吴道士长寿

Ⅰ 近代修道高人有哪些年过百岁

为何道士能长命百岁？盘点近代十位百岁修道高人！

庄子言：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”这就是说要保持健康，须清心塞欲，遵循自然的法则。历史多数长寿之人无不遵循着道家的养生之法，他们修身、养性、淡食、运动、健脑，始终保持着道家“心境平和、从容自得、处世旷达”的状态，今天小编就带大家一起盘点中国近代史上道家百岁修道高人都有哪些。

一、朱智涵100岁

朱智涵，名永才，幼年入道门后得道号“智涵”，世人敬称他为“智涵子”。居中江六十余年间，乡里以其和蔼可亲，昵称他“朱老道”。

先生生于清朝同治癸酉年（公元1873年）七月十四日，祖籍山东泰安，12岁时为山东滕县玄武观道士朱教玉收养，参与过义和团运动，后来遵入川修行，拜师吴春。解放后先生年逾古稀，声名日著但谦虚不骄，研武不息，并十分关注中华武术的继承和发展。癸丑年（1973年）八月十三日朱智涵先生逝世，享年一百岁。

二、吴云青160岁

吴云青于1838年阳历12月13日出生于中国河南中部黄河南岸古城洛阳一个世代崇道信佛农家。他18岁出家，云游天下学道学佛，先后学习和修练黄帝、老子秘传中国传统道家养生长寿内丹术于中国道家名山华山、嵩山、王屋山和武当山；同时为探求佛法禅功真谛，曾游学于中国河南洛阳白马寺、登封少林寺、开封救苦观音庙、北京豹子街育婴堂等中华大地诸多庵观寺庙，道坛佛堂和名山大川与深山老林。

以后，老寿星吴云青因诸缘潜居于中国陕北青化寺佛道双修：修练道家内丹严守佛法多年。老寿星吴云青潜心修成大道，获得年逾百岁犹童颜真实神奇功效之后，为弘扬中国传统养生之道造福天下善良人，吴云青老人后半生拿出不少精力，随缘到四方弘传道家内丹和佛法真谛。老寿星吴云青晚年隐居在安阳市北郊韩王度佛祖庙内修道参禅，1998年9月21日（阴历8月初一）当日过后至晚间，老寿星吴云青开始打坐修道，至子时过完坐化脱壳飞升而去。

三、杨梅君106岁

杨梅君生于上海，三岁时跟随祖父到北京，13岁时受祖父杨德山（大雁气功第廿六代传人）宗传大雁功功理功法，1978年她正式在宣武公园为群众教功治病。1980年在北京社会上公开系统传授大雁功功法并传向全国，学此功者遍及大江南北。12年来大雁功的练功者已达到200余万人，包括华侨和香港同胞。二零零二年七月二十三日－于北京去世，享年一百零六岁。

四、刘理航101岁

刘理航，原名刘定国，武术家，道教文化学者。生于1902年5月25日（清朝光绪年间），武昌北沙人氏，初学外家拳，后来拜全真教龙门派武当纯阳门第二十一代传人王至道道长为师，虔诚事事，精心悟道，深受师祖喜爱，于是得武当纯阳拳技秘传，成为武当派一代宗师。

1984年刘理航始将武当道内单线秘传的吕祖纯阳门武功展露于世人，与武当太乙五行拳传人金子?等武当名宿出山报出武当家门，抨击“武当无拳”论说，遂立宏愿，将一身道学武功归还于武当。刘理航还著作丰富，他系统整理了武当龙门派太极拳，武当玄功拳等武术技法。2002年5月，刘理航二度重游武当山，与武当玉虚宫百岁坤道李诚玉同议昔日修道之事，交流传道之新法，同年10月，仙逝于湖北汉口，享年101岁。

五、李诚玉118岁

李诚玉，光绪10年（1885年）3月3日出生于湖北省境内的武当山下、汉江边的郧阳府（现郧县城）。李诚玉早年染上痨病，久治不愈，便到武当山求神消灾，后被武当山道士张至慎治好。为报再生之恩，李诚玉执意出家武当山，被收为武当山龙门派第24代弟子。

1989年2月，李诚玉外出不慎滑倒，摔折了右侧胯骨，不幸瘫痪。即便如此，李诚玉仍然坚持修丹证道，师父张至慎为将寿杖传授于她，并教她练习棍法的秘诀。15年如一日，李诚玉始终抛棍练棍，左右手交替使用。除了抛练寿杖外，李诚玉还特别注重清心寡欲，这是她的养生长寿之道。2003年2月14日凌晨5时，李诚玉在玉虚宫端坐而逝，享年118岁。

六、曹明仙105岁

六、曹明仙10

曹明仙，俗名曹淑良，西蜀著名道医，青城山祖师殿当家人，青城山全真龙门派丹台碧洞宗第20代嫡传。1905年出生于成都土桥，幼而丧父，因生活艰难，其母携入尼姑庵学佛，14岁遵母命出家。三年后遇张永平真人，见其神功，转而学道。

曹明仙精通内外炼养功夫，尤擅针灸、推拿及偏方治病，其青城导引术极精，柔若无骨，运用健身导引术为人祛病颇有神效，其武术内功造诣也很高，2010年4月5日清明节，曹明仙大师在青城山祖师殿羽化登仙。

七、李少波102岁

李少波，甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人，中华中医药终身成就奖获得者。1910年出生。幼年师从祖父学习吐纳导引、行气摄生之术，研读《黄帝内经》《道德经》《易经》等，钻研中医理论和各家养生要旨。经数十年亲身实践，深悉医经即道，道经即医，皆以健身延年为宗旨。

自上世纪三十年代末始，长期从事中医内科、针灸诊疗工作，医德医术颇受好评。更为难能可贵的是经过多年的自身实践，临床观察，科学研究，创立了以“中医预防”为核心思想的真气运行法，并构建了真气运行学术体系，试图补充<<黄帝内经>>“师之隐之”的第七卷“全真导气”内容，揭示上古真人之奉生秘技，为祖国传统医学作出了卓越的贡献。李少波于二?一一年九月二十八日十七时二十九分在甘肃省平凉市无疾而终，享年102岁，证明了自己提出的观点：真气运行是人体生命运动的主要功能，人如果能掌握其运动规律，则可以达到健康无病长寿的境界。

八、吕紫剑119岁

吕紫剑是中国武术家，曾与津门大侠霍元甲、关东大侠杜心武并称清末民初武林“三大侠客”。1893年（光绪十九年）生于湖北宜昌从小跟随母亲学习武术，后来拜江英为师，稍大就读于湖北国医学堂。1911前往北京，在京城拜八卦掌李长叶及形意拳丁世荣为师，最后在重庆跟随李国操习长拳（太极拳）。据称曾与霍元甲一起抵抗日本势力。

解放后，吕紫剑是第一位获得九段的民间武术家，出版了《中国武当内家拳法》《八卦养生法》等著作，自己创编了“八卦浑元养生功”。2009年吕紫剑成为全球最年长者。2012年3月10日凌晨0时25分，逝世在重庆，享年119岁。

九、蒋信平111岁

蒋信平，号青松红梅道人，四川省乐至县人，是当代全真龙门派丹台碧洞宗一代宗师，享誉海内外武术界、道教界的得道高道，成都市道教协会原会长，四川省道教协会原顾问。他1902年出生，25岁出家拜师学道，与青城山结缘86年。信平大师喜素食，潜心修炼，精通道教全真龙门派武术及内丹功，尤擅长全真龙门派龙门太极拳、龙门八卦掌，亦博及中国中医学、中草药学，均得大成，更是当代青城山“龙跷飞腾”轻功正宗传人。其功夫达到了至善、至纯、至真的境界，其书法艺术亦臻令人赞叹、入木三分的境界。2013年6月24日零时40分，蒋信平大师在四川青城山太清宫无疾羽化，享年111岁。

十、张至顺104岁

张至顺道长，道号米晶子，又号九曲回阳道人。生前任海南省道教协会名誉会长、西安万寿八仙宫名誉住持，海南省玉蟾宫住持。1912年出生于河南沈丘。十二岁随师学艺，十七岁在陕西省华山遇师刘明苍道长而出家，为中国道教全真龙门第二十一代弟子。

解放前隐世修炼，解放后曾任陕西省宝鸡县人民代表、全国重点宫观陕西周至楼观台监院。后常年在终南山清修。一九九三年张至顺将祖师的秘传和自己毕生修炼所得献之于世，在各地传授金刚长寿功和丹道内功。又梳理充实单传口授之秘法，使金刚长寿功成为系统文字，广为世人受用。2015年7月28日午时在张家界羽化登真，世寿104岁。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

在人生的路上，我们总是忙于汲汲营营地追求满足物质上的欲望，却忘记生而为人的真正意义；我们常常忙着左顾右盼地评断别人，却忘了应先审视自己、认识自己。我们又当，如何获得幸福、成功、圆满的人生？道法的智慧，提供我们认识自己的方向，并为探寻时所升起的疑惑，提出最切实的建议。关注道缘，从这里开始遇见你的信仰！

Ⅱ 三国里哪位名人最长寿

左慈，活了134岁

左慈
字：元放
生卒：156 — 289（134岁）
终属：终生未仕
籍贯：庐江（今安徽庐江西南）
容貌：暂无相关记载
官至：暂无相关记载
父亲：未知
母亲：未知
配偶：未知
子女：未知
兄弟姐妹：未知
历史记载 左慈 左慈，字元放，东汉末方士，庐江（今安徽庐江西南）人。少居天柱山，习炼丹。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，是葛玄之师，“葛玄从慈受之”。受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。据传善魔术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。除《后汉书·左慈传》外，东晋干宝《搜神记》亦有记载。《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，至今部分尚存。
后汉书·方术列传·左慈》
左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”放于下坐应曰：“此可得也。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：“一鱼不周坐席，可更得乎？”放乃更饵钩沉之，须臾复引出，皆长三尺余，生鲜可爱。操使目前会之，周浃会者。操又谓曰：“既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。”语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。
后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸垆，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收，欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云“遽如许”，遂莫知所取焉。
左慈故事
他精通五经，也懂得占星术，从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱，就感叹地说：“在这乱世中，官位高的更难保自身，钱财多的更容易死。所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”于是左慈开始学道，对“奇门遁甲”也很精通，能够驱使鬼神，坐着变出美味佳肴。他在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》，学会了使自己变化万端的方术，法术很多记也记不过来。
三国时魏国的曹操听说后，把左慈召了去，关在一个石屋里，派人监视，一年没给他饭吃，过了一年才把他放出来，见他仍是原来的模样。曹操认为世上的人没有不吃饭的道理，左慈竟然一年不吃饭，一定是妖邪的旁门左道，非要杀掉他。曹操一起了杀左慈的念头左慈就知道了，就向曹操请求放他一条老命，让他回家。曹操说：“为什么如此急着走呢？”左慈说：“你要杀我，所以我请求你放我走。”曹操说：“哪里哪里，我怎么会杀你呢。既然你有高洁的志向，我就不强留你了。”曹操为左慈设酒宴饯行，左慈说：“我就要远行了，请求和您分杯喝酒。”曹操同意了。当时天气很冷，酒正在火上浸着，左慈拔下头上的道簪搅和酒，片刻间道簪都溶在了酒中就像磨墨时墨溶入水中一样。一开始，曹操见左慈要求喝“分杯酒”，以为是自己先喝半杯然后再给左慈喝自己剩的半杯，没想到左慈先用道簪把自己的酒杯划了一下，酒杯就分成了两半， 两半中都有酒，相隔着好几寸。左慈先喝了一半，把另一半杯子给了曹操。曹操不太高兴，没有马上喝，左慈就向曹操要过来自己都喝了。喝完把杯子往房梁上一扔，杯子在房梁上悬空摇动，像一只鸟将向地上俯冲前的姿势，要落又不落，宴席上的客人都抬头看那酒杯，好半天杯子才落下来，但左慈也不见了。一打听，说左慈已回了他自己的居处，这一来曹操更想杀掉左慈，想试试左慈能不能逃过一死。曹操下令逮捕左慈，左慈钻进羊群中，追捕他的人分不清，就查羊的原数，果然多出了一只，知道左慈变成了羊 。追捕的人就传达曹操的意思，说曹操只是想见见左慈，请左慈不要害怕。这时有一只大羊走上前跪着说：“你们看看我是不是呢？”追捕的人们互相说：“这个跪着的羊一定就是左慈了！”就想把这羊抓走。但这时所有的羊都跪下说：“你们看看我是不是呢？”这样一来追捕的人真弄不清哪只羊是左慈了，只好拉倒。后来有知道左慈去处的人密告给曹操，曹操又派人去抓，一抓就抓到了。
其实并不是左慈不能隐遁脱逃，是故意要给曹操见识一下他的变化之术。于是左慈让抓他的人绑上投入监狱。典狱官打算拷问左慈，却发现屋里有个左慈，屋外也有个左慈，不知哪一个是真左慈。曹操知道后更加怀恨，就命令把左慈绑到刑场杀掉。左慈却突然在刑场上消失了。于是命令紧闭城门大肆搜捕。有些搜捕者说不认识左慈，官员就诉说左慈一只眼是瞎的，穿着青色葛布衣扎着葛布头巾，见到这样的人就抓。不一会儿，全城的人都变成了瞎一只眼穿青葛布衣扎葛巾的人，谁也无法分辨哪个是左慈。曹操就下令扩大搜捕的范围，只要抓住就杀掉 。后来有人见到了左慈，就杀了献给曹操，曹操大喜，尸体运到一看，竟是一捆茅草， 再到杀左慈的地方找尸体，已经不见了。
后来有人说在荆州看见了左慈，当时当荆州刺史的刘表也认为左慈是个惑乱人心的妖道，打算将他抓住杀掉。刘表带着兵马出来炫耀 ，左慈知道刘表是想看看他有什么道术，就慢慢走到刘表面前说：“我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。”刘表说：“你这个道士孤身一人，我的人马这么多，你能犒劳得过来吗？”左慈又重说了一遍，刘表就派人去看是什么礼物，见只有一斗酒和一小扎肉干 ，但十个人抬也没抬动。左慈就自己把干肉拿来，把肉一片片削落在地上，请一百个人拿酒和干肉分发给士兵。每个士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起来和平常的味道一样，一万多士兵都吃饱喝足，但酒器中的酒一点也没少，肉干也没吃光，刘表的一千多宾客也都喝得大醉。刘表大吃一惊，打消了杀害左慈的意思。几天后，左慈离开刘表走了。他到了东吴的丹徒县，听说丹徒有个有道术的人叫徐堕，就去登门拜访。徐堕门前有六七个宾客，还停着六七辆牛车。宾客骗左慈说徐堕不在家。左慈知道宾客骗他，就告辞走了。左慈走后，宾客们就看见牛车在杨树梢上走，爬到树上再看，牛车却没有了。下了树，就见牛车又在树上走。还有的牛车轮子中心的圆孔里长出了一尺长的荆棘，砍都砍不断，推车又推不动。宾客们大惊失色，急忙跑去报告徐堕，说有一个瞎了一只眼的老头来访，我们见他是个凡俗之辈，就骗他说主人不在，老头走后，牛和车就发生了这种怪事，不知是怎么回事。徐堕一听说：“啊呀，这是左慈公来拜访我，你们怎么能骗他呢！快点追也许能追回来的。”于是宾客们分散开去追，追上左慈后都向他磕头谢罪。左慈消了气，就让客人们回去，他们回去一看，牛和车都恢复了原样。左慈拜见了吴国君主孙策，孙策也想杀左慈。孙策有一次想从后面给他一刀。左慈穿着木鞋拿着个竹杖慢慢地走，孙策在后面手持兵器追赶却总也追不上，这才知道左慈有道术，不敢再杀他 。后来左慈告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，后来终于成仙而去。
历史评价
《后汉书·方术列传二》：“赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。”

Ⅲ 中国历史上最长寿的人

历史上最长寿的人】李庆远 (1677-1933)，寿享256年。李庆远一生娶过24个妻子，子孙满堂。是清末民初的中医药学者。在他100岁时因在中医中药方面的杰出成就获政府特别奖励，在他200岁时，仍常去大学讲学。
吉尼斯世界记录大全记录：这是经过考证的报道的最长寿者：报道的最长寿者是中国长寿气功养生家李庆远，他生于清康熙十八年，死于民国二十四年(1679-1935)，享年256岁。李庆远原籍云南省，90多岁时到四川省开县定居，一直到去世。四川省开县籍的刘成勋曾于1925年专程拜访过这位老人，刘的采访回忆文章发表在1986年第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约1000多字。老人去世后，北京的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道，但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认，后来经多方考证，才得到证实。据2000年统计，中国现有百岁寿星一万人，据联合国最新统计，全球老龄人口为6.29亿，占10%，2002年全世界百岁寿星共约21万人，平均百万分之33.39。中国贵州的龚来发，1996年去世时147岁；四川青城山采药道人李青莲去世时154岁；伊朗老妇穆赫辛，1997年161岁；日本有个叫满平的，长寿242岁，妻221岁，儿196岁，儿媳193岁，孙子151岁，孙媳138岁。前述中国中医学者李庆远，1933年去世时256岁。以上证明活到百岁以上、甚至二百岁已大有人在，无可非议。中国人口普查出的最长寿者：人口普查出的最长寿者是155岁。新中国成立后第一次全国人口普查是1953年7月1日零时起的人口普查。这次普查在全中国范围内逐户进行了调查登记，其主要数字为：人口59434万余人，男人29755万人，占51.82%；女人27665万人，占48.18%；100岁以上的人有3384人，最高年龄为155岁。报道中未提到这位老人的具体情况。中国最长寿的长老：已知的最长寿长老是吴云青，他是延安市政协委员、原佛教青化寺长老，1980年已142岁。他身高1.59米，体重53公斤，脉搏一分钟72次，血压140与88毫米汞柱，视力1.2，100多年来他没有生过大病，140岁时开始学习英语，一年后能简单对话，142岁时仍然精神矍铄，步履稳健，能骑自行车，可肩挑40多公斤的水上坡，他总结的养生之道为：禁止放纵贪欲，禁忌懒惰。当代中国最长寿的男寿星：当代最长寿的男寿星是132岁的龚来发(1994年3月资料)。龚来发是中国贵州省务川仡佬族苗族自治县茅天镇人，生于1862年3月18日，1993年被中国老龄委授于“中国长寿王”的美称。他身高1.45米，体重30多公斤，目前他耳不聋眼不花，反应灵敏。龚来发半岁时父亲去世，因家贫他母亲把他送到姓向的人家，现在赡养他的人已是向家的第七代人了，向家七代人他都能述说得清清楚楚。他一直务农，终生未婚。不喝酒不吃药，每日两餐大米、玉米混合饭。村里人都称他为“老祖祖”。当代中国最长寿的女寿星：当代最长寿的女寿星是1993年122岁的孔英。孔英是中国广东省怀集县怀城镇苍龙管理区红旗村人，她生于1871年11月18日，1993年被中国老龄委授于 “中国长寿王后”的称号。122岁时的孔英虽然头发银白，却依然精神矍烁。老人从小爱劳动，虽然现在年事已高，却经常上山采摘松枝，还经常帮助家人操持家务。中国长寿世家：中国四川省秀山县塘坳乡的肖桂英，1990年12月欢度了她105岁的生日，老人不仅生活起居自理，而且能穿针引线，上山砍柴，还能步行数公里去赶集。她是乡里闻名的老医生。肖桂英是连续第四代的长寿者，她的父母分别是101岁和100岁，她的祖父母、曾祖父母均超过了100岁。中国最长寿的夫妻：最长寿的夫妻是上海1994年已双双104岁的袁敦梓、庄惠琴夫妇。这对百岁伉俪每天清晨起床后，一个叠被子，一个拖地板，他(她)们家生活条件一直很好，吃穿不愁，雇有保姆，膝下60多个子孙有一半定居美国、香港。这对长寿夫妻同岁，他 (她)们20岁结婚，已共同渡过了84年的伴侣生活。中国最高寿的三妯娌：最高寿的三妯娌是江苏省徐州市东郊徐庄乡的张氏、杜氏和王氏，三人均过100岁，其中最大的张氏已107岁(资料截止于1995年9月)。中国最高寿的地方：巴马瑶族自治县位于广西盆地和云贵高原的斜坡地带。在这里， 90岁和100岁以上的老人分别由第三次人口普查的242和44人，上升到第四次人口普查的291和66人，到第五次人口普查时，已经增加到531和74人，有3位老寿星达到了110岁以上，是五大长寿乡中惟一长寿老人不断增多的地方。

Ⅳ 龙游天下有个僵尸案！！！请问是哪一部

龙游天下（第一部）
龙行天下（第二部）
龙巡天下（第三部）
龙巡天下第二单元：无童镇（夜半赶尸）
本来我想为你找个视频的，可全被删了，可恶啊。
第十集 玉龙一行人行至无童镇，夜晚遇到赶尸队伍，镇上村民全部闭户。五味与道长进行交流，道长表明必须在天亮前赶离无童镇，否则会出现尸变。珊珊帮助五味捡扇子，却中了尸毒，幸亏林大夫帮忙解读。五味问为什么尸体均为小孩子，林大夫称是镇上遭天谴。五味和玉龙在市集上，未发现一个小孩子，卖包子的人也否认自己有儿子。他们遇到一个卖字画的人，发现人、此人的脸像是小孩子，可是个子很高，五味买了全部的字画，却不慎发现此人竟是由两个小孩子叠加而成。他们去了两个小孩（玉婷和少郎）家，周奶奶说镇上出现一怪病，专门传染给小孩子，而生病的小孩子就会变成僵尸，因此，每隔几天镇上，都会出现夜半赶尸，镇民必须禁闭门户，以防传染尸毒。悦来客栈郭掌柜说本店生意下滑，因为镇上小孩死亡，且有名外来人的小孩居然死在客房里。王员外的女儿也在此时死亡，五味试图检查，却被郭掌柜阻拦。玉龙三人兵分两路，五味作法，珊珊和玉龙进王员外家查看是否有异常。晚上，五味客栈作法，郭掌柜恐吓五味，玉婷两姐弟前来查看，有两名僵尸出现和五味纠缠，玉婷两姐弟出现为五味加油，却看到又出现两名僵尸，三人合力暂时驱离四名僵尸。郭送玉婷她们回家。
第十一集 周奶奶焦急在家等待玉婷她们回来，玉婷她们安全到家。半夜，玉婷姐弟俩在家遭遇僵尸，双双中毒，周奶奶请五味前来诊治。白天，道长前来欲领走玉婷她们，遭到珊珊阻拦。镇民托郭前去规劝周奶奶，要求她交出孩子，让道长处理，否则镇上就会出现灭顶之灾。郭许下三天时间，要求他们考虑。五味全力救治玉婷二人，却毫无作用，周奶奶在街上哭诉，晕倒。第二天，五味和玉龙前往当地府衙，寻求说法，可府衙门口却立着“暂不受理”的牌子，县令已不问此事，镇长和地保都已离开。道长带人大闹周家，给五味解毒时间，但晚上子时仍会再来，如果没效果的话，就会带走孩子。五味假扮钦差大人，发现县令竞将自己关在大牢半年之久，吴县令遣散官差、师爷及妻儿，等待朝廷罢官，接受惩罚。五味查找解毒方法，玉龙前去镇上三叔公家一探究竟，明了吴县令有此作为的原因。
第十二集 三叔公认为孩童死亡乃为天谴，自己曾孙儿也死于这种灾难中，于是授权吴道士负责处理孩童尸体，要求钦差抚恤孩童死亡家庭即可，无需调查此案。郭帮忙召集镇上所有大夫来为玉婷二人诊治。林大夫推说自己曾尝试多次，均无法救治孩童，五味将周家老小搬到县衙暂住，以避免乡亲他们前来抓人。五味在牢房规劝县令出狱侦办此案，吴县令却拒绝出狱办案，还说五味多管闲事，会害死此地的孩童。珊珊和玉龙用语言刺激五味。晚上，五味与狱卒下棋，看护玉婷二人。吴道士带领镇民包围县衙门口要求五味交出周家孩子，五味指出周家孩子虽未清醒，但无生命之忧，还悬赏鼓励镇民去烧僵尸。珊珊和玉龙追赶僵尸到达悦来客栈，失去僵尸踪影。全体镇民火烧僵尸，却发现僵尸不见了。次日，老张前来领赏，原来只是一个骗局。五味决定利用老张来演出戏，激励镇民接着火烧僵尸。镇民为感谢五味，特宴请五味他们，感谢他们重金悬赏赶走僵尸。玉龙提醒五味，宴席上并无一名孩童，当五味提及可以放出家中孩子的时候，大家一片寂静，面露难色。镇上有一不成文的规定，不许透露谁家有孩子。
第十三集 五味请求老张将自己家的孩子放出，做表率作用。玉婷二人清醒，但体内毒素并没有减少。周奶奶向五味解释为什么村民不敢将孩子放出。原来，村民害怕钦差走后，僵尸又会重新出现。因此，五味决定告知全镇，说无限期留下，彻底帮助无童镇。村民终于放出孩子，孩子在一起玩耍，镇上出现久违的笑声。谁知，夜晚僵尸又再次来到镇上，众人纷纷躲藏，赵家儿女中尸毒，已被吴道长赶往义庄，众人人心惶惶，郭在一旁挑唆。吴道长在义庄已将赵家孩子火化，玉龙和珊珊赶去查看，玉龙发现火化尸骸竟是一对木偶而非赵家孩子。他们在义庄发现密室里面有很多木偶假人，穿过密道他们达到一片山。府衙前，众人声讨五味，赵家夫妻哭诉，三叔公代表大家要求五味离开梧桐镇，郭从旁煽动镇民情绪。狱卒规劝县令出牢，帮助五味安抚民心，而县令表现另他很失望。五味自责自己让孩子出现的举动，萌生离意，周家人请求五味留下，张代表村民退还银两。
第十四集 村民准备离开梧桐镇，五味挽留，可是效果甚微。五味转而求助三叔公，三叔公不愿让孩子们再受到危险，郭带村民来到三叔公家，言语挑唆村民，试图赶走五味。五味要求官差前去县衙做好万全之策，已确保夜晚前去避难的孩子。五味下跪谢罪，请求村民再给自己一次机会，而郭再次挑拨离间。郭建议捆绑五味游街示众，祈求老天息怒，全部村民向他丢菜叶、臭鸡蛋。谁知，已离开的孩子和父母重新返回，孩子决定拼命保护五味，大家表示愿意接受五味的保护，不怕遭受天谴，郭再次挑唆其他人朝孩子出手，三叔公出口询问已走村民是否后悔，孩子是否害怕僵尸？老张讲明大家不后悔，郭说如果大家执意留下来，一切后果自负，然后离去。晚上，孩子们围在五味身边，安然度过一夜。珊珊和玉龙回来，向五味说出自己的发现，玉婷两人决定假死，让五味送去义庄，引蛇出洞，但是他们的建议没有得到大家的同意。玉婷两人跑去市集，实施他们的计划。五味陪同周奶奶在吴道长的带领下，为玉婷他们超度，珊珊和玉龙负责监视火化室，跟踪吴道长的两名手下，发现他们并未将孩子火化，而是被二爷带到了某个地方。珊珊发现这里还有其他几名所中尸毒的孩子。府衙中孩子们祈祷周家孩子平安。珊珊和玉龙终于发现事情真相，原来闹僵尸只是为拐卖儿童牟利，准备下手抓人时，却被人暗算迷晕。醒来后，两人浑身无力，他们与大婶进行交谈，却发现她不能说话，原来她被毒哑。玉龙二人与主使人见面，五味失去助手。
第十五集 僵尸再次到来，家家户户关门闭户。五味决定亲自带队夜晚抓僵尸。夜晚遇到僵尸，僵尸放出毒气，熄灭火把，五味窜出抱住黑衣僵尸，并烧到僵尸衣服，结果被僵尸弄晕，僵尸放出烟幕逃走，众人合力拖走五味。珊珊请求哑婶放他们走，哑婶晕倒，他们逃走，却被大爷、二爷撞到，二爷出手重伤玉龙。吴道长前来请示，二爷提议暂避风头，大爷决定继续。府衙中，五味清醒，多亏林大夫所救。珊珊感谢玉龙替她受伤，夜晚僵尸更加肆虐，很多村民中尸毒倒下，全被送到林大夫处，林大夫无能为力。僵尸已经开始毒杀大人了。吴道长带领村民围住林家，要求五味给出说话。官差阻拦五味和村民见面，他们逃至府衙，五味请求大家给与时间，吴道长煽动村民，天亮后火烧县衙你，强迫五味离开。五味决定离开，以避免火烧县衙使孩子失去避难之所，请求周奶奶帮忙照顾县衙里的孩子。五味去孩子们的屋子查看，看到他们的字--“永远的好朋友孩子王”，哭了，孩子们知道五味要走，也都哭了。五味经过慎重考虑，决定走后，由捕头全权做主，并留下银票以作保护孩子之用。五味离开县衙，遭到众村民殴打，孩子们出面阻止，一起送走五味。五味在山林之中遭到带金色面具的歹人毒昏，留在山林中。大爷原来竟是郭掌柜，他想要报血海深仇。幸好，五味被老张所救，决定化明为暗，研究治尸毒的药方。 第十六集 哑婶帮助玉龙他们离开柴房。老张帮助五味和捕头会面互通消息。玉龙和珊珊在逃脱时遭人追杀跳下悬崖。郭将哑婶暂时关起来。很多官差中尸毒倒下，众镇民又一次聚到三叔公家前，郭和吴煽动，三叔公决定与镇共存亡，其他人自行决定是否离开，除老张家外，很多有孩子的家人决定带孩子离开镇。玉龙他们大难不死，玉龙武功尽失，要求珊珊向五味通风报信，但是珊珊坚持不肯独自离开。老张给五味送饭，发现五味终日不眠不休的寻找解毒药方。捕头告知五味，离开梧桐镇的村民皆昏倒在去临镇的路上，孩子全都不见了。玉龙和珊珊终于回到县衙，说僵尸可能是人假扮的，取出所得的毒药交予五味，僵尸出没实乃贩卖儿童。原来哑婶竟是县令之妻云娘。县令说出金色面具的人就是郭掌柜，郭的一切所谓皆是自己想要复仇。原因竟是郭的儿子因县令儿子失手溺水死亡，其妻子跳河自尽。妻儿的死亡使得郭决定复仇誓言使镇上无童，县令因妻儿在郭手中，只能纵容郭复仇，将自己打入大牢借酒消愁。五味决定反击，玉龙建议先做好万全之策，再一击即中捉拿郭方。结果郭听到风声，先行将孩子和云娘关入密室，避过官府的追查。玉龙认为他们之中有内奸。
第十七集 镇民病况出现变化，如果不能及时找出解药，他们就会成为活死人。三叔公和县令将救治镇民的希望全寄托在五味身上。五味在非常时期采取非常方法，决定以毒攻毒，并以身试毒，他将多年行医经验编写的医术交予林大夫，希望它能帮助其他人，林深受感动。试药前，五味交代后事，希望玉龙他们以拯救镇民为优先考虑。林大夫指出一旦五味服用此药，将必死无疑，心萌生相救之意。五味服药后死亡，镇民哭声一片。郭听此消息很高兴，而他二弟却持有怀疑，想要赶紧离开，却改变不了郭的看法。县令带官差去山林中搜索孩子们，收到郭射来的镖，依约前来，郭要求吴县令以镇上最后两名孩子换他的妻儿，吴县令答应这一交易。郭不仅决定实行无童计划，还要抓住吴县令进行折磨，以发泄他的怨恨。次日，吴县令依约而至，却全被抓住。玉龙负责追踪歹人，珊珊下山通知五味。郭将吴他们和其他孩子关在一起，吴县令和云娘终于团聚。原来吴县令所有行为皆是引蛇出洞之计。五味带领官差解救孩子们，玉龙和珊珊捉拿郭方。郭的二弟抓住玉婷和小辉以交换郭方，五味放走郭方，约定明日午时郭家兄弟交出孩子。吴县令夫妻二人前来谢罪，五味决定捉到郭方后一并处理，内奸林大夫早已前来自首，表明自己乃下毒之人，并及时提供解药以帮助五味。
第十八集 林大夫交出解药，帮助云娘。林家和吴家孩子原来还活着。郭将小辉二人藏在一秘密地方，准备晚上潜回镇上，伺机报仇。官差依据贩卖孩童名册去附近几个县城却查无所获，名册上的买主住处、姓名全部都是假的。吴县令从妻子口中得知孩子可能被藏在五峰林，于是连夜赶去寻找孩子下落。林大夫也决定前去尽力赎罪。农舍中，郭弟照顾被卖的所有孩子，这一景象被郭发现，兄弟二人发生争执，郭弟答应郭卖掉所有的孩子，只要郭不杀人。郭弟前去带小辉二人汇合，大家都担心郭反悔杀掉孩子，吴县令和林大夫听此消息，吴县令继续跟踪而林下山通风报信。林路上碰到郭，恳求他放过无辜的孩子，郭将林踢下悬崖，决定大开杀戒。林侥幸免于一死，决定拼死告知五味。吴县令现身面对郭弟，他们决定带领孩子下山。五味为林诊治，珊珊和玉龙带人上山营救孩子。吴县令他们遇到郭，吴决定和儿子为郭家妻儿偿命，郭弟替吴挡下郭一掌，以自身性命唤醒郭打消复仇念头。自此，案件告破，梧桐镇又是一片欢声笑语……

Ⅳ 中国古代，炼丹长达两千年的道士，为何都没成仙

前些年，几位浙大学子在中医课上根据唐代药王孙思邈的《备急千金要方》中的药方，制作出了名为“孔圣枕中丹”的丹药。据介绍，这种丹药主治读书善忘，久服可变得更加聪明。一时议论纷纷，有人说是复原和弘扬传统文化，也有人质疑根据古代药方制造的丹药是否真正有效，更有人说这就是将中国古代荒诞不经、害人不浅的炼丹术搬到了现在。那么，中国古代的炼丹术是什么样子的呢？

1.地地道道中国货

虽说“炼丹学之于现代化学”就如同“采药学之于现代植物学”，没有人会认为炼丹、采药直接诞生了化学、植物学，但论其渊源，自有其内在的相通之处。所以，近代英国著名科学家李约瑟等西方和中国学者承认：炼丹术是现代化学的根源之一，属于地地道道的中国货。从这个角度来讲，中国炼丹术作为现代化学先驱的地位倒也说得通。

每一次炼丹，需要三个人共同协作，一个总揽全局，两个助手一人分管丹炉，负责添置水火；另一人则负责轮阴阳、变造化，安排卦象进退。形象一点来说，炼丹三人组就如同太上老君和平顶山莲花洞里的俩妖怪金角大王、银角大王。

在炼丹之前，炼丹之人需要“净身”，即斋戒百日、沐浴五香、更换服饰等，保证衣物和身心的洁净，并且不能接触污秽的东西。炼丹所用钱财也要来源正当合法，若是坑蒙拐骗、来历不明，炼丹一定不会成功。为保守炼丹的秘密，还要歃血立誓，不得泄露任何机密。炼丹之时的规矩就更多更复杂了，具体的规定因人因事而异，比如不能跨井越灶、闲言碎语等。

炼丹用火也须谨慎行事，根据丹药的性质，烧火材料也要区分炭火、牛粪火、糠火等，用火也需要注意调节，在不同的阶段见机使用文火、武火、沐浴温养之火、有归炉封固之火等等。无论是取药、开炉还是开鼎都要选择良辰吉日，同样要焚香沐浴，衣着整齐，恭请天尊神灵等等。待取出丹药服食之时，也得先设大祭，祭祀天、地、日、月、老子、山神等各路神仙。然后将丹药投于深水之中，制作成丸后才可以服用。

此外，还需要将具有针对性的符箓、咒语张贴在丹房周围，或是刻在桃木板上，用来镇鬼驱邪。总的来说，从作屋、设坛到用火、服丹，整个过程都是非常复杂明细，禁忌很多，需虔诚信仰、谨小慎微。炼丹之人还要知识面极为驳杂，掌握天文、地理、药物、术数等多种学科的知识。

7.服用丹药的不良反应

自从炼丹术发明之后的一千多年，一代代炼丹家薪火相传，炼制出无数的“灵丹妙药”，一方面为道教和医学的发展添砖加瓦，创造出不少有用的药物惠及众生，也有像火药一样意外改变世界的“伟大发明”，但从另一方面来讲，它又对人的身体造成了极大损伤，其中不少怪诞学说和荒诞不经之处贻害千年。

大凡带着服药成仙、长生不老目的服食丹药的人都被药所误，一个成仙的都没有，因服药中毒的却是屡见不鲜，但是“视死如归”的后来者却如雨后春笋一般，一茬接一茬。那么到底这些仙丹有何神奇功效，让人如此欲罢不能？我们不妨略微认识两种丹药，或许会找到答案。

历来受炼丹家推崇的大还丹被视为大药仙丹，传说有返老还童、起死回生、长生不老的功效，实际上是炼丹合成的红色丹砂。若是用入药治病的丹砂炼制，只要服用得当，的确会有一些效果，润肺止咳、清肝明目，还可以治疗慢性精神疾病。但如果说是用铅丹炼制，那这良药大还丹就会变成毒药丹，稍微过量便会铅中毒难治。最可怕的是用汞丹炼制，便是剧毒毒药，服用后中毒身死者甚多。原本指望长生不老的“仙药”，最终成了“催命符”。

在所有丹药中，排名第一的“仙药”就是历史上流传最广、服食人数最多的五石散，也称寒食散。五石散据传是西汉时期著名炼丹家、淮南王刘安从仙人八公手中获得丹方，为丹砂、磁石、曾青、雄黄、白矾五种矿物炼制而成，服用后可长生不老，与仙人共居。在汉魏之际，五石散已经流传于世，最早服食和提倡的是三国时期玄学家、魏国人何晏。

据记载，他容貌俊美、面容细腻洁白，魏明帝曹叡疑心他擦了厚厚的白粉，就故意在炎炎夏日请他吃热汤面。结果何晏吃得大汗淋淋，不时用衣服擦拭，结果脸色是越来越白，于是便有了“傅粉何郎”的典故。事实上，他之所以这么白，是服用了五石散的药物反应。他也时常在服用五石散后，喜形于色地告诉别人：吃了五石散，不仅可以治病，还可以让人神清气爽。有了这位“代言人”四处做广告，名士大夫纷纷效仿，一时之间，服五石散成了社会潮流。

盛放丹砂的银盒，现藏陕西历史博物馆。丹砂为天然的辰砂矿石，是唐代炼丹的常用药物，丹家认为将炼丹原料盛放于金银器皿中，会沾染金银之气，能巩固和提高药效，因此被放于有墨书标记的银盒内

众所周知，五石散含有对人体有剧毒的砷化物砒霜，微量服用可以引导消化、促进血液循环、强健神经、补虚壮阳，服用后，可以精神振作，血液加速循环，身体发热，就像喝醉了酒一样，有些“飘飘欲仙”的感觉。对于何晏这样生活腐败、放纵声色的纨绔子弟而言，五石散绝对是居家旅行的必备“良药”。

由于初服此药容易尝到甜头，服食者很容易就会加大剂量，贪婪带来的麻烦就接踵而至了。过量服用会导致砷中毒，外在的表现就是皮肤干燥起疹、生疮溃烂，精神恍惚、心跳悸动、知觉失常。服药还会造成消化功能的衰退，胃部疼痛难忍。若再加大剂量，就会造成急性中毒，昏迷不醒，最后心肌麻痹而亡。

魏晋名士轻裘缓带、衣袍宽大、不着鞋履，看起来飘逸如仙，于是就有了“魏晋风度”的说法。事实上，这种打扮很大程度上是因为服用五石散后砷中毒，身体发热、皮肤溃烂，需要将毒性和热量散发出去，名士的身体和内心是颇为痛苦的，“魏晋风度”也没那么风度。服药后吃寒食、洗冷水浴、喝热酒，喜外出游逛，为人狷狂等等看起来放浪不羁的行为实际上都是砷中毒所致。

由于古人对五石散的毒性认识不够，加之服散种种好处的诱惑，故而自魏晋至唐以来，五石散一直长盛不衰，丧命于其下的亡魂也是数不胜数。西晋著名医学家皇甫谧因服五石散致残；曹魏时期著名地图学家裴秀，就是在服食五石散后喝了冷酒而亡；晋哀帝司马丕，也是服食五石散过量毒发身死。

北魏道武帝拓跋珪，晚年服食五石散虽未致死，但却因中毒导致性格大变，刚愎自用、猜忌多疑、经常诛杀大臣，最后落得个被皇次子拓跋绍刺杀身死的下场。直到唐代名医孙思邈更换配方，重新制造“五石更生散”后，这一残害众生五六百年的毒药才逐渐淡出历史舞台。

中国炼丹和服丹的兴衰，始终伴随着仙人和不死药的神秘传说，人性的贪婪和畸形的追求，荒诞不经的宗教迷信，可谓贻害不浅。客观上来说，炼丹术能延续一千多年，自然有它存在的道理，那就是炼丹本身和药物所存在的科学性和实用性。

炼丹的过程包含一定的科学成分，严谨的当代医学也证明某些矿石药的“仙丹”，包含有人体所需的微量元素，确有一些效果，或能为今天的医学发展带来一些启发。但复原坑人千余年，连老祖宗都认为不靠谱的炼丹术和药方，作为动手实践，玩玩可以，对于连炼丹家孙思邈都说不清楚的“聪明药”的药效，当真你就输了。

Ⅵ “食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”翻译是什么

吃肉的勇敢而强悍，吃五谷的聪明灵巧，练气的神明长寿，什么都不用吃的是不死的神仙。

Ⅶ 食草者善走而愚,食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿。我第一次接触这句话，请问具体是什么意思

这句话的意思为：吃草的善于走动但是愚钝，吃肉的勇敢而强悍，吃五谷的聪明灵巧，练气的神明长寿。

出处：西汉·戴德《大戴礼记·易本命》说：“食草者善走而愚，食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。 ”

白话释义：吃草的善于走动但是愚钝，吃肉的勇敢而强悍，吃五谷的聪明灵巧，练气功的眼明长寿，什么都不吃的那是不死的神仙。

(7)吴道士长寿扩展阅读

写作背景：

《大戴礼记》由戴德（公元前一世纪）而得名，戴德是后仓（公元前70年在世）的四位弟子之一、后仓在公元前一世纪创立了立于学官的《仪礼》传授学派。

可是，看上去《大戴礼记》与戴德的关系似乎只不过是为它找到了一个令人起敬的出处。

和某些传统记载相矛盾的是，没有任何同时代的证据能够表明西汉的礼学家与它的编纂有任何关系，或者说《大戴礼记》是《礼记》的一个更早的校订本。

再者，《大戴礼记》也未著录于《汉书·艺文志》，因此，二世纪以前它是否已单独成书这的确令人怀疑。

内容简介：

《大戴礼记》原有八十五篇，但今仅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至迟在唐代已亡佚。

尽管如此，它的史料价值和学术意义仍不可低估。其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本资料。

《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《朝事》、《公符》等篇，记录诸侯礼制，可补《仪礼》之阙。《五帝德》、《帝系》两篇载上古帝王世系，司马迁据以撰成《五帝本纪》，是探索史前史奥秘的珍贵文献。

更有《夏小正》一篇，是我国现存最古老的一部月令，篇中被学者称作“经”的文字，据说传自夏代，生动具体地反映了上古先民对一年十二个月天文星宿、气象物候的认识，在天文史、气象史、农业史上占有重要地位。

《大戴礼记》当初和《小戴礼记》(即《礼记》)并行而传。

但《小戴礼记》因得着郑玄作注而在唐代列为“经书”；《大戴礼记》却从此长期被冷落，多赖北周学者卢辩的注释得以流传。

至清代，《大戴礼记》方日益受到重视，陆续有学者进行整理研究。成绩卓著者，当推孔广森的《大戴礼记补注》和王聘珍的《大戴礼记解诂》。

Ⅷ 真正的道士真的很长寿吗

道士的寿命复与同期普通制人寿命相差不大。
偶有特异者如孙思邈，是因为本身精通医学。
宣扬特异长寿或者怪力乱神者是脱离了基本情况，古代很多高寿道家人物更多是传说或者以讹传讹，比如说彭祖寿八百。
道士养生延长寿命不能脱离自己所处的时代，有改善但是绝对不可能脱离历史和现实。
脱离所处时代的玄机要么是增加宗教神秘感，要么就是别有用心的骗子，要么就是虚荣。
讲历史和传说没用，关键是要有证据。
另外，寿命不仅仅有长度还有宽度，王八活一万年还是王八，重阳祖师寿不满古稀却开创全真教被供奉在庙堂之上。

Ⅸ 世界上最长寿的人

你看：千岁宝掌和尚活了1072岁宝掌千岁和尚是老祖寺常住的开山祖师。
宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，左手紧握成拳总不展开，父母知道这孩子将来一定不同寻常。才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家作沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然愉快自然地放开了一直握拳的左手，掌心还露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠呈献到本师像前，还首次双手合十顶礼。在场亲见的和众多听说此事的人们都说这是奇事。他的剃度师父也就以此命名他法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律。举止威仪，如同高山顶上虬劲的青松，肃然挺立于霜雪之中。虽名闻利养、喜怒哀乐的八风轮番吹袭，都不能动摇他励志修行的德操。由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏，依教奉行，历练不殆。他还期望能学到教外别传的禅宗，为了这个目标，他发足外出，参访圣贤知识，广受教益，走遍了五个天竺国度，历时五百多年。
他决定到东土震旦——中国去寻找真谛。
时在东汉末期桓帝之初的建和至永兴年间（公元147—153），从今天的尼泊尔进入中国的云南到达四川，第一站是和宾头卢尊者登峨嵋山，朝礼普贤菩萨，住在大慈寺十余年。经常二十天才吃一餐饭，而且坚持诵经不断。当时汉灵帝丞相何进大为惊叹而赞诗说：“他是如此勤奋勉力,当经文从他的口齿里飞快地诵读出来的时候,就像岩壁上的清泉急速地喷泻。当他半夜里息心静坐的时候，常常可以听到躲在台阶前的那些将被度化的神鬼感激的哭泣。”宝掌师常对人说：“我有夙愿要住世千岁，今年已是六百二十六岁了”。因此，世人都尊称他为千岁和尚。接着他又到五台山，朝礼文殊菩萨于金刚窟。
当时正是魏蜀吴三国鼎立、战事不断的时候，有道家李道元麻衣子法号达真人等，皈依佛门，改穿僧衣随侍千岁和尚。到了古义丰郡，就是现在的黄梅县，那里是上古时代伏羲皇帝演画卦爻的场所，汉代称为云台山的山区，正确的名称应当是“云丹山”。
千岁和尚看见这里山连着山、岭叠着岭，还有高峻巍峨的两峰并立，不禁高歌赞叹：“我站在高山顶上举目四望，见万里无云、群山如画、风烟弥漫，翠绿的丛林里不时传来牧童的笛声。那皎洁的月光把满天照得像秋天碧水般剔透清澈。我不禁紧系鞋带，撩起衣袍，乘着白云，和大伙同到那清凉的天国去悠闲地嬉戏。”于是就在这块古佛住过的地方，搭起了栖身修行的茅蓬草庵住了下来，一直停留了百十几年，却很少有人知道。某一天，偶然听说高德佛图澄隐住在陕西终南山，于是他又背着衣钵，拄着竹杖前往询问佛法。佛图澄接待千岁和尚，问道：“这些平凡庸俗的世中人，忠与奸、好与坏之间想化解、融洽，是不可能的啊。”千岁和尚回答说：“我说是一元复始，万象更新，也只有见到葭灰飞动方可能说妥当准确。”
这个时期，西晋的朝纲腐败，政局动乱。塞外五个民族起兵渡过了黄河，烽烟四起。千岁和尚辞别了佛图澄，仍然回到了双峰茅蓬隐修。他的精神感动了山中猛虎，处处跟随护卫。虽然外面战祸纵横，然而紫云山中的晨钟暮鼓却没有停息间断。因此，千岁和尚经常告诫常住大众，说：“窗外射进来的霞光随着帘子的摆动照在空榻上，外面十里松荫邀伴着绿色青苔，一切都那么安静。你们不要去驱赶在竹林里啼叫的子规鸟，恐怕会惊醒那些雷虎，从树林脚下出来。”
这时有一位来自海上仙岛的亻屋亻全仙人来到这里，邀千岁和尚同上南岳山去。在祝融峰上为群仙说戒，感化了白猿进果、黑虎守门、神龟献上灵芝草、紫鸾伏于法座下。千岁和尚在南岳度过了数十个结夏安居。之后，又到庐山去访问耶舍尊者。尊者一见到千岁和尚就盘问道：“这里路深猿啼、虬松起舞，乱石坐卧、云雾飘浮，只有牧童能够到达这里唱歌。请问老大德是从哪里来的？”千岁和尚笑着回答：“藤萝长到万年就盘挂到树木上，请问土地到什么时候生出荠草来？”尊者说：“药苗刚刚出土成长，竹根刚刚栽种。”说罢，就和千岁和尚相互搀扶着，登上金轮峰，礼拜舍利塔。住了一夜，他们又一起下山到南康。在这里听说达摩祖师从广东来到了建邺。千岁和尚就与耶舍尊者珍重道别，前往白下，去见达摩，咨询决疑悟道的心要。达摩见了高声唤他一声：“老阇黎！”千岁和尚顿然地应答一声。达摩大师哈哈大笑，千岁和尚立即言下大悟，顿时觉得“七百多年来心中的疙瘩，竟然如坚冰一下子融化开了。”在回归的路上作偈说：“我在梁国的都城遇见了达摩导师，参究禅法，明心见性了。现在我要飘然行脚到浙东浙西，去看尽那里的好山好水。”于是，千岁和尚往来于泗洲，寻访了智者大师，又和他顺着泗水东流而下，由千顷到达了琴溪。在现在被称为赤鲤古潭的地方，还留有唐代裴休手书的宝掌石存在啊。千岁和尚又到延陵，去访紫髯道士，邀他一同到天台山去，经过石梁飞瀑，登上了赤城山，拜访昙猷尊者。千岁和尚指着麦田说：“这起伏的麦浪就象波涛汹涌的大海水，那满车满车装的是不是汗水呀？”昙猷尊者听罢振摇着锡杖说：“漂亮的言词，满口的空话，果报如此，功德如此！”千岁和尚辞别了尊者，接下来就是上华顶峰，礼拜长耳定光古佛；航南海，拜观音大士；遂即到四明山，带领竺历法师进入四川，拜谒禅宗二祖神光和尚；又越过棉竹山，过白帝城，在旅途凉亭的墙上题写：“日出东边雨又飘，栈前栈后草萧萧，不知道良师益友居住何处？在弯弯山道和白云深处，数次向樵夫打听过，都不知晓。”于是就离开了四川，再返回雁荡山，重新遍游那气势磅礴、莽莽苍苍的雁荡七十二峰上的寺庵，在大龙湫瀑布休息的时候，友会了博具那尊者。榜庵曰：“观不足，额手望天柱岩的美景而忘记归来。”隐士陶弘景真人就是为此而建造了这“忘归”和“观不足”二座游亭啊。还镌写了一首诗：“我曾经过目观尝了天下的名山，其中只有这里的美景难以用图画记录下来，山前的白头老翁在这里已经住了一千年，仍然说这一生都还观不足。”
千岁和尚听说傅大士住在双林寺宏扬佛法，特地前往参访。他请问“如何是佛的正法眼藏”，傅大士把十指交叉躬敬地回答说：“两手空空提着锄头，步行的人骑着水牛，人明明从桥上走过，却只见桥在流动而水不流。”。千岁和尚又接着追问，“莫不是教外别传？”大士说：“碧水倒映着孤峰，寒潭迎照着明月，你我都不知道它的本源，须弥山就在你的脚底下越过”。千岁和尚与大士居游了数年后，就前往渔浦，攀越赤符、大岩等许多名山胜地，又回到司空山，隐居于古庙之中。高士沈约经过这里看望了千岁和尚，在石上镌书曰：“寒风吹破了故旧的窗纸，片片雪花飘落在供台。把三衣统统都披到身上，仍然象浸到水中一样的冷，还是去捡柴草，拨开地炉深深的积灰，看有没有未熄的火种。”已经是冬天了，千岁和尚应约到了舒城。他邀三祖僧璨大师游罗浮山，参访道家大德葛洪真人于梅花坞的洗耳泉。千岁和尚见了吟诗曰：万顷青山，一分梅花三分竹，行吟住宿，难道只许你仙人独享？”葛洪真人也和道：“禅翁到来的时候，恰好这局棋刚刚下完，茶也煮熟了，岂不好吗？”三祖在旁，轻轻拍掌笑道：“稚川，稚川，你不要故作推辞怕忙碌，还是赶紧去挖笋子来，烧柴草煮饭吃！”说罢三人大笑，这笑声把山上的石头都震落下来，如今，这个落石洞还在梅花村的旁边呢。
此时，唐王朝刚刚开始建立，千岁和尚又回到双峰老祖寺。他说过“我走尽了中国的八百个洲，这座山偏偏可称得上修道之人游访居住的地方”的话。这期间，他礼拜了禅宗四祖道信和尚，逗留请益，并且请他去住持老祖寺。
在一切安顿就绪之后，千岁和尚就北渡黄河至嵩山少林寺，礼拜初祖达摩的面壁崖。接着又北上幽州，游西山，访华严室利尊者于潭柘寺；游历上方山，到真定，礼拜大菩萨，遇见了白足企都仙和尚。千岁和尚和他对话，使他感到真诚挚爱。千岁和尚就带他又回到黄梅，访问五祖弘忍大师于东禅寺，和他们来往十分莫逆，达数十年之久。后因兵扰蕲黄，时局不安，千岁和尚又重返江浙，隐居于浦江与赤岩之间。当时在淀溪，有位朗圣僧，是五祖弘忍的法孙，他平静安逸，独居修行。千岁和尚和他十分友善，经常写信叫白狗送给朗禅师，朗师养了一只黑猿，由黑猿把回信带给千岁和尚。所以唐南康郡王韦皋就此在墙上题诗说“白犬驰书至，昔猿洗钵回”。不久，朗公圆寂。千岁和尚也就渡过涛涛长江，挂笠在会稽云门寺。当时正是唐高宗显庆二年丁巳岁（657），千岁和尚已经是高龄一千零七十二岁了。这年七月七日，他忽然向如光、慧云二位徒弟说了一段偈语：“本来以为没有生和死，今天也要显示生死了，我得去安住于成佛之道心，来生我还要转世再来到这个世界。”说完就闭目入定。七日之后，又苏醒过来，嘱咐徒众说“我灭度之后，你们就在这里修塔供养。日后，会有人来迎接我的遗骨回归中天竺。希望你们要切切注意，不要拒绝啊！”说罢就与世长辞。徒众们谨遵遗命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千岁和尚的真身。每当风雨交加的时候，墓塔会放出亮丽的光来。到了龙朔二年（662）五月初五日，正好有一位印度僧人来到，环绕师塔顶礼，塔门自动打开，人们看见塔内大师的真身舍利放出耀眼的光芒，宝骨洁白庄严，带有明亮的红色纹理，令人肃然起敬。那位印度僧人祷礼完毕，提起千岁和尚头骨振动着，那全身的骨架关节紧密有系，没有一块散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗后，仔细藏入包裹，背负着向西而去。这时，天空云霄中显现出种种瑞相，还隐隐传来美妙的佛音梵曲，多日不绝于耳。洗骨池至今还在舍利塔的左边。
查阅千岁和尚生前所经历的地方有数十余处，处处都已建成了寺庙。唯有黄梅双峰老祖寺最为庄严壮观。因为是在四祖、五祖于黄梅弘扬佛法之前所建，而千岁和尚年岁又最高，所以后人都尊称为老祖寺。
我（行森）现今有愧的住持老祖寺，在瞻仰顶礼这位古德的时候，就象瘦粼的竹子，面对大风吹来无力站稳，令人胆颤心惊。是啊，这数千年来，有多少名山大川中的寺院丛林，在建后又遭毁坏的，推想着也不知道有多少。然而在这里却是殿阁檐楹，开朗完整，吐云吞月，几乎没有受到什么损毁，乃至于周围泉石松竹都蕴含着当年的古貌，如若不是有千岁和尚的高德，如何能够得到象有神灵般的护卫呢？行森常常阅读五灯、祖传，其中对于千岁和尚的记述都过于简略。正好我因为住在深山，闲暇较多，所以就详细察阅考证象《古会稽记事》、《唐汇搜奇》、《白氏类林》、《罗浮旧志》、《天台会纂》、《法苑珠林》、《雁荡集》等书目，将其中有关千岁和尚生平行实的内容记录下来，恭写成文。以有益将千岁和尚苦修道行的榜样，如日月高照，使后世来人能有所借鉴啊。
行森顶礼，谨作赞词：
怀悲愿，露古颜。孤筇直过万重关，竿头风月滩滩别，足底烟霞处处闲。
称幽兴，唯此山，惊回龙梦出潺氵爰。奇石蟠松无限意，双峰绝顶许谁攀？http://hi..com/%D4%B8%C9%FA%BC%AB%C0%D6%CD%C1/blog/item/b058b8ca65e14615bf09e622.html

Ⅹ 最长寿的道士多少岁

据说是世界上最长抄寿的人：中国的一位老中医，名叫李清云，是一位素食主义者，据说他出生于1677年，死于1933年，享年256岁。

（有据可查的，老子、彭祖不算）是西安的一个道士，好像叫吴玉清的，活了160多，1997年死的