长寿阡陌味

1. 桃花源记 资料

《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时作者归隐田园已经16年了。年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。
他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

2. 《桃花源记》原文，紧急半个小时以内，谢谢了！！！

原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍(shè)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着(zhuó），悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì)人来此绝境， 不复出焉，遂(suì)与外人间(jiàn)隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为(wèi)具言所闻，皆叹惋(wǎn)。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为(wéi) 外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡(jùn)下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
[编辑本段]注释
太元：东晋孝武帝的年号（376-396）
缘：循，沿着，顺着。
武陵：郡名，现在湖南常德一带。
行：划船上行
落英缤纷：落花繁多的样子。落英，落花。一说，初开的花。缤纷，繁多的样子。
异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到诧异”。
欲：想要。
穷其林：走到那片林子的尽头。穷，尽。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。
才：仅。
才通人：仅容一人通过。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。豁然，宽阔明亮的样子。开朗，开阔而明亮。
旷：空阔，宽阔。
俨（yǎn)然：整齐的样子。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。
鸡犬相闻：（村落间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。
着：穿着
悉：全都。
黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，黄色的头发，旧说是长寿的象征。垂髫，垂下来的头发。
从来：从……地方来。
要(yāo)：通“邀”，邀请。
咸：都。
问讯：打听消息。讯，消息。
邑人：同县的人
绝境：与世隔绝的地方。
间隔：隔绝，不通音信。
乃：竟然。
无论：不要说、更不必说。
为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。
为：对，向。
具：通“俱”，完全，详尽。
延：邀请。
语云：对（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字或告诉
桃花源 既：已经，以后
便扶向路：就沿着原来的路（回去）。
扶：沿着、顺着。
向：原先。
处处志之，志：名词作动词，做标记。
郡下：指武陵郡城下。
诣：拜见
说如此：说明了像这种情况。
寻向所志：寻找以前所做的标记。志，做的标记。
得：取得，获得，文中是找到的意思。
刘子骥：名驎（lín)之,《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
规：计划，打算。
未果：没有实现
寻：不久。
遂：终于。
问津：问路，访求。
津，渡口。
[编辑本段]译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩而美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。（呈现在他眼前的是）土地平坦宽广，房屋排列整齐，有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们都神情愉快，自得其乐。
（那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同县的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（听罢）他们都感叹，惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊。”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
[编辑本段]古今异义
无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：（两个人）妻子和儿女；今义：（一个人）男子的配偶，指妻子）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：鲜嫩而美丽（多指植物）；今义：滋味好）
交通（古义：交错相通，四通八达；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)
不足（古义：不值得、不必；今义：不够）
间隔（古义：断绝来往； 今义：两个地方分隔开）
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘（古义：沿着 ；今义：延长．延伸）
津（古义：渡口。问津指探访。 今义：口液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
仿佛（古义：隐隐约约；今义：似乎，好像）
开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）
[编辑本段]词类活用
异：形容词用为动词的意动用法，对…
感到诧异。
前：方位名词作状语，向前。
穷：形容词用作动词，
穷尽，走到尽头。
焉：兼词，“于之”，即“从这里”。
志：用符号做标记，动词。
未果，果：名词作动词，实现
一词多义
舍：舍弃 便舍船
房子 屋舍俨然
寻：寻找 寻向所志
不久 寻病终
志：做标记 处处志之
做的标记 寻向所志
中：中间 中无杂树
年间 晋太元中
里面 其中往来种作
其：代词，代指桃花源 其中往来种作
代词，代指桃花源中的人 余人各复延至其家
[编辑本段]多词一义
文中出现了三对词都是一个意思，这种词类叫做多词一义。有：'便要还家"，“要”（通假字）和"余人各复延至其家"，“延”都是"邀请"的意思；"缘溪行”，“缘”与“便扶向路”，“扶”都是“沿着”的意思；“悉如外人”，“悉”和“咸来问讯”，“咸”，还有“皆出酒食”，“皆”都是“都”的意思。"不足为外人道也"，“道”与“此中人语云”，“语”都是“说”的意思
同义词
都——1）悉：悉如外人
2）皆：皆叹惋
3）咸：咸来问讯
4）并：并怡然自乐
沿------1)缘:缘溪行
2)扶:便扶向路
[编辑本段]写作背景
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时作者归隐田园已经16年了。年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。
他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
[编辑本段]赏析
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
[编辑本段]作者简介
陶渊明（约365—427），东晋大诗人。又名潜，字元亮，私谥(shì)靖节，浔阳柴桑（今江西九江市）人。东晋著名诗人，文学家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗如《咏荆轲》等则表现了他的政治抱负，颇多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名。陶渊明的诗文兼有平淡与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。有《陶渊明集》。

3. 上海-西塘-苏州-杭州-上海。该怎么走这个线路 从上海出发，终点也是上海，其他地方顺序可以打乱。

建议上海-苏州-西塘-杭州-上海。先看苏州园林、再看江南水乡，再去人间天堂、终点购物大都市。可根据自己的行程计划安排。下面仅介绍西塘。
西塘镇
江南六大古镇之一。西塘古镇位于江浙沪三省交界处的浙江省嘉善县，古名斜塘，平川，距嘉善市区10公里。西塘全镇总面积83.61平方公里，其中古镇区面积1.04平方公里，人口近8.6万。西塘——生活着的千年古镇。已被列入世界历史文化遗产预备名单，中国首批历史文化名镇，国家AAAA级景区。
地理位置
西塘是江南六大古镇之一，位于浙江省嘉善县。嘉善位于上海西南方向与上海零距离接壤，距上海市中心80公里，大虹桥商务区60公里，西至杭州110公里，南濒乍浦港35公里，北接苏州85公里，处于长江三角洲的中心地带。交通极其方便，，沪杭铁路,沪杭高速铁路,沪杭高速公路，申嘉湖高速公路，杭州湾跨海大桥北连接线，亭枫高速连接线，320国道，都穿境而过，乘坐汽车，高铁，火车均能到达，乘坐已于2010年10月26日通车的沪杭高铁，从嘉善到上海虹桥枢纽站仅需20分钟左右，，从嘉善至杭州只需35分钟左右。周边有上海虹桥机场、上海浦东机场、杭州萧山机场三大机场。西塘在嘉善市区北10公里处，乘坐公交快客前往20-30分钟就能到达。
镇名由来
版本一：相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山（现嘉善县西南12里）以北之水直抵境内，故西塘亦称胥塘。因西塘地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。
版本二：西塘镇域东北有一个3400亩面积的湖荡，那是嘉善县境内最大的湖泊之一。 传说北宋真宗大中祥符年间，有一户姓唐的大户人家迁到荡边居住，他们看到这个湖荡风景秀丽，盛产翠鸟和红菱，这两物为吉祥之物，又恰在祥符年间，就以“祥符”两字称呼这个湖荡。 这户唐姓人家，有弟兄两人，在祥符荡边乐悠悠生活，后来分了家。兄居荡东边，人称东唐，弟居荡的西边，人称西唐。后来哥哥这一房逐渐衰落，弟弟这一房，小辈十分兴旺，就象一棵树，生出许许多多树、枝，所以，人们把他们居住的地方，在“唐”字边上加个土，叫做西塘。
廊棚的由来
在江南水乡，分散的、几户合一的廊街随处可见，然而，廊街长达1300多米的，惟有西塘。西塘的廊街，一边是商店或民居，另一边是河，廊街都有小河紧贴着，弯弯曲曲，情调非常。步入廊街，映入眼帘的是两岸水上人家和前呼后应的河埠。如逢雨天，雨水在廊檐口滴滴嗒嗒形成一道长长的雨帘，就是不会做诗的人也会顿时诗意满腔。关于廊街的由来，没有官方的记 载，只有民间流传的“为郎而盖”和“行善而搭”两个版本。
版本之一：年轻的寡妇胡氏，在西塘独自支撑着一家老小和一个铺子。胡家铺前的河滩边，有一个摆豆腐摊的王二。王二同情胡氏，常帮着做一些体力活。日子一久，胡氏便觉得离不开王二，但又难以启齿表达这份感情，便煞费苦心地借修缮店铺之机，请人沿河建起了棚屋，将店铺前的街路遮盖了起来。这么一来，王二既可免受风吹雨淋，两人也可同在一个屋檐下。不想胡家铺子因了这棚屋而生意一下子红火起来。镇上商家纷纷效仿，几年来，棚屋连成了一线。后人就取“为郎而盖”之意，将棚屋叫做廊街了。
版本之二：西塘有个开烟纸店的老板，一天小店打烊时，见一叫花子在店前的屋檐下避雨，就让他进屋来。叫花子执意不肯，老板就拿了一卷竹帘连在屋檐上，临时搭了个小棚让叫花子躲雨。第二天叫花子在店门板上留下一行字：“廊棚一夜遮风雨，积善人家好运来。”此后烟纸店果然生意兴隆。店主为感谢叫花子的恩德，索性在店面前的屋檐下搭了个有砖有瓦有木架的廊街，且跨过小街直至河埠。
卧龙桥的传说
卧龙桥原来是一座木桥，年久失修，破烂不堪。有一天，桥边住一位姓朱的竹匠看到一孕妇失足落水而死，就很想重新修造，可没有资金。他就削发为僧名广缘，奔走化缘历时十年，积得白银三千两，开工建造。到白银用完，尚缺石料，和尚却因十年老苦积病而死。工程缺桥面将停，这时，有两位神仙来到西塘，闻西塘豆腐干非常有名，品之，赞不绝口，正陶醉之时，一块豆腐干掉了下来落在未完工的卧龙桥上，形成了桥面。所以卧龙桥的桥面是很大的一整块。整座桥上刻着一条龙，首东尾西，今日仍然清晰可见。
送子来凤桥的传说
据《西塘镇志》记载，来风桥建于明崇桢十年（公元1637），清代两度重修。相传当初造桥时，适有一鸟飞来，市人以为祥瑞，遂取名“送子来凤桥”。1988年改建为单孔钢筋混凝土拱片桥。1998年重建，采用古典园林中“复廊”的形式，中有隔墙花窗，两边通道。据称凡新婚情侣过此桥，男左女右，可卜贵子。又此桥赤名“滴水晴雨桥”’谐名“情侣桥”。前者能使人想起雨天的景象，在此坐憩，喝上一杯岂不更好? 坡。男子当然走台阶步步高升，女子三寸金莲小迈步，持家稳稳当当，老人们说：“新婚夫妇走一走，南则送子，北则来凤”，要是有婚后还未得子的，不妨也来走一走。
七老爷庙（护国随粮王庙）的传说
明代崇祯年间嘉善一带闹饥荒，饥民累累，当时七老爷督运皇粮经过，看到饿殍遍地而不忍，竟将皇粮尽施于民，他自己知道私自将皇粮散发给民众是死罪，于是就在雁塔湾河里投水自尽，附近一带的老百姓得救了，他们为感念这个清官，而集资为他盖了一座庙——七老爷庙，香火很旺。
交通指南
2、公路铁路高铁
嘉善—西塘 嘉善客运中心， 到公交换乘区乘坐K215或K216公交到西塘 (票价2元，需投币 公交间隔10分钟左右，约40分钟到达西塘 起讫时间：5：30时—17：50时）。 铁路嘉善站，出站沿左手方向环北路步行5分钟至嘉善公交总站换乘公交K210到西塘。(票价2元，需投币 公交间隔20分钟左右，约25分钟到达西塘 起讫时间：5：30时—17：50时）。 高铁嘉善南站，换乘公交K702至嘉善客运中心， (票价2元，需投币 公交间隔10-20分钟左右，约10分钟到达客运中心 起讫时间：6：30时—21：45时）再换乘公交K215,K216到西塘。 从嘉善打的到西塘，至少约40元。西塘返回嘉善的城乡公交最晚一班是18：00，如错过了末班车也不必着急，一般晚上八、九点以前总能在西塘的嘉善第二人民医院附近找到回嘉善的出租车，且价格便宜（10元/人，有时即使是一个人也走，总比空车开回去的好）。 嘉兴—西塘 高铁嘉兴南站下车后，可以乘坐K93路公交车直达嘉兴汽车北站，然后在嘉兴汽车北站换乘城乡公交K152公交车到达古镇西塘。（K93路公交车高铁嘉兴南站首末班车时间为7:00~22:40。K152路公交车嘉兴汽车北站及西塘首末班车时间均为6:30~17:25）。 铁路嘉兴站（每日停靠近90趟普通火车。全国大部分大中城市均可到达）下车后，可以乘坐4路、5路、22路、32路、87路、55路夜等公交车直达嘉兴汽车北站，在嘉兴汽车北站换乘城乡公交K152到达西塘。 嘉兴汽车西站（即将在搬迁新址，名为嘉兴高速客运中心）下车后，可在嘉兴汽车西站乘坐城乡公交K151到达嘉善，然后再嘉善乘车前往西塘，亦可在嘉兴汽车西站乘坐15路，15路夜，20路，23路，55路夜等多路公交车前往嘉兴汽车北站换乘K152直达西塘古镇。 嘉兴汽车北站 下车后乘坐K152城乡公交直达西塘古镇。 上海—西塘 上海旅游集散中心（上海八万人体育场12号门五号扶梯下）每天9：15有发往西塘的旅游专线车，当天16：30返回，票价140元/人，带导游服务（含景点套票）。 上海南站至嘉善的火车一天只有两班，南站汽车站至嘉善的长途车末班18：00。在西塘镇农工商超市门口，17：40有车直回上海，停在人民广场附近。车票25元。 上海虹桥站至嘉善南站现在也开通了高铁，从早上7：00到晚上20：20都有相应的班次，票价是32元（动车价格为20元），时间是20分钟。到达嘉善南站后，乘坐出租车10分钟左右即可到达西塘古镇景区。 杭州－西塘 从杭州出发，可从九堡客运中心乘快客到嘉善（约30分钟一班，1个半小时车程，车费35元），再在嘉善客运中心换乘售票快客直达西塘（售票窗口5元），也可从九堡客运中心直接乘快客到西塘（一天四班，约2个小时车程，车费39元）。 苏州-西塘
上车站 到达站 发车时间 车型 票价（元） 终点站
苏州南站 西塘 07:25 大型高二 37.0 嘉善 苏州南站 西塘 09:25 大型高二 37.0 嘉善 苏州南站 西塘 11:25 大型高二 37.0 嘉善 苏州南站 西塘 13:25 大型高二 37.0 嘉善 苏州南站 西塘 15:35 大型高二 37.0 嘉善 苏州南站 西塘 17:25 大型高二 37.0 嘉善 也可以在火车站旁边的北广场汽车站 买票上车
旅游门票
简介
西塘旅游门票自2012年1月1日起，只有 西塘旅游门票一种联票，价格100元/张，含11个小景点。各出入口自2012年5月起每日检票。门票检票后不要丢弃，购买船票以及坐船时都需出示门票。
优惠政策
门票类型 门市价 同程价
成人联票 100 80
1、免票：国导证、领队证、旅行社经理资格证、记者证、残疾证、军官证、士兵证、残军证、老干部离休证、70岁以上老人凭身份证或老年证、旅行社随团驾驶AA2及身高120cm以下儿童。 2、打折：私人组团16人以上9折，教师证9折；全日制在校学生证5折、身高在120-140cm之间的儿童5折、60~69周岁老人凭身份证或老年证5折，30年以上国家颁发教龄证5折。
夜游：
西塘每天晚上17：00-20：30每年五月至十月设立夜游项目。夜游期间西园、张正根雕艺术馆、钮扣博物馆正常开放。 晚间联票价格为50元/张， 凭联票购买船票20元/人，凭联票包船150元/船（不论大小限坐8人）。游船人满即发船，发船时间：18：00至20：30。
主要景点
西塘以“桥多、弄多、廊棚多”的三大特色而赢得广大游人们的青睐，其中西塘旅游公司开发的景点有11个， 从逆时针方向走：由古镇中部的叶家弄进入，入西街右转，经“根雕馆（1）、瓦当馆（2）、薛宅钮扣馆（3）”；－－－到双桥处，直走过安境桥右转，在烧香港，游“倪居（4）、圣庙（5）、木雕馆（6）”；－－－延西塘港东边古街北上，过狮子桥，可见“黄酒馆（7）”；－－－沿细长的烟雨长廊，经送子来凤桥，一直往西，来到“醉园（8）、七老爷庙（9）”；－－－返回环秀桥，右转进“种福堂（10）”；沿西街往东，最终游览“西园（11）”。
西园
西塘西园旧址在西街计家弄内，系明代朱氏别业，后出让给孙氏。园内有树木、花草、假山、亭池等， 西园风景优美。东侧假山上有“听涛轩”茶室，因假山上有白皮松1株，高数丈，风来稷稷有声，故名。
醉园
初建于明，现在庭院房屋保存完好。园设三进，厅堂回廊，碧池青石，回廊翠竹，秀色醉人。给人印象最深刻的是院子里那座仅容一身过的砖制袖珍小桥，玲珑剔透，具观赏性又有实用性。
廊棚
西塘古镇中最著名的风景线是一道长达近千米、造型古朴的廊棚，所谓廊棚，其实就是带屋顶的街。
陆坟银杏
陆坟银杏在西塘镇邮电路坟浜弄口，共两棵，雌雄一对。种植于明洪武年间，距今已有600多年。银杏老干婆娑，枝叶茂盛。雄银杏高13.5米，围抱3.92米；雌银杏高9.35米，围绕3.08米。
石皮弄
古镇在明代以前大户人家有唐、王、赵、陆四姓，明以后又有倪、蒋、朱、卜、陆等大户， 石皮弄故多建有深宅大院。在西塘镇122条长短不一的弄中，石皮弄最窄，宽仅1米，弄口最窄处仅0.8米，全长68米，由166快石铺成，弄面平整，下为下水道。石皮弄左右两壁梯级状山墙有6-10米高，至今完整地保留着古老而又独特的风姿。
民间瓦当陈列馆
瓦当是一种材质简陋的建筑装饰配件，由于它不易保存，年代久远，具有一定历史价值。
中国酒文化博物馆
古镇西塘在历史上就是个酒镇，“酌好酒，吟好诗”，一直是古代很多文人学士的两大追求。
尊闻堂
尊闻堂建于元末明初，其中堂内的百寿厅堪称一绝。厅内的梁柱、廊窗都有图案，形态逼真，刀法细腻，雕刻精湛。
钮扣博物馆
西塘是中国纽扣之乡，纽扣博物馆馆位于西街上，共有六个展厅：古代纽扣展示区、近代纽扣展示区、现代纽扣展示区、贝壳纽扣生产工艺流程展示区、纽扣应用区、中国结展示区。
根雕馆
西塘是块风水宝地，适合休养生息，还能激发艺术家的灵感。根艺雕刻家张正先生，他祖籍安徽舒城，杭州人，出生于1958年，1999年经人才引进，入住西塘。张正大师的作品立足七分天然，三分人工，有五百件多件大型作品被载入“吉尼斯之最”。张正大师以他出色的手艺与不怕困难的精神被列入世界名人录，誉为“东方之子”。
狮子桥
又名里仁桥，因桥栏望柱上雕有形态各异的小石狮八尊，民间又称此桥为狮子桥。
环秀桥
建于1581年（明代万历九年），它跨当年的小桐、北翠两圩，是西 环秀桥
塘镇上最早的高桥。相传昔日晴天时站在桥顶可以北望太湖边上的青山。
五福桥
建于明正德年间，修于清光绪二十七年（1901年）。据西塘的老人说，从这桥上走过的人会带上五种福气，分别是：长寿、富贵、康宁、德行和善终。
卧龙桥
卧龙桥建成于1719年（清康熙五十八年）。位于北栅市河口，系单 卧龙桥
孔石拱桥，桥身长31.46米，宽4.95米，桥东坡32级，西坡30级，西堍朝南转角处还有9级。巡杖呈长方形，高44厘米，望柱高71厘米，柱头呈方形。拱圈为纵联并列砌置，工艺精湛，为镇上最高之桥梁。
送子来凤桥
清康熙四十八年、道光十五年重修。来凤桥于1997年重建，其造型及结构别致，适于旅游观赏，为新景点之一。老百姓俗称“晴雨桥”。
马头墙
清代中期，徽商东进，把建筑文化也带到太湖流域，带有封火墙的建筑很快在民间流行。不同的是，当地老百姓将原来徽派建筑中平直的墙体改造成马头型，人称马头墙。
美人靠
俗话说“美人靠靠美人，美人不靠靠不美。”据说最早的美人靠是吴王为了讨好美女西施而建的，大家看此靠的形状象不象“鹅项”？西塘方言中“鹅项靠”与“吴王靠”是谐音，有人称之为 “吴王靠”，后来此样式在江南一带的临河建筑中广为运用，现在的美人靠也是“每人靠”，每个人都能靠！
河埠
河埠不但是人们停泊船只、交易商品的场所，也是人们日常取水、洗涤物品的所在。
船鼻子
河埠与船只的关系密不可分，稍加留意您就可以发现河埠旁的岸壁上，砌有系船缆绳的孔眼石，用于固定船只。
系缆石
系缆石状似石莲花，埋入土中，形似莲花桩，这是供过路舟船停泊系缆，一个缆石上可同时拴几根缆绳，这也是古代镇上为数不多的几种公用设施之一。
花墙
它是用普通的瓦片组搭而成的。一般位于天井或院子的围墙墙体的上部，用来通风，既美观又实用。
高阶沿
明清时期的大户人家特别临河的人家讲究财不外露，有“小小蟹洞里能摸出个大螃蟹来”所比喻的建筑特点。但如果稍加留意，人们往往在大门口就能观察到主人身分或身价的特征。在明代，建筑用石一般用青石，但到清代，由于“青石”的“青”与“清朝”的“清”同音，改用毛石。西塘镇内有的人家门前阶沿有一尺多高，就是因为明代时的门前用青石铺地到清代再用整条毛石盖上去形成的。
观音兜
西塘全镇几乎找不到屋顶上张扬的飞檐翘角，处处显示出平民文化元素。大多房屋的顶都是最简单的呈人字形的硬山顶。在清代，新造房屋要交税，纳税的标准是正梁，几根正梁交几份税。要是想扩大面积又不交税就只有想办法，西塘人很聪明，建房就用硬山顶，只需一根正梁，然后东西厢房一般是单屋面落水，没有正梁。一些考究的人家把边墙建得很高，甚至高出屋面与屋顶。把这部分高出的墙顶端做成漂亮的圆弧状，犹如观音像兜的头巾，很具风韵，人称观音兜。
花窗
花窗的结构有多种，常见的为各种格子图案，也有格子上再雕另外花样或吉祥图案的。这是当地人思想上保守与开放的矛盾体现，在人们刚开始用玻璃的时候，总觉得家里的东西和全家的生活全部暴露在别人面前不妥当，但又非常想赶时髦，所以出现了在玻璃窗上再用木格子作掩饰。
瓦当
瓦当位于檐口，在底瓦和面瓦终端都设有瓦当，下瓦端叫滴水，上瓦端叫“猫头”。瓦当俗称“筒瓦头”或“瓦头”。西塘的明清建筑很多，现存民居建筑上的瓦当最早的约在明末清初，有着丰厚的历史文化背景，瓦当图纹十分丰富。西塘所在的嘉善，粘土质地细腻而粘韧，制成砖瓦后呈黛青色，相互叩击，声音悦耳，其砖瓦在明清时期就有名声。多少年来，许多建筑物都消失了，而瓦当—中国传统建筑物上一个极小的构件，却留了下来，成为社会历史和地方风情习俗变迁的记载。 瓦当是在瓦片的基础上发展而成的，屋面瓦垅下端的兼有装饰和护椽功能的特殊瓦片就称为瓦当，其花形图纹最初出现的是万年青，承袭了老瓦当的“延年”、“万岁未央”的文化内涵，后来出现了莲花、芙蓉等。莲花瓦当多用于寺庙和坟屋，芙蓉多用于一般民居。西塘的民居瓦当典型的有以下几种：四梅花檐头瓦当、蜘蛛结网檐头瓦当、民国开国纪念币瓦当等等。瓦当虽然不起眼，但不同的图案、纹花、形状、材质都有着不同的文化内涵，是一种社会历史文化的浓缩和积淀。
住宿
西塘客栈分为三种：明清古宅、临水客栈和现代宾馆。
古宅类
最能体现江南古镇的古韵特色。景区内的明清古宅多位于深巷内院，庭院幽深，一切陈设皆为老古董，虽然不临水，但宅院宽大，可深切体会古镇望族的古韵生活。十分安静，价格也是最便宜的。睡着百年雕花床，闻着空气中氤氲着的水乡气息，渐渐沉睡，令人陶醉。西园雅居、慎德堂都是明代典型的江南大宅建筑，是古镇西塘望族王家的宅第，西园雅居在景点西园的西侧，宅内随手拈来都是古董，老板重情讲信，住在西园景观房内，能免费观赏西园景点的美景。慎德堂的堂内乐器遍布，常有乐友切磋；陈家老宅（青年旅社）前酒吧（酒吧临水）后宅院，夜间魅力四射，住宿在酒吧后的院落中，十分安静；尊闻堂本身是个景点，藏在石皮弄内。堂中的“百寿图案”为全国古迹；如意楼客栈是由古宅装修而成的，住如意楼的话，参观“醉园”免费；桐村客栈是建于清雍正年间的老宅，老板为民间艺术家，有双手写字的绝活，这些客栈都是西塘景区内最具有古韵特色的客栈，在驴友中的口碑都不错。
临水类
依水而居，富有江南水乡的特色。 此类客栈的特点：一般由民居改造而成的，房屋低矮，房间空间不大，中心地段（永宁桥与环秀桥之间）的临河房间较有观景的价值，尤其是西街上的临河房间才是真正的依水而居，但房价颇高、不实惠。网上介绍多数临水客栈多为靠近河边，但并不真正临水。价格还算适中。
宾馆类
富有现代气息的特色。 此类客栈的特点：有的建造在景区外，一般规模较大，以双人标准间为主，能同时容纳几十人团队的客栈。如：西塘宾馆、来凤客栈等。这些客房平时价在70元~100元左右，周末和节假日有所提升。 客房可以通过网上订购，但是一般价格和网上介绍多少有点差距（由于信息发布时间的变化），价格可以和店家商量，建议自助旅行的朋友也可实地考察一番再定夺。 特别提醒的是：面包车或三轮车会以低价或其它为诱饵拉游客上车，然后给游客介绍客栈，实质上是为了拿取介绍客栈的回扣，所以请游客们事先联系好客栈老板来接站为佳。
特产小吃
特产：嘉善黄酒、荷叶粉蒸肉、八珍糕、芡实糕、“六月红”河蟹、麦芽塌饼、薰青豆、蜜汁大头菜、馄饨老鸭煲。 小吃：芡实糕、麦芽糖、绿豆汤、豆腐花、大，小馄饨、熏青豆、扎肉、一口粽、橘红糕、臭豆腐、鲜肉烧卖、霉干菜烧肉、椒盐南瓜、馄饨老鸭煲、肉末野开花、白斩鸡、马兰头、白水鱼、蝉衣包圆、西塘天下第一面。
麦芽塌饼
又名立夏塌饼，是西塘千年风俗之特色时令点心。丁记麦芽塌饼是以糯米粉、黑芝麻、赤豆、核桃仁、白糖，并配以中草药佛耳草、麦芽为原料，采用传统手艺精制而成。丁记麦芽塌饼，口感柔软、不粘不糊，佛耳草香气浓郁，诱人食欲，并能够消食降脂、延年益寿，是赠友敬老之佳品。
芡实糕
芡实：属水生睡莲科植物既有健脾胃的功效 、把芡实粉碎加糯米粉做成糕就是西塘芡实糕的特色，西塘平安堂芡实糕有着众多口味深受欢迎,口味独特，跟人家不一样的，特别是桂花口味和花粉蜂蜜口味的最糯最最好吃。西塘芡实糕可以先品尝后购买。
送子龙蹄
相传明代西塘一富贾婚久未有子嗣，后经一道人指点乐行善举，修建路、桥以便众人 在建桥时天宫仙鸟凤凰停歇桥边，而该富商也于当年喜得贵子，故此桥取名“送子来凤桥”。现经修缮后在千年古镇西塘朝南埭。富商在得子喜庆之时大摆筵席，其间一道主菜，即 蹄子。众人为贺喜将其名为“送子龙蹄”，自此，凡方圆各地在婚嫁喜庆乔迁新居，家人团聚时均以该菜作为主菜，意为早得贵子，团圆吉祥。送子龙蹄。采用优质猪腿肉，配以数十种祖传佐料，经煨煮蒸焖、旺、文火反复，肉质酥嫩脱骨、肥而不腻、味美相宜。
荷叶粉蒸肉
古镇的传统名菜，五味调百味香。采用适宜的五花肋肉、五香炒米 粉、豆腐衣和新鲜荷叶，配上丁香、八角、酱油、甜面酱等调料精制而成，此菜风味独特，肉质酥糯，清香不腻，既可下酒，又可作点心，且充分发挥荷叶解暑清热，散淤止血的药理作用。
西塘天下第一面
面条是北方人的主食，做法一般都很简单、很纯粹的。而对于南方人，尤其是江、浙一带，面条是作为一种平时换口味的点心，所以做面条都特别讲究辅料的搭配，常常会加入很多东西，如肚片、鳝丝、牛肉等，做好的面料多、鲜味足、营养丰富。西塘人做面条更是出了名的讲究。做面条要用两口锅同时烹制，一口锅用来煮面，一口锅用来炒制辅料，西塘人常用的辅料是肚片、鳝丝、自制的爆鱼等。煮好的面放入另一口锅和肚片、鳝丝等加水再一起煮 2-3分钟。出锅后的面条，汤汁鲜浓可口，面条筋斗。
五香豆
每年蚕豆上市后，取青皮黑头的蚕豆晒干，取陈皮、花椒、料酒、盐、茴香等与晒干的蚕豆共煮，令味道快速而完全的进入豆中，而后取出，并滚上甘草粉晾干，待七、八分干时再放入大锅中炒脆，这样，香脆美味的五香豆便制成了，成为茶余饭后的一种小吃。
嘉善黄酒
西塘人历来爱喝点黄酒，因此，在西塘历史上有过许多大大小小的黄酒作坊。如今全国最大的单个黄酒生产企业----嘉善酒厂就坐落在西塘镇的北部，该厂严把质量关，生产的花雕、善酿、黄酒等汾湖系列二十多个品种酒性温和、酒味醇润、口感独特，成为现代人交流感情，馈赠亲友的佳品。
八珍糕
八珍糕选用山药、茯苓、芡实、米仁、麦牙、扁豆、莲肉、山楂等八味草药以优质糯米粉、白糖精制而成。此糕青黑发脆，初以能消小儿疳积而走俏，后由于选料考究、加工精细、口感香甜，且益脾胃，成为江南名点，享誉百余年而不衰。
一口粽
西塘的粽子有很多口味，如鲜肉、豆沙、猪油、赤豆等，虽然粽子是一种很多地方都有的小吃，可西塘的粽子却因米好，料足，捆扎紧好而更香，更糯，成为如今小镇传统旅游产品的一种。
“六月红”河蟹
六月红是指农历六月的夏天所产的河蟹。“六月红”的蟹身只有鸡蛋那么大，蟹肉鲜嫩、蟹肪滴油、壳薄，放入清水一蒸就变绯红，故此得名。在杭嘉湖一带还流传“穷再穷，不忘六月红”的俗语，那是对“六月红”河蟹的赞美。
馄饨老鸭煲
馄饨老鸭煲是一道西塘的土菜，据说是这裹的烧窑工发明的，因工作时间长、劳动强度大，于是窑工们就地解决，在窑裹炖起了老鸭，但光光是鸭肉，又吃不饱，便有窑工在煲里加入馄饨，既可以充饥，又补充了营养，一举两得，馄饨老鸭煲便在窑工中间传开来，后来西塘百姓的餐桌上也出现了这道菜。烧法很讲究，首先要选用本地的草鸭，最好是生完蛋的老鸭；其次在配料方面，各家也有各家的偏爱，有的放茭白、青椒、香菇，有的则放黑木耳、咸肉、笋尖，视各人口味而定。
清蒸白丝鱼
“鱼米之乡”西塘水产资源特别丰富，阡陌之间鱼塘星罗棋布，其中最负盛名的就有汾湖。生养其中的白丝鱼以肉质鲜美，营养丰富，在西塘美食谱上占有一席之地。
夜游西塘
“西塘的一夜，为你等待了千年。”来西塘没看到西塘的夜景实为憾事！由于气候的原因，西塘每年五月至十月开放夜游活动，17:00至20:30开放三个景点及游船：张正根雕艺术馆（位于停车场，可下车后先游览）、中国钮扣博物馆（水上戏台就位于钮扣馆沿河）、西园（可品茶，欣赏江南丝竹表演）。沿河长廊下有一排红灯笼，到了晚上彻夜通明，对百姓来说它们是路灯，对游客来说却是一道亮丽的风景线。水上戏台在夜游开放期间有越剧《五女拜寿》、田歌《五姑娘》等表演，老百姓围坐在对岸看戏，游客们在船上看戏，台上台下都是风景。夜游西塘一定不要忘记乘游船，坐在小船上悠哉悠哉，跟导游学唱西塘的小调，在华灯初上的水乡，让人仿佛身在江南如诗如画的梦中。

4. 阡陌味来注册过商标吗还有哪些分类可以注册

阡陌味来商标总申请量1件
其中已成功注册0件，有1件正在申请中，无效注册0件，0件在售中。
经统计，阡陌味来还可以注册以下商标分类：
第1类（化学制剂、肥料）
第2类（颜料油漆、染料、防腐制品）
第3类（日化用品、洗护、香料）
第4类（能源、燃料、油脂）
第5类（药品、卫生用品、营养品）
第6类（金属制品、金属建材、金属材料）
第7类（机械设备、马达、传动）
第8类（手动器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9类（科学仪器、电子产品、安防设备）
第10类（医疗器械、医疗用品、成人用品）
第11类（照明洁具、冷热设备、消毒净化）
第12类（运输工具、运载工具零部件）
第13类（军火、烟火、个人防护喷雾）
第14类（珠宝、贵金属、钟表）
第15类（乐器、乐器辅助用品及配件）
第16类（纸品、办公用品、文具教具）
第17类（橡胶制品、绝缘隔热隔音材料）
第18类（箱包、皮革皮具、伞具）
第19类（非金属建筑材料）
第20类（家具、家具部件、软垫）
第21类（厨房器具、家用器皿、洗护用具）
第22类（绳缆、遮蓬、袋子）
第23类（纱、线、丝）
第24类（纺织品、床上用品、毛巾）
第25类（服装、鞋帽、袜子手套）
第26类（饰品、假发、纽扣拉链）
第27类（地毯、席垫、墙纸）
第28类（玩具、体育健身器材、钓具）
第29类（熟食、肉蛋奶、食用油）
第31类（生鲜、动植物、饲料种子）
第32类（啤酒、不含酒精的饮料）
第33类（酒、含酒精饮料）
第34类（烟草、烟具）
第35类（广告、商业管理、市场营销）
第36类（金融事务、不动产管理、典当担保）
第37类（建筑、室内装修、维修维护）
第38类（电信、通讯服务）
第39类（运输仓储、能源分配、旅行服务）
第40类（材料加工、印刷、污物处理）
第41类（教育培训、文体活动、娱乐服务）
第42类（研发质控、IT服务、建筑咨询）
第43类（餐饮住宿、养老托儿、动物食宿）
第44类（医疗、美容、园艺）
第45类（安保法律、婚礼家政、社会服务）

5. 爱鹤矢众的成语寓意

爱鹤失众——比喻因小失大。出处：《左传·闵公二年》：“狄人伐魏，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：'使鹤，鹤有禄位，余焉能战？'

哀鸿遍地——比喻到处都是流离失所的灾民。出处：黄侃《水龙吟·秋花》词：“天涯吟望，哀鸿遍地，都成秋侣！
哀鸿遍野——哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。 比喻到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。出处：《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。示例：峻青《壮志录》：“他们就曾亲眼目睹过那～、赤地千里的惨象。
爱屋及乌——当 乌：乌鸦。爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱其人而推爱与之相关的人或物。《尚书大传·大战》卷三：“臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌。出处：《孔丛子·连丛子下》：“若夫顾其遗嗣，得与群臣同受厫福，此乃陛下爱屋及乌，惠下之道。示例：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回：“子存宠上了小老婆，未免～，把他也看得同上客一般。
百鸟朝凤——朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。出处：宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。示例：那些玉斝中的长春露酒也都由站在身边侍候的宫女接过去倾入一只绘着～的大瓷缸中。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章）
棒打鸳鸯——用木棒打散一双鸳鸯。比喻拆散恩爱的夫妻或情侣。出处：明·孟称舜《鹦鹉墓贞文记》：“他一双儿女两情坚，休得棒打鸳鸯作话传。示例：啼痕界破残妆面，德言分镜几时圆？远水高山，眼睁睁～散。（明·李开先《宝剑记》第十九出）
坌鸟先飞——比喻能力差的人做事时，怕赶不上别人，抢先动手。多用作谦词。同“笨出处：元·关汉卿《陈母教子》第一折：“[三末云]：二哥，你得了官也。我和你有个比喻，我似那灵禽在后，你这等坌鸟先飞。”
笨鸟先飞——笨拙的鸟先飞起来。比喻能力差的人做事时，怕赶不上别人，抢先动手。出处：元·关汉卿《陈母教子》第一折：“二哥，你得了官也。我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。示例：萧干《我爱新闻工作》：“这个～的办法，往往可助你解决燃眉之急。
闭塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地进行工作。
别鹤孤鸾——比喻离散的夫妻。出处：晋·陶潜《拟古》诗之五：“知我故来意，取琴为我弹。上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。
别鹤离鸾——比喻离散的夫妻。出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“君百计营求，归吾妻子，恒耿耿不忘。今君别鹤离鸾，自合为君料理。”
别置一喙——插一句嘴。比喻提出不同意见。出处：清·刘献廷《广阳杂记》卷四：“此等书不知出于何伧之手，乃托文章巨公之名，以诳世之聋瞽。人家子弟，辄奉以为圣经贤传，不敢别置一喙，闻人出一议，辄摇手闭目
布袋里老鸦——比喻虽然活着，但象死了一样。出处：清·瞿灏《通俗编·禽鱼》：“钦山邃曰：'布袋里老鸦，虽活如死。
不舞之鹤——比喻名不副实的无能之人。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之，客试使驱来，氃氋不肯舞。示例：清·蒲松龄《聊斋志异·折狱》：“方宰淄时，松裁弱冠，过蒙器许，而驽钝不才，竟以～为羊公辱。
采凤随鸦——比喻才貌出众的女子嫁给远不如自己的男人。
彩凤随鸦——比喻才貌好的女子嫁给差劲的男人。出处：明·汤显祖《紫钗记·哭收钗燕》：“终不然到嫁了人，那里有彩凤去随鸦，老鹮戏弹牙。示例：清·嬴宗季女《六月霜·前提》：“浮云夫婿，忍甚秋胡。～，明珠弹雀，乐府凄凉咏采芜。
惭凫企鹤——比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·养气》：“若夫器分有限，智用无涯，或惭凫企鹤，沥辞镌思。
骖鸾驭鹤——驾驭鸾凤仙鹤。喻成仙。
蚕头燕尾——形容书法起笔凝重，结笔轻疾。出处：宋·赵佶《宣和画谱·颜真卿》惟其忠贯白日，识高天下，故精神见于翰墨之表者，特立而兼括。……后之俗学，乃求其形似之末，以谓蚕头燕尾，仅乃得之。
草长莺飞——形容江南春天的景色。出处：南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。示例：竺可桢《大自然的语言》：“花香鸟语，～，都是大自然的语言。
长颈鸟喙——喙：鸟的嘴。长颈项，尖嘴巴。指阴险狠毒者的状貌。出处：《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：'蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？示例：既已灭吴，以勾践为人，～，可与共患难，不可与同逸乐，浮海而去。（明·瞿佑《剪灯新话·龙堂灵会录》）
朝阳丹凤——比喻贤才逢明时。出处：《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。
沉鱼落雁——沉：使下沉；落：使落下。鱼见了潜入水底，雁见了飞落地面。形容女子容貌美丽动人。出处：庄周《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。示例：明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“不提防～鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。
乘龙配凤——比喻得佳偶，结良缘。
乘鸾跨凤——乘鸾：求得佳偶。比喻结成美好的佳偶。示例：……只留下伊行笔踪就不怕事成空，准备着～。（清·李渔《慎鸾交·债饵》）
鸱目虎吻——如鸱的眼睛，像老虎的嘴。形容人相貌阴险凶恶。出处：东汉·班固《汉书·王莽传中》：“莽所谓鸱目虎吻豺狼之声者也，故能食人，亦当为人所食。示例：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“王莽非直～，亦紫色蛙声。
鸱视狼顾——①如鸱鸟举首而视，如狼反顾。②形容人的凶狠贪戾。
鸱鸮弄舌——鸱鸮：猫头鹰一类的鸟，比喻小人。鸱鸮卖弄口舌。比喻小人拨弄是非，得以逞强。出处：元·无名氏《连环计》第三折：“枉了你扬威耀武，尽忠竭节，定国安邦，偏容他鸱鸮弄舌，乌鸦展翅，强配鸾凰。
鸱鸦嗜鼠——比喻嗜好各不相同。出处：《庄子·齐物论》：“民食刍豢，麋鹿食荐， 且甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味。
池鱼笼鸟——池里的鱼，笼里的鸟。比喻受束缚而失去自由的人。晋·潘岳《秋兴赋》：“譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。
鸱张门户——树立门户，标榜门庭。
鸱张鼠伏——比喻时而嚣张，时而隐蔽。
鸱张蚁聚——喻指如鸱嚣张，如蚁聚集。
鸱张鱼烂——《旧唐书·僖宗纪》：“初则狐假鸱张，自谓骁雄莫敌；旋则鸟焚鱼烂，无非破败而终。”后以“鸱张鱼烂”比喻外表嚣张，内则溃烂而自行覆灭。
虫沙猿鹤——比喻战死的将士。出处：晋·葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。示例：唐·韩愈《送区弘南归》诗：“穆昔南征军不归，～伏以飞。
雏凤清声——雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。出处：唐·李商隐《寄韩冬郎兼长之员外》：“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
处堂燕鹊——比喻居安忘危的人。出处：战国·吕不韦《吕氏春秋》：“燕雀处一屋之下，子母相哺，煦煦然其相乐也，自以为安矣。灶突决，火上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸将及也。示例：明·李贽《<忠义水浒传>序》：“驯致夷狄处上，中原处下，一时君相犹然～，纳币称臣。
雏鹰展翅——雏：幼鸟。幼鹰展开翅膀飞翔。比喻青年人开始独立生活、工作。
鹑衣鹄面——chún yī hú miàn破烂的衣服，瘦削的面形。形容穷苦落魄之状。
鹑衣鷇食——chún yī suō shí谓衣不蔽体，食不果腹。形容生活极端贫困。
刺虎持鹬——喻待机行事，一举两得。
慈乌返哺——慈：奉养。返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。出处：元·无名氏《薛苞认母》第二折：“常言道马有垂缰。犬有那展草，踹踏街心慈乌反哺。
丛雀渊鱼——比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者
打凤捞龙——凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。出处：元·朱凯《昊天塔》第一折：“也不须打凤捞龙，别选元戎。
打鸡骂狗——比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某个人的不满。
打鸭惊鸳鸯——比喻打此而惊彼。出处：宋·梅尧臣《打鸭》诗：“莫打鸭，打鸭惊鸳鸯。鸳鸯新自南池落，不比孤洲老秃鸧。
打鸭子上架——比喻强迫去做能力做不到的事。
骀背鹤发——dài bèi hè fā鲐背白发。形容年老高寿。
戴鸡佩豚——雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇。
呆若木鸡——呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。出处：庄周《庄子·达生》：“鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣；其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。示例：陈世旭《小镇上的将军》：“人们第一眼看见将军的时候，都吃惊得～。
丹凤朝阳——比喻贤才逢明时。出处：《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。
单鹄寡凫——鹄：天鹅；凫：罢鸭。孤单的天鹅，独居的野鸭。原是古代的琴曲名。后比喻失去配偶的人。出处：《西京杂记》卷五：“齐人刘道强善弹琴，能作单鹄寡凫之弄。听者皆悲，不能自摄。
雕龙画凤——刻绘龙凤；刻绘的龙凤。
雕心雁爪——比喻外表善良而内心狠毒。出处：元·马致远《汉宫秋》楔子：“为人雕心雁爪，做事欺大压小。”示例：《天雨花》第28回：“尤氏夫人劈面唾：'好个～人！'”
雕心鹰爪——比喻心肠残忍，手段毒辣。
跌弹斑鸠——谓中弹落地的斑鸠。喻指失意落寞或受挫神伤的人。
鼎鱼幕燕——比喻处于极危险境地的人或事物。出处：南朝·梁·萧统《文选·丘迟〈与陈伯之书〉》：“而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎。”示例：《元史·外夷传一·高丽》：“大军已驻乎心腹，～，亡在旦夕。”
东劳西燕——劳：伯劳，鸟名。比喻情侣、朋友离别，也比喻来自不同方向的同路人。出处：南宋·郭茂倩《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”示例：梁启超《新中国未来记》第四回：“这人莫不是也要搭西伯利亚铁路去游学，和我们恰做个～幺？”
斗鸡走狗——斗：使相斗；走狗：使狗竞跑。使公鸡相斗，使狗赛跑。指旧时纨绔子弟、游手好闲的无聊游戏。出处：西汉·司马迁《史记·袁盎晁错列传》：“袁盎病免居家，与闾里浮沉，相随行，斗鸡走狗。”示例：清·曹雪芹《红楼梦》第75回：“正是～、问柳评花的一干游荡纨绔。”
斗鸡走马——斗鸡赛马。古代的赌博游戏。
斗酒只鸡——一斗酒一只鸡，指简便酒食。以鸡和酒祭奠亡友。出处：三国·魏·曹操《祀故太尉桥玄文》：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”示例：宋·陆游《祭刁景纯墓文》：“～，聊写我哀。”
独鹤鸡群——一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。出处：晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：'昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。'南朝梁·刘义庆《世说新语·容止》：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”示例：～自寡俦，三间老屋日西头。（清·钱谦益《客途有怀吴中故人周吏部景文》）
杜鹃啼血——传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。出处：唐·白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”
断鹤续凫——鹤：仙鹤；续：接续；凫：野鸭。截断仙鹤的长腿接到野鸭的短腿。比喻做事违反自然规律。出处：庄周《庄子·骈拇》：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧，鹤胫虽长，断之则悲。”示例：清·蒲松龄《聊斋志异·陆判》：“～，娇作者妄；移花接木，创始者奇。”
断鹤继凫——截短鹤的长腿，接长野鸭的短腿。比喻违反自然规律，办不成的事。
断线鹞子——犹言断线风筝。鹞子，指纸鸢，鸟形风筝。
断雁孤鸿——鸿：鸿雁。离了群的孤独大雁。比喻孤身独处，多指未成婚的男子。出处：明·张凤翼《红拂记·杨公完偶》：“徐生，你一向断雁孤鸿，可曾寻偶否？”
鹅行鸭步——形容步态迟缓而摇摆。出处：元·杨暹《西游记》第四本第13出：“见一人光纱帽，黑布衫，鹰头雀脑将身探，狼心狗行潜宗阚，鹅行鸭步怀愚滥。”示例：明·施耐庵《水浒传》第32回：“你两个闲常在镇上抬轿时，只是～，如今却怎地这等走的快？”
范张鸡黍——范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。出处：《后汉书·范式传》载：“范式字巨卿……与汝南张劭为友。劭字符伯。二人并告归乡里。……乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。”
放鹰逐犬——指打猎。
飞鸿踏雪——鸿：大雁。大雁踩过的雪地。比喻往事所遗留下来的痕迹。亦作“雪泥鸿爪”、“飞鸿印雪”、“飞鸿雪爪”。
飞鸿印雪——比喻事情经过所留下的痕迹。出处：宋·苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”示例：明·宋濂《大夫界寺住持白庵禅师行业碑铭》：“生死去来兮不碍真圆，～兮爪趾宛然。”
飞鸾翔凤——谓英俊才识之士。
飞鸟惊蛇——像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容草书自然流畅。出处：《法书苑》：“唐时一僧释亚楼善草书，曾自题一联：'飞鸟入林，惊蛇入草。'”
飞鸟依人——依：依恋。飞来的小鸟依偎在人的身边。比喻依附权贵。亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受的情态。出处：宋·阙名《宋季三朝正要·二·理宗淳佑四年》：“今嵩之父死如路人，方经营内引，摇尾乞怜，作飞鸟依人之态。”示例：善画兰，亦工诗；丰姿绰约，如～。（清·冯仙湜《图绘宝鉴续篡·三·女史·叶文》）
飞鹰走狗——放出鹰和狗去追捕鸟兽。指打猎。出处：南朝·宋·范晔《后汉书·袁术传》：“少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗，后颇折节。”
飞鹰走马——放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。指打猎。
焚琴煮鹤——把琴当柴火烧了煮白鹤吃。比喻糟蹋美好的事物。出处：宋·洪适《满江红》词：“吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯？”示例：清·黄景仁《恼花篇》：“不忧人讥煞风景，～宁从同。”
凤泊鸾飘——比喻有才之人不得志，飘泊无定。出处：清·全祖望《<莺脰山房诗集>序》：“然而凤泊鸾飘，漫漶怀中之刺。”示例：柳亚子《重题<南社写真>》诗：“～吾辈事，未须憔悴诉生平。”
凤采鸾章——形容诗文的文采华丽。
凤雏麟子——比喻贵族子孙或称誉佳子弟。
凤歌鸾舞——神鸟歌舞。比喻美妙的歌舞。
凤骨龙姿——形容超凡的体格和仪态。
凤管鸾笙——笙箫之乐的美称。
凤冠霞帔——凤冠：古代女子的帽子；帔：披肩。古代女子出嫁时的装束。出处：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“我戴凤冠霞帔的夫人，是好锁的？待我来。”
凤凰来仪——凤凰来舞，仪表非凡。指吉祥的征兆。出处：《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”示例：明·罗贯中《三国演义》第80回：“自魏即位以来，麒麟降生，～。”
凤凰于飞——凤和凰相偕而飞。比喻夫妻相亲相爱。常用以祝人婚姻美满。出处：《诗经·大雅·卷阿》：“凤皇于飞，刿刿其羽。”示例：唐·颜真卿《和政公主道碑》：“～，梧桐是依。噰噰喈喈，福禄攸归。”
凤凰在笯——笯：鸟笼。凤凰被关在笼中。比喻有才能者不能施展报负。出处：战国·楚·屈原《九章·怀沙》：“凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞。”
凤狂龙躁——形容心情烦躁，精神失常。
凤楼龙阙——形容华美的宫阙楼台。
凤毛鸡胆——凤的羽毛，鸡的胆子。比喻外表英武而实际怯弱。
凤毛济美——比喻后继者能与前人的业绩齐美而发扬光大。出处：清·李宝嘉《官场现形记》第34回：“你不听见说他们世兄即日也要保道台？真正是凤毛济美，可钦，可敬！”
凤毛麟角——凤：凤凰；毛：羽毛；麟：麒麟。凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍贵、稀少的人或事物。出处：明·何良俊《四友斋丛说·文》：“康对山之文，天下慕向之，如凤毛麟角。”示例：续范亭《庆祝苏联十月革命节想到我们自己的国家》：“如刘志丹、鲁迅这种人在旧社会里，真所谓～，很难找到的。”
凤毛龙甲——凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。
凤靡鸾吪——比喻贤人去世的挽辞。出处：《禽经》：“凤靡鸾吪，百鸟瘗之。”示例：清·康有为《将去日本示从亡诸子》诗：“～历几时，茫茫大地欲何之。”
凤鸣鹤唳——形容优美的声音。
凤鸣麟出——凤凰鸣唱，麒麟出现。比喻贤人出现。
凤鸣朝阳——比喻贤才遇到好时机。出处：《诗经·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”示例：《新唐书·韩瑗传》：“御史李善感始上疏极言，时人喜之，谓之'～'。”
风声鹤唳——唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧。出处：唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”示例：郁达夫《出奔》：“直到后来，听到了那些～的传说，见到了举室仓皇的不安状态。”
风声鹤唳，草木皆兵——唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。出处：《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”示例：我听了这话，心里觉得梦兆不祥，也和理翁的见解一样，大有～之感。（清·曾朴《孽海花》第二十五回）
凤食鸾栖——鸾凤非竹实不食，非悟桐不栖。比喻高位或帝位。
凤髓龙肝——比喻珍奇美味。
凤叹虎视——形容谈吐文雅，器宇轩昂。
凤舞龙飞——形容书法笔势有力，灵活舒展。
凤舞龙蟠——凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。
凤舞鸾歌——①形容美妙的歌舞。②仙舞的两支曲名。
凤箫龙管——指笙箫一类管乐的吹奏声。
凤箫鸾管——笙箫之类的吹奏乐。
凤枭同巢——凤：凤凰，吉祥的象征；枭：恶鸟的象征。神鸟与恶鸟同在一个窝里。比喻好和坏混在一起不分。
凤翥龙蟠——fèng zhù lóng pán像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。
凫短鹤长——凫胫短鹤胫长。长短不齐。泛指馀缺不齐。
附凤攀龙——指巴结投靠有权势的人以获取富贵。出处：汉·扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”
凫胫鹤膝——指事物各有长短，天性就是这样，不可随意损益。出处：庄周《庄子·骈拇》：“是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”示例：清·无名氏《帝城花样·管霞传》：“冠卿年亦有～之诮。”
凫趋雀跃——凫：野鸭；雀：麻雀；跃：跳跃。形容欢欣鼓舞。出处：唐·卢照邻《穷鱼赋》：“渔者观焉，乃具竿索，集朋党，凫趋雀跃，风驰电往。”示例：唐·梁涉《长竿赋》：“闻之者～，见之者足蹈手舞。”
赶鸭子上架——比喻勉强别人去做力所不及的事情。出处：茹志鹃《高高的白杨树》：“说着一把将我拖了起来，要我去看看。这是硬赶鸭子上架，我向她解释，去看也是没用。”
割鸡焉用牛刀——割：杀。杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不值得花大气力。出处：先秦·孔子《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀？'”示例：明·施耐庵《水浒传》第63回：“～，自有战将建功，不必主将挂念。”
歌莺舞燕——歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。出处：宋·苏轼《锦被亭》词：“烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。”示例：明眸皓齿，～，各逞温柔，人俊惜风流。（元·曾瑞《青杏子·骋怀》）
狗盗鸡鸣——①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。
孤云野鹤——天上的孤云和野生的仙鹤。比喻隐居或闲散的人。出处：唐·刘长卿《送方外上人》诗：“孤云将野鹤，岂向人间住。”示例：清·蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“～，栖无定所。”
龟鹤遐寿——遐：长久。祝人长寿的颂辞。出处：《抱朴子·对俗》：“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。
龟年鹤寿——相传龟、鹤寿有千百之数，因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
鹤长凫短——《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后用“鹤长凫短”比喻事物各有特点。
鹤短凫长——《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后以“鹤短凫长”比喻颠倒是非，妄加评论。
鹤发鸡皮——白发皮皱。形容老人年迈的相貌。出处：北周·庾信《竹杖赋》：“噫，子老矣！鹤发鸡皮，蓬头历齿。”示例：清·蒲松龄《拟上加意养老诏……谢表》：“山岩洞谷之中，齐呼万岁；～之叟，俱颂三多。”
鹤发童颜——鹤发：白白的头发；童颜：红红的面色。雪白的头发，红润的面色。形容老年人气色好，有精神。出处：唐·田颖《玉山堂诗文集·梦游罗浮》：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。”示例：黄宗英《大雁情》：“我看见一些～的科学家，奋发挺进，拾级而上。”
鹤困鸡群——比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。
鹤立鸡群——比喻仪表或才能卓然出众。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。'”示例：鲁迅《朝花夕拾·无常》：“他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有'～'之概。”
鸿鹄之志——鸿鹄：天鹅。比喻远大的志向。出处：西汉·司马迁《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”示例：元·郑光祖《王粲登楼》第一折：“大丈夫仗～，据英杰之才。”
鸿雁哀鸣——哀：悲哀。比喻流离失所的灾民生活凄惨。出处：《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。”
鹄面鸠形——①面容枯樵，形体瘦削。形容饥疲的样子。②指枯樵瘦削的人。出处：《明史·忠义传七·耿廷箓》：“小怨必报，何不大用于断头饮血之元凶；私恩必酬，何不广用于鹄面鸠形之赤子。”
鹄形鸟面——指饥疲瘦削的样子。出处：明归有光《送宋知县序》：“岁复荐饥，侯加意抚恤，向之逃亡者，鹄形鸟面，争出供役。”
花香鸟语——形容春天媚人的景象。出处：清·李汝珍《镜花缘》第98回：“云雾渐淡，日色微明，四面也有人烟来往，各处花香鸟语，颇可盘桓。”示例：许杰《邻居》：“又好象经过了暴风雷雨、黑云弥天的夏夜，重见风光明媚、～的春晨一样。”
环肥燕瘦——环：唐玄宗贵妃杨玉环；燕：汉成帝皇后赵飞燕。形容女子体态不同而各有其风韵。也比喻艺术作品风格流派各具特点，各擅其美。出处：宋·苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭；短长肥瘦各有志，玉环飞燕谁敢憎。”示例：清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·京师梨园》：“评量粉黛，～之间；品藻冠裳。”
欢呼雀跃——高兴得象麻雀一样跳跃。形容非常欢乐。出处：庄周《庄子·在宥》：“鸿蒙方将拊髀雀跃而游。”示例：消息传来，大家立刻～起来
黄雀在后——比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧。出处：汉·刘向《说苑·正谏》：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲跗欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。”
鸡肠狗肚——比喻狭窄的度量，狠毒的心肠。
鸡飞蛋打——鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。出处：周骥良《吉鸿昌》：“只要他一进关抄了咱们的后路，那就鸡飞蛋打，不可收拾了。”示例：郭澄清《大刀记》第17章：“狼羔子又将人、枪丢了个净，落了个～，他只身跑回柴胡店去了。”
鸡飞狗走——走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。形容惊慌失措，乱成一团。出处：清·吴趼人《痛史》第13回：“你看前两天那种搜索的样子，只就我们歇宿的那一家客寓，已经是闹得鸡飞狗走，鬼哭神号。”示例：鲁迅《故事新编·起死》：“因为孩子们的魂灵，要摄去垫鹿台脚了，真吓得大家～，赶忙做起符袋来，给孩子们带上。”
鸡口牛后——宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。出处：《战国策·韩策》：“臣闻鄙语曰：'宁为鸡口，无为牛后。'”
鸡零狗碎——形容事物零碎细小，不成系统。出处：茅盾《雨天杂写》：“则此一特点不能不有一佳名，故拟题曰：'鸡零狗碎'云尔。”示例：高晓声《李顺大造屋》：“那～的事，恕不细说，但值得大书特书的奇迹，放过未免可惜。”
鸡鸣而起——鸡叫时就起床做事。形容勤奋不怠。出处：先秦·孟轲《孟子·尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”示例：唐·韩愈《上宰相书》：“～，孜孜焉亦不为利。”
鸡犬升天——传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，剩下的药留在院子里，鸡和狗吃了，也都升天。比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。出处：东汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”示例：姚雪垠《李自成》第二卷第二章：“这事一办成，你就一步登天，你们一家人的日子也马上苦尽甜来。古话说的好：一人得道，～。”
鸡犬相闻——指人烟稠密。出处：先秦·李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”示例：晋·陶潜《桃花源记》：“阡陌交通，～。”
金鸡独立——指像公鸡一样独腿站立的一种武术姿势，后也指用一足站立。出处：清·李汝珍《镜花缘》：“我是金鸡独立，要一足微长。”示例：茅盾《子夜》：“你站在这桌子上，～，那一条腿不许放下。”
惊弓之鸟——被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓而遇事惶惶的人。出处：《晋书·王鉴传》：“黩武之众易

6. 又是中秋月圆时作文

月
寂静的夜，清风拂面，田野中传来阵阵蛙鸣。大地上的一切都隐没在苍茫的夜色中，风吹云动，在遥远的天边，渐渐露出一面玉镜的模糊轮廓，越来越清晰，同时皎洁的银光也悄无声息的洒上乡间阡陌。照亮归家的路，在每个人的心湖激起阵阵涟漪。
月，从自然科学角度说，它只是一颗普普通通的卫星，没有地球的生机勃勃，没有太阳的光亮耀眼。但是月给人以宁静祥和之感，在中国人心中，月更是有着无可取代的重要地位。月是神圣的，是团圆的象征，寄托了人们的美好愿望。
举头望明月，低头思故乡。唐代诗人李白望月思乡，以月寄情，写下不朽诗篇。 但愿人长久，千里共婵娟。早在宋代，苏轼的词中月就成了人情感的载体，通过月来表达思念之情和对天下所有分离之人的美好祝愿。可见月在中国人心中早已被赋予了无限的遐想，是团圆美好的象征。
月文化在历史长河的荡涤中，不但没有被时代的洪流所淹没，反而逐渐发展，更加深入人心。每逢佳节倍思亲，正值中秋佳节，虽然如今，网络，电话，邮递都可以解决相思之苦，但中国人所盼望的还是一家子坐在一起，吃上一顿团圆饭，酌酒赏月，要的就是那浓浓的人情味儿。
我觉得中秋的意义并不单纯是团聚，而是心与心的沟通。中秋不只是向一个名叫故乡的地方奔波，更可贵的是采撷异地的月华，却拥有着同一种感动。中秋不仅是家庭聚会上的觥筹交错，更难得的是身在他乡，却能心意相通。在月下许下美好的愿望，让月光传递我们的真情。不论你是事业有成的名人富商，还是忙碌平凡的普通百姓，或是落魄贫穷的流浪汉，相信每个人的心中都有一轮圆月，照亮你的内心，带给你最深的感动。
身为子女的你，希冀着父母健康长寿，身为父母的你，盼望着孩子聪明伶俐，身为人民的你，期待着祖国繁荣昌盛，在中秋月下，许下你的愿望，让月光载上这些愿望，将它们送上天宫。
又是中秋月圆时，月儿园，人团圆。仰望夜空，昨夜星辰早已坠落，今日明月正当空，望月息心，以月为题，记情于文，寄情于月，记情于心。

这位大哥，你们老师也叫你们写《又是中秋月圆时》呀！我们老师也是耶.......

7. 陶渊明桃花源记原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

白话译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

(7)长寿阡陌味扩展阅读：

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。

同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。

义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。

但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。

古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

8. 求成语，急！

拔山举鼎 形容力量超人或气势雄伟。
拔山扛鼎 扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。形容力气很大。
尝鼎一脔 鼎：古代炊具，三足两耳；脔：切成块的肉。尝鼎里一片肉，就可以知道整个鼎里的肉味。
春秋鼎盛 春秋：指年龄；鼎盛：正当旺盛之时。比喻正当壮年。
大名鼎鼎 鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。
刀锯鼎镬 刀、锯：古刑具，也指割刑和刖刑；鼎镬：古炊具，也指烹刑。指古代刑具。也泛指各种酷刑。
调和鼎鼐 鼎：古代烹调食物的器具，三足两耳；鼐：大鼎。于鼎鼐中调味。比喻处理国家大事。多指宰相职责。
鼎铛有耳 鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。电鼎和铛都有耳朵。指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。
鼎铛玉石 视鼎如铛，视玉如石。形容生活极端奢侈。
鼎成龙去 指帝王去世。
鼎成龙升 指帝王去世。同“鼎成龙去”。
鼎鼎大名 形容名气很大。
鼎鼎有名 鼎鼎：盛大的样子。非常有名。
鼎分三足 比喻三方分立，互相抗衡。同“鼎足三分”。
鼎湖龙去 指帝王去世。同“鼎成龙去”。
鼎镬刀锯 鼎：古代烹用的青铜器物。镬：大锅。鼎镬：是古代的酷刑刑具，用以把人煮死。指古代四种酷刑的刑具，引用指称最残酷的刑罚。
鼎镬如饴 饴：麦芽糖，糖浆。受酷刑像吃糖一样。形容无所畏惧，视死如归。
鼎鼐调和 比喻处理国政。
鼎食鸣钟 鼎：古代炊器；钟：古代乐器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华生活排场。
鼎食鸣锺 击钟列鼎而食。形容贵族的豪华生活排场。同“鼎食鸣钟”。
鼎食钟鸣 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。
鼎新革故 旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除掉旧的，建立拳的。
鼎鱼幕燕 宛如鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子。比喻处于极危险境地的人或事物。
鼎玉龟符 旧指传国之宝及受命之符箓。
鼎折覆餗 比喻力薄任重，必致灾祸。
鼎折餗覆 比喻力薄任重，必致灾祸。
鼎足而居 像鼎的三足分立那样。比喻三方面对立的局势。
鼎足而立 象鼎的三只脚一样，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。
鼎足而三 比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。
鼎足三分 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。
鼎足之势 比喻三方面并立的局面。
负衡据鼎 指身居高位，肩负重任。
革故鼎新 革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
革旧鼎新 旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。
瓜分鼎峙 比喻国土分裂，群雄对立。
海内鼎沸 鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。
击钟陈鼎 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。
击钟鼎食 打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。
禁鼎一脔 御用鼎器中的一块肉。比喻珍美之物。
九鼎大吕 九鼎：古传说，夏禹铸九鼎，象征九州，是夏商周三代的传国之宝；大吕：周庙大钟。比喻说得话力量大，分量重。
九鼎一丝 同千钧一发，比喻非常危急。
举鼎拔山 能将大鼎举起，能将高山拔动。比喻力大气壮。
举鼎绝膑 绝：折断；膑：胫骨。双手举鼎，折断胫骨。比喻能力小，不能负担重任。
扛鼎拔山 扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。形容力气很大。
扛鼎抃牛 扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。
匡鼎解颐 指讲诗清楚明白，非常动听。
力能扛鼎 扛：用双手举起沉重的东西；鼎：三足两耳的青铜器。形容气力特别大。亦比喻笔力雄健。
列鼎而食 列：陈列；食：吃。形容豪门贵族的奢侈生活。
龙去鼎湖 指帝王去世。
鸣钟列鼎 钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。后形容古代贵族高官生活的豪奢。
鸣钟食鼎 钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。形容古代贵族高官生活的豪奢。
幕燕鼎鱼 比喻处境极危，即将覆灭。
牛鼎烹鸡 用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
群情鼎沸 形容群众的情绪异常激动，平静不下来。
染指于鼎 鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。
人声鼎沸 鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。
三分鼎立 比喻三方分立，互相抗衡。同“三分鼎足”。
三分鼎足 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。
三牲五鼎 原形容祭品丰盛。现形容食物丰富美好。
三足鼎立 比喻三方面对立的局势。
商彝夏鼎 夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。
商彝周鼎 彝、鼎：古代祭祀用的鼎、尊等礼器。商周的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。
笙歌鼎沸 形容乐声歌声热闹非常。
四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。
问鼎轻重 问鼎的大小轻重。指妄图夺取天下。
问鼎中原 问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。
五鼎万钟 指高官厚禄。
夏鼎商彝 夏代的鼎，商代的彝器。泛指古董。
言重九鼎 形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。
一代鼎臣 一个时代中大家所景仰的大臣。同“一代宗臣”。
一言九鼎 九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
彝鼎圭璋 比喻典雅出众。
鱼游沸鼎 鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。
折鼎覆餗 ?铂鼎内食物。比喻力不能胜任，必至败事。
钟鼎人家 富贵宦达之家。同“钟鼎之家。
钟鼎山林 比喻富贵和隐逸。
钟鼎之家 富贵宦达之家。
钟鸣鼎列 指官高位重。同“钟鸣鼎重”。
钟鸣鼎食 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。
钟鸣鼎重 谓官高位重。
重裀列鼎 喻指生活富贵，位居高官。

9. 桃花源记的译文

桃花源记原文和翻译

[译文] 晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船行驶，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。渔人感到很奇异，就再向前行驶，想走完这片桃树林子。
桃树林的尽头，是溪水的发源地，一到就看到一座山。山脚下有个小洞，好像有点发亮。渔人就弃船登岸，从洞口摸进去。开始极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗。只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类。田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。众来来往往，耕种操作，男男女女的服装，完全和外面的人一样。老人和孩子全都愉快的自在逍遥。他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，他们都惊奇感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。”
渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，不能再找到那条道路。
南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了。

[赏析] 这是作者所写《桃花源诗》前面的一篇小序。
文章描绘了一个既无剥削、又无压迫、人人劳动、生活安宁、环境优美的理想社会。通过它，表现了作者对现实社会的批判和对这种美好生活的向往，同时在一定程度上反映了广大人民的愿望。
本文语言质朴简练，笔调细致流利，描绘逼真，令人如同身历其境，艺术上的成就很高，不愧是一篇传诵至今的名作。

10. 桃花源记翻译及作者简介

桃花源记 东晋 陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍陶渊明像（shè）俨（yǎn）然。有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）（通“邀”）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终, 后遂无问津者。
[编辑本段]译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的遥远（偏义）。忽然遇到一片桃花林，夹着溪流两岸走了几百步，中间没有别的树，芳草鲜艳美丽，落花繁多。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人安置了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林这类景观。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音能互相听到。这中间，人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿着就好像桃源外面的世人。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足。
村人看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地回答村人，于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和邻居们来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再来往。村人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人各自都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后，告辞离去。村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”
（渔人）已经出来，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做记号。到了郡下，去拜见太守，述说了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的记号，最终迷失了方向，不再找到原来的路了。
南阳人刘子骥，是品质高尚的人，听到这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久，他因病去世。此后就没有探求（桃花源）的人了。
[编辑本段]解句议词
1. 晋太元中，武陵人捕鱼为业。东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。
2. 缘溪行，忘路之远近。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。
3. 忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，有很多初开的花。
4. 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。
5. 林尽水源，便得一山。桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山。
6. 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。
7. 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。
起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，
8. 有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。
有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林这类。田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。
9. 其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足
10. 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
（那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的渔人详细地作了回答。
11. 便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。
12. 村中闻有此人，咸来问讯。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。
13. 自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和邻居们来到这个跟人世隔绝的地方
14. 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。
15. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
16. 此人一一为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜起来。
17. 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
其余的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。
18. 此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”
19. 既出，得其船，便扶向路，处处志之。（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。
20. 及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。到了郡城，去拜见太守，报告了他进出桃花源的事情。
21. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
22. 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。
23. 未果，寻病终, 后遂无问津者。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
[编辑本段]注释
太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。
缘：沿，沿着。
武陵：古代郡名。今湖南常德一带。
为业：以……为生。为：作为。
行：划船上行。
忽逢：忽然遇到。
夹岸：分布在两岸。
芳：花。
鲜美：鲜嫩美丽。
落英缤纷：坠落的花瓣，杂乱繁多地散在地上。落英，落花。一说，初开的花。缤纷，繁多而纷乱的样子。
甚：非常。
异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到惊异”。
欲：想要。
穷：尽，走完，这里是“走到……尽头”的意思。形容词作动词。
林尽水源：桃林的尽头，就是溪水的源头。
得：发现。
仿佛：隐隐约约，看不真切。
若：好像……似的。
舍：舍弃。
才：副词，仅仅，只能。
才通人：仅仅容得下一个人通过。通：使……通过。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。豁然，敞亮的样子。开朗，开阔明亮。
旷：空阔，宽阔。
俨（yǎn）然：整齐的样子。
之：这。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。
种作：耕田劳作。
着：穿着。
悉：全都。
外人：桃花源以外的世人
黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。 黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。
怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。
乃：竟然
所：……的地方。
从来：从……地方来。
具：同“俱”，详细
要（yāo）：通“邀”，邀请。
咸：副词，都，全
问讯：打听消息。讯，消息。
云：说。
先世：祖先。
妻子：妻子、儿女的总称。
邑人：同县人。
绝境：与世隔绝的地方。
复：再。
焉：谦词，于之，“从这里”。
间隔：不通音信。
今：现在。
乃：竟然。
无论：不要说，更不必说。
叹惋：感叹惋惜，叹息。惋：惊叹。
延：邀请，聘请。
为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。
具：通“俱”，完全，详尽。
辞去：辞别离开。
语云：对（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字或告诉
桃花源不足为：不值得向。足，值得。为，向、对。
既：已经，以后
便扶向路：就沿着原来的路（回去）。
扶：循，沿着、顺着。
向：原先的，旧时的，以前的。
处处志之：处处都做了记号。志，名词作动词，作标记。
郡下：指武陵郡城下。
诣：到。
说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样的话。
即：立即。
遣：派遣。
寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，做的标记。志:做标记。
遂：终于。
得：取得，获得，文中是找到的意思。
南阳：郡名，治所在现在河南南阳。
刘子骥：名驎（lín）之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
欣然：高兴的样子
规：计划，打算。
未果：没有结果，意思是没有实现。 果：实现。
寻：随即，不久。
问津：问路，这里是访求、探求的意思。
津：渡口。
[编辑本段]古今异义
无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：（两个人）妻子和儿女；今义：（一个人）对男子的配偶的称呼，指妻子）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：鲜艳而美丽；今义：味道好）
交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)
不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿
间隔（古义：断绝来往； 今义：两个地方分隔开）
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）
津（古义：渡口。问津指探访。 今义：口液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）
志（古义：做标记；今义：志气）
延（古义：请；今义：延伸，延长）
[编辑本段]词类活用
异：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。
前：方位名词作状语，向前。
穷：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)
焉：兼词，“于之”，即“从这里”。
志：做标记，动词。
未果，果：名词作动词，实现
一词多义
寻：①寻向所志（动词，“寻找”）
②寻病终（副词“不久”）
舍：①便舍船[舍（shě），动词，“舍弃”）
②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”）
中：①中无杂树（“中间”）
②晋太元中（“年间”）
③其中往来种作（“里面”）
志：①处处志之（动词，“做记号”）
②寻向所志（名词，“标记”，“记号”）
之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）
②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）
③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）
为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）
②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）
遂：①遂迷，不复得路（“终于”）
②遂与外人间隔（“于是”）
乃：①见渔人，乃大惊 于是
②乃不知有汉 竟然
[
同义词
都——1）悉：悉如外人
2）皆：皆叹惋
3）咸：咸来问讯
4）并：并怡然自乐
沿------1）缘:缘溪行
2）扶:便扶向路
邀请—1）要：便要还家
2）延：余人各复延至其家
到了——1）及:及郡下
2) 诣:诣太守
出自本文的成语
世外桃源、落英缤纷、豁然开朗、阡陌交通、无人问津
[编辑本段]通假字
便要还家（要，通“邀”，邀请）
具答之 (具通“俱”，完全，详尽。)
[ 活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。
他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
[编辑本段]赏析
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
[编辑本段]作者简介
陶渊明（约365～427），名潜，字元亮，因宅边曾有五棵柳树就号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江市）人。东晋著名诗人，文学家，辞赋家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”、“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗如《咏荆轲》等则表现了他的政治抱负，颇多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名。陶渊明的诗文兼有平淡与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。有《陶渊明集》。
陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守 。
年幼时，家庭衰微，九岁丧父，十三岁母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人之一。陶渊明的诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

迅速了，我是初三的啦，和你一样啦