随心所欲长寿

Ⅰ 子曰：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲，那八十呢

呵呵，子未及八十，乃不知八十后之事。
后世人称八十岁为朝枚之年、朝枝之年、耄耋之年，其中耄耋：耄[mào]，《盐铁论•孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记•曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅•释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。
现在词典中的解释为耄[mào]耋[dié]：耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁或泛指老年。
中寿：指80岁以上。
伞寿： 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
上寿：九十为上寿。
期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居需人养护。

Ⅱ 智者永，仁者寿，长者随心所欲。解释一下

这是2006年季羡林老先生感动中国的题词，意思是聪明的人很快乐，善良的人多长寿，年纪大的人能自由自在的生活！

“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”

曾经是少年，现在已经年老了，头发长发了，想当年十年寒窗苦读，牛棚的一些琐碎的记忆，即心酸又高兴！仿佛心情那么的放松，有良玉一般，笔下就写出了好文章。我是农民，但言必行，行必做好，不管还是地位贫穷地下都不会改变我的性格（做法），不管受到表扬还是屈辱不会惊慌。

(2)随心所欲长寿扩展阅读：

季羡林早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。

96岁的季羡林先生长年任教于北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，即使身居病房，每天还坚持读书写作。

季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。

Ⅲ 智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗

聪明的人很快乐，善良的人多长寿，年纪大的人能自由自在生活！曾经是少年，现在已经年老了，头发长发了，想当年十年寒窗苦读，牛棚的一些琐碎的记忆，即心酸又高兴！仿佛心情那么的放松，有良玉一般，笔下就写出了好文章。我是农民，但言必行，行必做好，不管贫穷还是地位地下都不会改变我的性格（做法），不管受到表扬还是屈辱不会惊慌！以上为网络出来的

Ⅳ 年少抱负，随心所欲。老来必然成包袱。每况愈下，寿则多辱。始信世情是冷酷！――整段话是什么意思

这段话的意思是：
年少胸有大志，做事随心所欲。然而老年时却会成为包袱。身体越来越差，长寿反倒成了一种折辱。我才开始相信世界本来就是冷酷无情的。

这段话出自一个谜语（打一个生肖）
答案是马
属马人们精力充沛，但急躁鲁莽。属马人们最大优点是自信心强，待人和气，有代理能力和理财能力。不墨守成规的属马人穿着入时，好显示，遇有活动或聚会时，一般挑选浅颜色，款式奇特、华丽又俗气的穿戴。属马的人爱好智力锻炼及体育活动，人们可以从属马人们灵巧的举动，优美的身姿和急急的说话速度上看到这一点。属马人们反应迅速，能当机立断，属马人们动摇、少耐性的弱点常被灵活、开朗的性格所弥补。马在地支排列次序中，是喜好玩乐、贪图享受的*和娇娇小姐的代名词。属马人喜欢凑热闹，对人慷慨，是个十足的乐天派。属马人做事灵活，如同属马人的爱情观一样，并机敏灵巧，总能支配身边的人。

Ⅳ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。

出自《论语·为政》。

全文：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(逾 同：逾)

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”“不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

子谓子贡曰，“女与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。”

(5)随心所欲长寿扩展阅读：

此文明确地告诉人们，培养仁德必须深入社会进行磨砺，以谦恭的态度尊重贤德之人，以真诚的行动结交仁德之士，有了这样的机会和环境，就能成功地修炼仁德。

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

Ⅵ 人想长寿，应该怎么办

健康是生命力的基础，健康是立身处世先决条件，身心健康能为生命质量带来勃勃生机，有人说“身体的财富是健康”，有了健康才能全身心地投入工作，才能创造财富，而健康主要青睐于善于养生的人。但对处于物欲迷乱中的病态生活方式的人，在极大程度上损害身心健康，也必然未老先衰。

对于老年人而言，健康与否不仅关乎晚年的生存质量，而且与家庭和社会有关。须知寿命≠生命质量，在老年人群中，有的人年仅六十，就视而不见、听而不闻，老态龙钟，举步维艰，随着生理功能衰退，疾病显著增加。而有的人退休后能够发挥其数十年积累的特长和优势，仍然为社会作贡献，且能作出辉煌的成绩。有人年过八旬，仍思维敏捷、耳聪目明、步履矫健，事业有成。甚至有些九十或百岁的老人，生活的悠然自在，无需他人服侍。为何差异如此之大？秘诀在于健康，古人云“欲求长生，必先养生”。 养生知识是价廉物美的特效药，如能在一生中坚持合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡，充足睡眠，把养生的钥匙就掌握在自己手中，运用科学的养生方法，必能健康长寿，才能活的精彩，寿活百岁并不是梦想。

Ⅶ 智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦

聪明的人很快乐，善良的人多长寿，年纪大的人自由自在！曾经的少年，现在早已白发苍苍，想起从前十年寒窗苦读，牛棚的一些琐碎的记忆，心中既心酸又高兴！心情是那么的轻松，有良玉一般，笔下就写出了好文章。我是平民，但言必行，行必做好，不管贫穷还是地位低下都不会改变我的性格和做法，不管受到表扬还是屈辱我也不会惊讶！

Ⅷ 如果不能随心所欲，那么活着又有什么意义呢 这句话对不大神们帮帮忙

人如果总被压抑，总被控制，总被强迫，那就是与周围的人事环境发生了冲突。说明追求幸福的方法错了。随心所欲有时会给自己带来麻烦。衣食无忧则需人有很大的福德，这需要正确理解幸福和追求的方法。人生的目标非常明确，并且追求目标的方法也非常清楚，在这种情况下，每一天都在努力地追求人生目标，这样的人生最有趣味和意义。但是，如果目标定错了，追求的方法也错了，那将烦恼不断，痛苦不堪。人生或生命的意义在于追求幸福、快乐、美满。最根本的是幸福，有幸福，自然就快乐，幸福和快乐越多就越美满。那么到达什么程度就算美满了呢？我们的祖先早在几千年前就作出了总结：五福临门就算美满。五福是指：1、长寿：是命不夭折而且福寿绵长。2、富贵：是钱财富足而且地位尊贵。 3、康宁：是身体健康而且心灵安宁。 4、好德：是生性仁善而且宽厚宁静。 5、善终：是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。 要想了解每一福的具体内容，以及如何求到，请参阅 http://www.bfnn.org/bookgb/article/0617.htm 或 http://www.buddhism.com.cn/jingtu/yg/jiangzuo/1%20zhang.htm 。 生命的本质意义是解除生死痛苦，跳出六道轮回，最高意义是成佛，这是最圆满的快乐。

Ⅸ 智者永,忍者寿,长者随心所欲

孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”
智者乐水，仁者乐山

【原文】

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”

【译文】

孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”

【读解】

以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。
智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－
“水是眼波横，山是眉峰聚 。
欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）
你乐水还是乐山呢？

Ⅹ 智者乐，仁者寿，长者随心所欲。求表达的含义

这意思是表达人生活的一种心态。
聪明的人很快乐，善良的人多长寿，年纪大的人能自由自在生活！