不生长寿天

❶ 什么因缘会生在长寿天长寿天人为什么不修行

长寿天的人遇不到佛法，所以在哪里入定，享受禅定，享受完了下堕地狱。他们以为这就是涅槃，定力退失的时候会起念，怀疑佛说的法不对，由此谤佛之念，即堕地狱。

❷ 佛教中的长寿天众生在临终的时候是什么都有那种情况

我记得净空法师说过，天众，会有五衰相现。
大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，
就会开始生出脏垢。二是头上华萎，天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，
这些华冠都会慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，
但临命终时，两腋就会开始流汗。
第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻的气味。
第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安於座，甚至感到厌倦不耐。

❸ 修禅定我想的状态,一定会堕入长寿天吗

能不能去长寿天，不知道。因为你修禅定的能力，或者说有没有成果。就是修行成果有多高？修禅定，你有没有入于禅定？入的有多深。修禅定仅仅是说的，那就哪里都去不了。

❹ 如何避免投生长寿天如何避免投生长寿天

咨询记录 · 回答于2021-09-13

❺ 佛教中讲的长寿天在什么地方

八难之四：在长寿天难（即色界四禅之无想天，寿五百劫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法）。

❻ 八大菩萨经的译文

我是这样听佛祖讲述的。一次释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园里，与一千二百五十人的大比丘们在一起。又有八位大菩萨摩诃萨，他们叫做：
妙吉祥菩萨摩诃萨。圣观自在菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。金刚手菩萨摩诃萨。除盖障菩萨摩诃萨。地藏菩萨摩诃萨。这八位菩萨是上首菩萨。
又有诸位大菩萨摩诃萨，他们叫做：无能胜菩萨摩诃萨。龙相菩萨摩诃萨。喜意菩萨摩诃萨。无垢藏菩萨摩诃萨。无垢称菩萨摩诃萨。智王菩萨摩诃萨。无边军菩萨摩诃萨。智光菩萨摩诃萨。慧光菩萨摩诃萨。慧灯菩萨摩诃萨。智灯菩萨摩诃萨。梵授菩萨摩诃萨。天冠菩萨摩诃萨。这些诸位大菩萨都来到法会中坐下。
这时候世尊告舍利弗说：你今天认真听讲。经过东方的恒河沙数的世界。有一佛刹名叫无能胜。那个佛土中有位佛，叫做善精进吉祥如来应正等觉，现在他正为众生说微妙法。再次舍利弗，又经过东方的十恒河沙的世界。有一佛刹叫做无我。那个佛土中有佛，叫做普照如来应供正等觉，现在他正为众生说微妙法。
再次舍利弗，又经过东方的三恒河沙数的世界。有一佛刹叫做善爱。那个佛土中有佛，叫做吉祥如来应供正等觉，现在他正为众生说微妙法。
再次舍利弗。又经过东方的三十四恒河沙世界。有一佛刹叫做寂静藏。那个佛土中有佛，叫做印捺啰计睹特嚩惹王如来应供正等觉，现在他正为众生说微妙法。
再次舍利弗。又经过东方五恒河沙的世界。有一佛刹叫做离尘。那个佛土中有佛，叫做喜功德光自在王如来应供正等觉，现在他正为众生说微妙法。释迦牟尼佛告舍利弗说：若有善男子善女人等，在此经中听闻这些佛如来的名号，能够一心一意认真听讲或是自己忆念，或是书写读诵为他人解说。这个人命终后不堕入恶趣，不生在边地、邪见、诸恶律管制下的贱族中。这个人也不生在长寿天中。这个人也不生在五浊恶世，饥馑疾病刀兵劫中。这个人也无王难、水难、火难、贼盗虎狼等难。这个人常常生在佛刹及天上人间。这个人身相端严诸根具足。这个人的眷属圆满得宿命智，具六波罗蜜，行四无量法，通达一切甚深法藏，成最上道。释迦牟尼佛讲说此经后，诸位大菩萨、舍利弗及诸位比丘，天人阿修罗等，听闻释迦牟尼佛所讲说后都十分欢喜，信受奉行。

❼ 四生九有,八难三途是什么意思

四生: 指三界六道有情出生的四种方式：

一、胎生，从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、牛、马，猪、羊、狗、猫等。

二、卵生，由卵壳出生者，称为卵生。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。

三、湿生，又作因缘生、寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生，如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。

四、化生，无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。

九有: （名数）又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。名曰九有情居，又云九众生居。略云九有，又云九居：一欲界之人与六天，二初禅天，三二禅天，四三禅天，五四禅天中之无想天，六空处，七识处，八无所有处，九非想非非想处（此中除无想非想名七识住）。

八难即指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节：

一 、在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。

二、在饿鬼难，饿鬼有三种：(1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。(2)业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。(3)业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。

三、在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。

四、在长寿天难，此天以五百劫为寿，即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。

五、在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。

六、盲聋喑哑难，此等人虽生中国（指古印度中部摩竭陀国一带），而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。

七、世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。

八、生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

三途即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。

(7)不生长寿天扩展阅读：

四生九有,八难三途是是佛教的常用词语。

《华严经》里面有说：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。”释迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度众生，同登华藏玄门，共入毗卢性海。

畜生之死大多要流血，所以畜生叫血途，不是被人杀，就是互相残杀，弱肉强食。鬼道叫刀途，鬼，胆子很小，坏事做多了，时时刻刻恐怖，怕有人伤害他，所以称为刀途。

地狱是火途，纵然是寒冰地狱，也有一片火光，佛这说法，几乎世界上所有宗教，讲地狱都有一片火光。所以这三途就是血途、刀途、火途，这叫三途。

晋 郗超 《奉法要》：“十恶毕犯，则入地狱。抵揬强梁，不受忠谏，及毒心内盛，狥私欺绐，则或堕畜生；或生蛇虺。悭贪专利，常苦不足，则或堕饿鬼……此谓三涂，亦谓三恶道。”

唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷一之三：“《四解脱经》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷讷 《狮吼记·冥游》：“三途渺渺苦无边，长夜漫漫几时晓。” 清 姚鼐 《罗两峰鬼趣图》诗：“幻作三途业，何异景罔两。”

❽ 除了长寿天的天人,其他的天人有机会修法吗

阿弥陀佛。很难说。按照净空法师的意思，越高层的天，越难回头，因为福报太版大了。天人大部权分是在五衰的时候觉悟的。如果天人在五衰的时候，断恶修善，保持正念，就能往上提升；如果天人在大五衰的时候选择念佛法门，念阿弥陀佛念七天，肯定能往生极乐世界；如果天人在大五衰的时候遇不到佛法，麻烦就大了，下三恶道去了（这种情况占大多数）。

❾ 八大菩萨经的经文

《佛 说 八 大 菩 萨 经》西天译经三藏朝散大夫试光录卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻： 一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。复有八大菩萨摩诃萨，其名曰：
妙吉祥菩萨摩诃萨圣观自在菩萨摩诃
萨慈氏菩萨摩诃萨 虚空藏菩萨摩诃萨
普贤菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨
除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨
以为上首。
复有诸大菩萨摩诃萨，其名曰：
无能胜菩萨摩诃萨龙相菩萨摩诃萨
喜意菩萨摩诃萨 无垢藏菩萨摩诃萨
无垢称菩萨摩诃萨智王菩萨摩诃萨
无边军菩萨摩诃萨智光菩萨摩诃萨
慧光菩萨摩诃萨慧灯菩萨摩诃萨
智灯菩萨摩诃萨梵授菩萨摩诃萨
天冠菩萨摩诃萨如是等诸大菩萨，
皆来会坐。尔时世尊告舍利弗：「汝今谛听，过东方恒河沙数世界，有一佛刹名无能胜，彼土有佛，名善精进吉祥如来应正等觉，现为众生说微妙法。复次舍利弗，又过东方十恒河沙世界，有一佛刹名曰无我，彼土有佛，号普照如来应供正等觉，现为众生说微妙法。复次舍利弗，又过东方三恒河沙数世界，有一佛刹名曰善爱，彼土有佛，号吉祥如来应供正等觉，现为众生说微妙法。复次舍利弗，又过东方三十四恒河沙世界，有一佛刹名寂静藏，彼土有佛，号印捺罗计睹特*惹王如来应供正等觉，现为众生说微妙法。*字为左口右缚复次舍利弗，又过东方五恒河沙世界，有一佛刹名曰离尘，彼土有佛，号喜功德光自在王如来应供正等觉，现为众生说微妙法。」佛告舍利弗：「若有善男子善女人等，於此经中闻是诸佛如来名号，一心谛听或自忆念、或书写读诵为他解说，彼人命终，不堕恶趣、不生边地邪见诸恶律仪下贱族中、亦不生於长寿天中、亦不生於五浊恶世，饥馑疾病刀兵劫中、亦无王难水难火难贼盗虎狼等难，常生佛刹及天上人间、身相端严诸根具足、眷属圆满、得宿命智、具六波罗蜜、行四无量法、通达一甚深法藏、成最上道。」
佛说此经已，诸大菩萨、舍利弗及诸苾刍、天人阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

❿ 问个关于佛教的问题，希望有些对佛教了解的大仙能够回答我

你的问题，大仙是回答不了的。如果大仙回答了，你也要不要相信。要真正修习佛法的人回答你才是正确的答案。
佛法，只有一个。由于佛法内容太庞大。我们每一位众生来到这个世间的因缘又各不一样。所以，修习佛法的人就各有偏重，各有偏向。这就是佛教界的各个宗派。无论哪个宗派，都是根据其各自的因缘而出现。
同样，中国人与日本人都是信奉佛教的国家。但是，各个人的因缘不同，最后信奉的宗派也就略有不同而已。在日本也是有很多宗派的。
我在告诉你一点，日本人家家都有各自隶属的宗派。有的家是净土宗的，有的家是曹洞宗的，有的家是临济宗的。这是为什么呐？早年日本的寺院的地位，僧人的地位是很高的。为了分担负责寺院的供养。在过去的日本，就按地段分配负责某某寺院的维护供养。比如一个地段的人，是负责某净土宗的寺院供养的，这个家后来就成了信奉净土宗的家了。现在的日本，很少知道这个事理，而只知道自己家的什么宗派。也只是在家里人过世的时候，找相应宗派的寺院僧人来操作法事。
过去入唐修习佛法的日本僧人，弘法大师，也叫空海大师。在中国长安修习密宗佛法而回日本传法。弘法大师在日本是非常著名的高僧。他在日本弘扬的密宗佛法，后来人成为东密。供奉虚空藏菩萨。因此，日本人很敬重虚空藏菩萨。净土宗则跟中国一样，以念阿弥陀佛圣号为宗。由于传入日本的佛经都是汉译本。毕竟大多数日本读起来还是很费力。于是，日本的各大宗派所诵经典都简化了很多。比如，日本几乎很多人都知道【观音经】。其实就是法华经的第二十五品--普门品。在我们国家也有人称其为观音经。而在日本诵读普门品，一般多诵其中偈语部分。
在日本最流行的还是【般若菠萝蜜心经】，从普及程度来说。中国大陆无法比拟。大陆人也许很多还不知道什么是【般若菠萝蜜心经】。更有绝大多数人，不会念“般若”二字。而在日本很少有人不知道“般若心经”。至少还是知道这个经的名字。
既然你跟虚空藏菩萨有不可思议的因缘。你只要每日念念不断的持诵“南无虚空藏菩萨摩诃萨”圣号。就一定会得到虚空藏大菩萨的神力加护。但是，绝不要找什么大仙来商量佛法。一定入正念佛法。你就会的大成就。
到了附近的寺院，都会有很多佛教经典。先从短小简单一读的开始，深入经藏，必定智慧如海。在有条件，去附近寺院，参加种种法会，都会对你有很大益处。
有什么疑难也可以找我。我不是大仙。只是一个普通的修习佛法的佛弟子。
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