90岁的舞蹈艺术家戴爱莲

① 她被称为“中国舞蹈之母”，恋上小鲜肉结束十年婚姻，晚年生活如何

曾经，一位"中国舞蹈之母"的出现使得我国舞蹈事业发展取得了巨大的突破，可以说，她也是很多人心目中敬仰的艺术家。然而，这位著名的舞蹈艺术家后来却因"恋上小鲜肉"而结束了十年的婚姻，在这位舞蹈家步入晚年时，她也曾坦言自己的后悔之情。那么，这位"中国舞蹈之母"究竟何许人也？她又有着怎样特殊的感情经历呢？

结语

虽然说在感情生活方面，戴爱莲的经历是让一些人无法接受的，但不得不承认的是，在舞蹈艺术方面，戴爱莲的成就却是非常高的。可以说，戴爱莲的一生几乎都奉献给了中国舞蹈事业，而在她的努力之下，我国现代社会的舞蹈事业发展也有了很大的突破。

从她的种种经历中就能够感受到，其实，每一个人的形象都是丰富而又立体地，在我们了解一个人的时候，也不能凭借单一的一个角度来对其进行评价。如果说不能全面地看待一个人的话，那么我们也会产生一些不正确的偏见。

② 戴爱莲是谁

戴爱莲
中国女舞蹈表演艺术家、教育家。祖籍广东省新会县，出生于西印度群岛的特立尼达和多巴哥。5岁开始学习舞蹈，10岁进入当地舞蹈学校学习芭蕾。14岁赴伦敦，在著名舞蹈家A.多林的芭蕾工作室和M.兰伯特芭蕾学校学习，后又随芭蕾大师M.克拉斯克学习。之后，因家境败落，靠半工半读求学，经常在伦敦艺术家沙龙表演舞蹈，或到电影制片厂、剧场当临时演员。她的《波斯广场的卖花女》、《杨贵妃》、《伞舞》等作品，就是在这样的情况下创作的。

戴爱莲在伦敦看到德国现代舞蹈家M.维格曼的表演，倾慕不已。当时，维格曼剧团在伦敦设有舞蹈工作室，她便前往求学。在学习中她感到现代舞感情自由奔放，不受束缚，但缺乏系统的技术；而古典芭蕾虽有系统的技术，但缺乏表现力。因此她大胆提出现代舞和芭蕾在技巧上应互相借鉴、互为补充的见解。然而，由于当时芭蕾和现代舞派之间门户之见很深，老师恐她的观点影响其他学生，竟将她开除。但这并没有动摇她学习现代舞的决心，她发现尤斯芭蕾舞团的表演采用了人体动作与内在感情紧密结合的方法，既有良好技术，又有丰富的表现力。于是她在自己的实践中吸收了这一方法。1939年，她以优异的成绩获得著名的尤斯－莱德舞蹈学校奖学金。在学校，她学习了著名舞蹈理论家R.von拉班有关情感的表现方法和舞台表演技术方面的理论及舞谱等，这对她后来的舞蹈创作产生了深远的影响。

1937年抗日战争爆发后，戴爱莲在伦敦多次参加中国运动委员会为宋庆龄领导的保卫中国同盟筹集抗日资金举办的义演，自编自演了《警醒》、《前进》等舞蹈，歌颂中国人民的抗战精神。第二次世界大战爆发后，她回到祖国。1940年春宋庆龄在香港会见了她。珍珠港事件后，她取道澳门到桂林。随即参加支援抗战募捐的演出活动，创作了以抗日救国为题材的舞蹈《游击队的故事》、《卖》、《空袭》、《东江》和《思乡曲》等，对宣传抗日起到了积极的作用；同时也推动了中国舞蹈事业的发展。她还从事各民族民间舞蹈的采集、整理、演出和研究工作。她以瑶族同胞喜庆时击鼓歌舞为素材，创作了《瑶人之鼓》；根据“哑背疯”改编了舞蹈《老背少》。1942年秋，戴爱莲到重庆，先在国立歌剧学校、国立社会教育学院任教，后应教育家陶行知之聘，创办了育才学校舞蹈组。在此期间，周恩来、邓颖超经常关心和帮助她，鼓励她向民间学习，努力发展中国民族舞蹈事业。这对她后来的艺术实践产生了深刻的影响。1945年她在重庆新华日报社看了延安文艺工作者演出的新秧歌剧后，创作了歌舞《朱大嫂送鸡蛋》。同年夏天，她和著名画家叶浅予一起到川北、西康等地采风，搜集了大量少数民族舞蹈素材，用拉班舞谱记录了8个藏族舞蹈（现分别存在美国纽约舞谱中心图书馆和伦敦舞蹈中心图书馆）。她还创作了藏族舞蹈《春游》和《甘孜古舞》、彝族舞蹈《倮倮情歌》、苗族舞蹈《苗家月》、维吾尔族舞蹈《青春舞曲》和《马车夫之歌》等；并于1946年和育才学校师生一起在重庆举行了盛大的边疆音乐舞蹈大会。这次演出的影响很大，不仅使中国各民族的民间舞蹈登上了现代舞台，而且掀起了一个民间舞蹈的普及运动。同年秋，她和叶浅予赴美国讲学，向美国人民介绍了中国的民间舞蹈。1947年回国后，她主持了私立上海乐舞学校的工作。1948年在国立师范学院和北平国立艺术学院任教。戴爱莲是中国新舞蹈艺术的开创人之一，为新舞蹈事业培养了一批专业人才。

中华人民共和国成立后，戴爱莲先后担任了华北大学三部舞蹈队队长、中央戏剧学院舞蹈团团长、中央歌舞团团长和北京舞蹈学校校长等职。在此期间她和其他同志合作创作了大歌舞《人民胜利万岁》、大秧歌《祖国建设》（1949）、舞剧《和平鸽》(1950)等大型节目。她根据陕北民间舞蹈形式“荷花灯”创作的《荷花舞》深受群众欢迎，并在1953年世界青年学生和平与友谊联欢节上获奖。此后，她还创作了双人舞《飞天》，这是中国舞坛上第一个展现唐代敦煌艺术的舞蹈珍品，在1955年世界青年学生和平与友谊联欢节上获奖。

戴爱莲从40年代就开始从事舞蹈教育工作，她的许多学生现已成为有成就的舞蹈工作者。在教学中她还一直致力于拉班舞谱在中国的传播。1980年以来，她主持举办的拉班舞谱学习班，为中国培养了拉班舞谱人才。

为促进中外舞蹈艺术交流，戴爱莲先后访问了英国、联邦德国、美国、丹麦、瑞典等国。1981年5月，英国皇家舞蹈学院将英国著名雕塑家W.索科普1939年雕塑的戴爱莲头像陈列在学院大厅，以表彰她为促进中英友谊和艺术合作作出的贡献。同年，瑞典斯德哥尔摩舞蹈博物馆收藏了这尊雕像的复制品，以表彰她为发展国际舞蹈事业所作的努力。

戴爱莲现任中国文学艺术界联合会委员、中国舞蹈家协会副主席、中央芭蕾舞团艺术顾问、联合国教科文组织国际舞蹈理事会副主席等职。

③ 为什么说戴爱莲是“永不停息的舞者”请简要分析

在英国皇家舞蹈学院的接待厅里，陈列着世界4位杰出的女性舞人的肖像艺术品，其中之一便是戴爱莲的石雕头像。在揭幕式上，她曾深情地说；“荣誉属于我的祖国。”这肺腑之言或可作为对其舞蹈生涯的一种诠释。
戴

2004年9月，戴爱莲参加北京舞蹈学院校庆
爱莲从40年代就开始从事舞蹈教育工作，戴爱莲的许多学生已成为有成就的舞蹈工作者。在教学中戴爱莲还一直致力于拉班舞谱在中国的传播。1980年以来，戴爱莲主持举办的拉班舞谱学习班，为中国培养拉班舞谱人才。
中国当代舞蹈艺术先驱者与奠基人之一、著名舞蹈艺术家和舞蹈教育家、中国舞蹈家协会名誉主席戴爱莲，因病医治无效，于2006年2月9日在北京逝世，享年为90岁。

④ 为什么说戴爱莲打开了中国民族舞蹈的宝库

因为在英国皇家舞蹈学院的接待厅里，陈列着世界4位杰出的女性舞人的肖像艺术品，其中之一便是戴爱莲的石雕头像。在揭幕式上，她曾深情地说；“荣誉属于我的祖国。”这肺腑之言或可作为对其舞蹈生涯的一种诠释。《警醒》、《前进》等舞蹈，歌颂中国人民的抗战精神。第二次世界大战爆发后，她回到祖国。

她的代表作《荷花舞》、《飞天》等舞蹈，既来自传统和民间舞蹈艺术，又做到了高度的升华，抒发了戴爱莲对祖国的赤诚之心。为表彰她为发展本国的舞蹈艺术所作的贡献和促进中英两国舞蹈交流所作的努力，1981年5月11日英国皇家舞蹈学院决定，将戴爱莲的石雕头象安放在学院的大厅里。

这座头像是英国著名雕刻大师威利·索科普在1939年为当时正在英国学习的二十三岁的戴爱莲制作的。安放仪式庄严而热烈。 戴爱莲在国内外的威望，不只是由于她在舞蹈上有着深厚的造诣及突出的成就，作为一个艺术家，人们更着重的是她的品格和情操。

她对祖国、对人民的一片丹心，四十四年如一日，她把自己和舞蹈艺术全部献给了人民，她是人民的舞蹈家。

(4)90岁的舞蹈艺术家戴爱莲扩展阅读：

1940年戴爱莲从英国启程返回祖国，1941年1月22日由保卫中国同盟及昆明惠滇医院募捐委员会合办：为国际和平医院、昆明惠滇医院筹款演出。

她以抗日题材为内容，以火般的激情、精湛的舞技，表演了《警醒》、《东江》、《前进》及《拾穗女》四个舞蹈，开始了她用舞蹈艺术为祖国服务的艺术生涯为了发展中华民族的舞蹈，戴爱莲一踏上祖国的土地，就在寻找中国舞蹈的“根”。

她经过广西瑶山时，学习了瑶族舞蹈，改编成《瑶人之鼓》，在桂林时又向桂剧艺人学习了《哑子背疯》。

⑤ 中国舞蹈之母戴爱莲孤独一生，寻找初恋近40年，照顾初恋至离世，何为爱

风陵渡口初相遇，一见杨过误终身。只恨我生君已老，断肠崖前忆故人。”

在我们的生命中，有些人即使只是短暂的停留，却能让我们留下深刻的印象，甚至默默地在心中为他留下一个位置。

郭襄与杨过初见，便为之留下了爱的位置，三毛自始至终都为自己所爱之人菏西留着一个位置，而我们的舞蹈之母戴爱莲却始终都为自己的初恋留有一席之地，自始至终都无人能替代。那她的初恋又是何人呢？此人便是英国出名的雕塑家威利。

照顾他，陪伴他，与他幸福生活，是戴爱莲一直以来梦寐以求的事情。她毫不犹豫地留了下来照顾她最爱的男子，直到他安然离去。

威利去世后，戴爱莲是孤独的，她总是独自一人注视着威利为她雕刻的雕像出神。最终，她也跟随着威利离开了人世。

问世间情为何物？所谓情也许就是爱他时，与他经历了人世间的小浪漫。所谓爱，也许就是在心间为他留下一席之地，哪怕是等待40年之久，也永远不会因时改变。所谓爱，也许便是与你安度晚年的幸福快乐。

⑥ 戴爱莲的资料

戴爱莲，1916生于西印度群岛的特立尼达，中国当代舞蹈艺术先驱者和奠基人之一、著名舞蹈艺术家、舞蹈教育家。1930年，她赴英国伦敦学习舞蹈，曾先后师从著名舞蹈家安东·道林、鲁道夫·拉班、玛丽·魏格曼等。

⑦ 简述戴爱莲与新中国舞蹈的关系

因为在英国皇家舞蹈学院的接待厅里,陈列着世界4位杰出的女性舞人的肖像艺术品,其中之一便是戴爱莲的石雕头像。在揭幕式上,她曾深情地说;“荣誉属于我的祖国。”这肺腑之言或可作为对其舞蹈生涯的一种诠释。《警醒》、《前进》等舞蹈，歌颂中国人民的抗战精神。第二次世界大战爆发后，她回到祖国。1940年春宋庆龄在香港会见了她。珍珠港事件后，她取道澳门到桂林。随即参加支援抗战募捐的演出活动，创作了以抗日救国为题材的舞蹈《游击队的故事》、《卖》、《空袭》、《东江》和《思乡曲》等，对宣传抗日起到了积极的作用；同时也推动了中国舞蹈事业的发展《波斯广场的卖花女》、《杨贵妃》、《伞舞飞天》《荷花舞》 《飞天》和《荷花舞》都是20世纪50年代戴爱莲的代表作，舞蹈公演后深受广大观众喜爱，成为全国许多舞蹈团体竞相学演并久演不衰的一个舞蹈。英国泰晤士报曾发表评论，称这个舞蹈“体现了戴女士处理人体造型和舞台空间结构的非凡才能”。 1940年，正是我国抗日战争如火如荼的年代，一位生长在大洋彼岸的中
国舞蹈家，满怀赤子之情，从英国启程返回祖国，决心投身于保卫祖国的反侵略
战争洪流中。同年三月到达香港，宋庆龄的秘书廖梦醒同志接待她，并见到了宋
庆龄。在香港滞留期间，她曾多次为宋庆龄主持的“保卫中国大同盟”筹款演出
。1941年1月22日由保卫中国同盟及昆明惠滇医院募捐委员会合办：为国
际和平医院、昆明惠滇医院筹款演出。她以抗日题材为内容，以火般的激情、精
湛的舞技，表演了《警醒》、《东江》、《前进》及《拾穗女》四个舞蹈，开始
了她用舞蹈艺术为祖国服务的艺术生涯。这位舞蹈家就是如今蜚声中外的戴爱莲
。
梅花香自苦寒来
戴爱莲（原名吴爱兰）祖籍广东新会县。1916年出生在西印度群岛的特
立尼达。从她曾祖父飘洋过海到国外谋生始，她已是第四代华侨了。戴爱莲从小
喜爱舞蹈，常常随着母亲弹奏的乐曲即兴起舞。五岁时她跟曾在伦敦学过几年舞
的表姐，学习一些基本动作。上学后经常登台表演。她对舞蹈简直着了迷。当地
有一所专为白人儿童开办的舞蹈班，由于当地存在着种族歧视，有色人种的儿童
是不能入学的。小小年纪的戴爱莲只好天天放学后饿着肚子站在舞蹈教室的窗外
，偷偷地看白人儿童练习舞蹈，回家后关上房门照着练习，直练到筋疲力尽方肯
罢休。她一心想去舞蹈班学习，经过父母及亲友的疏通，在她十二岁那年，终于
获得了准予考试的机会。她以准确优美、富于感情的舞姿使主考老师破格地接受
她入学，成为这个舞蹈班唯一的有色人种学生。她在探求舞蹈艺术的道路上迈开
了第一步。
戴爱莲为了得到深造，1930年到了伦敦，先后得到当代芭蕾舞大师安东
·道林、玛利·兰伯特，芭蕾舞教学权威玛格瑞特·克拉斯克的亲自指导。但由
于父亲经济破产停止了对她的供给，因此她常常交不起学费；挨饿更是经常的事
，她虽遭此挫折，却不向命运低头。为了维持最低的生活水平和凑足学费，她不
得不为饭店洗盘子、为人作佣工、刷地板、当模特儿、在电视中为一些小演出团
体充当临时演员，以换取微薄的报酬。当她的老师玛格瑞特·克拉斯克得知她的
困难处境后，激动得几乎落泪，责怪戴爱莲为什么不早告诉他。这位正直善良的
舞蹈家深情地对她说：以后你不需要向我缴纳学费，我的大门永远向你——一位
刻苦勤勉的学生敞开着，你随时可以来找我。
然而，对于一个决心打开舞蹈瑰丽迷宫的戴爱莲来说，学习琶蕾并不能满足
她的求知欲。她开始学习现代舞。1936年她参加了魏格曼的学生莱里斯、伯
·古森斯的现代舞蹈工作室，边工作边学习现代舞。她在几年的学习和实践中，
觉察到芭蕾和现代舞各有所长及不足。她想探索一种既有系统技术，又富于表现
力的舞蹈形式。她认为只有这样的舞蹈才能表达人类丰富的思想感情，才是最富
有生命力的。她向工作室大胆地提出了自己的见解：如果芭蕾与现代舞能互相取
长补短，就能创造出一种比较完美的新的舞蹈形式。可是三十年代芭蕾与现代舞
之间门户之见极深，几乎势不两立。戴爱莲这种有创造性，有胆识的见解遭到了
反对，并被工作室视为是对现代舞的背叛，于是她被开除了。但是对事业有着锲
而不舍精神的戴爱莲，并不因此而灰心，她为继续探索、实践她理想中的舞蹈形
式而不知疲倦地学习、研究，后来，她参加了恩斯特和罗特·伯克现代舞蹈团。
1939年她考进了现代舞先驱鲁道夫·拉班的学生尤斯——莱德尔的舞蹈团，
在该团的舞蹈学校学习中，以优异的成绩两次获得奖学金。她在这里学到了现代
舞理论，及如何通过形体动作表达情感的方法，同时还学习了拉班舞谱。戴爱莲
在英国学习了九个春秋，历尽艰辛，较好地掌握了芭蕾及现代舞，踏进了舞蹈艺
术瑰丽的宫殿。正是：不经一番风霜苦，那有梅花飘清香？
献出一颗赤子心
1937年抗日战争爆发后，中国正处于危急存亡的关头。戴爱莲虽身居国
外，但她的心一直随着祖国的脉膊跳动着，她未忘记自己是炎黄的子孙，她为受
难的同胞悲伤，为英勇的抗日战士而骄傲，她多么想长出一对翅膀，飞向祖国的
怀抱！但是关山重重，谈何容易。她并不消极等待而是积极地参加了在伦敦的中
国留学生和爱国华侨组织的“中国运动委员会”，为宋庆龄领导的“保卫中国同
盟”募捐演出。圣诞节，她到伦敦东区为贫苦的中国老海员和他们的家属表演舞
蹈。没有场地，就在几张搭起来的桌子上跳。她用舞蹈艺术为流落异国的劳苦侨
胞带来欢乐和慰籍。她的心象水晶那样纯洁；象金子那样可贵。
1940年3月戴爱莲到达香港，与宋庆龄结下了真诚的友谊，珍珠港事件
后，在宋庆龄的帮助下，1941年2月与漫画家叶浅予等进步艺术家到达桂林
。同年7月在桂林新华戏院与歌唱家马国霖联合举办了“歌唱舞踊会”。戴爱莲
演出了《森林女神》、《拾穗女》、《思乡》、《惊醒》、《游击队进行曲》等
舞蹈，这些舞蹈真挚而强烈地表演了人民的意志，受到文艺界及爱国同胞一致赞
誊。同年秋天到达重庆。
戴爱莲在归国途中，亲自目睹人民生活在水深火热之中，亲身经历了日寇飞
机的狂轰滥炸，壮丽的山河变成一片焦土，无辜的同胞被屠杀，不禁怒火满腔，
她几次请求到前线去，到热血奋战的抗日将士中去，为他们舞蹈，为他们服务，
可是得到的答复却是一盆冷水。国民党反动政府并不需要她去鼓舞士气，因为他
们是假抗日真反共。戴爱莲虽不能用国语与人们交谈（那时她只会讲英语），但
她以一个艺术家敏锐的感觉，觉察出其中的原因，她联想起在英国时曾读过的埃
得加·斯诺写的《红星照耀着中国》，于是她更加深信，只有中国共产党才是抗
日胜利的希望。她回国后，尽管遭到一些挫折，但她炽热的爱国之心，却象一团
烈火越烧越旺。她走到那里就在那里演出，积极宣传抗日救国。桂林、贵阳、成
都、重庆都留下了她深情矫健的舞姿。
戴爱莲不仅是位舞蹈表演家，还是位杰出的舞蹈教育家，只要有一小块地方
，她就能教授舞蹈。在桂林时教“新中国剧社”的话剧演员练舞蹈基训。在重庆
时她先后在重庆国立歌剧学校、壁山国立社会教育学院及育才学校教授舞蹈，开
办暑期舞蹈训练班，为传播舞蹈艺术辛勤耕耘着，从未间断过。
戴爱莲用舞蹈作为桥梁，沟通了与人民的感情，她创作演出的《东江》、《
思乡曲》、《空袭》、《卖》、《游击队员的故事》、《惊醒》、《前进》、《
哑子背疯》、《森林女神》、《拾穗女》等控诉了帝国主义的残暴；揭露了反动
政府的黑暗统治；表现了人民失去家园、离散亲人的痛苦；歌颂了抗日军民不怕
牺牲顽强勇敢的斗争精神，给予人民以温暖和力量。1941年戴爱莲与中国新
舞蹈开拓者吴晓邦及及盛婕在重庆抗建堂举行了“新舞踊表演会”，影响很大。
他们是当时中国屈指可数的新舞蹈创建者，他们的演出被进步文艺界人士誉为“
民族新舞蹈的代表”。驻重庆的《新华日报》还发表了评论，给予高度评价：“
民族舞蹈，现在由少数的中国舞蹈家在不断努力中创造建立，……它不仅是抗战
史实的记录者，还是热情的宣传形式。……这种舞蹈在不断创造中，一定会有光
辉灿烂的前程。……”
党对戴爱莲十分关怀，对她的爱国行动给予高度赞扬和鼓励。1944年年
底重庆新华日报馆为纪念创刊七周年举行庆祝会，周恩来和邓大姐特别邀请了戴
爱莲及育才学校的部份师生、文艺界爱国进步人士等到这里观看延安来的剧团演
出秧歌及秧歌剧《兄妹开荒》、《一朵红花》、《夫妻识字》、《牛永贵负伤》
。这是戴爱莲回国后第一次看到这种经过改造创新的民间歌舞，它健壮、清新、
活泼，凝聚着解放区人民翻身解放的喜悦，充满着泥土芳香及革命乐观主义精神
。这些歌舞深深地激动着她，戴爱莲感觉到这就是中国民族民间舞蹈发展的方向
。她兴奋地学扭着秧歌。周恩来同志亲切地鼓励她，要为发展中华民族的舞蹈继
续努力，从而更坚定了戴爱莲为振兴和发扬民族舞蹈而奋斗的决心。她不但很快
学会了秧歌，而且回育才后立即以秧歌形式编创了小歌舞《朱大嫂送鸡蛋》。1
945年春节，她带领着育才的师生，举着彩灯火把组成了秧歌队到草街子给乡
亲们拜年。整个春节期间，育才学校的秧歌队日夜串村走乡，给人民带去欢乐和
希望，戴爱莲总是举着镰刀（彭松举着斧头）走在最前面，用她那不太熟练的国
语边唱边扭，为乡亲们演出。长歌飘带舞千丈，尽是一片赤子情。我们的舞蹈家
，没有因为在国外专门学了有着高超技巧的芭蕾和现代舞蹈而看不起乡土的秧歌
，她爱人民之所爱，她和人民的心息息相通。
寻找中国舞蹈的“根”
根总是向下的，深深地扎在土地里。
为了发展中华民族的舞蹈，戴爱莲一踏上祖国的土地，就在寻找中国舞蹈的
“根”。她经过广西瑶山时，学习了瑶族舞蹈，改编成《瑶人之鼓》，在桂林时
又向桂剧艺人学习了《哑子背疯》。为了进一步寻找“根”，1945年夏，她
不畏艰难险阻，借同画家叶浅予及学生彭松，分头深入到四川少数民族地区，挖
掘搜集民间舞蹈。当她亲眼看到人民跳起民间舞时，是那样质朴、自然，舞者发
自内心的情感是那么真挚，使人顿时忘了疲劳和忧伤。这是那种与你心灵对话的
舞蹈。看到这样的舞蹈，戴爱莲顿时忘却了跋山涉水的辛劳，她同他们一起唱啊
！跳啊！肩并着肩，手拉着手，心连着心，从月亮从山坳中升起，直到旭日的彩
红照亮了东方才罢休。她找到了深深植根于民间沃土中的舞蹈的“根”，这“根
”在人民中间。戴爱莲找到了舞蹈的宝库，回重庆后，她先后整理和改编了一批
民族舞蹈，1946年3月在重庆青年馆，举行了“边疆音乐舞蹈大会”，由育
才学校部份师生协助演出。其中有《瑶人之鼓》、《坎巴尔韩》、《青春舞曲》
、《春游》、《倮倮情歌》、《巴安弦子》、《嘉戎酒会》、《羌民端公驱鬼》
、《哑子背疯》等十几个舞蹈，其中包括藏族、维族、羌族、瑶族、汉族六个民
族。质朴、粗犷、带着浓郁乡土气息的《边疆舞》，以它特有的形式，真挚的情
感及其生气勃勃的表现力，散发出民族舞蹈迷人的魅力。人们争相传告，青年们
几乎疯狂地迷上了《边疆舞》，无论在剧场或学校的舞台上演出，连过道都蹲满
了观众，窗外更是层层叠叠的人，看不见台上的舞蹈，那怕是听听《边疆舞》的
音乐，人们也心甘情愿地站在剧场外面侧耳倾听。《边疆舞》震动了整个山城。
1946年8月，戴爱莲出国考察前，路经上海在“逸园”演出时，偌大的
“逸园”竟挤得水泄不通。上海人民亲昵地称呼她是“我们的边疆舞蹈家来了”
。9月叶浅予偕同戴爱莲赴美考察，她向国外介绍了中国瑰丽多彩的民族舞蹈。
1947年8月戴爱莲回到了特立尼达探亲。在此期间她进行了演出，把收入的
一部份用来救济广东水灾。她虽身在国外，心却仍然留在祖国。因为她的生命之
根在祖国。
1947年9月，戴爱莲从美国归来，在她出国期间，由她的几名学生在上
海帮她办起了中国乐舞学院，戴爱莲回国后主持了学院的教学业务。1948年
到北平后，曾在国立美术学院、北平师范学院体育系、北京大学、清华大学以及
由北平学联领导组织的民间歌舞社教授舞蹈。《边疆舞》亦是学生们最喜爱的歌
舞。
《边疆舞》的发掘及演出，很快传播到重庆、成都、昆明、上海、北平、天
津等地。在解放战争时期，国统区开展的反饥饿、反内战、反独裁的学生运动中
，它成为团结青年，向反动政府斗争的宣传武器。戴爱莲发掘整理了民间舞蹈，
为继承发扬民族舞蹈传统，作出了宝贵的贡献，她的舞蹈艺术，在这个“根”上
获得了新的生命。
人民的舞蹈家
戴爱莲的艺术生涯，随着新中国的诞生翻开了新的一页。党和国家高度评价
了她回国的九年中，在抗日战争和解放战争时期，对中国新舞蹈发展做出的卓越
贡献。1949年7月1日我国召开了第一次全国“文代会”，她被选为代表，
在大会开幕的这一天，见到了伟大领袖毛主席。继而又成立了中国舞蹈工作者协
会，戴爱莲被选为第一任副主席。她曾负责华大三部舞蹈队的建立；担任过中央
戏剧学院舞蹈团团长；中央歌舞团团长；中央实验歌剧舞剧院舞剧团艺术指导；
舞蹈学校校长；芭蕾舞团团长等职。党的关怀和支持，使这位饱经风霜的舞蹈家
在事业上得到了进一步的发展。她满腔热情地用舞蹈来歌颂党、歌颂新中国、歌
颂伟大的人民。她的代表作《荷花舞》、《飞天》等舞蹈，既来自传统和民间舞
蹈艺术，又做到了高度的升华，抒发了戴爱莲对祖国的赤诚之心。解放后三十余
年她在繁忙的领导工作和创作教学活动中，从未间断过演出。更可贵的是她不以
舞蹈家自居，她不贪恋大城市的平坦宽敞的舞台，却心甘情愿地年年都要到工厂
、矿山、农村及边防为工农兵表演。抗美援朝时期，她到朝鲜战场前沿阵地上为
最可爱的人表演；在福建前线、边防哨卡、矿山、油田、打麦场上，到处都留下
了她轻盈的舞姿。1979年在我国对越自卫还击战中，年逾花甲的戴爱莲不顾
年老体弱，亲到前线为解放军指战员演出。她从不把艺术作为自己的私有财产，
而是无私地全部献给了人民。
粉碎“四人邦”后，她为促进中外舞蹈交流而奔忙。1979年应英国“拉
班舞谱中心”邀请，参加“纪念鲁道夫·拉班诞生一百周年，重访了阔别四十年
的英国。戴爱莲是第一个在我国传播拉班舞谱者，1945年她深入藏族地区搜
集民族舞蹈时，曾用拉班舞谱记录了八个藏舞，至今还有几份保存在伦敦舞蹈语
言图书馆及纽约舞谱中心图书馆。她在英国会见了她的老师及老朋友，参加了一
些国际舞蹈活动后对欧美几个国家的舞蹈进行了考察。1980年又应邀参加了
联合国教科文组织的国际舞蹈理事会，她每次参加国际舞蹈会议，总是向外国同
行们介绍中国舞蹈的悠久历史，及其发展情况。为表彰她为发展本国的舞蹈艺术
所作的贡献和促进中英两国舞蹈交流所作的努力，1981年5月11日英国皇
家舞蹈学院决定，将戴爱莲的石雕头象安放在学院的大厅里。这座头象是英国著
名雕刻大师威利·索科普在1939年为当时正在英国学习的二十三岁的戴爱莲
制作的。安放仪式庄严而热烈。因为5月10日（即举行仪式的头一天）正是戴
爱莲65岁生日。她的英国老师及朋友们祝贺她双喜临门。戴爱莲在致词时谦虚
地说：我只是祖国艺术园圃中的一朵小花，是祖国和人民的乳汁哺育了我，荣誉
应该归于伟大的祖国和人民。1982年，戴爱莲当选为国际舞蹈理事会副主席
。
戴爱莲在国内外的威望，不只是由于她在舞蹈上有着深厚的造诣及突出的成
就，作为一个艺术家，人们更着重的是她的品格和情操。她对祖国、对人民的一
片丹心，四十四年如一日，她把自己和舞蹈艺术全部献给了人民，她是人民的舞
蹈家。

⑧ 戴爱莲被誉为“中国现代舞之母”的原因有哪些

中国舞蹈界的宗师，为人师表，人格高尚；执著艺术，艺魂天下；一生无嗣，母子情怀。她用爱倾注于终生热爱的舞蹈事业，也用如莲的大爱予人坚强的力量。她的一生让人敬仰，为世人缅怀。
从戴爱莲1940年归国至今年她诞辰95周年，71年的光阴，中国社会及中国的舞蹈有着数不尽的沧桑变迁，更有说不完的梦想成真，戴爱莲使舞蹈艺术从她的时代迈出了辉煌的一步，她的功绩已被载入新中国的舞蹈史册，她是复兴中华之民族舞蹈的领航者，也是弘扬我国民族舞蹈文化的开路人。

⑨ 戴爱莲的出生地是哪里﹖

1916年，戴爱莲出生于西印度群岛的特立尼达。
附：戴爱莲（1916-2006.2.9），生于西印度群岛的特立尼达，祖籍广东省新会县，侨居海外多年。1930年，她赴英国伦敦学习舞蹈，曾先后师从著名舞蹈家安东·道林、鲁道夫·拉班等，后来又投奔现代舞大师玛丽·魏格曼。她是中国共产党优秀党员，历任中央戏剧学院舞蹈团团长，北京舞蹈学校校长，中央歌剧舞剧院芭蕾舞团团长，中央芭蕾舞团艺术指导、顾问，中国舞蹈家协会副主席，中国文学艺术界联合会委员，国际拉班舞谱学会副主席，联合国教科文组织国际舞蹈理事会副主席，中国舞蹈家协会名誉主席等职，是中国当代舞蹈艺术先驱者和奠基人之一、著名舞蹈艺术家、舞蹈教育家、中国舞蹈家协会名誉主席。解放后，戴爱莲出任第一任国家舞蹈团团长；第一任全国舞协主席；第一任北京舞蹈学校校长；第一任中央芭蕾舞团团长，被誉为“中国舞蹈之母”。

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