得妇女认别人做干儿子，这个是很正常的事情，并不是什么不妥的事情，这个只是她自己自愿，自己愿意认干亲，也许是出于喜欢，也许是出于投缘，所以如此，所以，没有必要担心，你觉得呢？以上是我的回答，可能有些不准确，可能有些不全面，但是，希望能够帮到你，当然，如果觉得好，可以采纳。

『玖』 女生认我儿子做干儿子什么想法

从你的描述来看，女生认你的儿子做干儿子了。并且你对这个女生是喜欢的，你也跟她表白了，女生由于自己父亲在医院的原因没有答应你。
你明显女生是想认你儿子为干儿子，这样可以加深和你儿子之间的关系，等以后成为真正儿子的时候就更顺利啦！