㈠ 关于马的一些资料
马
分类
界： 动物界
门： 脊索动物门
纲： 哺乳纲
目： 奇蹄目
科： 马科
属： 马属
种： 马
学名
Equus caballus
马 (Equus caballus) 是一种草食性家畜，颈上有长鬃，尾有长毛，马脚长有马蹄。广泛分布于世界各地，原产于中亚草原，4000多年前就被人类驯化，15世纪后，才被殖民者带到美洲和澳洲。
马主要作为役使家畜，用于骑乘、挽车和载重，在战争和劳作中运用。在历史上起到非常重要的作用。直到工业革命蒸汽机出现以前，一直是主要的拉车动力，以至于后来机器的能力要以马力来衡量。在山区无法行车的路上，马是主要的运载工具。
在战争中最早也是拉战车，由游牧民族首先发明骑乘，中国直到战国时期赵武灵王胡服骑射才开始出现骑兵，罗马帝国也是后期从中亚游牧民族处学习的骑乘。马鞍也是游牧民族发明的，后来经过不断的改进；马镫是中国人在唐朝后期发明的，一开始只是一个，为便于上马，后来发展为一边一个，波斯人称为“中国鞋”，后来才传到欧洲。直到20世纪末，由于各种战车、直升机的出现和普及，骑兵才开始退出战争。目前骑乘多用于体育竞赛，有的大城市巡警也还用马。
马也可以作为乳用和肉用，伊斯兰教律法禁止食用马肉，公元732年教皇格里高利三世下令禁止基督教徒食用马肉，但后来作用不大，现在法国人、意大利人都食用马肉，日本人认为马肉是营养丰富的肉食。在二战期间，美国允许肉店供应马肉以弥补牛肉供应不足，但二战结束后，在西部牧场主的压力下，又禁止供应马肉。马乳一直是游牧民族的食品，尤其适合酿造“马奶子酒”。
随着马的使用功能淡化，20世纪后半期，许多国家培育出各种小马，作为宠物。，现在经过几千年人的培育，马的种类繁多，从高达2米到只有0.56米，只有一条大狗大的马，体形各异。
关于马的演化：
马的化石非常丰富，所以马的进化过程也被研究得非常详细。马的进化常常被用来作为进化的例子。 马属于哺乳纲，奇蹄目。最早的马叫始祖马，出现于五千六百万年前的北美洲，时值始新世。始祖马个头 只有狗那么大，弓着背，四肢长着多个趾头（前三后四）。由始祖马分化出了林林总总的众多支系。有的支 系越来越大，越来越擅长奔跑，也有的支系向着小型化发展。到中新世的时候以三趾马为代表的马类动物成 了一类十分繁盛的动物群，是地层古生物中常见的化石动物，常常作为地质年代断定的重要依据。现代马的 最直接祖先是出现于一千二百万年前晚中新世的恐马，而现代马则在四百万年前的上新世出现。北美洲一直 是马和马类动物起源和演化中心。马从这里起源并向四周辐射。马通过冰川时期形成的白令陆桥扩散到欧亚 大陆，最后进入非洲。马也通过中美地峡向南美洲扩撒。最晚到大约两万年前，马在北美洲彻底灭绝，南美的马灭绝得更早。原因现在仍是迷。有人认为跟美洲印第安人过渡捕猎有关。 从此，在近五千六百多万年的时间里作为马的老巢的北美洲第一次没有了马的存在，一直到公元十六世纪西班牙人再一次把马带回了美洲。Discovery制作的一期关于马的节目里说道“当印第安人第一次见到西班牙人带来的马的时候，感觉象见到了久别重逢的老朋友”。 现代饲养的马是由欧洲野马驯化而来的。野生的马已经灭绝。现存的普氏野马不是家马的祖先。马的进化历程充满了艰难险阻。马科动物曾经是如此繁盛，前后进化出几十个属，到最后却只有一个属六七种残存至今。马的兴衰历程实际上是奇蹄动物的兴衰历程，奇蹄动物在现代普遍呈衰落的趋势。俗语：1、人在衣裳马在鞍。 2、又要马儿跑，又不要马儿吃草。 3、驴唇不对马嘴。 4、All lay load on the willing horse.（人善被人欺，马善被人骑。） 5、A man is not a horse because he was born in a stable.(人并不因为生在马厩里就成了马。）
历史传说中的马：1、的卢马，是刘备的坐骑。 2、昭陵六骏：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛騧和白蹄乌。是唐太宗李世民的坐骑。3、大宛的汗血马。 4、白龙马，《西游记》中唐僧的坐骑。
琵琶曲<十面埋伏>,二胡曲<赛马>
铜雕:马踏飞燕
石雕：马踏匈奴
唐三彩中的马俑
秦始皇兵马俑中的马俑
徐悲鸿作品：奔马图等
八骏图么,还有胡人引马图
韩gan的《照夜白图》《牧马图》韦偃的《牧放图》借里柯的《受惊的马》《埃普松赛马》
房兵曹胡马（杜甫）
老马（臧克家）
巩乃斯的马（周涛）
故事：老马识途 按图索骥 秦琼卖马 老骥服盐车而上太行
关于马的词汇：
儿马，公马
骒，母马
驹，小马
骟，去势丧失生育能力的马
骠，黄色的马
骝，黑鬃黑尾的红色马
骃，浅黑带白色的马
骅，枣红色的马
骊，黑色的马
騧，黑嘴的黄色马
骐，青黑色的马
骓，黑色白蹄的马
骢，青白相间，类似兰色的马
龙，纯白色的马
驽，跑不快的马，劣马
关于马的文化：
在中国传统的十二生肖中排名第七位。 中国人有姓马的。马姓是常见的姓氏之一。除了汉族以外，其他少数民族也有不少姓马的。马姓是回族的大姓之一。云南回族几乎清一色地姓马。
昭陵六骏：（古代君王的马）
昭陵六骏是指陕西礼泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。每块石刻宽约2米、高约1.7米。六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本(阎立德之弟)，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。
“昭陵六骏”造型优美，雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺术珍品。六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国，现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。
这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。
拳毛騧：黄皮黑嘴，身布连环旋毛。平刘黑闼时所乘，身中九箭。李世民赞曰：“月精按辔，天马行空，弧矢载戢，氛埃廓清。”
什伐赤：虎牢关大战逐个击破王世充、窦建德时所乘，臀中五箭。
白蹄乌：平薛仁臬时所乘，无箭伤。李世民赞曰：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。”
特勒骠：白里沁黄，平宋金刚时所乘，无箭伤。
青骓：平窦建德时所乘，四蹄腾空，身中五箭，其中前体一箭，后体四箭。
飒露紫：征洛都王世充时所乘，前胸中箭，丘行恭与李世民换骑，并为飒露紫拔箭。李世民赞曰：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。”浮雕里附一人，仿丘行恭拔箭。
伯乐相马
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
指鹿为马
秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”
大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”
事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
老马识途
春秋时期，齐恒公带兵攻打山戎国，获得了胜利。山戎国王逃到了孤竹国。齐恒公紧追不放，又向孤竹国进军。
去时正是春暖花开的季节，等到孤竹国被打败时，已经春去冬来了。出征时还有茂密的树林，现在尽是枯枝败叶；那时只见遍地的鲜花，现在全是茫茫的白雪，来时道路的痕迹，一点都找不到了。齐国军队迷了路，被围在山里。齐国公焦急万分。这时候，大臣管仲想出了个办法。他让士兵牵出几匹老马在前面带路。大军紧紧地跟在后面，就这样终于回到了齐国。
成语"老马识途"就是从这个故事来的，意思是老马认识道路。"途"就是路途、道路。现在一般用它来比喻有经验的人熟悉情况，了解规律。有时候也写作"识途老马"。意思是一样的。
田忌赛马
齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。 他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，要上马对上马，中马对中 马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都 失败了。 田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看， 人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说： “我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。” 孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也来挖苦我！” 孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。” 田忌疑惑地看着孙膑： “你是说另换一匹马来？” 孙膑摇摇头说： “连一匹马也不需要更换。” 田忌毫无信心地说： “那还不是照样得输！”孙膑胸有成竹地说： “你就按照我的安排办事吧。” 齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来， 便站起来讥讽地说： “怎么，莫非你还不服气？” 田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌 子上，作为他下的赌钱。 齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加 了一千两黄金，也放在桌子上。齐威王轻蔑地说： “那就开始吧！” 一声锣响，比赛开始了。 孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局输了。齐威王站起来说： “想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。” 孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。 齐威王有点心慌意乱了。 第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆 了。 比赛的结果是三局两胜，当然是田忌赢了齐威王。 还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。
王亥训马
马，原是一种野生动物，最早叫“火畜”。在5000年前的黄帝时代，人们过着迁徙不定的游牧生活。传说有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马，每当人们接近它时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只以草为食。当时人们都还不认识这种动物，便把黄帝请来辨认。黄帝观察很长时间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。 过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马，它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。过了一天，王亥把木栏门打开，不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏，和圈在栏内的野马混在一起，互相嘶叫了一阵，然后又都卧了下来。王亥把栏杆门关住，用割来的草喂它们。过了不长时间，其中一匹马突然生下了一只小马驹。王亥高兴极了。消息传开，人们也都纷纷前来观看。这些野马和人接触的时间一长，好像发现人类并不想伤害它们，所以在人面前也不惊慌，变得十分温顺。特别是小马驹，很喜欢和人在一起玩耍。有一天，王亥喂过马后，牵出一匹性格温顺的马，纵身跳上马背。马一受惊，猛地四蹄腾空飞奔起来，把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。等王亥从地上爬起来，马已跑得很远了。王亥站起来望着越跑越远的马，心里十分着急，以为它再也不会回来了。正要往回走，不料，这跑得很远的马，又扭头跑回来了。王亥高兴极了，忙把马引进栏杆内圈好。后来他想出了一个办法，用桑树皮拧成一条绳子，把马头绑好，慢慢牵出来。然后又跳上马背。马仍像头一次一样，四蹄腾空，飞奔起来。这回王亥吸取了上次教训，一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子，另一只手又紧马鬃，任凭马怎么飞跑，王亥总是不松手。跑了一阵后，马的速度减慢下来，直到马不再跑时，王亥这才勒过马头，缓缓地骑着回去。 王亥骑马成功后，一下子轰动了许多人，风后、应龙、常先、大鸿等前来观看，很快黄帝也知道了。应龙是黄帝身边的一员大将，对骑马当然更感兴趣。他积极协助王亥驯马，练习骑马。就在这时，一件不幸的事发生了，一天清早，王亥、应龙起来练马，忘记把栏杆门关上，一只老虎乘无人时闯进圈里，把可爱的小马驹咬死，正张口要吃的时候，被人们发现了。老虎来不及吃掉小马驹，跳出栏杆逃走了。王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死，气得快要发病，立刻带上弓箭，骑上马向老虎逃去的方向追去。他们一口气奔跑了几十座山。终于找到了这只老虎。两人看准目标，连发几箭，把老虎射死在山谷中。在返回路上，王亥、应龙又骑在马上顺便射死了几只鹿。不料他们的行动，引起了风后的注意。风后一向智多谋广，他脑子一动，便对黄帝说：“既然骑在马上能追老虎，能射杀野兽，那么，打仗时能不能也骑在马上，追杀敌人?”风后建议黄帝下一道命令：“各部落所有打猎的人，今后出外打猎，一律不许射杀野马。凡能捉回野马者，给予奖励。”黄帝不仅同意这个建议，而且自己也开始练习骑马。他命应龙、王亥对捉回来的200多匹野马要精心饲养，进行训练。应龙专门挑选200多名精干的小伙子，每天从早到晚，既驯马，又练人。经过两年多的训练，中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。这支骑兵在后来的涿鹿大战中起了重大作用。
三国名马简介
赤兔：
全身红如火焰，高一丈八尺的马，据说能够日行千里〔四百公里〕，为吕布、关羽所骑乘，吕布被曹操俘掳斩头后，为了讨好与刘备失散的关羽，而将此马送他，关羽於荆州战败后，孙权将其献给马忠，赤兔却数日滴食不进而亡。
的卢：
所谓的的卢是指马的面相，据说这种面相的马会妨主，为刘备所骑乘。
在《三国演义》里有人曾对刘备说：「快别骑它了！这种马眼下有泪槽，额上有白点，名字叫的卢，骑它会妨主。」刘备说：「谢谢你的好意。不过人的生死是由上天来定的，岂是马能阻碍的了的吗？」
蔡瑁想害刘备，被刘备发现，急忙逃出，可是却被一条几丈宽水流湍急的大溪—檀溪，给挡住，这时追兵到了。刘备只好跃马下溪，结果连马带人陷在泥水里，刘备加鞭叹到：「的卢！的卢！今天妨碍我了！」不想那马忽的从水中跃起三丈，飞上了对岸，刘备脱身了。
在刘备和庞统兵分两路出发进攻成都时，庞统的马却忽然翻身，将庞统摔下，刘备因此将的卢马借给了庞统骑乘。
绝影：
曹操的爱马，绝影指不见影子，形容其跑得飞快，波斯种。
爪黄飞电：
曹操的爱马，受献帝之邀，在许田围猎时所骑乘。
大宛马(汗血马)：
中亚的名马，因为流出的汗像血一样，故也称汗血马，据说魏国名将王双也拥有一匹。
《竞马》是运用计算机模糊语言开发的网上速度赛马游戏，由韩国、台湾、大陆IT精英融合全球名马信息打造而成。于2004年3月经中国文化部批准正式获得中国大陆运营资格，并且得到中国文化部第001号进口网络游戏批文, 被业界视为中国电子竞技发展风向标。做为网上速度赛马游戏的《竞马》，既是网络游戏，也是电子竞技体育项目，是国家体育总局列定的第99种体育项目，《竞马》已被北京市体育总会、北京市政府信息化办公室列为2006《数字北京》网上奥运体育项目。上海康迈科技有限公司为中国大陆总代理商，上海康图网络科技有限公司为网络游戏竞马中国大陆市场总运营商，北京康图新华网络科技发展有限公司为中国北方地区总运营商、代理商。
《竞马》游戏目前是世界最大的互联网赛马平台，也是首款能够通过电脑、手机、电视多媒体互动的互联网赛事平台。由于竞马采用系统随机生成电子马匹，随机配置形成比赛的方式，又由于竞马赛事是由程序根据各种参数自行生成，人为无法控制，所以保证了电子赛事的绝对公平性。《竞马》由竞赛系统、聊天系统、俱乐部系统、奖品兑换系统、教练\代练体系、会员消费系统、防护\监控系统等组成。《竞马》将传统的速度赛马搬上了网络，用游戏的形式寓教于乐，让人们足不出户，在internet上就能享受到传统赛马比赛的乐趣。每天比赛中获胜的会员能获得奖金（即赛即发）或兑奖积分可以来换取笔记本电脑、mp3、PDA、手机 等心仪奖品，在年度大赛中更可获得几万几十万的丰厚奖金，夺取至尊纯金马蹄。
《竞马》将以往电子宠物养成的概念发扬光大，以『完全拟真』的型态将马儿从诞生、培育养成、训练、配种、参加赛马、到老化死亡的生命历程，以活泼且多元化的方式呈现出来。每一匹马的血统、毛色、体能精神、与各种状态都不相同。会员可以亲身体验独特的真实养马经验和休闲乐趣。把马儿训练到一定程度之后，会员可以到网上各个赛马场和其它马匹一比高下，体验刺激的竞技乐趣和获取名次奖金的荣誉。
网上速度赛马源于传统的赛马，而赛马是人类驾驭马匹进行的一种竞技活动，属于马术运动的一个主要项目，也是奥运会项目。目前在欧美国家，赛马运动蓬勃发展，以美国的赛马为例，每年要举行十万三千多场赛马，观众达到八千万人次，马票售出金额达一百二十亿美元。其中尤以肯塔基大赛最为重要，全美最优秀的赛马集中在一起进行角逐。赛马被人们公称为「运动之王」。产品的核心是大众对于产品文化的接受度、认可度。任何一款产品的文化决定了产品生命的长度和宽度。《竞马》的文化源于人类对荣誉的渴望，对苦难的坚忍，伴随着拼搏、奋进、团结，一路向前，最后赢得名利。《竞马》中没有暴力、血腥、色情，无需浪费时间，不沉迷。《竞马》不仅是专业游戏玩家的喜爱，也受到大学生、白领阶层的青睐，成为一款新颖独特的有名有利又有趣味的非常好玩娱乐休闲游戏
㈡ 关于马的历史故事,中外皆可
汉血马经典故事
汉血马以前脖子流出的汉有红色物质，像流血一般，故称之。中国古代称为
「大宛马」、「两极天马」，现称为「阿哈马」。
二千年前，世界马种处于原始土种状态，中亚土库曼斯坦干旱少雨的沙漠绿
洲中，已曾有十分优秀的快马——汉血马。张骞出塞发现了汉血马。当张骞向汉
武帝汇报大宛马后，武帝便命张骞带百余人的使团去了大宛国（今土库曼斯坦）
求马，带一尊黄金马的模型，希望以此重新换回大宛马。结果大宛国不允，归途
中汉使被杀，金马遇劫，大宛国是一封闭小国，并不知中国的强大，此种行为使
汉武帝大怒，逐作出武力取马的决定，从此爆发了两次大宛马战争。李广利将军
率兵数万人首次惩罚失利，第二次大获全胜，大宛国献出三千匹马给汉朝，二次
战争始得大宛马，可见汉朝重视马匹到何种程度。
当今纯血种中含有百分之二十多的汉血马血统，而今汉血马是最长寿马，可
活到二十三岁。
塞翁失马
战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。塞翁养了许多马，一天，他的马群中忽然有一匹走失了。邻居们听说这件事，跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑了笑说：“丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢。”
邻居听了塞翁的话，心里觉得很好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马。
邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：“还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。” 塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”
邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。
塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。
一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。
塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。 不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命
马主要作为役使家畜，用于骑乘、挽车和载重，在战争和劳作中运用。在历史上起到非常重要的作用。直到工业革命蒸汽机出现以前，一直是主要的拉车动力，以至于后来机器的能力要以马力来衡量。在山区无法行车的路上，马是主要的运载工具。
在战争中最早也是拉战车，由游牧民族首先发明骑乘，中国直到战国时期赵武灵王胡服骑射才开始出现骑兵，罗马帝国也是后期从中亚游牧民族处学习的骑乘。马鞍也是游牧民族发明的，后来经过不断的改进；马镫是中国人在唐朝后期发明的，一开始只是一个，为便于上马，后来发展为一边一个，波斯人称为“中国鞋”，后来才传到欧洲。直到20世纪末，由于各种战车、直升机的出现和普及，骑兵才开始退出战争。目前骑乘多用于体育竞赛，有的大城市巡警也还用马。
马也可以作为乳用和肉用，伊斯兰教律法禁止食用马肉，公元732年教皇格里高利三世下令禁止基督教徒食用马肉，但后来作用不大，现在法国人、意大利人都食用马肉，日本人认为马肉是营养丰富的肉食。在二战期间，美国允许肉店供应马肉以弥补牛肉供应不足，但二战结束后，在西部牧场主的压力下，又禁止供应马肉。马乳一直是游牧民族的食品，尤其适合酿造“马奶子酒”。
随着马的使用功能淡化，20世纪后半期，许多国家培育出各种小马，作为宠物。，现在经过几千年人的培育，马的种类繁多，从高达2米到只有0.56米，只有一条大狗大的马，体形各异。
关于马的演化：
马的化石非常丰富，所以马的进化过程也被研究得非常详细。马的进化常常被用来作为进化的例子。 马属于哺乳纲，奇蹄目。最早的马叫始祖马，出现于五千六百万年前的北美洲，时值始新世。始祖马个头 只有狗那么大，弓着背，四肢长着多个趾头（前三后四）。由始祖马分化出了林林总总的众多支系。有的支 系越来越大，越来越擅长奔跑，也有的支系向着小型化发展。到中新世的时候以三趾马为代表的马类动物成 了一类十分繁盛的动物群，是地层古生物中常见的化石动物，常常作为地质年代断定的重要依据。现代马的 最直接祖先是出现于一千二百万年前晚中新世的恐马，而现代马则在四百万年前的上新世出现。北美洲一直 是马和马类动物起源和演化中心。马从这里起源并向四周辐射。马通过冰川时期形成的白令陆桥扩散到欧亚 大陆，最后进入非洲。马也通过中美地峡向南美洲扩撒。最晚到大约两万年前，马在北美洲彻底灭绝，南美的马灭绝得更早。原因现在仍是迷。有人认为跟美洲印第安人过渡捕猎有关。 从此，在近五千六百多万年的时间里作为马的老巢的北美洲第一次没有了马的存在，一直到公元十六世纪西班牙人再一次把马带回了美洲。Discovery制作的一期关于马的节目里说道“当印第安人第一次见到西班牙人带来的马的时候，感觉象见到了久别重逢的老朋友”。 现代饲养的马是由欧洲野马驯化而来的。野生的马已经灭绝。现存的普氏野马不是家马的祖先。马的进化历程充满了艰难险阻。马科动物曾经是如此繁盛，前后进化出几十个属，到最后却只有一个属六七种残存至今。马的兴衰历程实际上是奇蹄动物的兴衰历程，奇蹄动物在现代普遍呈衰落的趋势。
关于马的词汇：
儿马，公马
骒，母马
驹，小马
骟，去势丧失生育能力的马
骠，黄色的马
骝，黑鬃黑尾的红色马
骃，浅黑带白色的马
骅，枣红色的马
骊，黑色的马
騧，黑嘴的黄色马
骐，青黑色的马
骓，黑色白蹄的马
骢，青白相间，类似兰色的马
龙，纯白色的马
驽，跑不快的马，劣马
关于马的文化：
在中国传统的十二生肖中排名第七位。 中国人有姓马的。马姓是常见的姓氏之一。除了汉族以外，其他少数民族也有不少姓马的。马姓是回族的大姓之一。云南回族几乎清一色地姓马。
昭陵六骏：（古代君王的马）
昭陵六骏是指陕西礼泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。每块石刻宽约2米、高约1.7米。六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本(阎立德之弟)，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。
“昭陵六骏”造型优美，雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺术珍品。六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国，现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。
这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。
拳毛騧：黄皮黑嘴，身布连环旋毛。平刘黑闼时所乘，身中九箭。李世民赞曰：“月精按辔，天马行空，弧矢载戢，氛埃廓清。”
什伐赤：虎牢关大战逐个击破王世充、窦建德时所乘，臀中五箭。
白蹄乌：平薛仁臬时所乘，无箭伤。李世民赞曰：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。”
特勒骠：白里沁黄，平宋金刚时所乘，无箭伤。
青骓：平窦建德时所乘，四蹄腾空，身中五箭，其中前体一箭，后体四箭。
飒露紫：征洛都王世充时所乘，前胸中箭，丘行恭与李世民换骑，并为飒露紫拔箭。李世民赞曰：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。”浮雕里附一人，仿丘行恭拔箭。
㈢ 汉族与苗族的文化差异与习俗差异(急)
众所周知，苗族民间节俗活动多，而且非常活跃，几乎每月苗族民间都有节庆民俗活动。这是无文字的苗族先民，以繁富的民俗载体来传递苗族的历史和文化。一年中，不同地区的苗族民间，直接与神农有关的节庆民俗活动有赶秋节、跳香节，跳香节又称跳香大会。
1.赶秋节
传说在远古时代（神农取谷种母题神话的另一传说），苗族先祖神农，派一男一女去东方取谷种，教苗民种植，使人们有五谷食用。所以，湖南花垣县麻栗场至吉首市矮寨一带的苗民，每年立秋日到来前，要过赶秋节，把神农派去取谷种的一男一女称为秋公秋婆，以此纪念神农的恩德。因为农历立秋日到来之前，水田、旱地作物正在黄熟，由于神农的护佑，丰收已成为定局，因此，赶秋节如同动员会一样，四面八方的苗民都去赶秋集会举行对歌、跳鼓、打秋千及其他娱乐活动，纪念神农先祖与秋公秋婆。后来，赶秋节插入英雄美女的爱情传说，使赶秋节具有祷念神农取谷种伟业和歌颂自由爱情意义的群众性娱乐节俗活动。近年来，花垣县麻栗场的赶秋节，每年参加的群众达七八万人之多。可见苗民对神农派人取谷种之崇拜。
2.跳香节
苗族不仅在丰收定局时的立秋之前祭拜神农，而且在秋收完成后，还要举办大祭神农的节庆，苗民谷称为跳香。跳香节，一般在秋后农历十月举行。盛行跳香节祭五谷神和神农的地区，有湖南泸溪、吉首、古丈、沅陵、辰溪等县市，每当跳香节到来时，由苗族祭司主持，节期一般为一天一夜，除祭祀五谷神与神农外，还要跳跳香舞，当地苗族称之为“督熊”，“督”苗语意为起伏地跳，“熊”，意为苗族。即这天，苗族祭司要主持男青年跳苗舞来祭祷五谷神与神农。像苗族这样的秋收前和秋收后的十月，有专门的节俗和舞蹈来祭祷神农，在其他民族尚未发现。
3、苗族水牛角银饰等具象的文化符号意义
如前文所述，黔东南苗族女性头饰所戴的水牛角银冠和湘西、黔东北苗族把水牛角高挂在火塘左边的中柱上进行祭祷，很明显，都是“人身牛首”这一母题的牛耕稻作文化符号的表现形式和具象，是苗族先民早期牛耕稻作经济的产物。这种文化符号表明早期苗族先民对“用水牛耕种稻田”获得美好生活这一具有里程碑意义的历史的记忆、归纳、抽象和积淀。这个高挂的水牛角与装饰在头顶上的水牛角银饰，具有“人身牛首”符号具象的含义，在一定意义上说，它是那个时代苗族的族微。湘西、黔东北苗族把水牛解高挂在中柱上祭祷，并为此水牛角而以引为豪。黔东南苗族把宽大的牛水角银饰戴在头顶上，以此为美，以此为殊荣。这种顶礼膜拜水牛角与水牛角银饰，正是历史文献所载“炎神农，人身牛首”含义的写照。显然，“人身牛首”的神农与“人身牛蹄”的蚩尤，属于同一人们集团，表明二者同属于牛耕稻作部族不同时期的首领。“牛首”、“牛蹄”，寓意着“人身牛首”的神农为先，“人身牛蹄”的蚩尤为其后，历史传说，二者是牛耕稻作文明的君王，为中华民族历史作过开拓性的贡献。“人身牛首”与“人身牛蹄”的文化符号是具象的，有其特定的人文内涵，并非此乃“半人半牛”人种。历史行人根据“人身牛首”与“人身牛蹄”的汉文写含义，绘制了“一个人长一个水牛头”，另“一个人长一双水牛蹄”，使之成为“半人半牛”的神话，其实，这是一种附会与误会的阐释，并非言中“人身牛首”和“人身牛蹄”的原生意义。绘制一个人长一个牛头，另一个人长一双水牛蹄的历史先人，显然是以中原旱地农牧文化为坐标来阐释南方水乡牛耕稻作文化，阐释者与被阐释对象之间，存在着时空距离，无法言清“人身牛首”的原本意义。对“人身牛首”准确的解释，莫过于黔东南苗族妇女头上的水牛角银饰，可以说那是“人身牛首”的原生性具象。不难知道，水牛角，最初是作为一种膜拜与装饰两全的具象符号，随着历史的向前推移，膜拜内涵减弱，装饰与审美意象加重，最后形成水牛角银饰。而“人身牛蹄”，实际上亦是一种文化具象和物质符号，解放前的湘西苗区，有一种为贫苦民众在冬天自制自用的“水牛皮鞋”，即当剥下水牛皮时，按事先计算好的尺寸，割两块相等宽度的牛皮，包在两根事先水削好的下粗上小的木柱上，待牛皮干后定型，取走木柱，便成一双不用针线缝制的“水牛皮鞋”，要穿时，先打绑腿，并在“鞋”内垫棕衣，就可穿上，再用细绳捆住，便能在冬天雪地里行走了。笔者认为，这种在下雪天用的“水牛皮鞋”，极为可能是最原始的“皮鞋”。古时，长江中下游水乡盛产水牛，而湘西的苗族，有一部分是从荆湖和句吴水乡迁来。水乡的苗族先民穿这种原始的“水牛皮鞋”，对于北方旱地农牧生态圈的先民来说，认为其为“人身牛蹄”，也是洽当不过的描述了，其间并不存在贬侮之意。苗族为蚩尤之裔，所以说，蚩尤“人身牛蹄”，极可能源于此。 为何苗族要用“人身牛首”式的水牛角银饰装饰自己并以此为美呢？其他民族为何又无此种装饰？
我们知道，受自然环境等诸多因素影响，不同民族在审美观上存在着差异。在苗族看业水牛角是美的，在其他民族看来也许是不怎么美的，这是正常的。此种审美意识的民族性差别，是由于各民族所处的生境、族源历史与传统文化的差异所致。古时，苗族居住在江淮荆州水田平原及其南北地区，用水牛耕种稻田为生。汉族先民曾称“苗”族为田里种草（稻）的人，种稻的苗族，利用水牛耕种稻田，获得丰衣足食的好生活，因而家水牛，对水牛角顶礼膜拜，不仅把水牛角装饰在自己家里的中柱上，而且还把水牛角银饰载在本民族女性的头上。其他民族没有此种“人身牛首”式的具象装饰。苗族的头顶水牛角银饰，可以说是苗族“人身牛首”的炎帝神农之裔的明证。 以上，从历史文献和前人对神农的研究、“神农”一词的语言文化意义、神农的苗文化形态以及水牛角银饰的文化符号意义等多维材料，均一致证明苗族与神农的密切关系：神农之后为三苗，三苗之后为苗族的论点是正确的。正如另一位民族学家马长寿在其文《苗瑶起源神话》中指出：“自中原与楚苗交通后，汉苗文化交流，于是楚苗之古帝王及主神……汉族亦从而假借之……盖汉族之假借伏羲神农为古帝，亦犹苗倮之祀孔子。”汉族采借伏羲神农为古帝，如同苗族彝族祭祀孔子一样。此种文化上的采借，是历史上民族交往，形成文化相互涵化，亦可证明中华民族多元一体格局之古远。“计神农建国，奄有中原。黄帝之际，蚩尤尚争涿鹿。尧舜之时，或窜集三危，或负隅丹水。禹伐共工，三苗乃格。周室有讨平荆蛮之师……至汉武时武陵五溪，苗蛮啸聚。光武之际，苗患特深。考武陵即今常、桃以上及黔东各县是也。”可见，神农为苗族先祖无疑。
㈣ 有关马的历史故事要十个
1、老马识途
相传春秋时，齐桓公与大臣等仲、隰朋进攻孤竹国，回来时迷了路。管促说：老马能识途。于是让老马在前面走，大家跟着，果然找到了归路。见《韩非子·说林上》。后以"老马识途"等喻富有经验或富有经验的人。汪赵执信《为求书者所苦戏题长句》："诸君且休共和谈，老马识途犹尚堪。"
2、杀马毁车
东汉南阳人冯良，年三十时，奉命去迎接督邮。他耻于做这工作，在路上毁车杀马，撕破衣帽，逃到犍为去从杜抚求学。妻子去找他，见路旁草中的死马败车和破衣服，认为已为虎狼盗贼所害，就为他发丧。过了十来年，他才学成回乡。见《后汉书·周燮传》。后用为藏身匿迹的典故。宋苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲恭有怀子由弟》诗二首之二："杀马毁车从此逝，子来何处问行藏？"
3、盲人瞎马
东晋桓玄、殷仲堪等人比赛说惊险的话，桓玄说："矛头淅米剑头炊。"殷仲堪说："百岁老翁攀枯枝。"顾恺之说："井上辘轳卧婴儿。"殷仲堪有位参军在座，他最后说："盲人骑瞎马，夜半临深池。"殷仲堪眇一目，听后说："咄咄逼人！"见《世说新语·排调》。后以"盲人瞎马"等比喻处境危险或冒险。杨沫《青春之歌》第一部第十四章："我不能叫你盲人瞎马地去乱闯。"
4、指鹿为马
秦权臣赵高，为试探大臣们对他的态度，在秦二世面前，指着一只鹿，硬说是马。二世笑着说："丞相错了，这是鹿。"问左右人，有的怕赵高，说是马，有的不说话。也有说是鹿的，后者都遭到赵高的暗算。从此群臣都怕赵高。见《史记·秦始皇本纪》。后以"指鹿为马"等比喻颠倒黑白。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》："东床已招佳选，何知以羊易牛；西邻纵有责言，终难指鹿为马。
5、孙膑赛马
齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，用言辞打动齐国使者。齐国使者觉得此人不同凡响，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌赏识他并像对待客人一样礼待他。田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌胜。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。威王向他请教兵法后，就把他当作老师。
6、千金买骨
公元前314年，燕国发生了内乱，临近的齐国乘机出兵，侵占了燕国的部分领土。
燕昭王当了国君以后，他消除了内乱，决心招纳天下有才能的人，振兴燕国，夺回失去的土地。虽然燕昭王有这样的号召，但并没有多少人投奔他。于是，燕昭王就去向一个叫郭隗的人请教，怎样才能得到贤良的人。
郭隗给燕昭王讲了一个故事说：从前有一位国君，愿意用千金买一匹千里马。可是3年过去了，千里马也没有买到。这位国君手下有一位不出名的人，自告奋勇请求去买千里马，国君同意了。这个人用了3个月的时间，打听到某处人家有一匹良马。可是，等他赶到这一家时，马已经死了。于是，他就用500金买了马的骨头，回去献给国君。国君看了用很贵的价钱买的马骨头，很不高兴。买马骨的人却说，我这样做，是为了让天下人都知道，大王您是真心实意地想出高价钱买马，并不是欺骗别人。果然，不到一年时间，就有人送来了3匹千里马。
郭隗讲完上面的故事，又对燕昭王说：“大王要是真心想得人才，也要像买千里马的国君那样，让天下人知道你是真心求贤。你可以先从我开始，人们看到像我这样的人都能得到重用，比我更有才能的人就会来投奔你。”燕昭王认为有理，就拜郭隗为师，还给他优厚的俸禄。并让他修筑了“黄金台”，作为招纳天下贤士人才的地方。消息传出去不久，就有一些有才干的名人贤士纷纷前来，表示愿意帮助燕昭王治理国家。经过20多年的努力，燕国终于强盛起来，终于打败了齐国，夺回了被占领的土地。
现在，河北易县和定兴搭界处，有一个金台陈村。据说这个村就是当年燕昭王修筑黄金台的地方。
7、汉血马经典故事
汉血马以前脖子流出的汉有红色物质，像流血一般，故称之。中国古代称为 「大宛马」、「两极天马」，现称为「阿哈马」。 二千年前，世界马种处于原始土种状态，中亚土库曼斯坦干旱少雨的沙漠绿洲中，已曾有十分优秀的快马——汉血马。张骞出塞发现了汉血马。当张骞向汉武帝汇报大宛马后，武帝便命张骞带百余人的使团去了大宛国（今土库曼斯坦）求马，带一尊黄金马的模型，希望以此重新换回大宛马。结果大宛国不允，归途中汉使被杀，金马遇劫，大宛国是一封闭小国，并不知中国的强大，此种行为使汉武帝大怒，逐作出武力取马的决定，从此爆发了两次大宛马战争。李广利将军率兵数万人首次惩罚失利，第二次大获全胜，大宛国献出三千匹马给汉朝，二次战争始得大宛马，可见汉朝重视马匹到何种程度。当今纯血种中含有百分之二十多的汉血马血统，而今汉血马是最长寿马，可活到二十三岁。
8、塞翁失马
战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。塞翁养了许多马，一天，他的马群中忽然有一匹走失了。邻居们听说这件事，跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑了笑说：“丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢。”
邻居听了塞翁的话，心里觉得很好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马。
邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：“还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。” 塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”
邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。
塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。
一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。
塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。 不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命 。
9、秦琼卖马
隋朝末年，在济南府当差的山东豪杰秦琼受命来潞州办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱的坐骑黄膘马到西门外的二贤庄去卖。
秦叔宝将黄膘马拴在庄南大槐树下，二贤庄庄主单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝早在山东就听说单雄信是一条好汉，只是眼下穷困潦倒，羞于颜面，难以通报真名实姓。偏偏单雄信听说卖马人是济南来的，便请他到府上吃茶，还顺便打听仰慕已久的山东好汉秦叔宝。秦叔宝谎称：“员外打听的人正是小弟同衙好友。”雄信闻知他与叔宝是朋友，随即修书一封托交叔宝，并付了马价纹银三十两，外加程仪三两，不在马价数内，还取潞绸两匹相赠。
却说秦叔宝瞒得了单雄信，却在潞州酒楼上邂逅了另一条好汉王伯当。伯当告知了单雄信，害得雄信到处寻找秦叔宝。后来两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。离别时单雄信为其黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻随王朝的农民起义中同仇敌忾，为起义军创造了不可磨灭的业绩。唐朝兴起后，秦琼终身保唐，单雄信则抗唐到底。尽管单、秦二人后来分道扬镳，但患难中结下的兄弟情谊始终如故。<<说唐>>中的“秦琼建祠报雄信”，说的就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信的头，跪在地上，悲痛欲绝。后将雄信夫妻合葬在洛阳南门外，起造一所祠堂，名为“报恩祠”，以报潞州知遇之恩。
10、新编《神笔马良故事》
从前，有个孩子叫马良．他喜欢画画，可是家里很穷，连枝笔也买不起．到山上砍柴，他就用树枝在地上画天上的飞鸟和林中的动物．到河边割草，他就用小棍在河滩上画流动的河水和水中的鱼儿。家里的墙上都画满了昆虫。他做了个梦，想得到一枝笔专门为穷人画画。果然，马良醒来的时候，手里真的有一枝笔，他高兴地拿起笔在墙上画了一只小鸟，小鸟从墙上飞走了。马良有了神笔，天天给穷人家画面，谁家缺什么就画什么。有人听说马良有神笔，就绑架了他，要他画钱，马良坚决不画。他们就把马良关进屋子里，在屋子里马良用神笔画了一扇门，门一推，马良跑出来了。一天马良在路上看见一个走路不方便的老人家，走的满头大汗，就给他画了一辆小车。忽然又有人把马良抓走了，马良就画了一把刀，把他们的腿砍断了。以后就没人敢欺负马良，马良又有了他喜欢画什么就画什么的权力了。
11、九方皋相马的故事
秦穆公对伯乐说："您的年纪大了，您的家里有能相马的人吗？"伯乐回答说："好马可以从外貌、筋骨上看出来，但千里马很难捉摸，其特点若隐若现，若有若无，我的儿子们都是才能低下的人，我可以告诉他们什么是好马，但没有办法告诉他们什么是千里马。我有一个朋友，名字叫九方皋，他相马的本领，不比我差，请您召见他吧！"秦穆公于是召见了九方皋，派遣他去寻找千里马。
三个月之后，九方皋回来了，向秦穆公报告说："千里马已经找到了，在沙丘那个地方。"穆公问他："是一匹什么样的马呢？"九方皋回答说："是一匹黄色的母马。"秦穆公派人去取，结果是一匹公马，而且是黑色的。秦穆公非常不高兴，于是将伯乐召来，对他说："真是糟糕，你让我派去的那个寻找千里马的人，连马的颜色和雌雄都分辨不出来，又怎么能知道是不是千里马呢？"伯乐长叹一声说道："他相马的本领竟然高到了这种程度！这正是他超过我的原因啊！"
12、“伯乐识马”也作“伯乐相马”，出自《战国策·楚策四》。
春秋时期，有一个名叫孙阳的人，有鉴别千里马的特殊技能。孙阳善于根据马的外貌特征鉴别马的素质优劣。凡是经他相中的马，必定是千里良驹。曾经有人在街上卖马，等了三天也没人过问，后被孙阳相中而使这匹马身价十倍，由此可见他的相马才能。后来人们就用天上掌马星伯乐的名字来称呼他。唐朝韩愈《杂说》中曾写道：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”就是说明发现人才、选拔人才的重要意义。
人们根据这个故事，用“伯乐识马”这个成语来比喻有真知灼见的人善于发现人才，选拔人才。
13、王亥驯马的故事
马，原是一种野生动物，最早叫“火畜”。在5000年前的黄帝时代，人们过着迁徙不定的游牧生活。传说有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马，每当人们接近它时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只以草为食。当时人们都还不认识这种动物，便把黄帝请来辨认。黄帝观察很长时间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。
过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马，它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。过了一天，王亥把木栏门打开，不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏，和圈在栏内的野马混在一起，互相嘶叫了一阵，然后又都卧了下来。王亥把栏杆门关住，用割来的草喂它们。过了不长时间，其中一匹马突然生下了一只小马驹。王亥高兴极了。消息传开，人们也都纷纷前来观看。这些野马和人接触的时间一长，好像发现人类并不想伤害它们，所以在人面前也不惊慌，变得十分温顺。特别是小马驹，很喜欢和人在一起玩耍。
有一天，王亥喂过马后，牵出一匹性格温顺的马，纵身跳上马背。马一受惊，猛地四蹄腾空飞奔起来，把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。等王亥从地上爬起来，马已跑得很远了。王亥站起来望着越跑越远的马，心里十分着急，以为它再也不会回来了。正要往回走，不料，这跑得很远的马，又扭头跑回来了。王亥高兴极了，忙把马引进栏杆内圈好。后来他想出了一个办法，用桑树皮拧成一条绳子，把马头绑好，慢慢牵出来。然后又跳上马背。马仍像头一次一样，四蹄腾空，飞奔起来。这回王亥吸取了上次教训，一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子，另一只手又紧马鬃，任凭马怎么飞跑，王亥总是不松手。跑了一阵后，马的速度减慢下来，直到马不再跑时，王亥这才勒过马头，缓缓地骑着回去。
王亥骑马成功后，一下子轰动了许多人，风后、应龙、常先、大鸿等前来观看，很快黄帝也知道了。应龙是黄帝身边的一员大将，对骑马当然更感兴趣。他积极协助王亥驯马，练习骑马。就在这时，一件不幸的事发生了，一天清早，王亥、应龙起来练马，忘记把栏杆门关上，一只老虎乘无人时闯进圈里，把可爱的小马驹咬死，正张口要吃的时候，被人们发现了。老虎来不及吃掉小马驹，跳出栏杆逃走了。王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死，气得快要发病，立刻带上弓箭，骑上马向老虎逃去的方向追去。他们一口气奔跑了几十座山。终于找到了这只老虎。两人看准目标，连发几箭，把老虎射死在山谷中。在返回路上，王亥、应龙又骑在马上顺便射死了几只鹿。不料他们的行动，引起了风后的注意。风后一向智多谋广，他脑子一动，便对黄帝说：“既然骑在马上能追老虎，能射杀野兽，那么，打仗时能不能也骑在马上，追杀敌人?”风后建议黄帝下一道命令：“各部落所有打猎的人，今后出外打猎，一律不许射杀野马。凡能捉回野马者，给予奖励。”黄帝不仅同意这个建议，而且自己也开始练习骑马。他命应龙、王亥对捉回来的200多匹野马要精心饲养，进行训练。应龙专门挑选200多名精干的小伙子，每天从早到晚，既驯马，又练人。经过两年多的训练，中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。这支骑兵在后来的涿鹿大战中起了重大作用。
14、按图索骥
伯乐是古代以善于相马出名的人物，著有《相马经》。
《相马经》上记载：良马的样子是高额映日、四蹄圆实。他的儿子就手拿《相马经》，出去寻找良马。
他儿子一出门，看见了一只癞蛤蟆，就对父亲说：“我找到了一匹良马，和《相马经》上说的大体相同，只是蹄子不圆实。”
伯乐了解儿子很蠢笨，只得转怒为笑说：“你找的这匹马喜欢跳，只是不能架车。”
这就是“按图索骥”的故事。
15、寓言故事《狐狸和马》
一个农夫有一匹勤勤恳恳、任劳任怨为他干活的马，但这匹马现在已经老了，干活也不行了，所以，农夫不想再给马吃东西。他对马说：“我再也用不着你了，你自己离开马厩走吧，到你比一头狮子更强壮时，我自然会把你牵回来的。”
说完，他打开门，让马自己去谋生去了。
这匹可怜的马非常悲哀，它在森林里茫无目标地到处徘徊，寒风夹着细雨，更增加了它的痛楚，它想寻找一个小小的避雨处。不久，它遇到了一只狐狸，狐狸问它：“我的好朋友，你怎么了？为什么垂头丧气，一副孤苦伶仃、愁眉苦脸的样子呢？”马叹了一口气回答说：“哎——！公正和吝啬不能住在一间房子里。我的主人完全忘了我这许多年为他辛辛苦苦所干的一切，因为我不能再干活了，他就把我赶了出来，说除非我变得比一头狮子更强壮，他才会重新收留我。我有这样的能力吗？其实，主人是知道我没有这样的能力的，要不然，他也不会这样说了。”
狐狸听了之后，要它别愁了，只管放心，说道：“我来帮助你，你躺在那儿，把身子伸直，装做死了的样子，我自有办法。”马按狐狸的吩咐做了。狐狸跑到狮子住的洞口边，对狮子说：“狮子大王，有条小路上躺着一匹死马，我们一同去，你可以作一顿很不错的午餐来享受哩。”狮子听了非常高兴，立即就动身了。
它们来到马躺的地方，狐狸说：“在这儿你吃不完它，我告诉你怎么办：先让我把它的尾巴牢牢地绑在你的身上，然后你就能够将它拖回你的洞穴去慢慢地享用了。”狮子对这个建议很欣赏。于是它一动不动地躺下来，让狐狸把它绑在马背上。但狐狸却设法将它的腿捆在一起，用最大的力气把狮子牢牢地捆作一团，狮子没法挣脱束缚了。
一切料理完毕，狐狸拍了拍马的肩背说道：“起来吧！老马头，你可以走了！”那匹马跳起来，把狮子拖在尾巴后面离开了。狮子知道上了狐狸的当，开始咆哮吼叫起来，巨大的吼声把树上所有的鸟儿都吓得飞走了。但老马随便它怎么叫，只管自己慢慢悠悠地走过田野，终于把狮子拖到了主人的屋里。
它对主人说：“主人，狮子在这儿，我把它料理妥当了。”当主人看见它的这匹老马后，对它产生了怜悯之心，说道：“你就住在马厩里吧，我会好好待你的。”于是，这匹可怜的老马又有了吃的东西，主人一直供养它到死去。
㈤ 姓马的名人有哪些
历史姓马的名人有:
汉朝
马援：（前14—49）扶风郡茂陵县（今陕西咸阳兴平）人。东汉开国名将，汉族，字文渊。西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，建武17年任伏波将军，封新息侯，后在进击武陵“五溪蛮”时，在军中病逝。
马皇后：(39-79)扶风郡茂陵县人，东汉名将马援之女，汉明帝的皇后。
马武: （？~61年)南阳郡湖阳县（今河南唐河县）人，东汉开国名将，光武帝刘秀云台二十八将之一。刘秀称帝后，马武任捕虏将军，封杨虚侯。
马成: （约前12-56）南阳郡棘阳（今河南新野县）人，东汉开国名将，光武帝刘秀云台二十八将之一。刘秀称帝后，马成任扬武将军，封平舒侯，后改封全椒侯。
马融：东汉右扶风茂陵人，著名哲学家。
马宫：西汉大臣，东海戚县人，莽新时期授任师疑。
马良：东汉文士，学问好，才气又高，文章动人。马良还有四个弟弟，也是当时的才子，他们兄弟五个中马良最才高，他眉毛花白，人们说：“马氏五常，白眉最良。”
三国
马超：（176年—222年）字孟起，扶风茂陵（今陕西兴平）人，汉末凉州（今甘肃武威）军阀、三国时期蜀汉名将，刘备称帝后，拜为骠骑将军、凉州牧，封为斄乡侯。
马岱：扶风茂陵（今陕西兴平）人，生卒不详。三国时期蜀汉武将，蜀汉名将马超的从弟。官至平北将军，陈仓侯。
晋朝
马隆：字孝兴，东平平陆（今山东汶上）人，西晋名将，兵器革新家，官至东羌校尉、宣威将军、平虏护军、西平太守，封奉高县侯。
隋朝
马文举：隋代禁军骁果军将领，参与发动江都兵变，害死隋炀帝。
唐朝
马三宝：（？-629年）唐朝开国名将，初为柴绍家僮。晋阳起兵，护送平阳公主，聚兵数万，唐国公李渊封马三宝左光禄大夫，带兵到竹林宫军门拜见秦王，跟随平定京城，任太子监门率。后又在北山击败判胡刘拔真，随军平定薛仁杲。后与柴绍攻打吐谷浑，斩杀名王，俘获数千人，因功封爵新兴县男。贞观初年，任左骁卫大将军，又晋升公爵。贞观三年（629年）去世，唐太宗为之废朝，谥曰忠。
马周：（601年-648年）字宾王，贞观朝宰相，博州茌平（今山东省茌平县茌平镇马庄）人。历任博州助教、监察御史、给事中、中书舍人、谏议大夫、中书侍郎、检校晋王（李治）府长史、中书令，太子右庶子，代理吏部尚书。贞观二十二年病逝，陪葬唐太宗昭陵，追赠幽州都督。唐高宗即位追赠高唐县开国公，尚书右仆射，配享高宗庙廷。
马怀素：（659―718）字惟白。润州丹徒（今江苏镇江）人。幼时家境贫寒，苦读经史，擢进士第，累迁御使。唐玄宗开元初，为吏部侍郎，加银青光禄大夫，累封常山县公。兼昭文馆学士，四迁左台监察御史。有诗作《九日幸临渭亭登高应制得酒字》。年六十病逝，上特为之举哀，废朝一日，赠润州刺史，谥曰文。
马璘：（721年—777年 ）字仁杰，岐州扶风（今属陕西）人。唐代中期名将。开元末，仗策从军安西都护府，以功升金吾卫将军。安史之乱爆发，统精甲三千赴凤翔，唐肃宗李亨委以东讨，升任镇西节度使，战卫南，河阳等地。昭觉寺之战时，以所部五百人突入十万叛军中，取得大捷，叛军首领史朝义率轻骑数百向东遁逃，马璘因功获授试太常卿。唐代宗李豫时期官至四镇北庭行营节度使多次与吐番交战。大历九年（774年）五月，代宗任命他为检校尚书左仆射、知省事，封扶风郡王。大历十一年（777年），马璘在泾州军中去世，唐代宗废朝以示哀悼，追赠司徒，谥号“武”。
马季龙：大唐中期名将北平郡王马燧之父，右扶风（今陕西扶风）人，后迁徙至汝州郏城（今河南郏县）。唐玄宗开元九年（721）“知合孙吴，可以运筹决胜”科登第，官至岚州刺史。
马燧：（726年-795年）字洵美，河南郏县人，唐德宗三大名将之一。少时博览群书，又攻兵书战策，多谋略。历任唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗四朝：赵城尉、左武卫兵曹参军、河阳三城节度使、河东节度使、同中书门下平章事、司徒兼门下省侍中，封北平郡王，唐德宗李适绘马燧像于凌烟阁，位列开国元勋之后。贞元十一年（795年）于长安私宅病逝，唐德宗为其辍朝四日，追赠太尉（一作太傅），谥号庄武。
马炫: （713~791年）河南郏县人，大唐北平郡王马燧之兄。博学工文，不求闻达，隐居苏门山，得到太尉李光弼赏拔，授孝义县尉、幕府管记，迁殿中侍御史、太子中允、刑部郎中。唐德宗时期任银青光禄大夫、刑部侍郎、兵部尚书、上柱国、润州刺史、封爵汉阳郡公。贞元七年，薨于长安，追赠太子少保。
马异：唐朝中期诗人，才子，代表作《送皇甫湜赴举》、《贞元旱岁》、《答卢仝结交诗》。唐德宗兴元元年（784年），进士第二人及第，后不知所终。马异和卢仝诗风相近，集有《唐才子传》传世。
马总（？－823年）字会元，扶风（今陕西）人。唐朝中期大臣、学者。早年曾任大理评事，唐德宗贞元十五年（799年），任义成军节度使从事。唐宪宗元和年间任虔州刺史、安南都护、本管经略使兼御史中丞、桂管经略观察使、桂州刺史、刑部侍郎。长庆年间，任天平军节度使、检校尚书左仆射、户部尚书。长庆三年（823年）八月去世，唐穆宗追赠他为右仆射，谥号“懿”。马总生前论著颇多，摘录诸子要语，撰《意林》。
马植：陕西扶风人，凤州刺史马勋之子，唐朝宰相。唐宪宗时期任饶州刺史。唐文宗时期迁安南都护、御史中丞、安南招讨使。唐武宗时期任大理卿。唐宣宗登基升迁同中书门下平章事，中书侍郎、礼部尚书、天平军节度使、许州刺史、检校刑部尚书。
五代十国
马缟：五代十国时期文士，著有《中华古今注》。
马殷：五代十国时期割据政权马楚的建立者。
宋朝
马依泽：（921~1005）号渔叟，西域鲁穆国人，是一位通天文精历算的伊斯兰星历学家。宋太祖建隆二年（961年）应诏入华。入华以后，即协助王处纳在962年至963 年间编制《应天历》 ，后封爵世袭司天监。
马令：北宋史学家，宜兴人，著有《马氏南唐书》。
马廷鸾：南宋宰相，饶州乐平人（今江西乐平市），最终因政敌排挤被迫辞官回乡，宋亡后拒绝蒙元授予的官职，不与之合作。
马钰：宋代进士。传说，大定年间他遇重阳子王嘉，授以道术，与妻孙氏同时出家，孙先仙去。钰后游莱阳，入仙宫羽化，赐号丹阳顺化真人。
马远：祖籍河中（今山西省永济县附近）人，南宋时著名画家。擅画山水。初师李唐，能独辟蹊径，自成一家。多作“一角”、“半边”之景，构图别具一格，有“马一角”之称。与夏圭、李唐、刘松年合称“南宋四家”。与夏圭并称“马夏”。
元朝
马致远：今北京市人，元代著名的杂剧和散曲作家，为“元曲四大家”之一。
马琬：江宁（今江苏省南京市）人，元末明初画家，曾官至抚州巡府。擅画山水，兼工书法，能诗。
明朝
马皇后：（1332-1382），朱元璋妻秀英，朱元璋称帝时封后，生于宿州市北70里闵子乡新丰里。
马士英：明末官员，后任弘光朝东阁大学士兼兵部尚书、都察院右副都御史，人称马阁老。
马中锡：明代文学家，山东故城人，著有《东田集》《中山狼传》等。
马欢：今浙江绍兴人，明代航海家，曾多次参加郑和的下西洋航行，任翻译，著有《瀛涯胜览》。
马愉（1395～1447），字性和，号澹轩，明朝官吏，山东省临朐县朱位村人。
马世龙：明末将领。（1594～1634） 字苍渊。宁夏卫（今宁夏银川）人。
清朝
马注：云南保山人，明末清初伊斯兰学者，回族，对佛学和伊斯兰教义颇有研究，著有《臣权》、《樗樵》、《清真指南》。
马化龙：清朝回族穆斯林人事变主要领导人。
马荃：清朝女画家，字江香，江苏省常熟人，马逸妹，龚克和妻。
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㈥ 清同治贵州镇宁官寨发生过战乱，知者可告我详，不胜感激！
同治年间的动乱，应是冷兵器时代最后一次超大规模的种族屠杀。这场战争极大地改变了陕甘两省的民族分布。在战争中，回汉两族在陕西、甘肃两省互相仇杀，据《中国人口史》一书的统计，回民起事前的咸丰十一年（1861年），甘肃（此时的甘肃包括今宁夏回族自治区和青海省西宁市海东地区）人口为1945.9万人，战后的光绪六年（1880年）人口仅存495.5万人，人口损失达1455.5万人，比例达74.5％。
陕西人口在咸丰十一年（1861年）有1394万，从同治元年（1862年）到光绪五年（1879年）的17年间锐减至772余万，人口损失总数高达622万，大约占战前人口总数的44.6%。17年中，因战争原因造成的人口损失约有520.8万，在全部损失人口中所占的比例高达83.7%，而灾荒期间损失的人口不过101.2余万，占全部损失人口的比例仅有16.3%。
西北回民对汉人的屠杀，以及汉族对回民的报复式屠杀，可见甘肃各县的县志。甘肃镇原县志记载：“四乡堡寨攻陷无遗，而县城独全，盖四乡之人逃出虎口者，生后入城避难。是月初九日……，全城糜烂，死者不知其数。”据《中国人口史》第五卷统计，回民屠城前镇原县人口26.9万，战争损失23.4万，损失比例为87%。宣统《甘肃新通志》卷47记载同治二年（1863年）八月，回民军队“陷平凉城府官……员死节者百余，士民死者十数万。”《中国人口史》记载，甘肃泾州四县，在咸丰十一年（1861年）时有人口92.8万，战争中人口逃亡和死亡82.2万，损失88.6%。据该书推算，同治年间平凉府（包括华亭，隆德，平远，海城，固原）人口逃亡和死亡249.1万，占战前人口的88.6%。左宗棠入甘肃时，形容“远近城邑寨堡，惨遭杀掠，民靡孑遗。平、庆、泾、固间，千里荒芜，弥望白骨黄茅，炊烟断绝，被祸之惨，实为天下所无”。
西北回汉之间民族冲突引发的大规模屠杀。战前陕西省有回民170万人，在该省人口中占有相当比重，而且绝大部分分布在关中地区。1880年陕西回民人口谷底数不会超过15万，战乱中损失的回民在160万口左右，人口损失率高达91.4%。战后只有西安城内未参加作乱的3万回民得以幸存，少部分逃亡，其余人均已死亡。甘肃省回民在战争中的死亡率也相当高，但仍在该省居民中占有一定比例。一部分回民为逃避报复，随白彦虎逃至俄国，成为今天的东干族[6]。
阿古柏军的射击训练此役对汉族的打击也异常严重。首先，部分回民军曾打出“杀汉兴回”的口号，导致对汉族百姓无差别对待，马长寿《同治年间陕西回民起义调查记录》中记录，当时回军攻破汉族村寨之后，四处寻人杀人，有汉人躲入地窖中，回军就用辣椒面燃熏，窖中老少熏死大半。这种残忍的手段使得陕西人口锐减，田地、灌溉渠等基础设施被破坏，乱后关中不少地区千里赤地，一片残破景象。直到光绪年间，“长安、咸宁、华阴等县多狼，三五成群，路人多有戒心，且鼠害尤甚，一猫贵至千钱”。其次，曾经闻名天下的秦商就此一蹶不振，例如大荔县，严、赵两家都是“盖省的财东”，不仅广置田产，拥有大量土地，而且兼营商业，在陕西、山西、四川等省都有商号，赵渡镇属朝邑县，该镇阎家是闻名全国的大财东，阎家出了户部尚书、军机大臣，东阁大学士阎敬铭。这些秦省的精英阶层损失严重，例如大荔县的赵权中在村堡被攻破后，被回民军杀害。西安六村堡在遭受回民军围攻时，曾向外大量撒放金银元宝等物以求解围，然而回民军不为所动，六村堡终于被攻破，居民遭受屠戮，财货亦为所掠。泾阳县号为西北汉口，本为关中经济之重心，商路之枢纽，后被回民军先后攻破两次一蹶不振。
㈦ 请评析秦汉时期中央封建政权与匈奴的关系
秦汉之际，匈奴族在社会经济发展的情况下，已经建立了强大的奴隶制政权。
匈奴冒顿单于乘楚汉相争之机，东破东胡，西攻月氏，征丁零、坚昆等部（约在今蒙古至西伯利 亚一带），南灭楼烦、白羊（约在今内蒙古南部），控制了中国北部、东北部和西北部 广大地区，拥有骑兵三十余万，势力十分强大。 随着奴隶制的形成和发展，匈奴的国家机构也日益完善。最高首领叫单于，单于之下设 左、右屠耆王（即左、右贤王)，左、右谷蠡王，左、右大将，左、右大都尉等，这些大 贵族都统率军队，多的万余骑，少的数千骑。大贵族之下还设有各级军官；处理政治的 有裨小王、相、封都尉、当户等等。这些职位都由贵族世袭。单于又将全国疆土分为三 部分，左屠耆王统治东边，单于居中直接统治，右屠耆王统治西边。 匈奴贵族为了掠夺奴隶和财物，经常侵扰西汉的北边地区。公元前201年（汉六年），冒 顿单于发兵围攻马邑，韩王信投降，次年又攻晋阳（山西太原市）。汉高祖闻讯，亲率 三十万大军迎战，被匈奴围困于平城白登山（山西大同东南）。后来用陈平计，向单于 阏氏行贿，才得脱险。史称“平城之围”。
汉初，由于经济急待恢复，政权尚未巩固，汉高祖只好采取“和亲”的办法，把汉室公 主嫁给单于，每年送去大批的丝绸、粮食、酒等。但是和亲政策，并不能阻挡匈奴的掠 夺。公元前166年（文帝十四年），匈奴老上单于率骑兵十四万攻杀北地郡（郡治在固原 附近）郡尉，前锋到了雍（陕西凤翔）和甘泉（陕西淳化），火烧回中宫。八年后，匈 奴又从云中（内蒙古托克托旗）、上郡（陕西榆林南鱼柯堡附近）两郡各侵入三万骑， 长安城警报频传。 文、景时期，虽然对匈奴采取和亲政策，但为抵御匈奴的侵扰，也作了些防备工作。如 文帝改革了边防军轮换制度，用免税、赐爵、赎罪等办法移民“实边”。还大力提倡养 马，准备对匈奴进行反击。
汉武帝即位后，由于中央集权大大加强，国家的经济实力空前雄厚，反击匈奴的条件完 全成熟了。汉武帝时期，反击匈奴的战争主要在公元前133年（元光二年）至公元前119 年（元狩四年）间进行，先后打了十几仗，其中带决定性的大战役有三次。第一次战役 发生在公元前127年（元朔二年）。这一年匈奴侵入上谷、渔阳（北京密云县）。汉武帝 派车骑将军卫青、将军李息率兵出云中，对河套及其以南的匈奴军发起突然袭击，匈奴 白羊王逃走。西汉完全收复了河南地区，解除了匈奴对长安的威胁。西汉在这里设置了 朔方郡（内蒙古杭锦旗）和五原郡（内蒙古五原）。 第二次战役，在公元前121年（元狩二年）。汉武帝派霍去病出陇西，越过焉支山（甘肃 山丹县东南胭脂山）西进，入匈奴境千余里，和匈奴军短兵肉搏，大获全胜。同年夏天， 霍去病第二次西征，越居延泽（内蒙古居延海），攻到祁连山，大破匈奴军，河西的匈奴 贵族损失惨重。同年，匈奴贵族内部分裂，浑邪王率四万人降汉。这次战役后，汉在这里 置武威、酒泉、张掖、敦煌四郡，历史上称“河西四郡”。从此打开了汉通西域的道路。 第三次战役发生在公元前119年（元狩四年）。为了彻底击溃匈奴，汉武帝召集诸将商议 ，决定深入漠北反击匈奴。这一年，大将军卫青和骠骑将军霍去病率领十万骑兵，分东西 两路进军。针对匈奴贵族认为汉军不能远征的错误判断，西汉采取了奔袭追击的战术。卫 青率领的西路军，从定襄，越沙漠，北进千余里，对匈奴单于大军进行包围。经过激战， 匈奴单于率数百骑突围远逃，其主力全部被歼，汉军直追至赵信城（蒙古杭爱山下）。霍 去病的东路军从代郡（河北蔚县一带）出兵，深入二千余里，跨过大沙漠，同匈奴左贤王 接战，大败对手，凯旋而归。经过这次战役，匈奴力量大大削弱，无力大举南下。 汉武帝反击匈奴的战争取得了决定性的胜利，制止了匈奴贵族的残暴掠夺，保护了封建 经济的发展，使北部边境地区得到进一步开发，便利了汉与西域的交通。 随着匈奴贵族军事力量的削弱，匈奴族人民和其他被奴役的各族人民反抗匈奴贵族的斗 争也日益强烈。在此情况下，匈奴统治集团发生内讧。
昭帝时，发生了五单于争立事件， 接着分裂为南北两部。公元前51年（甘露三年），南匈奴呼韩邪单于降汉，北匈奴的郅支 单于被迫西迁，后被西汉所杀。呼韩邪单于在汉朝的帮助下，重新统一了匈奴。公元前33 年（竟宁元年），汉元帝以宫人王嫱（昭君）嫁给了呼韩邪单于，结束了百余年来汉、匈 之间的武装冲突。此后约有半个世纪，在北部边境出现了和平景象。近年来在包头等地的 汉末墓葬中，出土有“单于和亲”等文字的瓦当，是汉、匈关系改善的有力证明。 匈奴贵族和西汉中央之间虽然经常发生军事冲突，但是汉匈两族人民之间却保持着友好 往来和经济文化交流。频繁经济文化交流不仅丰富了以汉族为主体的内地各族人民经济文 化生活，同时也促进了匈奴族社会经济的发展。从匈奴族的遗址中发现的房屋、砖瓦以及 各种丝织品，说明匈奴人在与汉族接触后，经济文化有了很大的进步
补充：
匈奴是秦汉时期活跃在大漠南北的一个重要民族。解放前发表的论文，对匈奴族源族属、匈奴地理、汉匈关系以及匈奴西迁等问题作过探讨。建国以来，史学工作者结合匈奴的考古发掘和研究，对匈奴社会经济文化生活、社会性质和社会制度，以及匈奴和汉族之间的关系等进行了全面、深入的研究。成绩显著的是马长寿和林干。
马长寿的《论匈奴部落国家的奴隶制》①一文认为，匈奴的历史，在冒顿单于即位时，“是一个大的转变时期”。在此以前，“是从氏族群体经氏族部落，发展到部落联盟的历史”；在此之后，“是奴隶制的部落国家的历史”。关于匈奴的奴隶制，他的看 法是：最初是家族奴隶制，自成立国家以后，便发展为部落奴隶制。在奴隶制下，其主要矛盾是奴隶和奴隶主、部落奴隶和统治阶级的矛盾。匈奴国家在此矛盾中生长着，最后也在此矛盾中消灭着。他的《北狄和匈奴》一书，对匈奴的人种和语言，政治组织和社会组织、经济文化，匈奴与汉朝的关系，以及匈奴入居中原地区的活动等，作了较全面的论述。
林干的《匈奴史》，是继马著后又一部研究匈奴史的专著。这书对匈奴的经济主活、社会结构、政权组织、文化习俗、部落盛衰、政治演变及与其他各民族的关系特别是汉族的关系，作了比较详细的论述，将匈奴的历史面貌描绘出一个轮廓。在这基础上，作者修订和扩充成《匈奴通史》一书。书中不仅对匈奴历史的叙述更加广泛深入，而且对某些学术界所争论的问题提出了自己的见解。书末还附有《近60年来（1919—1984）国内研究匈奴史的概况》。此外，他还编有《匈奴史论集》。
㈧ 马的故事！！急急急！10个
以下正好十个，既有古代又有现代的。供参考。
1 汉血马
汉血马以前脖子流出的汉有红色物质，像流血一般，故称之。中国古代称为
「大宛马」、「两极天马」，现称为「阿哈马」。
二千年前，世界马种处于原始土种状态，中亚土库曼斯坦干旱少雨的沙漠绿
洲中，已曾有十分优秀的快马——汉血马。张骞出塞发现了汉血马。当张骞向汉
武帝汇报大宛马后，武帝便命张骞带百余人的使团去了大宛国（今土库曼斯坦）
求马，带一尊黄金马的模型，希望以此重新换回大宛马。结果大宛国不允，归途
中汉使被杀，金马遇劫，大宛国是一封闭小国，并不知中国的强大，此种行为使
汉武帝大怒，逐作出武力取马的决定，从此爆发了两次大宛马战争。李广利将军
率兵数万人首次惩罚失利，第二次大获全胜，大宛国献出三千匹马给汉朝，二次
战争始得大宛马，可见汉朝重视马匹到何种程度。
当今纯血种中含有百分之二十多的汉血马血统，而今汉血马是最长寿马，可
活到二十三岁。
2 塞翁失马
战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。塞翁养了许多马，一天，他的马群中忽然有一匹走失了。邻居们听说这件事，跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑了笑说：“丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢。”
邻居听了塞翁的话，心里觉得很好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马。
邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：“还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。” 塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”
邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。
塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。
一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。
塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。 不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。
3 伯乐相马
相传伯乐是春秋时代人,姓孙名阳.据说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山.在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;尾巴下垂着,皮肤也受了伤;浑身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去,伯乐遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上.千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄.这是它感激伯乐了解并且体贴它啊.
4 马的故事
有个人想得到一匹好马、快马，却得到了一匹劣马、慢马。
这匹马离他理想的马差距太大了，他叹息着，把马放走。他要去找自己中意的马，他一定要找到自己中意的好马、快马。他不能随意降低标准，随意要一匹马。
可是，世界太大，他的脚步太慢，终没能找到他的理想之马。他也就成了没有马的人。
有人牵走他放掉的劣马。那人骑着劣马，找到了一匹好马，一匹日行千里的快马。
5 项羽驯服野马
楚霸王项羽驯野马“乌骓”的故事广为流传。据说“乌骓”当初被捉到时，野性难驯，许多人都休想骑它，就是骑得上的也顿时被它摔下来。壮强好胜的项羽听说便想一试。他驯马有术，一骑上“乌骓”，就扬鞭奔跑，一林穿一林，一山过一山。这马非但没把他摔下，反倒汗流如注，身疲力竭了。霸王不慌不忙骑在马上，忽然用手紧抱住一树干，满想一下把马压制得动弹不得，谁知“乌骓”也不甘示弱，拼死挣扎，结果那树连根都离开了山土，“乌骓”总算被霸王的“拔山”之力折服了，心甘情愿地供霸王驱使了一生。
6 唐玄宗偏爱马舞
唐代，马戏达到顶盛时期。据说唐玄宗与杨贵妃尤其偏爱女子马舞。唐宫设有男女马伎队，饲养大量舞马。每年8月5日前后，便是马舞高潮，勤政楼前舞马场上马舞通宵达旦。经长期训练的马便可闻乐起舞。马能衔杯向皇帝献酒，达到了令人惊叹不止程度。后来，从唐朝章怀太子墓中发掘出的“马球图”得到进一步证明。该图中绘有20多匹马，骑者均穿各色窄袖袍，着黑靴、戴袱头，相互策马抢球。
7 赵奢改姓为马
赵奢是战国时期赵国人，初任田部吏，主收田赋，不畏权势。战国四公子之一的赵国贵族平原君赵胜家不肯出租税，赵奢依法治罪，先后杀了赵胜家9个管事人员。后来赵奢升任将军，用兵如神。公元前270年，秦军大举进攻赵国重镇阏与牗今山西和顺牍，他奉命救援，打败秦军，因功被封为马服君。赵奢的子孙因以为氏，即马服氏，后又省“服”为马氏。
8 徐悲鸿一生画马
徐悲鸿一生画的马论百盈千，但可分为三大类：1�天马行空的天马；2�立马斜阳的立马；3�小步奔走的马，所绘的马都是瘦马。悲鸿的马始终寄托着画家爱国主义的情怀。早期的马“踯躅四顾，萧然寡俦”，“为觅生刍尽日驰”；“九·一八”后，变为“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”，“秋风万里频回首，认识当年旧战场”的马。画家有时以马抒写苦闷心情，如“此去天涯将马托”，有时以马表达希望和理想，“相期效死得长征”。解放后，他的马变为“山河百战归民主，铲尽崎岖大道平”的奔马。
9 于洋爱马如命
电影演员于洋的写字台上、书柜里都是千姿百态的马，大小24匹。这是他的心爱之物。一次家里人打扫房间，碰掉了一只马的耳朵，于洋发现了，大为恼火。他对马有着很深的感情。在牡丹江一带搞土改，他喂过马；在部队中当炮兵，他离不开马。有趣的是，于洋和他的女儿都属马。他最喜欢骑马，尤其是烈性马。他说：“只有勇敢的人才能制服烈马。”于洋一直想拍一部关于马的电影，后来终于拍成了《骑士的荣誉》，了却了这桩心愿。
10 田忌赛马
齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。 他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，要上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都 失败了。 田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看， 人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说： “我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。” 孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也来挖苦我！” 孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。” 田忌疑惑地看着孙膑： “你是说另换一匹马来？” 孙膑摇摇头说： “连一匹马也不需要更换。” 田忌毫无信心地说： “那还不是照样得输！”孙膑胸有成竹地说： “你就按照我的安排办事吧。” 齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来， 便站起来讥讽地说： “怎么，莫非你还不服气？” 田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌 子上，作为他下的赌钱。 齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加 了一千两黄金，也放在桌子上。齐威王轻蔑地说： “那就开始吧！” 一声锣响，比赛开始了。 孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局输了。齐威王站起来说： “想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。” 孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。 齐威王有点心慌意乱了。 第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆 了。 比赛的结果是三局两胜，当然是田忌赢了齐威王。 还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。
㈨ 东汉为何羌乱不断
——读《氐与羌》笔记5 翻开东汉的历史就不难看到，北边的匈奴、乌桓等的传统威胁，实际上只发生在前后两个阶段，而且前期很快就相对稳定下来，后期（黄巾起义之后）则是大势所趋，属普遍现象中的一个局部问题而已，不足为怪。 倒是西南的氐、羌，尤其是羌自始至终叛乱不断。与兵急马快，劫掠成性的北狄相比， “西戎”要温和得多，而且长期与中原汉民族同生共长。事实上，同样来自西方的周朝贵族，就长期与羌人通婚，所有周朝分封的姜姓、吕姓、申姓、许姓等的诸侯国，都是羌人的后裔。 但就是这样的一个堪称中原汉族的亲家的民族，却在东汉时期，发起了此起彼伏，几乎联系不断的起义，给东汉政府带来了无比沉痛的打击。个人认为其中的原因，大致应当归结为两类： 一是，汉族文化的衰落。这在《戎狄乱华的主因何在》一文中已有说明，不再赘述。需要补充一点的是，文化衰落的直接后果，就是道德的沦丧。道德沦丧的直接表现就是，全民性的贪婪、无耻和残忍。对于那些饱读诗书，以清流自居的文官来说，可能还要装模作样的做些衣冠秀；对于那些身处浊流的边吏、武将来说，则几乎毫无遮拦。 二是，东汉在经济上的无奈。 马长寿先生，将此归纳为东汉政府在羌地推行的屯田政策——不仅是军队在此屯垦，而且还大量的迁徙内地的居民、囚犯到羌地屯田生产。挤占了羌人已开垦的成熟农田，迫使羌人到更加荒僻的地方去重开新田，甚至无田可种。导致羌人不仅财产遭到侵占，而且生活也面临威胁。正是在这种背景下，羌人才组织起来，发动了接连不断的起义。 首先说，这是确论。但也引出了一个问题：为什么东汉政府要坚持这一“愚蠢”的政策？回答这个问题，千万不能套用《戎狄乱华的主因何在》中的观点，简单的认为是由于汉文化的衰落，导致了官员素质的低下，进而……。这样想问题，就太过简单，和低估中国古代的政治水平了。而要从一个更高层面的假设开始——当时的东汉政府必须要（不得不）执行屯垦戍边的政策。由此我们就可以很快的发现问题的根源。 抛开一切，屯田的核心目的，就是要解决驻军的粮食问题。那么不惜挑起边民叛乱，还要坚持这项政策的唯一理由就是，除此无法解决驻军的粮食供应。 和粮食联系的最紧密的，就是土地。因此在粮食不足现象的背后，实际是国家掌控的土地的不足。这里所说的掌控，不是军事和政治意义的掌控，而是经济意义上的掌控——虽然普天之下莫非王土，但是并不是每块土地上长的庄稼，都归皇帝所有。 事实上，与东汉时期世家大族控制权利的政治问题相对应的是，世家大族还掌握着国家绝大多数的土地，甚至人口，也就是控制着国家的经济命脉。所以，朝廷没有足够的粮食供给边镇的需求，只能推行屯田政策。 这个非常容易理解。首先，北方的匈奴在长期与汉人的征战中，虽然失去了许多，但也在汉人这里赢得不少的敬畏。所以，东汉对其推行的主要是招抚的政策，至于后来其生活品质下降，那是后话，而且主因也是东汉的经济能力下降，无法继续对其提供援助，而其本身又未能及时实现经济转型造成的。因此，在北边是无法推行屯田的。至于传统的中原大地，早已牢牢的掌握在各个世家大族手中，就更没指望了。剩下的就只有，刚刚归附不久的西南地区了。其次相对于北方草原民族来说，以种地为生的羌人，在军事上无疑是个软柿子。所以…… 总体来说，贯穿东汉始终的羌乱，根源就是一个土地问题。而造成这一根源的，却在东汉的建立过程中，就已经注定了。 通常来说，一次改朝换代，都要伴随着大量的人口损失，和土地的荒废。这些荒废的土地，就成为新王朝迅速崛起的资本，但东汉不是这样。虽然东汉的建立也经历了连年的征战，也造成了大量的人口损失，但是损失的主要是那些没有土地的，或者只有少量土地的普通百姓。他们的死亡并能带来“土地的荒废”，相反却只能造成土地的进一步兼并集中。也就是说，东汉的建立过程，没有能够通过战争/杀戮，来实现土地的解放。 土地得不到解放，国家的经济就得不到松绑。 所以，东汉的皇帝从刘秀开始，就是个穷皇帝、小皇帝——合起来就是个没钱还要办大事的穷小子。这就注定了他们要不择手段的争夺可夺之地的命运，也就注定了羌人的不幸，和东汉政府的不幸。