王骧陆长寿法

『壹』 传法资格

关于何人有传法资格的问答（怎样学习佛法）
代元音老人弟子发一个帖子，关于可以传法的真正讲解。

引：元音老人圆寂近10年了（2000年2月5号——2010年2月5号整10周年）

现在网上都在讲谁谁谁有资格灌顶 、传法，今天依据我所了解同时也征得了元音老人亲传弟子的同意 ，就关于何人有传法资格的问题与资料公开于网上。

摘自原版《佛法修正心要问答集》第17页 作者元音老人

73问：修到什么程度才能传法？

答：修法人正真开悟证道，才有资格传法，“欲知山下路，须问过来人”你不是过来人，不知道路经怎么可以乱传人。修法过程中有疑问需要有人指点，如行人在十字路口向哪里转弯，要人指点，你自己没走过这条路。怎么能瞎指点人，岂不是以盲引盲，一齐走向地狱去了。

第35页

17问：我们灌顶后是否一定每天要坚持修法？

答：是的。我们这灌顶不是结缘灌顶，而是传法灌顶。所以自己衡量一下，如果没有时间修法，那就不要接受灌顶。

灌 顶

摘自《王骧陆居士全集 下 第762----763页》

灌顶分五种：

一、摄授灌顶。（略、、、、、、）

二、结缘灌顶。（略、、、、、、）

三、说法灌顶。（略、、、、、、）

四、授法灌顶。（略、、、、、、）

五、传法灌顶。先要搓去对方的病，德行如何，福泽如何，年龄如何（必须过36岁方可为师）。方言如何，威仪如何，相貌如何，六根不可不全，一一要顾到，考验其心得，师傅不至耽误他人，还要其虚心接受，打死名心，不受名闻利养，不要有骄慢心。因其地位超出人天师表，不可忽也。又密宗传法以人福泽为主，是否能承受，往往中途而病，要时时注意。

这里是讲密宗关于“灌顶”的规定。我们稍微解释一下“灌顶”的由来，灌顶是古印度的一种风俗习惯。太子即王位的时候，就要给他举行灌顶仪式。要用四大海的水，把珠宝、香料、珍奇之物放在海水里面。然后骑上大象，顺着象牙把水灌到太子头上。用这种形式祝福国王安乐、健康、长寿，祝福国家太平、国富民强、人寿年丰。灌顶是吉祥的象征。释迦牟尼佛恒顺众生，顺应这种风俗，也给大众灌顶。于是灌顶仪轨就在佛教里流传下来了，密宗很讲究灌顶。但这里讲的“第四灌顶”是怎么回事啊？密宗讲究四种灌顶、五个地方，下面解释一下：

第一种灌顶：光明灌顶。放光照佛子的头顶。

第二种灌顶：甘露灌顶。用甘露水给佛子灌顶。

第三种灌顶：种子灌顶。观想一个种子密咒，观想到行人的心里去。

第四种灌顶：执印灌顶。手结印契，加持于行人的五个地方。

这五个地方就是五方佛，故第四灌顶又称“五方佛灌顶”。

第一个：中央。大日如来（有道经上说，是阿弥陀如来）。表示法界体性智。在行人的额头上。

第二个：南方。宝生如来。表示平等性智。在行人的右肩上。

第三个：北方。不空如来。表示成所作智。在行人是左肩上。

第四个：东方。阿閦如来（不动如来）。表示大圆镜智。在行人的心上。

第五个：西方。阿弥陀如来（有道经上说，是大日如来）表示妙观察智。在行人的咽喉。

举行五方佛灌顶仪式，在行人的额、右肩、左肩、心、喉五处加持，叫做“第四灌顶”。密宗规定：必须经过第四灌顶的仪式，才算是受了大手印这个法。若没受过第四灌顶，就不能算是大手印。其实，这种人间的灌顶仪式只是个形式而已。正真的灌顶，要等到你证到等觉菩萨，受十方诸佛的灌顶，那才是正真的灌顶。印度是佛教的诞生地，印度国王传位的时候采用灌顶的形式，释迦牟尼佛也用这种形式给大家灌顶。于是，灌顶仪轨就在密宗里流传下来。现在密宗传法时都要为学人灌顶。

元 音 老 人 遗 嘱 （摘要）

由元音老人遗嘱执行人胡慧凤、袁崇光向各位师兄宣布（时间2000年4月6日上午9时左右）：

一、师傅（元音老人）已在多种场合讲明不立传人（掌门人、传法人），说禅宗到六祖大师，为避免纷争，已不传衣钵了。根据目前种种因缘，更不适合立传人（印心宗），并说有道自能弘开。

二、关于原来师公传给师傅作为传人（印心宗、即掌门人）的信物，是一尊六朝古物。师傅说在十年浩劫期间，已被毁掉，所以，已经没有任何信物可言。凡以后任何人讲起任何信物或者自立为传人。那纯粹是编造谎言，欺世盗名。

三、为慎重起见，我们也请示了徐恒志居士（徐恒志与元音老人是师兄弟，胡慧凤先拜徐恒志为师，后拜元音老人为师），徐老表示赞同。

以上内容摘自《元音老人圆寂光盘》

编后话： 因此按元音老人的遗嘱讲凡是受过传法灌顶的弟子都有传法资格。

按遗嘱讲在元音老人生前的叫代师传法，都是元音老人的弟子。

现在好多人都在讲代元音老人传法，按照遗嘱讲他们全都不对（不立传人，有道自然弘开）。

现在在灌顶传法的人问问你们自己，元音老人在世时，你们都讲是在代师传法（代元音老人收弟子，没错）。但是元音老人圆寂后有遗嘱：“不立传人，有道自能弘开”。你们现在还能说是在代师传法吗？！自己现在在收徒弟，把自己收的弟子教好了没有？！（你们教自己的弟子怎么修定？怎么打坐（行、坐、住、卧）的定？供台怎么设立？都没教！怎么联系都不讲。谁宣布了你们什么人能灌顶传法，什么人不能灌顶传法？） 。

元音老人传法时，还要亲自结手印给弟子看。！你们做到了吗？！实际上你们好多东西都没做到！好好的反思反思，你们就这样代师传法吗？

全国各地元音老人的弟子很多，就靠你们这几个人在乱传法？！这样下去这个法让你们搞坏了。！以戒为师！依法不依人！以理服人，以德服人！依经不依论，不了义要依了义！密法首重师承，你们做到了吗？达到秤性极谈，辩才无碍方可为师。

按你们现在的传法，只是做一个依止师（显教讲是皈依师，现代话讲是主持人，密宗即羯磨师，不是正真的师傅）。按元音老人的遗嘱实际上就是针对你们讲的。

几千年来的佛法，没有任何一个人，超过李钟鼎上师（元音老人），元音老人杰出的做到了“两点”，世人没有做过的事：一、不立传人，有道自能弘开。二、开除了一批人。这就是他的伟大之处。无与伦比的。

密法灌顶，密法传承：1：口耳传承，或经典传承。
2：伏藏传承，也叫挖掘传承。
3：甚深传承，也叫虚空传承。
传承有上师灌顶传法（就是举行灌顶仪轨的传承，一灌、二灌等传法，或十三种灌顶传法）。
传承有善知识传法传承（没有师徒名分，作为传法传承）。

以上文章按元音老人亲传弟子（宏明）的原话与审核发表。

《 印心宗》这个门派是十大门派的总和的一个门派，因此讲能修到“心中心法”是不容易的。传心中心法的人应该了解十大门派的理论，这是最起码的，因此说心中心法是接上上根基人的，不是现在所在传法的人所说的只要坐两小时就能修心中心法了（小学、初中、高中、大学、硕士、研究生、博士都在学1、2、3、4、5、6、7、8、9、你们说一样吗？！）。妨碍你们了，谢谢看这篇文章！

注：什么叫代师传法？

师傅活着时开许弟子传法的叫代师传法，所收弟子都为师傅的弟子，即不是亲传弟子，因与师傅没有这个因缘。显教就是这么做的，密教就叫羯磨师。师傅圆寂后就不能这么做了。因此说“以戒为师”。释迦佛说的。

2009----11----13

『贰』 学佛的同修进来探讨解疑。

善友所提及的问题，佛经上多有记述，其原则是打算出家必征得父母同意，强行出家有违佛道。

两点建议：

1、虽然当今世道，出家修行违缘少儿易得，但学佛最重因缘，若勉为其难，反有攀缘之嫌。何况修行未必非得出家，莲花出污泥而不染，故为佛家称叹，此之谓也；

2、佛陀的年代中，有善士欲出家，家人不允，乃绝食抗争，于是父母乃允。这里只是拣择了古法中遇到不能出家时的一种做法，当时的环境、条件比现今单纯些，未必适宜我们这个年代，只是顺便提及，不可生搬硬套，一旦横生事端，反而造成不利的影响。

父母不信佛法，乃至做出杀戮等恶行，自然是自身业力显现的原因，我们要用智慧的做法来劝导，并争取把这样的罪业减少到最低，平时功课中把修行的功德回向给他们，多念佛、布施、放生、减轻他们的业障。不可生嗔恨心，或动辄就把地狱果报的帽子甩出来，这样会使他们更加远离佛法，甚至心生怨恨，导致毁谤三宝，造成更大的罪业。要知道，杀生罪过虽然很重，但与谤法的罪过相比，还是轻了很多，这一点至关重要，切记切记。

工作与修行并无矛盾，学佛者饮食起居、工作处世，一切都是修行，要在时刻观心，清净无染为务。如果修行是剥离与生活才可能有的事体，则修行尚有何用？我们在生活中，不能善巧地料理，正说明我们智慧不足，不是外境的问题，还是内心修持不够。心转才能转境，而不为外境所扰----这就是功夫，这才是修行的意义所在。我看你总想着出家的问题，其心结恐怕还是在这里出了状况，于是才希图用出家来逃避。心里的问题解决不掉，你能跑到哪里去呢？

诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。

照着做吧，你做好了，就不会有这么多的苦恼。

南无阿弥陀佛！

明心合十！

『叁』 心中心法传授

阿弥陀佛！陈宁老师。看帖子：想学心中心的朋友请进：[公告][建议] http://www.yxjs.org/forum.php?mod=viewthread&tid=102。 联系灌顶老师：把您的情况（姓名、通信地址、学佛情况等）发到[email protected]，印心精舍会给您介绍心中心灌顶老师。祝你灌顶成功。

『肆』 王骧陆的社会评价

达摩西来，拈花印心，教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛之禅旨，由于我中华民族人文优秀，品质高超，兼具儒道教之广博基础，经师师相授，洗练发扬，于唐、宋间大放异彩，腾辉灿烂，蔚为我中华佛教之奇葩。殆南宋以降，去圣时遥，人心不古，道基渐薄，于直指之机，不甚相应，宗下大法，为顺应时机，乃一变宗风，改直指为参话头，藉疑情之便，遮断妄念而爆发真机，彻见本真，用心亦良苦矣。降及近代众生障重而根劣，虽亦孜孜参究话头，争奈疑情难起，退而重于默念话头，致二三十年不得消息，使一时磅礴高峻、门风雄异之禅宗日渐衰落而至于奄奄一息。即今仅存之临济宗，也多以法卷传法，而不能于悟道明心后传付衣钵，良可慨也。
我大愚阿阇梨于庐山东林寺，坚苦卓越，修般舟三昧，历尽艰辛，深入禅定时，感普贤菩萨现身灌顶，授法。谓密藏内有心中心无相上乘密法，合应末法时代众生之机，藉佛、菩萨加持之力，以证本真，可收事半功倍之效，用以补禅宗仅恃自力修行之不足，最合时代机宜。愚公于感激涕零之余，奋志苦修八年，彻证本真后，下山弘法，一时轰动大江南北，望风皈依受法者，不下数万人，入室弟子亦有二百余人。嗣因广大信众重神通而不重道，愚公乃易装归隐，嘱得其心髓之弟子王公骧陆嗣法传道，后人尊为印心宗第二祖。 骧公嗣法后，接引后进，不遗余力，先后于天津和上海建立印心精舍，广传心中心大法，授徒亦不下万余人，信而有徵，修而有得者，亦有数百人。公于说法之暇，将历年心得和布道经验，述以文字，以传后世而广弘扬。其一生著作，种类繁多，不拘一格，皆是劝导世人崇道为善，勉励青年努力向上，敦促佛子精进取证，与阐述佛经幽隐含义，以助修道人圆证菩提，速登彼岸者，其有利于个人修养，社会安宁，国家富强，自不待言矣。
——元音阿阇黎

『伍』 夜间念大明咒，做烈火驱业障观想，却只出现白色火星。。

你别入魔了，人为观想的都是假的，说句不好听的，谁想谁都能看见。真正的是在无意识看见的，也就是在禅定中看到的，我认为你这种方法不好，容易出现问题。你就静心的念六字大明咒就行了，没必要观想。

阿弥陀佛

『陆』 心中心密法是不是正法

心中心法是不是正法，需要特别注意。
心中心法本出自《佛心经》，民国年间一个叫大愚的人将“心中心法”作为自己传教的幌子，号称可以令人百日成佛。后经王骧陆，元音老人等邪师的推广，逐渐为今人所知。
所以说心中心法是不是正法需要特别关注，不能被不轨之徒蒙蔽。