阴盛者长寿

Ⅰ 佛学八苦中的"五阴炽盛"是什么意思

一 生苦 一个人一生下来就哇哇大哭苦啊苦啊。因为有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是哑子吃黄连，有口说不出。二 老苦 人生在世都是由少而长，由长而老，这是发展规律。过去有位禅师说得好：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免老病衰残。”说来真是有许多痛苦临身。老年的人，是有着深刻的体会。三 病苦 人生在世，四大不调，百病丛生，不但小病是苦，大病更苦，长年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦啊！医务工作者，更会有深刻体会。四 死苦 人生在世，有生必有死，没有一个人是生而不死的，这是自然规律，千古不变的客观事实。任你纵有千般快乐，可是无常终要到来。所谓浮生易度，岂是久居；幻质非坚，终归磨灭。人至死时，四大分散，百苦临身，无常一到，万事皆休，苦不可言。释迦牟尼佛有次问几个弟子：“人命在几许？”有的答曰：“人命在旦夕间。”佛说：“不对。”又问另一个弟子，答曰：“人命在饮食间”，佛说：“也不对。”我们一起来想想到底人命在多少时间里呀！佛最后又问一个弟子，那人说：“人命在呼吸间。”佛说：“对了。”我们人的生命，实实在在是一息不来，呜呼哀哉，千秋永别，万事皆空。佛经里说：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。佛就是要解决自己和一切众生的生老病死的苦恼，坚决出家修行。五 爱别离苦 我们人对于眷属父母、夫妻、兄弟、姐妹等都有恩爱。一旦生离死别，真是万分痛苦，所谓回天无术，代替不能，泪如雨下，心似刀割，悲伤惨痛，十分痛苦。古人说“夫妻是缘，或善缘，或恶缘，因缘相会。儿女为债，或要债、或还债、无债不来。”我希望大家把这种道理认识清楚，自然会心安理得，离烦恼苦，得清净乐。六 冤憎会苦 我们每当看到有冤有仇的人，心中非常痛苦。特别是眷属之中的冤家对头，或憎恨不和，分也分不开，离也离不了，生活在一起触目惊心，真是痛苦。古今中外，这类事例很多。七 求不得苦 人生在世对于色、声、香、味、触五尘欲境，或是财、色、名、食、睡五欲环境，都是有所希求，千求万求，求而不得，真是痛苦。譬如人们求功名显耀，反而名落孙山，求人丁兴旺，反而断子绝孙，求发财致富，反而贫穷困苦，求长寿健康，反而夭亡短命，这是所求不如意，所愿不从心，痛苦万分。八 五阴炽盛苦 这就是色、受、想、行、识五阴烦恼之火，在我们心中焚烧，我们常时感到心中郁塞、焦燥、

Ⅱ 十二因缘经的佛经全文

阿含口解十二因缘经
欲断生死趣度世道者。当念却十二因缘。何等为十二。一者本为痴。二者从痴为所作行。三者从作行为所识。四者从所识为名色。五者从名色为六衰。六者从六衰为所更。七者从所更为痛。八者从痛为爱。九者从爱为求。十者从求为得。十一者从得为生。十二者从生为老病死。是为十二因缘事。此十二事欲起。当用四非常灭之。何等为四非常。一为识苦。二为舍习。三为知尽。四为行道。更说念生念老念病念死。念是四事。便却是十二因缘道成。念是四事道人。欲得度世。当断十二因缘事。是为断生死根。十二因缘有内外。一者内为痴。外为地。二者内为行。外为水。三者内为识。外为火。四者内为名色外为风。五者内为六入外为空。六者内为灾外为种。七者内为痛外为根。八者内为爱外为茎。九者内为受外为叶。十者内为有外为节。十一者内为生外为华。十二者内为老死外为实。人生死从内十二因缘。万物生死从外十二因缘。何等为痴。谓不礼父母。不分别白黑。从是因缘得痛。不欲弃不信。今世亦后世。已作是事。便随行不作。是亦不得。是以有痴便为行。已有行便为识。已有识便为名色。已有名色便为六入。已有六入便为栽。已有栽便为痛。已有痛便为爱。已有爱便为受。已有受便为有。已有有便为生。已有生便为老死。故人生取十二因缘。得十二因缘生。无因缘亦不生。万物亦尔。不断十二因缘。不脱生死。行三十七品经。为从是得道。十二因缘有五事。一者痴。二者生死精行。是前世因缘。三者识。从识受身生。四者名色。色身复成五阴。是今世因缘。五者六衰。复作生死精行种栽。是后世因缘。前后三世转相因缘故。为有五事。
十二因缘。本从身十事。出身十事。七事成一。三事从四。三事从四。七事从一者。杀。盗。淫。两舌。恶口。妄言。绮语。共从色为一。三事从四者。嫉嗔恚痴。从痛痒思想生死识。是十事合为五阴。便为十二因缘。地名痴行为盛阴。便作生死行。自种栽名为行。已有行便有识。受身生死。有识便有名色。身复作十事。成已五阴。已有名色便有六入。复作盛阴。行种栽后当复受转相。因缘生死故名为因缘。身十事为十二因缘者。嫉为痴。嗔恚为生死。精疑为识。杀为名色。盗为六衰。淫为更。两舌为痛。妄言为爱。恶口为成。绮语为愿。生有无故为有。十二因缘。何以故。淫为痴。嗔恚为生死。精疑为识。内三事为本。已有三事。便有七事。成五盛阴。嫉为五阴本故为疑。五阴行可意善不可意嗔。便作生死精十事。外从身内意故。疑谓不分别白黑。不识生死故为识。道人欲断。十二因缘。当先断身十事。便为痴。从痴五阴灭。十二因缘亦灭断身十事者。外从身内从意故。言身意持。谓不杀。亦谓外从口。内从嫉断者。谓万物一切意不起。便嗔恚止。嗔恚止便杀止。杀止便贪欲止。贪欲止便泣止。外口者谓声。止声者。两舌恶口妄言绮语亦止。无有疑便入道。是为还五阴断十二因缘本。
人受身有三别。第一五阴盛阴。第二十八种。第三十二因缘行。是三事得身三别。第一五阴盛阴者。五阴从身十事出。从眼为色阴。从耳为痛痒阴。从鼻为思想阴。从口为生死阴。从意为识阴。心主念对是六事为根本。是为五阴地。第二十八。入十九根。十八种者。五阴行为盛阴。有对有入为十二入本。六情为十八间。有识故为十九根。言十八种者。识不生故。为十八种。是说盛阴行生十八种十九根。第三十二因缘者。谓五阴五盛阴。行求十二因缘便有身。是同身十事。俱分别之耳。从色得身。从四阴得名字。从名色得爱受。从受行痴。行痴便成十二因缘。道当为断色不为身。但名字为身。虽有眼耳鼻舌身意。亦复非身。何以故。设耳是人。当能听一切。从形得名字。譬金字。譬如以金作物。因从是得字。地水火风空。是五事作身。亦复非身。何以故身知细滑故。人已死地不知细滑故。知地水火风空非身。身亦空意亦空。俱空无所有。亦无痛痒。何以故。人已死亦不复觉痛痒。如是为空。意已离身亦无痛痒。但因缘共合故。还归无有。身中有十二风。上气风下气风。眼风耳风鼻风。背风胁风脐风。臂风足风曲风刀风。刀风至病人。杀生刀风。刀风断截人命。生老病死。生者谓初堕母腹中时为生。已生便老。止者谓意中止。用止故败气息出入。见了身本。合十事为败。
身中五事。一者地。二者水。三者火。四者风。五者空。坚者为地。软者为水。热者为火。气者为风。饭食得出入为空。亦余因缘合为人。自计是我身。若欲万物当挍计有身。亦有五因缘共合。一者色。二者痛痒。三者思想。四者生死。五者识。是十事共合。便见生死。事有善恶。行善有二辈。不犯身三口四意三。是为一善。二善者。布施持戒忍辱精进不疑。是为二善。恶亦有二辈。犯身三口四意三饮酒。是为一恶。疑嫉悭贪是为二恶。护身口意是为道行人。从福得生。从行得老病死。身便坏败人卧出时。意离身在地因缘。何以故不死。四事合持未散故。人行十事就三事。人行三事就二事。人行二事就一事。何等十事。谓十恶。便得身口意三事。已有三事。便有名色二事。已有名色。便堕痴百劫。乃得为人难得完具。人生精作地识为种。五道识名异合一识。入一识便失所本。知如人生天上。含人识受入天识。便忘人间事。人从无生。从有死。无何以故生。不识无故生。有何以故死。不识有故死。识无不复生。识有不复死。
意有所念以灭。便到所生处。意念不灭。亦不得行生上意。意头起以灭。复更念所念虽多。当还从上头意受因缘。生人本从妇。妇夫不净污露得身。长大便恶知识相随。为五阴六止十二衰所欺。便有老病死忧苦。生死为痴。慧人当断六止。谓地水火风空识。十二衰。谓色声香味细滑念欲。内有匿贼。是为十二衰。人生有三因缘。一者合会。二者聚。三者心意识。痛痒思想生死识。是为合会。诸爱欲是为聚。上头为上。头为心中央为意。后头为识。人初堕母腹中。如鸡子中黄。至三十七日。悉有头面手足指具足。未生四日到向下。人在母腹中。苦不可言。人在母腹中。命日益识日大。身稍老至半年时。身与识日减。得身为福亦为罪。何以故。以得人身是为福。以饥渴寒热贪淫嫉妒为罪。人生子有五因缘。一者有本愿。二者同业。三者晓礼。四者来债。五者偿债。何等为本愿。谓先世时见人子端正。便愿言我子如是。同业者。谓同计挍得利相呼。晓礼者。谓当相敬爱。来债者。谓父母主治生。子横用之。偿债者。谓子治生付父母。是为偿债。子以三因缘生。一者父母先世负子钱。二者子先世负父母钱。三者怨家来作子。父母勤苦求财已致便死。子得用之。是为父母先负子钱。子行求财产已致便死。父母用之。是为子负父母钱。有时子生百日千日便死。父母便忧愁恼。是为怨家相从生。
生。子有三辈。一者福子。二者真子。三者不真子。何等为福子。谓父母持戒布施忍辱精进行道。子亦尔。是为福子。真子者。父母不信道。子独奉道教。是为真子。不真子者。父母随道业随法行。子但饮酒作恶。人所不欲见。是为不真子。
子从父母生。有同意。有同行。有同念。俱长寿富贵端正。是为同行。贪欲嗔恚。是为同意。精进行道。是为同念。本行在父多类父。本行在母多类母。不同行不相类故。人生堕地未有所知。便喜向其母者。意识本因缘故耳。
人来生时有因缘。身能出入无间。至七日便复坏其身。亦有地水火风空。但微难见。人年老少识多忘者。识转稍向后所生处。何以故。不预知当所生处。用未到故。他人生他人来。他人至他人所。他人忧他人所。从来久远习故。不学身有三痛。意亦有三痛。身痛者。谓得刀杖瓦石蹴蹋。二者病瘦。三者死。意痛者。一为忧父母兄弟妻子知识。二为忧财宝怨家。何以故为痛。谓五阴不调故痛。何以故为死阴。熟坏故为死。一切病皆意所作。身无所知故不作是病。是身何以故为病。四因缘不等故。何以为忧。一切不如意故何以不定。病疾过去故。何以为急。要欲坏。何以故为碎。身老毒故。何以为老死。坏故。何以为非常。不得自在故。何以为苦。急故。何以为空。无有主。言我作是如何。以为非身。不能离苦。不得受苦。是为十事。
人所欲凡有三事。人之所爱。常欲得之。一者强健。二者安隐。三者长寿。如是复有三怨。一者年老。是强健怨。二者疾病。是安隐怨。三者身死。是长寿怨。亦有三救。一者归命佛。二者归命法。三者归命比丘僧。
有四事可畏。一者生。二者老。三者病。四者死。人面赤有五因缘。一者近火。二者饮酒。三者恐怖。四者念怒。五者多惭愧。头白有四因缘。一者火多。二者忧多。三者病多。四者种早白。人病瘦有四因缘。一者少食。二者有忧。三者多愁。四者有病。身未和调有四事不先语人。一者头白。二者老。三者病。四者死。是四事不可避。亦不可离。亦不可却。
有四事不可忍。一者饥。二者渴。三者寒。四者热。身复有四事。一者不足。二者不满。三者不饱。四者不厌。身复有四痛。一者生时痛。二者老时痛。三者病时痛。四者死时痛。
一切味不过八种。一者苦。二者涩。三者辛。四者碱。五者淡。六者甜。七者酢。八者不了了味。苦增寒热。涩多增风除寒。辛除水。酢除风。令人目冥。食有三因缘。悉入骨髓血脉中。一者肥腻。二者毒。三者酒。是三者皆遍身中无有不到。诸所食饮皆有肥腻。但有薄厚多少耳。人有四种。一者长者种。二者道术种。三者师巫种。四者田家种。生者有四种。一者腹生。二者谓寒热和生。三者化生。四者卵生。腹生者。谓人及畜生。寒热和生者。谓虫蛾蚤虱。化生者。谓天及地狱。卵生者。谓飞鸟鱼鳖。
人头有四十五骨。从腰以上五十一骨。四支百四骨。合二百骨。人身有七十万脉。九十九万毛孔。得观悉自见分别知之。
有阿罗汉。以天眼彻视。见女人堕地狱中者甚众多。便问佛。何以故。佛言。用四因缘故一者贪珍宝物衣被欲。得多故。二者相嫉妒。三者多口舌。四者作姿态淫多。以是故堕地狱中多耳。

Ⅲ 人的体质分为哪几种

人的体质分为平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、血瘀质、气郁质、特禀质等九种基本类型。

1、 平和质：精力旺，很健康，很灿烂

平和质人群如果自恃身体健康，不注意合理饮食、规律生活，也会使身体远离平和状态走向偏颇。由于环境、生活、工作等多方面的影响及自然老化的过程，平和质的比例随着人们年龄的增大而减少，会出现各种亚健康状况和不同类型的健康问题。所以，平时应顺应自然界的四时阴阳变化而平衡自身，增强体质，正本固元，保持平和。

2、气虚质：免疫差，易疲乏，常虚喘

气虚质人群肌肉松软，容易气喘吁吁，讲话的声音低弱，易出虚汗。性格偏内向，胆小，不喜欢冒险；容易感冒，发病后病情不容易好转。所以，平时要注意补中、益气、培元，补充能量。

3、阳虚质：手脚凉，全身冷，不耐寒

阳虚质人群皮肤偏白，肌肉不结实，手脚发凉，尤其是上腹部、颈背部或腰膝部怕冷，吃饭、喝水总喜欢热的，容易大便稀溏，小便颜色清而量少；性格大多沉静内向型，喜欢安静。平时应注意保养阳气，温阳祛寒。

4、阴虚质：水缺乏，五心热，口咽干

阴虚体质是体内正常需要的水分、津液、精血等阴液不足，机体相关的脏腑组织失去濡养，出现内热的一种体质状态。原因一是水分不足，二是产生内热。

阴虚质的人体形大多瘦长，经常感到手脚心发热，脸上有种烘热的感觉，面颊潮红或偏红，皮肤比较干燥，受不了夏天的暑热，常感到眼睛干涩，口干咽燥，总想喝水，经常大便干结，容易失眠，性情急躁，舌质偏红、苔少；性格外向好动，平时要注意养阴润燥。

5、痰湿质：身体胖，大肚腩，油光脸

与痰湿体质密切相关的脏腑主要是脾。脾主运化，运化水谷，运化水湿。中医有“脾为生痰之源”的说法。痰湿质人群体型肥胖，腹部肥满松软，容易出汗，且多黏腻；经常感到肢体酸困沉重、不轻松，脸上易出油，嘴里黏腻，嗓子老有痰，舌苔较厚，性格比较温和。应注重化痰祛湿。

6、湿热质：易长痘，常口臭，大便黏

湿热质人群面部和鼻尖总是油光发亮，脸上容易生粉刺，皮肤容易瘙痒；常感到口苦、口臭或嘴里有异味，大便粘滞不爽，小便有发热感，尿色发黄，女性常带下色黄，男性阴囊总是潮湿多汗，脾气比较急躁。所以，湿热质应注意清除体内湿热，清热化湿。

7、血瘀质：血黏稠，易忘事，常长斑

血瘀质人群面色偏黯，嘴唇颜色偏黯，舌下静脉曲张、瘀紫；皮肤比较粗糙，有时在不知不觉中会出现皮肤瘀青，眼睛里的红丝很多，刷牙时牙龈容易出血，容易烦躁、健忘，性情急躁，应该注意活血化瘀。

8、气郁质：很脆弱，常郁闷，多伤感

气郁质人群体形偏瘦的人较多，常感到闷闷不乐，情绪低沉，容易紧张，焦虑不安，多愁善感，感情脆弱，容易感到害怕或容易受到惊吓，常感到乳房及两肋部胀痛，有胸闷的感觉，常无缘无故地叹气，咽喉部有堵塞感或异物感，容易失眠。所以，应注意疏肝解郁，注重情绪养生。

9、特禀质：易过敏，常喷嚏，起风团

特禀质人群中有一种是过敏体质，这种体质属于中医可调范围内。这类人即使不感冒也经常鼻塞、打喷嚏、流鼻涕、容易患哮喘，容易对药物、食物、气味、季节过敏，皮肤一抓就红，并出现抓痕。所以，应注意过敏体质的调理。

Ⅳ 冬至已至，怎么养生更能长寿

借鉴下日式养生方法啦！他们的健康法则，该学！

1、尊重食材本真味道

日本人偏爱蔬菜，烹调少油，尊重食材原本的味道。而在中国，烹炸煎炒，是中国较传统的烹饪方式，但高温状态下容易流失食用油的营养成分，甚至产生高危致癌物。

2、偏爱绿茶

科学家认为，绿茶是日本人长寿的秘诀之一。绿茶有许多保健作用，可以降低心脏病的风险，抑制胆固醇的吸收，减少坏胆固醇，杀菌消炎，缓解或延缓动脉粥样硬化，加速体内脂肪燃烧，绿茶富含鞣酸，有助于延缓衰老，其中抗氧化能力是维生素E的18倍。儿茶素、茶多酚是强氧化剂，可抑制细胞突变、癌变。

3、爱干净

不管在东京这种大城市还是在乡村小镇，日本的街道永远是干干净净的，没有人声喧嚣的嘈杂。樱花飘落时，漫天粉白的花雨，路边长凳上坐着安安静静的老人与猫。这种生活环境让人心态平和，远离浮躁。已经有明确的证据显示，噪音污染和环境污染会导致血压升高，甚至直接对心血管造成损害。

4、少吃盐

日本人吃盐也很少，每天的盐摄入量还不到中国人的一半。这点非常关键，目前盐与高血压的关系已经非常明确，它会引发心脏肥大和动脉粥样硬化。

日本政府早在1975年就开始重视国民减盐问题，并发起了一系列减盐运动。而且，在世界卫生组织的督促下，日本人现在非常注意从饮食的方方面面控盐。比如，不喝太多味增汤，吃拉面时别喝汤；炒菜、炖菜时最后再放盐，这样能最大限度地减少盐的摄入量。

5、每天要吃30种食材

日本厚生劳动省早在1985年就制定了《为了健康的饮食生活指南》，倡导民众一天尽量吃30种食材（包括烹调油和调味品），营养才全面。此后，很多人将其当作每日饮食准则，比如五色寿司饭会以米饭为主料，加入甜虾、贝肉、乌贼肉、鱼籽、金枪鱼、糖姜片等；做菜时，用多种食材做成一道菜；味噌汤里有豆制品、海鲜、蔬菜等。

即便在外就餐，饭馆也会尽可能提供多种搭配。为了防止热量超标，每道菜的量都很少。饮食多样化尤其是果蔬摄入多有利于摄入足够的营养，起到保护心血管健康、延年益寿的作用。

6、多吃海产品

日本人从小的饮食就离不开鱼。很多研究证明，长期吃鱼，特别是深海鱼类，如鲑鱼、鲔鱼等，不仅可以预防心血管疾病，降低胆固醇，还可以减少心血管疾病达52％以上。

Ⅳ 阴盛体质是什么症状

小便是白色。喜热怕冷。不爱喝水。手脚常是冷的。 这都是些基本症状， 有这些症状的一般都是阴盛的，不过大部分人都是不阴不阳，就是中间人群，阴盛或阴盛的是少数。 阳盛主要是小便赤黄，爱喝水，喜冷怕热，喜食冷饮。

Ⅵ 目前人类平均寿命男性与女性哪个长

女性的平均寿命就比男性长。据统计得出，女性的平均寿命一般会比男性多5-10年！为什么男性的平均寿命要比女性短，答案可能没你想的那么简单。有人说女性是感性的动物，从小的时候开始，就会因为一点小事而崩溃大哭，哭过两小时后也就自己好了。我们都知道适当流点眼泪，也是一种排毒方式。难道说哭就哭、想哭就哭，就是女性平均寿命比男性长的原因吗？告诉你真相，有理有据，理由充分，男性别不服气。
激素变化：无论在哪个国家，女性的平均寿命都比男性长。有研究发现，让男人寿命短的罪魁祸首是雄性激素，男性体内分泌出雄性激素当中有加快运转的遗传基因。跟雌性激素相比，雄性激素的代谢更为旺盛，因此，男性需要比女性消耗更多的氧气，这种产生的活性氧致使男性的寿命短于女性。
阴阳属性：男性为阳，年轻时阳气旺盛，所以力壮如牛，不过身体的消耗也大。在过了55岁以后，随着阳气慢慢的衰退，身体抵抗力也逐渐下降，此时疾病很可能会趁机找上门。女性为阴，年轻时往往都是阴盛阳衰，过了45岁之后，步入绝经期，当体内的阳气上升，身体趁于平衡。阴阳协调方能有助于身体健康，从阴阳的属性来看，女性的生理特征导致寿命长于男性。
情绪释放：晚上出门路上，当你遇见激情洋溢的阿姨们在跳广场舞，可能就明白了为女性的平均寿命比男性长，都是有原因的。群体活动，可以更好的情绪宣泄。而每天宅在家里的人，很可能会把自己憋坏了。
有研究表明，冠心病、高血压、偏头痛等疾病都与心理因素有关。人如果长时间的有不良坏情绪，会诱发疾病的发生。现代生活中，每个人或多或少的都会存在着压力，不管是难过还是焦虑，我们都要懂得及时的释放自己。跟男性相比，女性更偏向于跟他人诉说，而男性往往都喜欢一个人默默的解决。
生活习惯：就大数据来看，女性比男性更爱干净，女性的坏习惯相对来说也更少一些。生活当中，如果不注意保持个人卫生习惯，很容易导致细菌和病毒的入侵，危害到人体健康。而男性一般来说，都不拘小节，对自己的要求也不高，这也是区别所在。
再加上平时抽烟喝酒的人，在男性占比中也更大一些，这些都是诱发疾病的元凶。看似没什么问题，时间长了对身体的损伤是很大的。身体有了不舒服，也没有看病的概念，能忍就忍，到最后身体也被拖坏了，自然影响到寿命。

Ⅶ 中医体质分几类

体质的分类
中医体质学主要是根据中医学阴阳5行、脏腑、精气血津液等基本理论来确定人群中不同个体的体质差异性.其具体分类方法有阴阳分类法、5行分类法、脏腑分类法、体型肥瘦分类法，以及禀性勇怯分类法等.

一、体质分类的方法

中医学用阴阳学说来阐述生命运动的规律，说明健康与疾病的问题.所以，中医学主要是用阴阳学说从生理功能特点对体质加以分类.本节对体质的分类采用阴阳分类法.应当指出，体质分类上所使用的阴虚、阳虚、阳亢以及痰饮、脾虚、肝旺等名词术语，与辨证论治中所使用的证候名称是不同的概念，它反映的是一种在非疾病状态下就已存在的个体特异性.

2、正常体质

“阴阳匀平，命之曰人”，“阴平阳秘，精神乃治”.因此，理想的体质应是阴阳平和之质，但是阴阳的平衡是阴阳消长动态平衡，所以总是存在偏阴或偏阳的状态，只要不超过机体的调节和适应能力，均属于正常生理状态.因此，人体正常体质大致可分为阴阳平和质、偏阳质和偏阴质3种类型.

（一）阴阳平和质

阴阳平和质是功能较协调的体质.具有这种体质的人，其身体强壮，胖瘦适度，或虽胖而不臃滞，虽瘦而有精神;其面色与肤色虽有5色之偏，但都明润含蓄，目光有神，性格随和、开朗，食量适中，2便调畅，对自身调节和对外适应能力强.阴阳乎和质者，不易感受外邪，少生疾病，即使患病，往往自愈或易于治愈:其精力充沛，工作潜力大，夜眠安稳，休息效率高.如后天调养得宜，无暴力外伤或慢性病患，则其体质不易改变，易获长寿.

（2）偏阳质

偏阳质是指具有偏于亢奋、偏热、多动等特性的体质.偏阳质者，多见形体偏瘦，但较结实.其面色多略偏红或微苍黑，或呈油性皮肤;性格外向，喜动，易急躁，自制力较差;其食量较大，消化吸收功能健旺.偏阳质者平时畏热、喜冷，或体温略偏高，动则易出汗，喜饮水;精力旺盛，动作敏捷，反应快，性欲旺盛.

偏阳质的人对风、暑、热邪的易感性较强，受邪发病后多表现为热证、实证，并化燥、伤阴.皮肤易生疖疮.内伤为病多见火旺、阳亢或兼阴虚之证，容易发生眩晕、头痛、心悸、失眠以及出血等病症.

此类体质的人阳气偏亢，多动少静，有耗阴之热.兼之操劳过度，思虑不节，纵欲失精，则必将加速阴伤，而发展演化为临床常见的阳亢、阴虚、痰火等病理性体质.

（3）偏阴质

偏阴质是指具有偏阳不足、偏寒、多静等特性的体质.具有这种体质的人，多见形体偏胖，但较弱，容易疲劳;面色偏白而欠华;性格内向，喜静少动，或胆小易惊;食量较小，消化吸收功能一般;平时畏寒、喜热，或体温偏低.精力偏弱，动作迟缓，反应较慢.

偏阴质者对寒、湿之邪的易感性较强，受邪后多从寒化，表证不发热或发热不高，并易传里或直中内脏.冬天易生冻疮.内伤杂病多见阴盛、阳虚之证.容易发生湿滞、水肿、痰饮、瘀血等病症，具有这种体质的人，阳气偏弱，易致阳气不足，脏腑机能偏弱，水湿内生，从而形成临床常见的阳虚、痰湿、痰饮等病理性体质.

Ⅷ 中医的阴阳指的是什么

阴阳是一切事物都具有的对立面的两个名词，是用以说明每一事物都有阴阳相对的矛盾性，而且说明一切事物都是在矛盾中发展变化的。所以《素问》说：“阴阳者，天地之道也(自然界对立统一的根本法则)，万物之纲纪(一切事物只能遵循这个法则，不能违背它)，变化之父母(一切事物的变化都是依据这个法则发生的)，生杀之本始(一切生成毁灭都由这个法则起始的)，神明之府也(这就是自然界一切奥妙的所在)。治病必求于本(人是自然界生物之一，治病必须寻求这个根本法则)。”

在中医的概念中，人体是由阴阳所代表的两性物质产生和形成的。所以《素问》说：“生之本，本于阴阳。”又说：“阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气阴成形。”又认为人是阴阳对立的统一体，必须经常保持阴阳相对平衡，才能正常生活。所以《素问》说：“阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也……阴平阳秘，精神乃治。”如果人体的阴阳一时出现不平衡，就必然生病，治病就是为了平衡阴阳。所以《素问》又指出：“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒；重寒则热，重热则寒。……审其阴阳，以别刚柔，阳病治阴，阴病治阳。”既然人体是阴阳对立面的统一体，那么经常保持阴阳相对平衡，就能祛病延年。

由于自然界的一切事物都是阴阳对立的统一体，并且都是由阴阳所代表的两性物质产生的，因此，人体不仅要保持体内的阴阳平衡，而且还要和自然界的阴阳相适应。所以在《素问》中反复地说，“提挈天地，把握阴阳”，“和于阴阳，调于四时”，“处天地之和，从八风之理”，“法则天地，象似日月”。凡是能这样适应自然条件的，能保持内外环境平衡的，在养生和预防疾病方面，就能达到长寿和健康的目的。

中医的诊断，虽然有六经辨证、营卫气血和三焦的划分，脏腑经络的区别，但是，谈到中医诊断的原则高度，总不离阴阳表里寒热虚实——八纲。而八纲之中，阴阳又为其他六纲的总纲。这就是说，尽管疾病证候是千变万化的，但总不外乎阴阳的范畴。因此，不难理解，属于诊断方面的辨证原则，也当以阴阳为总纲领。所以《素问》有“善诊者，察色按脉，告别阴阳”，“审其阴阳，以别刚柔”，“脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳”，“谨熟阴阳，无与众谋”等等说法，都是说明阴阳是辨证的首要关键。

总的说来，中医诊断，主要是综合症状，反复观察，加以分析归纳，辨别其阴阳偏胜或偏衰。如阳偏胜则属阳症，阴偏胜则属于阴症。此外，还有由于阴衰而导致阳盛，或由阳衰而导致阴盛，或阴阳俱虚的现象，也是辨证上很重要的问题。掌握这些关键性问题，对于辨证施治才有准则，才能做到较有把握的治疗。

中药一般运用的规律有四气、五味、升降浮沉等。而这些规律，都是在阴阳说的指导下产生的。

以四气来说，则“寒、凉”属阴，“温、热”属阳；以五味来说，则“辛、甘”发散为阳，“酸、苦”涌泄为阴，“咸”味涌泄为阴，“淡”味渗泄为阳。在气味之中，又有厚薄之区别，如《素问》说：“味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。”至于升降浮沉，则浮为阳，沉降为阴。应用中药，必须熟悉这些根本规律，才能正确地运用。

Ⅸ 阴盛于阳，女当家。阳盛于阴，男当权是什么意思

阴盛阳衰男少寿宅财克人女当家2009年09月28日 星期一 10:58 癸未年寅月乙卯日，有人相请，给他看看屋基。说自己这么多年一直不顺，是否与住宅有关系。我说不用去了，你摇上一卦，即可予你调节。令其六摇得卦：

火天大有 天泽履

_官鬼巳火应 玄武 兄弟戌土

X父母未土 白虎 子孙申金世

_兄弟酉金 螣蛇 父母午火

0父母辰土世 勾陈 兄弟丑土

_妻财寅木 朱雀 官鬼卯木应

_子孙子水 青龙 父母巳火

凡论屋基，用卦断者，除了首看人宅之位的状况外，还要参审各六亲所处时空境况。它别于其它论卦，时限均应用年头来论断。所以，太岁也将要与月、日一样地重看了。

初卦火临其苍穹，霞光满天，其象大有。大有者，尽有也。是吉，当然为好事。若凶，大有则就为不妙了。世坐内卦乃乾，离火外卦春天临旺气。旺火克体卦金，大象有呈凶兆。

察其卦中人宅之象，宅旺克人，人位毫无生息，有克无生。如此大象，又为一凶，其凶却又为难救。据其卦中五行、六亲、六兽之诸象，慎之释予。

一、 此宅乃大凶，男性当家者多为早亡。一语中的，此人大为吃惊。告知说，已几代了都是女性长寿。（1、宅持月、日旺木，克人位之土。2、用卦克体卦，体卦乾金克无气。3、太岁提出了未土信息，入卦中六五之位。宅位的木气犯太岁，太岁爷头上动土，必致凶。4、妻财临旺气，无它克，故长寿。反之，相对来说，男性必其短。5、卦中唯有未土与辰土动。未阴化阳，男性，父者，动而被辰土收进了土之库。如此，故对男性不利。）

二、 子孙中，也是男性稀少，而姑娘多。（1、内卦子孙子水，受日刑。2、子水被太岁未土入卦相害。3、未土所化变的子孙申金被月令寅木所冲破。4、卦中妻财星木逢旺气，故说女性多。5、世辰阳化阴丑兄弟，丑兄弟，姐妹象。6、卦中两土动，勾陈、白虎并起动克子孙子水。7、应位巳火旺，巳火乃属阴，阴者，女性也。8、兄弟酉金日冲其破，虚化阳，乃作弟兄看，逢螣蛇，空象。无弟兄则为男性稀少。）

三、 此宅多为女当家，阴阳反向。男主人事业不畅，财运不佳。（1、妻星旺而居宅。2、世辰土化丑，丑者受太岁之冲。3、世辰土在月令寅中仅为些许土之杂气，凑合着能说它有其能量1，而居宅位的寅木不但并月，且又有日扶，总力能乃有9。如此的天壤之别，不难看出，此宅的男性者，能力呈低下等，故说是事业不畅。财运不佳之说，因世不胜财也。而作为妻星的女者却是强人，故说是女当家。）

四、 此宅树太多，遮天蔽日。阴气太重，女人碎嘴，男人心常患忧。（1、宅上木气太盛，其木象蔽日。2、妻临朱雀旺，世逢勾陈忧。3、应位鬼居之，鬼者，心中常忧患。）

五、 你乃为农家一田人，终岁依附于土地劳作。（世土化土临勾陈）

六、 房子能有两处，却均为破旧之屋。一处稍好此，你均想拆掉翻新。（1、卦现两父。2、世持辰化丑，化的是岁破，故待拆。3、未土之父，与日有半合之缘，故而稍好。未土动化的是月破，也有待拆之象。4、终卦天泽其履，履者，泽所将惠。）

七、 此宅出门无好路。（1、以初爻路论，子水日刑岁害。2、以外卦的土来看，世临辰龙游走，化丑岁破，没好路。未土论也是如此，故门前路太差劲。）

待上七条释毕，此人说真是大开了眼界。其住宅与家庭状况正如所断，没想到卦能测得这么清楚，且为无误。最后请给予指点，如何能调节好此宅上的居住风水。

1、 凡大树全部砍掉，特别是东边的，最好不要留。好让屋基上阳光充足，调节人的心态明朗。

2、 筑起围墙，用铁门把院。

3、 西北角建几幢猪舍，多养猪，一年四季不脱槽。

4、 把家中所养的猫逐走。

Ⅹ 解释“阴气未消终是死,阳精若在必长生”意思

这就是道家用阴阳学术对生死的理解了。
道家认为，人身是阴阳平衡的产物。如果阴盛阳消，则生气日减，如果阳盛阴消，则身体渐康。无阴纯阳是神仙，无阳纯阴是死鬼。如果身体内有阴气，总不免一死的，如果能保持阳精，则一定会长寿延年。因此，自然规律是人随年纪的增长而阴气渐重，而道家的修行方法，就是祛阴增阳，直至纯阳，修行成仙。所谓“顺则凡、逆则仙”，即是此意。
这就是“阴气未消终是死,阳精若在必长生”的内涵。