1. 美国姑娘为父报仇学太极参加武术比赛的电影
血染淑女
导演: 克里斯·纳汉
编剧: Bey Logan
主演: Amy Johnston
类型: 剧情
地区: 香港
语言: 英语
上映: 2015-11-15
时长: 99分钟
2. 求一部电影，动作片全世界各国武术高手被尼泊尔和尚邀请去比赛，冠军可以得到一座金佛，主角是美国小丑
你好！
尚格云顿的《拳行天下》
如果对你有帮助，望采纳。
3. 全国武术比赛是个人还是集体参加，多少年龄
全国武术比赛分两种，一种是地区为单位，另一种是商业个人可以参加。
地区为单位的赛事，都是高规格，比如全运会，全国锦标赛，这些赛事都是以各省为单位参加，个人没办法参加。
另一种是传统武术赛事或是商业赛事，任何人都可以个人名义参加。
4. 关于少林寺不参加北京2008比赛的讨论。
少林寺是和尚出家清修之地，不是武术运动员培训学校！少林寺作为禅宗寺院，本身没有责任和义务去参加什么武术比赛，武术作为少林寺的护院之宝，在高僧眼里也只是皮相小术，和尚为什么要去争名夺利抢第一，而且还要冒与其它门派起争执、闹矛盾的风险呢？这对和尚来说本来就是俗事，是他们不应当去考虑和参与的。少林功夫被誉为天下第一，也不是靠比赛比出来的，而是大家共同推崇的。所以，少林寺本来就不应当去参加什么武术比赛。他们顶多只能以少林武术学校的名义去参加，参加的顶多都是俗家弟子，甚至连俗家弟子都算不上。这些人可以不受清规戒律的束缚，也没必要象和尚一样看淡名利，因此，少林寺不参与比赛，武术学校参与比赛，这是各归其路，各得其所，本来就应当是这样的。
有些俗人以小人之心度君子之腹，非要少林寺去拿什么冠军，这不等于一定要鸡学渔鹰去河里捉鱼吗？
5. 为什么奥运会不请少林寺的和尚去参加啊，哪都是高手啊，用轻功，跳的绝对比运动员跳的高，
严格的说，这个世界没有轻功。所谓的轻功，那是武侠小说剧情的需要。少林寺虽然有习武，主要也是用于强身健体，并一定适应比赛的需要。现在亚运会下面不是也有一定的武术项目，可见，武术和一般的田径运动等还是有区别的。目前，奥运会还没有武术项目，将来说不定会有，那时少林寺和尚就可能会参加了吧。
6. 今天早上我在帮大人看店，来了位和尚,说是发宣传武术表演的
白痴遇到骗子就是这种情形，编的很好，请继续
7. 少林寺现在还收弟子吗包括和尚和俗家弟子．不是在武术学校！
如果说出家没有悟道就一定做畜生的话,那我们在家人恐怕只有去地狱中无间受苦了.
这句话也许只是出家师父来勉励自己修行的一句话,出家师父用这句话说自己可以,但如果在家人随便就用来说出家人这样,或者产生轻视出家人的想法,再或者用这句话来劝阻别人不要出家,那恐怕不太适合.
出家功德不可思议,哪里是这一句不知道从哪里传来的话可以随便抹杀的呢?。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。”
如果你只是想皈依,那请看这里
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可以先学一下<皈依修学手册>,http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=4889
看后再去皈依的话,可能效果更好.
摘圣严法师"学佛群疑"中的一个解答:
「此生不了道，披毛戴角还」是真的吗？
这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得笼统地说「了道」二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。
如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧祗劫的难行能行、难舍能舍、难忍能忍的菩萨道，方能成佛。历第一大阿僧祗劫满，才能出离三界，这是一般菩萨成佛的通途。我们没有发现初发心菩萨，对于修行的前途，产生怀疑的记载，只要信心坚固，愿心正确，终极的目标不变，就不必畏惧下堕，更不必畏惧披毛戴角的生死现象。
诸佛菩萨在修行过程中，往往是适应众生需要而示现不同的身分和形象，所以，在《本生谭》中，记载释迦世尊在因地时，曾为种种的动物，已度种种动物中众生；中国禅宗史上的南泉普愿禅师，也说死后到山下村庄里做水牯牛。因此，做为一个真正的修行人，只知当下努力修行，至于是否能够出离三界，应该是采取只顾耕耘，不问收获的态度。
畏惧披毛戴角还的人，他是不敢修行的。鼓吹此生不了道，就要披毛戴角还的人，一定不是正信的佛教徒，更不能体认到大乘佛法的襟怀。这种观念阻止许多人出家修行，也使许多已经出家的人感到沮丧和失望，更使得许多出家人变成自私自利，急于自了，不能够产生利益众生、净化社会的愿望，所以，佛教被人指为消极、逃避、悲观。最初这种「此生不了道，披毛戴角还」的观念，本不出于佛教，乃是出于破坏三宝的阴谋。因为即使在佛世，也没有要求所有的出家僧众必须即身成就，因此，正常的佛道，是不恋生死，也不畏生死的。
前面所说有心破坏佛教的斋教徒们，自己不出家，故说道降火宅，而不降僧中，出家修道也不得道，既不得道而受信施，当然要变做牛马来还债了。其实出家僧尼的生活，多较常人清苦，照顾信徒，服务寺庙，而取得微分的生活所需，还要他们来生变成牛马抵偿吗？除了站在敌视僧尼的立场之外，对此说法，实在找不出更好的理论根据。故也可说，这跟「地狱门前僧道多」的流言，同样的恶毒！事实上，佛在世时，制定比丘托钵，称为「化缘」，以托钵的形象，与在家的信众接触，并为他们祝愿，就是代佛宣化，就是报答信施。出家的形象本身就能使人产生离欲、离苦的作用，何况再用佛法化导，其功德岂能与用劳力生产来求取生活所需的方式同日而语。
以宗教的立场而言，纵然出家人住于寺院而不与世俗接触，也未能即身成就，只要每日课诵不断，为社会、国家、人类、世界众生的幸福祝愿，已经功德无量。所以在《出家功德经》里说，一天出家也有无限的功德，何况是发了终生出家的宏愿之人，因此，出家修行是多生多劫的事，不是临渴掘井式的急就行为，没有必要在一生之中急求自了。
如果此生不了生死，尚有两条路可走：一是以弥陀的本誓愿力，求生西方；一是以自己的愿力，累劫修行。只要信心坚固，愿力不退，就可保证在修行的道上，一路前进，纵然由于初发心的缘故，有时会信心不足、愿心无力、修行不得要领，只要发愿修行，向往出离，出家也比在家牵挂更少，障碍更小。纵然不能够保证未来生中永不堕三涂恶道，也不会比在家身分者堕落的机会更多。
8. 当了和尚可以学功夫吗
当然可以学武的，很多大的寺庙都有专门练武，成立护寺队，
9. 少林寺和尚不是很厉害嘛,为什么不去参加奥运会呢
一个是年龄的限制，还有就是需要参加很多奥运会资格比赛才能有奥运会门票，他们就没有时间训练了，而且少林寺和尚也没有以前那么狠了，不能去参加比赛，也没有他们适合的比赛，虽然今年北京增加了武术，但也不会派少林寺和尚，而是有专门的训练人员